Jülyen takvimi bir olan güneş takvimi kullanılan Antik Roma'da tarafından tanıtılan, Jül Sezar içindeMÖ 46 J.-C.Cumhuriyetçi Roma takvimini değiştirmek için . Bu kullanılmıştır Avrupa'da yerini kadar Gregoryen takvimin sonunda XVI inci yüzyıla . Bu kullanılan kalır Athos Dağı Manastır Cumhuriyeti de beş ile olduğu gibi, Ortodoks Kiliseleri Ortodoks Kiliseleri: Kudüs , Rusya , Gürcistan , Sırbistan , Ukrayna Ortodoks Kiliseleri tarafından tanınmayan, iki kavuşum gelen Ortodoks Kiliseleri: Makedonya ve Karadağ , ve marjinal olarak Kuzey Afrika'da Berberiler başta olmak üzere Mağrip'in çeşitli bölgelerinde ve Türkiye'deki Mevlana takviminde .
Jülyen takvimi bazen eski stil ( as ) veya eski stil adıyla belirtilir .
Kıpti takvim uygulaması bazı varyasyonları Julian takvim aynı yapıyı kullanır.
Başlangıçta 10, daha sonra 12 aylık bir takvim kullandıktan sonra , Romalılar -450'ye doğru, 12 ay 29 veya 31 gün dahil olmak üzere 355 günlük bir takvim kabul ettiler (28'i içeren Şubat hariç). "De Numa" veya "de Tarquin" olarak adlandırılan bu Jülyen öncesi takvim yaklaşık olarak aydı, ancak aylara kıyasla yılda 2/3 oranında kayıyordu. Öte yandan, güneş yılını takip etmek için 10 günden çok kısaydı.
Bu nedenle Romalılar, her iki yılda bir 22 veya 23 günlük bir ay eklemeye karar verdiler. Böylece bu takvim 355 günlük genel yıllar ile 377 veya 378 günlük yıllar arasında değişiyordu. Cumhuriyetin son yıllarına kadar yürürlükte kaldı ve Jül Sezar -45 yılında buna son verdi.
Ortak bir yılın bileşimi şöyleydi:
ben | Martius | Mart | 31 gün |
---|---|---|---|
II | Aprilis | Nisan | 29 gün |
III | Maius | Mayıs | 31 gün |
IV | Junius | Haziran | 29 gün |
V | Quintilis | Temmuz | 31 gün |
VI | Sextilis | Ağustos | 29 gün |
VII | Eylül | Eylül | 29 gün |
VIII | Ekim | Ekim | 31 gün |
IX | Kasım | Kasım | 29 gün |
X | Aralık | Aralık | 29 gün |
XI | Ianuarius | Ocak | 29 gün |
XII | Februarius | Şubat | 28 gün |
TOPLAM | 355 gün |
Yıl Mart ayında başladı ve Eylül, Ekim, Kasım ve Aralık ayları sıralamalarına göre (yedinci, sekizinci, dokuzuncu ve onuncu) adlandırıldı. Böylece, ayların hepsinde tek sayıda gün vardı, çift sayılar Romalılar tarafından, ölülerin olduğu Şubat ayı hariç, zararlı kabul ediliyordu. Mensis intercalaris adı verilen intercalary ay, merakla 23-24 Şubat tarihleri arasında tamamlandı ve iki yılda bir ara verildi. O da denilen Mercedonius çünkü paralı askerler : maaşlarını (Latince alıyorduk Merces o anda). Kaynaklara göre, Mercedonius ayını oluşturmak için eklenen 22 veya 23 güne bazen Şubat ayının son günlerinin eklendiği , ardından Şubat ayının birkaç gün kısaltıldığı düşünülmektedir.
Böylece yıllar aşağıdaki günleri saydı:
Yıl türü | Interkalasyon | Gün sayısı |
---|---|---|
Normal | Hiç | 355 gün |
Uzun ara parça | 23 günlük artık ay |
378 gün |
Normal | Hiç | 355 gün |
Kısa ara katman | 22 günlük artık ay |
377 gün |
Ancak bu takvim, ortalama 366,25 gün [(355 + 378 + 355 + 377) / 4] veya tropikal yıldan yaklaşık bir gün fazla verdiği için güneşe uymuyor . Ayların ortalama süresi, bir ay süresine (iki dolunay arasındaki aralık) oldukça yakın olan 29.59 gün veya 29.53 gündü. Sözde nundinae haftaları ( Nundines ) daha sonra sekiz gün sürdü.
Göre Censorin ve Macrobe , bu alt katkı döngüsü olabilir en iyi oldu. Macrobe, her 24 yılda bir sekiz yıllık bir dönem için, yalnızca üç artık yılı kapsayan ve 377 gün süren bir iyileştirmeyi anlatıyor. Bu ilke, takvim yılının ortalama uzunluğunu tropikal yıla yakın bir şekilde 24 yılda 365,25 güne düşürmeyi mümkün kılmıştır .
Uygulamada, sistem titizlikle uygulanmadı; interkalasyonlar gelişigüzel yapıldı; bunlar takvimden sorumlu rahipler tarafından belirlenmiş, papazlar tarafından emredilmiş ve konsoloslar tarafından uygulanmıştır. İhmal, aynı zamanda beyin sarsıntısı (takvim, kiraların ne zaman ödenmesi gerektiğini vb. ) ardışık yıllar. Doğru kullanıldığında, bu sistem Roma yılının kabaca tropikal yılla aynı hizada kalmasına izin verdi . Bununla birlikte, İkinci Pön Savaşı veya Roma İç Savaşları gibi çok fazla ara katma ihmal edildiğinde , takvim hızla değişti. Üstelik, ara katkılar oldukça geç belirlendiği için, sıradan bir Roma vatandaşı, özellikle Roma'dan uzaktaysa, resmi tarihi bilmiyordu . Böylece takvim yavaş yavaş anlaşılmaz hale geldi; Jülyen reformundan önceki yıllara "kafa karışıklığı yılları" deniyordu. Yıllarda zaman Julius Sezar görev aldı pontifex maximus arasında, reform öncesi, 63 M.Ö.. MS ve MÖ 46. MS , sekiz yerine ve MÖ 51 arasında sadece beş ara katma gerçekleştirildi . MS ve MÖ 46. AD , hiçbiri olmadı.
Bu nedenle, Jülyen reformunun amacı, insan müdahalesi olmaksızın, basit bir şekilde güneşe karşılık gelen bir takvim oluşturarak bu kusurları kesin olarak düzeltmekti.
As pontifex maximus , Julius Sezar takvim ayarı sorumluydu. Jülyen reformu, MÖ 46'da inisiyatifiyle tanıtıldı . MS (708, Şehrin kuruluşundan bu yana (Roma), ab Urbe condita , AUC) ve MÖ 45 yılında yürürlüğe girdi . AD (709 AUC). İskenderiyeli gökbilimci Sosigene ile görüştükten sonra kuruldu ve muhtemelen en azından Hipparchus'tan beri belirlenen tropikal yıla yaklaşmak için tasarlandı .
Reformun ilk aşaması, Roma yılının başlangıcının tropikal yılla yeniden hizalanmasıydı. Eksik eklemeler nedeniyle, Roma takvimi 90 gün önceden almıştı. Yıl 46 M.Ö.. Bu nedenle AD 445 gün sürmüştür, buna kafa karışıklığı yılı denir . Bu yıl, Şubat ayında düzenli bir sıçrama ayının eklenmesiyle 355 günden 378 güne çıkarılmıştı. Sezar, muhtemelen Quintilis'in (Temmuz) sonunda Afrika kampanyasından döndükten sonra reformu kararlaştırdığında, Kasım ile Aralık arasına iki istisnai ara ay ekleyerek 67 gün daha ekledi. Cicero bu ayları o sırada yazdığı bir mektupta intercalaris önce ve intercalaris posterior olarak adlandırıyor; bu ayların her birinde rahibelerin ve ides'in pozisyonu gibi, bunların uzunluğu bilinmemektedir . Yıl 45 M.Ö.. AD , yeni Jülyen takviminin düzenli olarak uygulandığı ilk yıldı.
AUC yılı | Konsolosluk yılı | Ay | Gün sayısı | ||
---|---|---|---|---|---|
707 |
C.Iulius Caesar III ve M.Aemilius Lepidus I |
Ianuarius | 29 | - | 445 |
Februarius | 24 | - | |||
mensis intercalaris | 27 | - | |||
708 | Martius | 31 | 365 | ||
Aprilis | 29 | ||||
Maius | 31 | ||||
Iunius | 29 | ||||
Quintilis | 31 | ||||
Sextilis | 29 | ||||
Eylül | 29 | ||||
Ekim | 31 | ||||
Kasım | 29 | ||||
Intercalaris önce | 67 | ||||
Arka interkalaris | |||||
Aralık | 29 | ||||
709 | Q. Fabius Maximus ve C. Trebonius |
Ianuarius | 31 | 365 | |
Februarius | 28 | ||||
Önümüzdeki on ay | 306 |
Sansür , reformu şu şekilde tanımlıyor:
Öyleyse, bu değişiklikleri özetlemek gerekirse:
Ianuarius | 31 gün |
---|---|
Februarius | 28 gün (artık ise 29) |
Martius | 31 gün |
Aprilis | 30 gün |
Maius | 31 gün |
Iunius | 30 gün |
Quintilis | 31 gün |
Sextilis | 31 gün |
Eylül | 30 gün |
Ekim | 31 gün |
Kasım | 30 gün |
Aralık | 31 gün |
TOPLAM | 365 gün (artık ise 366) |
Macrobe , bu ek günlerin, yerleşik tatillerin yerinden edilmesinden kaçınmak için bu ayların her birinin son gününden hemen sonra eklendiğini iddia ediyor. Bununla birlikte, bir ayın Idesinden sonraki Roma tarihleri , bir sonraki ayın başlangıcına göre geriye doğru sayıldığından , bu fazladan günler, Ides'ten hemen sonraki günün ilk sayımını artırma etkisine sahipti. Böyle bir ayın Ides'inden sonra doğan dönemin Romalıları, doğum günlerindeki bu değişikliğe farklı tepki verdiler . Antony tuttu 14 inci gününü Januarius gelen hamle yaptı, reklam XVII Kal. Şubat. (yani " " günde 17 öncesi", "ante diem XVII" demek olduğunu 17 inci için Şubat (ayın son)" önceki gün) reklam XIX Kal. Şubat. daha önce var olmayan bir tarih. Livie onu III. Kal'da sakladı . Şubat. Bu kaydırılmış 28 th için 30 inci gününden Januarius yine daha önce yoktu bir gün. Augustus de onun tutulan 23 inci gününe Eylül , ancak iki tarihleri, eski reklam VIII Kal. Ekim ve yeni reklam IX Kal. Ekim , bazı yerlerde kutlandı.
Tropikal yıla (yaklaşık 365.2422 gün) daha iyi yaklaşmak için her dört yılda bir artık gün eklenir. Ek bir günün eklendiği yılın 366 günü vardır. Jülyen takviminde bir yıl ortalama olarak 365.25 gün sürer.
Eski mensis intercalaris kaldırıldı. Yeni artık gün Şubat ayında eklendi. Artık günün orijinal Jülyen takvimindeki kesin konumu kesin olarak bilinmemektedir. In 238 , Censorinus o sonra eklendiğini açıkladı Terminalies ( 23 Şubat ). Bu nedenle onu Şubat ayının son beş günü, yani ad VI , V , IV , III ve prid izledi . Kal. Mart. (bu günler, ortak bir yılda 24-28 Şubat'a ve artık yılda 25-29 Şubat'a karşılık gelir). Bu maaşlar arası günün 24 Şubat'ın yerine geçmemiş olması muhtemeldir, ancak 23 Şubat'ı (Mart takvimlerinin altıncı günü), Şubat'ın son beş gününün anma törenlerini değiştirmemek için iki katına çıkarmıştır. Bu nedenle , genellikle ad bis VI Kal olarak kısaltılan ante diem bis sextum Kalendas Martias olarak adlandırıldı . Mart. (yani "altıncı çift (bis) gün / altıncı gün, Mart takviminden önce iki katına çıktı"; onu içeren yıla annus bissextus deniyordu .
430 civarında Macrobe , 725'te Bede ve ortaçağ bilgisayarcıları gibi sonraki tüm yazarlar bu kuralı izledi.
Dini takvim Roma Katolik Kilisesi'nin 1970 yılına kadar bu kuralı takip etti.
Orta Çağ'ın sonuna kadar ayların günleri art arda numaralandırılmamıştı . Artık gün, Şubat ayının son günü, yani 29 Şubat olarak kabul edildi .
Not: 365.25 günlük ortalama Jülyen yılı, 365.2422 günlük tropik yıldan biraz daha uzundur. Bu fark reform yol açacaktır Gregoryen takvimde içinde 1582 .Jülyen interkalasyonu Roma takvimindekinden daha basit olmasına rağmen , görünüşe göre ilk başta zayıf bir şekilde uygulanmıştı. Görünüşe göre papazlar yöntemi yanlış anladılar ve her dört yılda bir değil, üç yılda bir artık bir gün eklediler. Augustus , Pontifex Maximus , takvim yılını Güneş'e yeniden hizalamak için birkaç artık yılı atlayarak bu hatayı düzeltti.
Bu dönemin artık yıllarının devamı, herhangi bir eski kaynak tarafından, üç yıllık bir döngünün varlığı 9 veya 8'den kalma bir yazı ile teyit edilse bile, açıkça belirtilmemiştir . Kronolog Joseph Scaliger , 1583'te Augustus reformunun 8'de başlatıldığını tespit etti ve artık yılların:
-42 , -39 , -36 , -33 , -30 , -27 , -24 , -21 , -18 , -15 , -12 , -9 , 4 sonra. AD , 8 AD. AD , 12 AD. AD ., Vb.
Bu öneri hala en çok kabul gören tekliftir. Bazen Julian Reformasyonunun ilk yılı olan -45'in de bir sıçrama olduğu öne sürüldü .
Diğer çözümler önerilmiştir. 1614'te Kepler , doğru dizinin:
-43 , -40 , -37 , -34 , -31 , -28 , -25 , -22 , -19 , -16 , -13 , -10 , 4 ap olduğunu varsaydı. AD , 8 AD. AD , 12 AD. AD vb.
Olarak 1883 Alman chronologist Matzat önerilen:
-44 , -41 , -38 , -35 , -32 , -29 , -26 , -23 , -20 , -17 , -14 , -11 , 4 p. AD , 8 AD. AD , 12 AD. AD vb. Dion Cassius'un 41 yılında "[Sezar'ın] kuralına aykırı olduğu iddia edilen bir intercalar gününden bahseden
bir pasajına dayanarak .
Gelen 1960'larda , Radke reformun kurumsallaşana savundu Augustus oldu pontifex maximus olarak aşağıdakileri düşündüren 12'de:
-45 , -42 , -39 , -36 , -33 , -30 , -27 , -24 , -21 , -18 , -15 , -12 , 4 sonra. AD , 8 AD. AD , 12 AD. AD ., Vb.
Her halükarda, Radke'ye göre, Roma takvimi yine MS 26 Şubat 4'teki Jülyen takvimiyle hizalandı . J.-C.
In 1999 , bir Mısırlı papirüs keşfedildi yılın bir efemerisi veren -24 dizisi düşündüren, Roma ve Mısır tarihlerde:
-44 , -41 , -38 , -35 , -32 , -29 , -26 , -23 , - 20 , -17 , -14 , -11 , -8 , 04:00 AD , 8 AD. AD , 12 AD. AD vb, Matzat tarafından önerilene yakın .
Sezar, MÖ 44'te öldürülür . AD hafızasını, sürekli kılmak Marc Anthony , yeniden adlandırmak için sipariş sonra konsolos, Quintilis içinde julius onun doğum ve önceki aylara ait aylık olduğu için, tanrıları (Ianuarius, Februarius, Martius, Aprilis, Maius ve Iunius) aittir. Augustinian reformundan sonra, Senato MÖ 8'de karar verdi . AD , yeniden adlandırarak Augustus onuruna Sextilis içinde Augustus . Macrobe'un aktardığı bir senatus-consultum'a göre , bu ay, Augustus'un Sezar'ın halefi olması ve iktidara gelmesiyle ilgili birçok olayın o ay meydana gelmesi nedeniyle seçildi.
Joannes de Sacrobosco'nun bir teorisine göre , sextilis'in sadece 30 günü vardı, Augustus , Sezar'a adanandan bir ay daha kısa olamazdı ( Julius 31 gündür). Bu nedenle, sextilis'in süresini 31 güne getirecek şekilde değiştirdik ve sonraki ayların süresi, ayların değişimine göre değiştirildi. Son olarak, yılın 365 gün olan normal uzunluğunu korumak için bir gün februarius'tan çıkarıldı . Bu teori, Censorin ve Macrobe'un yazılarının yanı sıra Mısır'daki bir Mısır papirüsününki gibi diğer kaynaklarla çelişmektedir.MÖ 24 J.-C.31 günlük bir ay sextilis veriyor .
Ancak Augustus Pater Patriae , yani Anavatanın Babası olduğunda Jülyen takviminin resmi olarak yerleştirilmiş olması daha muhtemel görünüyor . Augustus, kendisine Roma toplumunu yeniden yapılandırmak için gerekli gücü veren bu tüzük sayesinde , bir firavunun hükümdarlığının başlangıcında güneş takviminin uyarlanmasıyla gösterilen Mısır geleneği gibi , güneş takvimini l. Roma takvimi (ay).
İlk Roma imparatoru olan Marc-Antoine'a karşı sürgünden döndüğünde ordusunu kurmak için büyük bir borca giren Augustus, bir tanesini kurtarmak için on üçüncü ay ayını iptal etmeyi daha akıllıca buldu. aylık ödünç alınan tutara göre yıllık faiz.
AJC'den söz bu şekilde ortaya çıktı; veya Roma ay takvimi güneşe dönüştüğü zaman Augustus için A, Julius için J ve Sezar için C. Daha sonra Papa Gregory XIII'den A harfi, "önce" ve "sonra" kelimelerinin A harfiyle ve İsa Mesih tarafından J ve C harfleriyle değiştirildi.
Diğer aylar diğer imparatorlar tarafından yeniden adlandırıldı, ancak ölümlerinden hiçbir değişiklik geçmedi.
Charlemagne ayrıca Eski Yüksek Almanca'da ayları yeniden adlandırdı , ancak bu operasyon Roma imparatorlarından daha dayanıklıydı. Bu isimler kadar kullanıldı XV inci yüzyıl içinde Almanya ve Hollanda'da , ve XVIII inci yüzyılın bazı değişikliklerle. Ocak-Aralık: Wintarmanoth (kış ayı), Hornung (boynuz büyümesi), Lentzinmanoth (bahar ayı), Ostarmanoth (Paskalya ayı), Wonnemanoth (harikalar diyarı), Brachmanoth (nadas ay, c 'yani daha önce nadasa bırakılan tarlaların sürüldüğü yer ) , Heuvimanoth (saman ayı), Aranmanoth (kulaklar / hasat ayı), Witumanoth (ağaç ayı), Windumemanoth (hasat ayı), Herbistmanoth ( hasat ayı) ve Heilagmanoth (kutsal ay).
Sayma ides ve ayın son sekiz gün veya bir ticaret "hafta" dahil nundines . Haftanın yedi gün geç Augustus, altında görünen I st yüzyıl M.Ö.. AD Her gün bir yıldızın vesayeti altındadır: Satürn, Güneş, Ay ... Haftalık döngü, Yahudi geleneği ile aktarılan İran, Babil, Chaldea, Suriye gibi doğuya özgü bir mirastır. Bu Hıristiyanlığın etkisi altında giderek getirir ve kesin olarak kabul IV inci yüzyıl AD. AD Konstantin 312 yılında Pazar gününü tatil olarak tanıttı.
Jülyen takvimiyle yılları tanımlamak için çeşitli sistemler kullanılmıştır. Romalılar için baskın yöntem, her yıl MÖ 153 yılından bu yana iki konsülün (aynı adı taşıyan konsoloslar ) adını vermekti . M.Ö. üzerindeki göreve 1 st her yılın Ocak. Romalılar bazen imparatorun hükümdarlık yılını da kullandılar; sonuna doğru IV inci yüzyılın, belgeler daha 15 yıllık döngüsüne tarihli edildi indiction .
In 537 , Justinianus yerel dönemlerden kullanımına izin ederken, indiction denince ve kendi adını taşıyan Konsül ile kombine imparator adına ve saltanatının yaptığı yılın söz, dayatılan.
In 309 ve 310 , hem de belirli ilerleyen tarihlerde olarak, hiçbir konsolos olarak atandı. Bu durumda, konsolosluk tarihi, son konsolosluktan bu yana geçen yılların sayısını (konsolosluk sonrası tarihleme) gösteren verildi. 541'den sonra , tipik olarak tek bir yıl boyunca konsolosluğu yalnızca imparator yönetti ve konsolosluk sonrası randevu norm haline geldi. Eskimiş sistem resmen tarafından kaldırılmış Leo VI içinde 888 .
Ab Urbe condita ( "Şehrin kuruluşundan" AUC ) tarihlemesi , yılları belirtmek için nadiren kullanıldı. Bu yöntem Romalı tarihçiler tarafından iki olay arasındaki yılların sayısını belirlemek için kullanıldı ve farklı tarihçiler farklı tarihler kullanabilirdi.
Jülyen takviminin benimsenmesi, Actium dönemi veya Hispania'daki Pax Romana'nın kuruluşundan kaynaklanan Hispanik dönem gibi birkaç yerel döneme yol açtı .1 st Ocak 38 MÖ. J.-C.ve bazıları bir süre kullanıldı. Şehitler çağı olarak da adlandırılan, Diocletiani anno , gelmesinden ile başlar Diocletian , Büyük Persecutor,11 Eylül 284. Bu tarihe onların için İskenderiye Hıristiyanlar tarafından kullanılmıştır Paskalya sırasında IV inci yüzyıl ve V inci yüzyılda ve kiliseleriyle böylece olmaya devam Kıpti ve Etiyopya .
Doğu Akdeniz'de İskenderiyeli Anien gibi Hıristiyan kronografların dünyanın İncil'e göre yaratılış tarihini belirleme çabaları , bu olaya dayanarak çeşitli Anno Mundi dönemlerinin ortaya çıkmasına yol açtı . En önemli olan Etos KOSMOU gelen Bizans dünyasında kullanılan X inci Oluşturma kabul anındaki aslına sabit 1700 yılına kadar Rusya'da yüzyılın ve1 st Mart 5509 MÖ. J.-C.
Batı'da, 527 civarında , Dionysius the Little , Hıristiyan dünyasında yavaş yavaş yayılan anno Domini sistemini , yani "Rabbin yılı" nı önerdi : Yıllar, İsa'nın Müjdesi'nin sözde tarihinden itibaren numaralandırıldı. , (veya Enkarnasyon ), 25 Mart, 753 AUC veya tahmini doğum tarihi olan 25 Aralık, 753 EAA . Pratik nedenlerden dolayı, Enkarnasyon'un Era başlangıcı Julian yıl başına ertelendi 1 st yıl 754 Ocak AUC Enkarnasyon'un Era Yıl 1 sayılır.
Dünya "Hıristiyan" ulusların üstünlüğü, veya daha önceki Hıristiyanlık tarafından işaretlenmiş olanlar, evrensel sivil kullanım amaçlı "Enkarnasyonun Age" dayatılan ve (haricinde kalma şu anki standardı Jülyen tarihi). Bazı bilimsel kullanılan alanları).
Roma takvimin Konsolosluk yıl başlayan 1 st Ocak beriMÖ 153 J.-C. ve Jülyen reformu tarafından değiştirilmedi (diğer takvimler, dini yıl veya geleneksel yıl gibi başka bir günde başlayabilir).
Jülyen takvimiyle hizalanan yerel takvimler farklı bir başlangıç tarihi tuttu. Gelen Mısır , İskenderiye takvim günü başladı 29 Ağustos ( Ağustos 30 bu geleneğine uymak, bir sıçrama yıl sonra) Firavun takvime (sabit yılın başında Sothis yükselen seli başlaması dolayısıyla Nil ).
Birkaç yerel il takvimi, yılın başlangıcını 23 Eylül Augustus'un doğum günü ile aynı hizaya getirdi .
İndiction benimsenmesini neden 1 st eylül yılın başlangıcı olarak Bizans İmparatorluğu ; bu tarih Ortodoks Kilisesi'nde her zaman ayin yılının başlangıcı için kullanılır . Ne zaman Vladimir I st Kiev Julian takvimi kabul 988 , yıl numaralandırılmış olan Anno Mundi 6496 ve başladı 1 st Mart altı ay başından sonra, Anno Mundi Bizans aynı klasik.
In 1492 ( Anno Mundi 7000), Ivan III yılın başında realigned 1 st eylül ; Anno Mundi 7000 sayede gelen, Rusya'da sadece altı ay sürdü 1 st 1492 Ağustos Mart 31.
Sırasında Ortaçağ'da , bölgelerinde Batı Avrupa'da bağlı Roma Katolik Kilisesi'nin , takvimler, sivil ihtiyaçlar için, başlayan, 12 Ocak-Aralık sütunlarda ay görüntülemek için devam 1 st Mart ( Venedik ) ya da 1 st (Ocak tarzı arasında sünnet arasında İsa ), bir ekleme Kilisesi Aysal yıl dini bayramları belirlemek için. Ancak, bu ülkelerin çoğunda olduğu gibi, önemli bir dini tatil numaralandırma yıl başlayan 25 Aralık ( tarzında Doğuşu ait İsa üzerine) 25 Mart ( Floransa tarzında ya tarzında Müjde , nerede bir orijinal hipotezler Nisan Şakası gelenek anısına yılın başında bu tarzda hediye alışverişinin kullanılması, hatta bazı Fransız bölgelerinde olduğu gibi Paskalya'da ( Paskalya stili ) bile .
Gelen IX inci yüzyıl , 25 Mart Güney Avrupa devletlerinde yeni bir yılın başlangıcı olarak kullanıldı. Kıtanın çoğuna Bu uygulama yayılmış XI inci yüzyılın sonunda ve İngiltere'de XII inci yüzyıl . Örneğin, İngiliz parlamenter kayıtlar yürütülmesini enregistrèrent Charles I er30 Ocak 1648ancak tarih şu anda 30 Ocak 1649 olarak kabul edilecek olana karşılık geliyor .
Batı Avrupa Çoğu ülke taşındı yeni yıl az 1 st Ocak kabulünden önce Gregoryen takvimine (hatta onun yaratılmadan önce 1582 ), esas sırasında XVI inci yüzyıla . Aşağıdaki liste bazı örnekler vermektedir:
Jülyen takvimi zamanından itibaren Avrupa ve Kuzey Afrika'da yaygın kullanımda olan Roma İmparatorluğu'nun kadar 1582 , Papa Gregory XIII yayımlanan Gregoryen takvimi . Bu reform, Jülyen sisteminin astronomik mevsimlerle kıyaslandığında fazla sayıda günler arası gün olmasıyla gerekli hale getirildi . Ortalama olarak, gündönümleri ve ekinokslar , Jülyen yılına kıyasla yılda 11 dakika ilerler. Hipparchus ve belki de Sosigene bu tutarsızlığı çoktan fark etmişlerdi, ancak Jülyen reformu sırasında muhtemelen önemli görülmemişti. Bununla birlikte, Jülyen takvimi 134 yılda bir gün değişir. 1582'de Güneş'in on gün gerisindeydi. Bu , Roma ayin takviminin temelini oluşturan Paskalya tarihinin yazına , bahar bayramına ve yenilenmeye doğru giderek daha önemli bir kaymaya neden oldu .
Gregoryen reformunun amacı şuydu:
Sivil kullanımlar için, ağırlıklı olarak Ortodoks ibadet eden tüm ülkeler (özellikle Doğu ve Güneydoğu Avrupa'da) 1927'den önce Gregoryen takvimini benimsemişlerse, bu onların ulusal kiliseleri için geçerli değildir. Mayıs 1923'te, Pan - Ortodoks Konstantinopolis Kongresi , Gregoryen takvimine benzer bir güneş bölümü (ve 2800'e kadar kalacak) ve Kudüs'teki astronomik gözlemle Paskalya tarihini hesaplayan bir ay bölümünden oluşan revize edilmiş bir Jülyen takvimi önerdi. . Ortodoks Kiliselerinin hepsi ay bölümünü reddettiler. Neredeyse tüm Ortodoks Kiliseleri, Jülyen takvimine göre Paskalya'yı kutlamaya devam ediyor (yalnızca Finlandiya Ortodoks Kilisesi Gregoryen takvimini kullanıyor).
Revize edilen Jülyen takviminin güneş bölümü , Batı Kilisesi ile daha iyi bir diyalog kurulması umuduyla yalnızca birkaç Ortodoks Kilisesi tarafından kabul edildi : Konstantinopolis Ekümenik Patrikhanesi, İskenderiye ve Antakya Patriklikleri, Amerika'daki Yunanistan Ortodoks Kiliseleri , Kıbrıs , Romanya , Polonya , Bulgaristan (1963'te) (bazı cemaatlerin Jülyen takvimini kullanma hakkı hala var). Ortodoks Kiliseleri Kudüs , Rusya , Makedonya , Sırbistan , Gürcistan ve Ukrayna Jülyen takvimi (yanı sıra bazı bölücü, kullanmaya devam eski calendarist kiliseler sıra gibi) Kudüs Ermeni Patrikliği ve Doğu Old Church . Bunlar örneğin kutlamak Doğuş üzerinde 25 Aralık demek ki Julian, 7 Ocak Gregorian (2100'e kadar). Bazı batılı mahalle Rus Ortodoks Kilisesi olanlar, hem de 25 Aralık Gregorian üzerinde İsa'nın Doğum Günü Amerika'nın Bulgar Ortodoks önceden kalan bu piskoposluk 1976 yılında transferinden sonra, Yurtdışı Rus Ortodoks Kilisesi ile Ortodoks Kilisesi. Amerika'da .
Jülyen takviminin bir çeşidi Mısır'da ayinle ilgili konularda Kıpti takvimi tarafından kullanılır .
Jülyen takvimi, daha önce bahsedilen kiliselerin yanı sıra, Kuzey Afrika'da özellikle kırsal dünyada kullanılmaya devam etmektedir : Her zaman tarımsal amaçlarla kullanılmıştır, bu nedenle Arapça'da " tarım takvimi ", assana alfilahiya olarak adlandırılır . Sonundan itibaren XX inci partiyi Yennayer ilk ay ve yıl olarak ayarlar çünkü yüzyılda, aynı zamanda bir şenlik amacı vardır. Arap-İspanyol dönemde İspanya'da telaffuz edildiği gibi aylık isimleri Latin Araplaştırılmış olmuştur: ianuarius oldu yanâyer ; februarius : fabrâyer ; martius : māris ; nisan : abrîl ; maius : mây; iunius : yônyô ; iulius : yôlyôz ; augustus : Veya ghoustous (ses g , Fransızca r gibi telaffuz edilen gh ile değiştirilmiştir ; ch , s'nin ch gibi telaffuz edildiği İspanyolca'dan gelir ); eylül chotambir oldu ( ch , s ın İspanyolca telaffuzundan gelir ); ekim : oktôbar ; kasım : nowanbir veya nofambar ( Arapça'da v sesi yoktur , İngilizce veya Fransızca w gibi w ile değiştirilmiştir ); aralık : dojambir ( İspanyolca'daki c sesi Fransızcaya yakın j ).
Yılın ilk günü şu anda Gregoryen takviminin 14 Ocak'ına karşılık geliyor, ancak Cezayir'de 12'de kutlanıyor.
Kuzey Afrika'nın Berberice konuşan ve Arapça konuşan kırsal nüfusu tarafından, Gregoryen takvimi ve Müslüman takvimi ile aynı zamanda kullanılan bu yerelleştirilmiş Jülyen takvimi, bugün bazen bir Berberi takvimi olarak anılmaktadır ( Berberi kültürel kimliği).