Elkasaï kökeni bir karakterin sembolik takma olan Yahudi-Hıristiyan , Baptist ve Gnostik hareketinin bu kilise ataları “çağrısı elkasaïtes bu kurucusunun adından sonra”, grubu "kendilerini isimlerini verdik iken sobai "( Sabiiler ) ve Sampseans . "Elkasai" Aramice kökenli ve "gizli güç" veya "gizli güç" anlamına gelen sembolik bir isimdir ve bu nedenle muhtemelen takipçileri tarafından ona verilen bir takma addır. Özellikle Yunanca yazan Hıristiyan heresiologlar arasında birçok yazım biliyor .
Yılın etrafında günahlarının bağışlanması yeni vaftiz ilanından sonra 100 ( "nin saltanatının üçüncü yıl Trajan "), Elkasai etrafında bir vahiy olurdu 115 olarak bilinen bir kitap hangi Elkasai Kitabı doğdu. Ya Vahiy arasında Elkasai (" Elkasai'nin Vahiy"). Bu kitap bugün tamamen ortadan kayboldu ve sadece dolaylı olarak bu Hıristiyan heresiologların , öğrencileri için bu kitabın cennetten geldiğini anlatan yazıları tarafından biliniyor . Bazı yazarlar , Maniheizmin referans kitabı olan Vita Mani'de de bu kitaptan pasajlar tespit ederler .
Araştırmanın bir parçası elkasaïte hareketi ağırlıklı pratik ile karakterize olduğu zaten var olan bir Yahudi grubundan kuruldu varsaymaktadır Baptistlerin ve başından etrafında ortaya olurdu II inci yüzyıl içinde Suriye Part hakimiyeti altında. Elkasai'nin kendi grubunu kurmadan önce bir Ebionite Yahudi-Hristiyan veya Ebiyonizm komşusu olması, ancak Suriye'nin doğusuna bağlı olması mümkündür. Böylece kendisini "Sampséen" adıyla adlandıran yeni bir dini grup yaratmış olacaktı.
Hareket elkasaïte dolaylı belgelenmiş III inci yüzyıl kadar IV inci yüzyılın Hıristiyanlar heresiologists arasında. Gelen X inci yüzyılın , bu yazarlar içinde tekrar görünür Arap . O tarihten sonra bilinmeyen bir zamanda ortadan kaybolur. Kaynakların dolaylı, kısmi ve parçalı yapısı, harekete yaklaşmayı zorlaştırıyor.
"Elkasai" farklı şekillerde yazılmıştır - " Ήλξαί " (" Elxai "), " Ήλχασΐ " (" Elkhasi "), " Έλκεσαΐ " (" Elkesai " veya " Elcésaïe "), " Elchasai ", " Eldzai " - Yunan ya da "içinde metinler el-Khasayh " - " el-Hasayh bazı el yazmalarında" - Müslüman literatüründe. “In Vita Mani , hareketin kurucusunun adı verilmektedir Alchasaiois forma : o tekabül Elchasai formun ait Roma Hippolytus , daha iyi tasdik ve daha yaşlı Epiphanes'in . "Nin kayıtlarında Kitab-el-Fihrist ait İbn el-Nedim'in sonundan itibaren, X inci yüzyılın ," toplumun kurucusu olarak adlandırılır el-Khasayh (veya el-Hasayh bazı el yazmalarında). "
Bu farklı transkripsiyonların ardında Aramice " Chail Kasai " ("gizli güç" veya "gizli güç") ifadesi hala duyulmaktadır. Salamis Epiphanius'un da onun içinde gösterir Panarion bu isim "Elxai" tarafından Yunanca verilen anlam olduğunu. Bu gerçekten de Yunanca harf çevirisi " El ", "kuvvet / güç" ve " Chai " veya " Dzai ", "gizli" nin yapmaya çalıştığı şeydir .
Bu sembolik ad, araştırmacıların bu karakterin varlığına itiraz etmesine yol açar. Ancak bu isim yaşamış olan gerçek kişilere havarilerine tarafından verildiğini düşünmeye hiçbir neden yoktur II inci yüzyıl doğu Fırat yılında Pers İmparatorluğu , Vita Mani bu konuda en olumlu kaynağı. En yakın takipçilerinin aktardığı Mani , Elkasai'den gerçek bir kişi ve dini bir hareketin kurucusu olarak söz ediyor. İsminin başka bir orijinal olup olmadığı veya bu olumlu ismin, zamanın Yahudilerinin çok sık yaptığı gibi ( midraşik teknik ) gerçek ismine fonetik yakınlığı sayesinde müritleri tarafından yaratılıp yaratılmadığı bilinmemektedir . Göre Simon Claude Mimouni , “onun ismi, bununla birlikte Asıl soyadı sonsuza İsminin gizli kalacak bir düşünürün belli ki sembolik giyilen edilmektedir. "
Bununla birlikte, Elkasaïtes hareketinin kendisine "Sampseans" adını verdiği görülüyor.
Metin atfedilen Roma Hippolytus "Part", içinde hareketinin önde gelen isimlerinden birinin tutunmamasına tanıklık olarak Elkasai nitelendirir, Partlara içinde demek ki, Babil Yahudilik üstelik çok kötü Zamanının. Bilinen. Vahiyinin bir versiyonunda, bir meleğin ona kendi adını taşıyan kitabı Part İmparatorluğu'nda "Serae" 'deyken verdiği iddia ediliyor . Elkasai'nin coğrafi kökeni hakkında bildirilenler çelişkilidir. Johannes Irmscher'e göre, en çok övgüye değer olan, Ürdün Nehri'nin doğusundaki bölgeyi işaret eden Salamisli Epiphanes'ten gelen referanslardır .
Elkasai'nin Trajan'ın saltanatının üçüncü yılında (100) yeni bir tövbe vaftizini vaaz ettiği söyleniyor . Göre Simon Claude Mimouni , elimizde belgeler Elkasaï, bir adında bir karakter hipotezini ilerlemek için bize izin verir Ebionite Yahudi-Hıristiyan , mevcut bir Yahudi grubundan kendi dini hareketi”oluşturdu. [Bu] öncelikle Baptist uygulamalarıyla karakterize edilen "Osseanlar" olabilir, ancak üyeler kendilerine "Sampséen" adı altında atıfta bulunurlar. Bu sonuna doğru kurulmuş ı st yüzyılda içinde Suriye , sonra da Pers egemenliği altında. " Bu hipotez, "Elkasaizm, ebiyonizme yakın, ancak Doğu Suriye'ye bağlı heterodoks bir Yahudi-Hristiyan harekettir", yani Aramice'de bulunan Osroene ve Adiabene bölgelerine bağlı olan Jean Daniélou'nun hipoteziyle karşılaştırılmalıdır . Fırat'ın doğusunda .
Salamisli Epiphanius'a göre Elkasai, Yahudiliğin kültürel ve sosyal temelini , yani patrikler tarafından kurulan ve Paskalya pratiğinde sürdürülen kanlı fedakarlığı reddederek yeni bir grubun kurucusu olan doğuştan ve inançla bir Yahudi idi . kurban kesilir ve ardından sunakta ateşle tüketilir . Böylece Elkasai, kana ve fedakarlık ateşine karşı suya karşı çıkıyor ve bu da böylece thaumaturjik hareket aracı haline geliyor .
Elkasai etrafında onun vahiy almış olacağı 114 - 117 , bölgenin işgaline karşı tam Yahudi-Pers ayaklanmaya demek ki Roma İmparatorluğu'nun sonra Trajan liderliğindeki. Bu bağlamda , Elkasai'nin Kıyamet ("ifşası") yazılmış olmalıydı .
Elkasai Vahiyinin yazarı birinci şahıs olarak konuşuyor ve "çocuklar" dediği takipçilerine otorite ile konuşuyor. Bu nedenle , Yahya'ya atfedilen Kıyamet'te "sadık bir tanık" olarak nitelendirilen İsa gibi , Son Yargı zamanında kendisini tanık olarak sunan bir topluluk liderinin meselesidir .
Epiphanes'e göre Elkasai'nin Iedzai adında bir erkek kardeşi olacaktı. Göre Simon Claude Mimouni , “belki Elkasaï, kuvvetli gelişen bir sembolizm eşleştirilmesi ile ilgili bir Elkasaïte geleneğine örtük bir referanstır antik Yakın Doğu . "