909-1171
Fatımi hanedanının rengi |
|
Durum | Hilafet , İmparatorluk |
---|---|
Başkent |
Raqqada / Kairouan ( 909-918 ) Mehdiye (918-969) al-Qâhira (969-1171) |
Diller) | Arap |
Değişiklik | Dinar |
Alan (969) | 4.100.000 km 2 |
---|
909 | Kuruluş |
---|---|
969 | Mısır'ın fethi , başkentin Kahire'ye taşınması |
1014 | Arasında Secession Hammadids |
1048 | Arasında Secession Zirids |
1091 | Sicilya'nın Kaybı |
Geç XI inci yüzyıl | Doğu Latin Devletleri Anayasası |
1171 | Eyyubi hanedanının dağıtılması ve ilanı |
(1 st ) 909-934 | Ubeydullah el Mehdi |
---|---|
(D e ) 1160-1171 | el-Adid |
Önceki varlıklar:
Aşağıdaki Varlıklar:
Fatımi Halifeliği bir oldu Şii Halifeliği ile 909 kurulan Ubeydullah el-Mehdi ait Fatımi hanedanı gelen, hüküm Ifriqiya (909 ve 969 arasında) ve daha sonra, Mısır (969 ila 1171). Kuzey Afrika'nın çoğunu , Sicilya'yı ve Orta Doğu'nun bir kısmını kapsıyordu .
Geliyor Şii dini dalı arasında İsmailîler - Halifesi soyundan arasından seçilmelidir olan Ali , kuzeni ve oğul-in-law Peygamberinin İslam Muhammed ve Fatima Zahra , Peygamberin kızı Fatımiler kabul Bu unvanı gasp edenler olarak Sünni Abbasiler . Onların halifelik kurmak başlar Ifriqiya Abu Abdullah el-chii gönderileceği, Kuzey Afrika kazanmak için nasıl bilir Berberiler Ketamas , günümüz doğu kurulmuş bir kabile Cezayir onu yerel devirmek için izin verir, Aglabid gücü . İfriqiya'da bir aradan sonra , saltanatları sırasında önemli bir gelişme gösterecek olan Kahire şehrine yerleşirler .
Fatımiler kökenlerini Hz. Muhammed'in kızı ve Ali ibn Abi Talib'in karısı olan Fatima'ya kadar takip ederler . Hanedanı tarafından 909 yılında kurulmuştur Ubeydullah el-Mehdi hattı içinde olduğunu iddia - Ali taraftarı ismaélide - kabileler basarak hareket başlattı ketamas ait Kabylia'ın ve Konstantin o dönüştürülmüş olduğunu İslam İsmaili Şii .
Başlangıçta Fatımi hareketini bulundu dâ`i İsmaili Abu'Abdullah el-Şii sonu arasında, bir Yemenli Arap IX inci yüzyılın ve başlangıç X inci dan Fatimilerin lehine vaaz yüzyıl Ikjan içinde, Babors Küçük Kabiliya'da - Berberiler arasında birçok destekçi toplamayı başararak olumlu bir yankı bulduğu ve Kairouan'ın Aghlabidlerine karşı bir isyan başlattığı yer .
909'da Ebu Abdullah, İsmaili İmam Ubeydullah'ı teslim etmeyi başardı ve onu tahta geçirdi. İkincisi, büyük bir kısmını kontrol eden Mağrip doğu ucundan, Fas için Libya (bugün Cezayir, Tunus, Libya) otoritesine meydan okumak sonra yeterince güçlüdür Halife arasında Bağdat'ta .
911 yılından itibaren Fatımiler, Mağrip'te geniş bir askeri kampanya başlattı. İkincisi hızla ilerledi ve aynı yıl Tahert kasabasını ele geçirdi .
Halife kenti kurucu tarafından bir sermaye seçti Mahdiyya'da bir yarımada üzerinde, Tunuslu Sahel kendisi Bu aynı zamanda teşvik etmelidir 916 yılında halife ilan, Emir ve Cordoba bir tesis, 929 yılında aynısını yapmaya Emevi hilafeti de İspanya'da .
Daha sonra, filolarının yeniden düzenlenmesi başlatıldıktan ve Sicilya'dan gelen isyancılar tarafından başlatılan bir dizi baskınlara yanıt olarak, Fatımiler, halkın güçlü direnişine rağmen, 916 civarında Sicilya üzerindeki hakimiyetlerini sağlamayı başardılar.
Fatımiler bir süre Mağrip'in batısında yoğunlaştıktan sonra doğuya doğru ilerlemeye karar verdiler. 921 yılında İdrisliler tarafından kontrol edilen Fez ve Sijilmassa şehirlerini ele geçirirler .
960 yılında, Sicilyalı Cevher ve Ziri İbn Menad liderliğindeki bir sefer, Fatımilerin Tlemcen, Tihert, Fez, Sijilmassa ve Rif'i yeniden fethetmelerine ve kısaca kontrol etmelerine izin verir.
969'da Fatımiler , Halife el- Mu'izz'in emriyle General Cevher es-Siqilli sayesinde Mısır'ı fethettiler . 7 Temmuz 969'da kıtlığın pençesindeki dağınık bir ülkede Fustat'a girdiler . Bu şehrin yakınında yeni bir başkent bulacaklar ve "Muzaffer" anlamına gelen el-Qâhira ( Kahire ) adını verdiler . Kahire hareket Fatımiler, başkenti haline gelecek orada ayaklanma aşağıdaki Ifriqiya adında bir Berberi lideri tarafından yönetilen, Ebu Yezid bırakarak Zirids Kuzey Afrika'da kendi topraklarının vali olarak.
Fatımiler fetihlerini Suriye'ye kadar genişletmeye devam ederek Malta ve Sicilya'ya yerleşmeyi başardılar ve geçici olarak güney İtalya'ya ayak bastılar. Her iki sarayın ve birlikte, imparatorluk kenti Oldu cami El-Ezher , Kahire sonunda bir kireçtaşı duvarı ile çevrilidir XI inci Bizans mimarlar tarafından yüzyılın. Bir asır sonra, veba ve enflasyondan zarar, Fatımi İmparatorluğu darbeleri altında çöktü Frenk Krallığı arasında Kudüs .
Fatımiler, aşiret, etnik ve hatta dini bağlılık temelinde değil, esas olarak liyakat ve yeterlilik temelinde İslam'ın diğer inançlarının üyelerini yönetimlerine kabul ettiler . En yüksek makamlara kabul edildiler ve bu hoşgörü Yahudilere ve Hıristiyanlara bile yayıldı . Mısır'da , gelişmeye muktedir Hıristiyan dininin büyük bir Kıpti azınlığı kaldı .
İmparatorluk , Kahire'de Bâb el-Futuh (in) ile Bâb en-Nasr ( el-Hâkim (in) arasındaki ulu caminin Kahire'de tamamlanmasıyla başlayan Halife el-Hâkim'in II. selefi el-Azîz Billâh'ın saltanatı . Geleneğin aksine, duygularını daha iyi anlamak için insanlarla kaynaştı.
Onu temeli borçlu Bilgelik Evi (in Arapça : Dar Al-Hikma veya Dar Al-'ilm Helenistik bilimler çalışması tercih edilecektir). Avukatlar, doktorlar, astronomlar, matematikçiler büyük kütüphanesini sık sık ziyaret eder.
Fatımilerin dini hoşgörü politikasının tek istisnası, Hâkim'in saltanatı dönemiydi. İkincisi, Sünnî kaynaklarda ( İbni'l-Esîr , İbn Hallikân , İbnü's-Sayrafî (in) …) genellikle bir diktatör ve bir tiran olarak çok kötü bir şekilde tasvir edilmiştir , bu da saltanatının incelenmesini çok zorlaştırır. The Origins of Druze People and Religions'da PK Hitti , tamamen doğru olamayacak kadar olumsuz bulduğu kaynaklara karşı eleştirel bir duruş sergiliyor.
Tarihçi el-Maqrîzî'ye ( ö . 1442) göre bu dönemde ekonomik ve sosyal hayat bozulmuştur. Dâ`i İsmaili Hamid el-Din Kirmani (d. 1021), eserinde el-Risâletü'l-wâ'iza PJ Vatikiotis birkaç düşman tedbirleri göre 1005'de 999 den büyük bir kıtlık geçici yoluyla alındığında, kritik dönemini tarif El-Hâkim, nüfusun birkaç üyesinin Ehl-i Kitab'ın (Yahudiler ve Hıristiyanlar) artan refahından ve devletteki aşırı güçlerinden aşırı derecede rahatsız olduğu tarihsel bağlamla açıklanabilir . El-Hâkim muhtemelen kuzey Suriye'yi tehdit eden Bizans İmparatorluğu'nu engellemek istedi . 1009'da el-Hâkim, Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'nin yıkılmasını emredecek.
El-Hâkim'in kadınlara karşı geçici olarak katı tutumu, esas olarak kız kardeşi Sitt al-Mülk tarafından sahnelenen bir saray komplosunu izledi . El-Maqrîzî'ye göre, el-Hâkim, kadınların mallarına el koyarak, parası olmadığı için yeni entrikalara sevk edemeyen annesi ve kız kardeşini kısıtlamak istemiştir. Fatımi döneminin tamamına bir bütün olarak bakıldığında, Müslümanların, Yahudilerin ve Hıristiyanların İfrîkiyye boyunca barış içinde yaşadıklarını ve İmparatorluğun refahı için birlikte çalıştıklarını vurgulamak gerekir.
El-Hâkim kaybolur. 13 Şubat 1021, kendisini beklemelerini emrettiği iki yaverinden uzaklaştıktan sonra Mukattam Dağı'nda bir gece yürüyüşü sırasında. Beş gün sonra kıyafetlerini bıçak yaralarından yırtılmış buluyoruz. İddiaya göre kız kardeşi Sitt al-Mülk'ün kışkırtmasıyla veya kimliği belirsiz bir kişi tarafından öldürülmüştü.
Dürzi bir occultation (, Lübnan, Suriye, Ürdün ve İsrail'de bugün hayatta inanıyoruz gaybet taraftarlarının bazı ona atfedilen o ilahi karakteri ile ünlü kalmıştır ve gelmiştir El-Hekim) Dürzi merkezi haline geldi inanç.
Daha 1017'de iki İranlı, el-Hâkim'in ilahî aklın tecellisi olduğunu ileri sürmüşlerdi. Onun ortadan kaybolması inancı güçlendirdi ve böylece Dürzi dini doğdu. Onlara göre, el-Hâkim "İslam Mesih" (olduğu Mehdi kimin dönüş beklenir).
1060'tan itibaren Fatımilerin toprakları sadece Mısır'ı kapsayacak şekilde azaltıldı. 1018'den beri bağımsız olan Hammadilerin yanı sıra, 1048'de Fatımi denetiminden kurtulan ve Bağdat'ın Abbasi Halifeliğini tanıyan Ziridler eklendi . Misilleme olarak, Fatımiler Mağrip'in Hilalliler tarafından işgalini kışkırtır . 1073 yılında Selçuklu Türkleri Kudüs'ü ele geçirdi. Dini hoşgörüsüzlükleri 1095'te Haçlı Seferi'nin çağrılmasındaki etkenlerden biri oldu. İç mücadelelerden ve Haçlıların Selçuklu Devleti üzerinden ilerlemesinden yararlanan Fatımiler, 1098'de Kudüs'ü geri aldılar.
Ancak ertesi yıl Haçlılar , Fatımileri Kudüs'ten sürdüler. Yirmi gün sonra Kudüs yakalama Haçlılar, ordu tarafından El-Afdhal otuz bin güçlü, Mısır Fatımi veziri ulaştı Filistin'i ve yakın gerçekleşti Askalan'la Fatımi halifesi el-Mustansir'in önceki yılın Billah bir inşa ettiği mechhed (Arapça: مَشْهَد mašhad, "şehit yeri") üçüncü Şii imamı Hüseyin'in kafatasını almak için .
Vezir El-Afdhal, Godfrey de Bouillon'a elçiler gönderir ve Filistin'den ayrılması durumunda ona bir anlaşma teklif eder. İkincisi reddeder ve Mısır ordusunu bozguna uğratır.12 Ağustos 1099, 10.000 kurban iddia ediyor. Bir sonra uzun bir kuşatma , Haçlılar Dokuz yıl sonra 1102 yılında, geçici olarak Askalan'la ele geçirmek başardı, Bouillon Godfrey kardeşi Baldwin I st , Kudüs Kralı , Askalan'la Fatımi valinin bir haraç verildi. Ancak, Temmuz 1111'de ikincisi suikasta uğradı ve halk, şehrin kontrolünü ele geçiren Haçlılara karşı ayaklandı. Fatımiler tarafından tekrar ele geçirdi Ascalon bir sırasında Haçlılar tarafından recaptured Filistin'de son kalesi idi ikinci kuşatma ustası sırasında 1153 yılında, Tapınağı'nın Order , Bernard de Tramelay , kendine bağlı Tapınakçıların birlikte öldü. Siparişler .
Son Fatımi halifesi el-Adîd'in vefatı üzerine Hz. 13 Eylül 1171, Selahaddin olacak böylece onu dönen, Bağdat'ın buna halifeliği ilhak Sünniliğin . O alır Ascalon geri gelen Aslan Yürekli Richard Haçlılar ile bir barış antlaşması karşılığında.
Fatımi hanedanının gelişi önemli bir kültürel yenilenmeye işaret ediyor. Fatımilerin kitaplara, kütüphanelere ve edebiyata büyük ilgisi vardır . Kendilerini belgelemek, edebiyat, tarih, bilim veya koleksiyon eserleri yazmak için gelen birçok yazar, tarihçi, hukukçu, bilim adamı ve şairi ağırladıkları saraylarının içine büyük bir kütüphane kurarlar. Gerçek patronlar, böylece büyük meblağlarda para ve sayısız armağan atfettikleri çok sayıda aydın, yazar ya da şair tutarlar.
Biri en ünlü şairlerinden bu dönemin denir İbn Hani 'el-Andalusí ( d Halife zamanında altında yaşadı. 973), el-Mu'izz . Çok canlı betimlemeler yapmakla ve menkıbelerde dile getirdiği, gerçeğe pek de uymayan övgü sanatıyla ünlüydü. Tarihte adı anılan bir diğer şair olan Emara el-Yamane , 1154-1160 yılları arasında hüküm süren Halife El-Fâiz döneminde yaşamıştır. Halifeyi ve Nazırı Sâlih Talâ'yı övmüştür. 'İbn Ruzzîk. Gramer Osman İbni Wazzin ( d . 957), 'Ali b Muhammed el-Ayadi ( d . 976 ) ya da hatta Muhammed Ca'fer Al-Kazzaz Tamimi ( d . 956 ), şekiller bazı olayları Bu Fatımi edebiyatının