Kentsel parçalanma kavramı ilk olarak 1980'lerde ortaya çıktı ve tam olarak aynı anlama gelmeden kent araştırmalarında ayrımcılığın yerini aldı . Bu kavram daha bir daha bireysel ölçekte bir analizini sunmaktadır segregasyon . Kentsel parçalanma, fiziksel engellerin (örneğin, kapalı siteler) ve bölgesel, morfolojik süreksizliklerin yaratılmasıyla sonuçlanır .
Mekansal parçalanma süreksizliklerin şehrin farklı bölümleri arasındaki uyum kaybı oluşmasına yol açtı olduğu bir süreçtir ki aralarındaki iletişim bağlantılarının olmaması sayesinde özellikle may.
Mekânsal bir nesne olan kentin taşıdığı sosyal kimlik , genel bir tutarlılık olmaksızın küçük kentsel parçalara yer açmak için patlayacaktır. Kentin “bütün organik”inin bu küresel anlamının kaybı, post-Fordist ekonomiye ve metropolleşmeye geçişin neden olduğu güvencesizliğin ve sosyal boşlukların artmasıyla bağlantılı görünüyor . Hollandalı-Amerikalı sosyolog ve ekonomist Saskia Sassen'e göre , metropoliten alanlardaki kentsel alanın parçalanması, küresel süreçlere entegre olmuş nüfuslar ile kendi zayıflıklarından dolayı şehre tam olarak entegre edilemeyen daha güvencesiz nüfuslar arasındaki farklılıkların vurgulanmasını yansıtıyor. kaynaklar.
Mekânsal parçalanma sorunu bu nedenle küreselleşme paradoksunu gündeme getirir : şehirler giderek daha fazla küreselleşirken (işçilerin, enformasyonun, sermayenin vb. dolaşımı), kentsel mekanlar parçalanmakta, uzmanlaşmakta ve orada yaşayan çeşitli sosyal gruplar kendi içlerine çekilmektedir. .
Françoise Navez-Bouchanine'e göre, parçalanma - ve bunun parçalanmış gruplar tarafından yol açtığı küresel topluma atıfta bulunulmaması - farklı düzeylerde ifade edilir: sosyal , ekonomik , kültürel , politik ve idari .
Bugün metropollerde, Fransız sosyologlar Michel Pinçon ve Monique Pinçon-Charlot'a göre , bir "toplumsal grupların yama işinin " oluşumuna yol açan bir sosyo-mekânsal farklılaşma sürecini gözlemleyebiliriz (sosyal gruplar birbirleriyle etkileşime girmeden yan yana dizilirler. kentsel alanda aralarında gerçek bir tutarlılık olmadan). Farklı sosyal gruplar, “kendi arasında” olgusunun pekiştirilmesine katılan kaçınma stratejileri kurarak şehrin mekanlarını böleceklerdir. Bireyler yaşam tarzlarına, gelirlerine, kültürlerine göre birbirine karışmadan gruplaşmayı seçerler. Şehir daha sonra süreksiz, çok merkezli ve parçalanmış bir bütün olarak görünür.
Kentsel parçalanma, özellikle kendi kendini kilitleme stratejilerinin (F. Madoré, 2004) arttığı Amerika Birleşik Devletleri'nde gözlenmektedir . Gerçekten de bu ülkede, şehrin sosyal bölünmesi, kapalı mahallelerin, “ Kaplı sitelerin ” yaratılmasıyla gerçekleşir . Şehrin geri kalanıyla sınırlı etkileşimleri olan ve içinde sosyal homojenliğin güçlü olduğu bir tür "konut yerleşim bölgesi" .
Ayrışma ve kentsel parçalanma kavramları arasında gerçek bir tanım farklılığının varlığı konusunda bilim camiasında bir fikir birliği yoktur.
Bazı yazarlar için, iki terim arasında gerçek bir fark olmayacaktı: “kentsel parçalanma” yalnızca mekansal ayrımcılığı belirtmek için kullanılan bir örtmece olacaktır . Bu nedenle iki terim aynı fikri kapsayacaktır.
Diğerleri için, uzamsal parçalanma kavramı, Chicago Okulu'ndaki araştırmacılar tarafından popüler hale getirilen segregasyondan ziyade çağdaş sosyo-mekansal farklılaşma süreçlerine daha uygun bir analize izin verecektir . Kentsel parçalanmanın incelenmesi, özellikle sosyal bağların daha iyi değerlendirilmesini mümkün kılacaktır . F. Madoré'nin "kendini hapsetme stratejileri" dediği şeyin yayılmasının yanı sıra yeni toplumsal bölünme biçimlerini daha iyi tanımlamayı mümkün kılacaktır.
Soylulaştırma konut, kamusal alan ve aynı zamanda dükkanlar mutasyonu içeren mahalleler süreçlerin bir soylulaştırmayı demektir, geleneksel popüler alanlarda özellikle gözlemlenebilir olan Paris , başkenti Fransız . Örneğin, bistro “Trendy” nin 2014 yılında montaj La REcyclerie içinde Clignancourt'un ilçesinde açıkça popüler kabul mahallelerde yeni enklavlar oluşturulması ile başkentte “soylulaştırma ön”, ilerleme tanıklık etmektedir. Popüler , mahalle sakinleri ile çok az etkileşime giren öğrenciler, sanatçılar ve daha varlıklı mahalle sakinlerinin uğrak yeri.
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en kalabalık ikinci şehir olan Los Angeles , birçok coğrafyacı ve diğer araştırmacılar (Soja, Tannier) tarafından parçalanmış şehrin tipik modeli olarak kabul edilmektedir. 1850 gibi erken bir tarihte, şehir zaten “ parçalanmış metropol ” olarak adlandırılmıştı. Gerçekten de, gerçek bir şehir merkezine sahip değildir : kentsel yayılma özellikle önemli ve yoğundur, bu da kentsel ve banliyö alanı arasında ayrım yapmayı mümkün kılmaz ve şehir çok merkezlidir , farklı konumlarda bulunan birkaç merkezden oluşur. şehrin parçaları ve yollar ile birbirine bağlıdır.
Kapılı topluluklar gibi, Leisure World (in) , çok var: Bu yerleşim enklavlarının şehrin sosyo-mekânsal parçalanması ve diğer sosyal sınıflar ile etkileşim zengin kişilerden reddine yansıtmaktadır. Gerçekten de etnolog ve kent sosyoloğu Mike Davis'e göre Los Angeles, güvenlik mantığının hüküm sürdüğü post-modern bir şehirdir. Buna ek olarak, şehrin ırk ayrımcılığı oranı özellikle yüksektir: etnik gruplar şehrin çeşitli bölgelerini kendi aralarında paylaşıyor gibi görünmektedir. Cecile Tannier'e göre Los Angeles metropolü, süreksizliklerle dolu bir “fraktal şehir” oluşturur.
Kentsel alan bu parçalanma ayrıca modunda yansır yönetişim şehrin: belediye zor uygulamak için yapım 15 ilçe meclis ve güçlü baskı grupları oluştururlar 70 ilçe meclis ile gücünü paylaşan politikaları kentsel alanlar. Metropol ölçeğinde . Bu parçalanma, Nimby tipi muhalefet hareketlerini üretir .
Şehir üreten aktörler tarafından kullanılan parçalanma kavramı daha spesifik bir anlama sahip olabilir: bu durumda uzayda görünen fiziksel bir fenomeni belirtir. Parçalanma daha sonra, kentsel mekânı bölümlere ayıran ve mahalleleri izole eden ve kentin sosyal bir parçalanmasının ortaya çıkmasına yol açabilecek iletişim (otoyollar, hidrografik ağ, demiryolları) aracılığıyla kentsel dokuda bir kesintiye tekabül eder.