Anarşist birkaç akım gruplar siyasi felsefesi beri geliştirilen XIX inci bir dizi yüzyılın anti-otoriter teori ve pratik dayalı doğrudan demokrasi ve sahip kişisel özgürlük temel değer olarak. Liberter terimi , özellikle Fransızca konuşulan dünyada, genellikle anarşist ile eşanlamlı olarak kullanılır. Anarşizm, anomie'den farklı olarak , yasanın yokluğunu savunmaz, ancak onun ayrıntılandırılmasının doğrudan halktan kaynaklanması için (örneğin halk inisiyatifi ), onlar tarafından oylanıp oylanmadığı ( referandum veya kura ile kurulan meclislerin oyları ) ve onun yasanın yokluğunu engeller . başvuru, ikincisinin kontrolü altında olmalıdır ( zorunlu yetki ).
Toplumsal örgütlenmede otorite ilkesinin yadsınmasına dayanan anarşizm , bir bireyin ya da bir grup bireyin egemenliğini dışlayan, sosyal sınıfın olmadığı bir toplum geliştirmeyi amaçlar . Bu akım böylece bir öz-yönetim dinamiği içinde işbirliğini savunur . Baskıya karşı, anarşizm , antagonizmalara çözüm olarak dayanışmaya , bireysel özgürlüğün ve kolektivitenin tamamlayıcılığına, yaşam koşullarının eşitliğine ve üretim araçlarının ( kooperatifler , karşılıklılar ) öz yönetimine dayalı bir toplum önerir . Bu nedenle, toplumun kurucu üyeleri arasındaki farklılıkları çözmeyi değil, özerk ve çelişkili güçleri birleştirmeyi amaçlayan politik bir tarzdır.
Anarşizm, yaşamın ve toplumun tüm sektörlerini kucaklayan çoğul bir harekettir. Felsefi kavram, aynı zamanda “pratik ve maddi bir fikir, hayatın bir varlık kipi ve felsefeden olduğu kadar pratikten de doğan varlıklar arasındaki ilişkilerdir; ya da daha kesin olmak gerekirse, her zaman pratikten kaynaklanan, felsefenin kendisi sadece bir pratiktir, önemli ama diğerleri arasında ”. 1928'de Sébastien Faure , La Synthèse anarchiste'de , hareketin tarihi boyunca bir arada var olan dört ana eğilimi tanımladı: tüm otoriteye karşı bireysel özerklik üzerinde ısrar eden bireyci anarşizm ; özgürlükçü sosyalizm teklifleri bir kolektif yönetim eşitlikçi toplum; liberter komünizm , aphorism "olduğu her onun gücüne göre, her bir kendi ihtiyaçlarına göre " tarafından oluşturulan Louis Blanc , ekonomik olarak bireyin ihtiyaçlarına istediği, ardından gerekli yanıtları üretmek; anarko-sendikalizm bir yöntemini önermektedir, sendikaları şirketin mücadele ve örgütlenme aracı olarak. O zamandan beri, anarka-feminizm , sosyal ekoloji (ve onun uygulaması, liberter belediyecilik ) gibi yeni duyarlılıklar ortaya çıktı .
2007'de tarihçi Gaetano Manfredonia , bu eğilimlerin üç model temelinde yeniden okunmasını önerdi. Birincisi, " isyancı ", hem örgütlü hareketleri hem de otoriter sistemi inşa etmeden önce yıkmak isteyen bireycileri , ister Bakuninci , ister Stirner ya da gerçekte propaganda destekçilerini kapsar . İkincisi, " sendikacı ", sendikayı ve işçi sınıfını hem mevcut toplumun yıkılmasının temel mimarları hem de geleceğin toplumunun yaratıcıları yapmayı amaçlar . En başarılı ifadesi, şüphesiz 1936 İspanyol sosyal devrimi sırasında Ulusal Emek Konfederasyonu'dur . Üçüncüsü, anarşistlerin özgürlükçü bir eğitim , biçimlendirici bir kültür, topluluk yaşamı denemeleri , öz-yönetim pratiği ve cinsiyet eşitliği vb. yoluyla herhangi bir radikal değişikliğin hazırlanmasını desteklemesi anlamında "eğitimci yönetmen"dir . Bu model yakındır tedriciliğin ait Errico Malatesta arasında "evrimciliğe" ile ve bağlanır Elisée Reclus . Anarchism Today'deki (2007) Vivien Garcia için , anarşizm “tamamlanmış bir teorik anıt olarak görülemez. Anarşist düşüncenin sistemden hiçbir şeyi yoktur. […] Anarşizm, kapalı bir doktrin olmaktan çok, birbirine olumsal bir şekilde gönderme yapabilen bir düşünce bulutsu gibi kurulur ”.
Amerikalı tarihçi Paul Avrich'e göre : “Anarşistler büyük bir etki yaptılar ve kullanmaya devam ediyorlar. Onların titiz enternasyonalizm ve bunların anti-militarizm , onların deneyimleri işçilerin ' özyönetim , kadınların kurtuluşu için ve onların mücadelesi , cinsel özgürleşme , onların özgür okullar ve üniversiteler, onların ekolojik aspirasyon şehir ve kırsal arasında bir denge için, aralarında 'insan ve doğa, bunların hepsi bariz bir şekilde güncel'.
Düzen ve anarşi | |
“Anarşi, insanlığın ulaşabileceği en yüksek özgürlük ve düzen derecesidir. » Pierre-Joseph Proudhon "Anarşi düzendir ve hükümet iç savaştır" Anselme Bellegarrigue ( L'Anarchie, düzenin dergisi ) “Anarşi, düzenin en yüksek ifadesidir. » Elisée Reclus |
"Anarşizm" terimi ve türevleri bazen aşağılayıcı bir şekilde, yaygın veya mevcut anlamda sosyal düzensizliğin eşanlamlıları olarak kullanılır ve anomie'ye bazen pratik bir hedef olarak yaklaşır , çünkü anarşizm, bir güç yapısının eksikliğinin eşanlamlı olmadığı fikrini savunur. sosyal düzensizlik ile. Anarşistler genellikle (medya ve siyasi güçler tarafından kullanılan) mevcut anarşi anlayışını reddederler . Onlara göre "düzen özgürlükten doğar", güçler ise düzensizlik yaratır. Bazı anarşistler, kendilerine belirsiz hale gelmiş gibi görünen "anarşi" terimi yerine " akratie " (Yunanca " kratos ", iktidardan gelen) terimini, dolayısıyla kelimenin tam anlamıyla "iktidarın yokluğu " nu kullanacaklardır . Aynı şekilde, bazı anarşistler " liberterler " terimini kullanma eğiliminde olacaktır .
Destekçileri için anarşi kesinlikle sosyal düzensizlik değildir. Bunun tam tersi, yani özellikle üretim araçlarının toplumsallaşması sayesinde mutlak toplumsal düzen söz konusudur: Kapitalize edilmiş özel mülkiyet fikrinin aksine , bireysel mülkiyetin herhangi bir mülkiyet hakkını güvence altına almadığını ileri sürer . özellikle kullanılmayan malların birikimini etkileyenler . Bu toplumsal düzen, zorunlu görev , öz - yönetim , bütünleyici federalizm ve doğrudan demokrasi etrafında örgütlenmiş siyasi özgürlüğe dayanmaktadır . Anarşi bu nedenle organize ve yapılandırılmıştır: Düzen eksi güçtür .
Anarşi terimi Yunanca ἀναρχία , anarkhia'dan türetilmiştir . Özel önek an - (Yunanca αν, "yok", "yoksun") ve arkhê kökünden (Yunanca αρχη, "köken", "ilke", "güç" veya "emir") oluşur. Bu nedenle, terimin etimolojisi , genel olarak, yol gösterici ilke ve kökenden yoksun olanı belirtir. Bu, "ilke yokluğu", "lider yokluğu", "yetki yokluğu" veya "hükümetin yokluğu" anlamına gelir.
Negatif anlamda, anarşi kaos ve düzensizliği, anomiyi çağrıştırır . Ve olumlu anlamda, bireylerin tüm yetkilerden özgür olduğu bir sistem . Bu son anlam görünen 1840 kaleminden teorisyeni , sosyalist özgürlükçü , Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865). In özelliği nedir? , yazar kendini "anarşist" ilan eder ve "anarşi" ile ne demek istediğini belirtir: "efendisi veya egemenliği olmayan bir hükümet biçimi".
Anarşizm teorisyenlerinin çoğuna göre liberter ruh , insanlığın kökenine kadar uzanır . Gibi Inuit , Pigmeler , Santals , Tivs , Piaroas veya Mérinas , pek çok toplumun olmadan, bazen binlerce yıldır, ameliyat siyasi otorite ( devlet veya polis ) ya da örneğin anarşizm tarafından talep edilen aşağıdaki uygulamalar özerklik , gönüllü birliktelik, kendi kendine organizasyon , karşılıklı yardım veya doğrudan demokrasi .
Bir ilk ifadeleri özgürlükçü felsefesi bulunabilir Taoizm ve Budizm . Anarşizm, Taoizm'den, şeylerin ve doğanın akışına karışmama ilkesini, kolektivist bir ideali ve devletin eleştirisini ödünç alır; Budizm'e, liberter bireyciliğe , kişisel tatmin arayışına ve özel mülkiyetin reddine . Antik Yunan'ın belirli felsefi akımlarında , özellikle Epicurean , Cynical ve Stoacı yazılarda , bir liberter bireycilik biçimi de tanımlanabilir .
Hristiyanlığın belirli liberter unsurları, anarşizmin, özellikle Hristiyan anarşizminin gelişimini etkiledi . Orta Çağlardan itibaren , bazı sapkınlıklar ve köylü isyanları, Dünya'da yeni bir özgürlük çağının gelişini bekliyor . Husitler veya Anabaptistler gibi dini hareketler genellikle özgürlükçü ilkelerden ilham aldı.
Çeşitli özgürlükçü fikirleri ve eğilimleri ortaya Fransızca ve İngilizce ütopyalar arasında Rönesans ve Aydınlanma Çağı . Fransız Devrimi sırasında, Enrage hareketi Jakoben devlet iktidarı ilkesine karşı çıktı ve bir tür komünizm önerdi . In France , Germany , İngiltere veya ABD , anarşist fikirlerin savunulması yoluyla yayılan bireysel özgürlük , Devlet ve karşı saldırılar din , eleştiri liberalizme ve sosyalizme . Henry David Thoreau , Ralph Waldo Emerson ve Walt Whitman gibi bazı Amerikalı liberter düşünürler , çağdaş karşı kültür , ekoloji veya sivil itaatsizlik anarşizminin habercisidir .
İnsanlık tarihinde bu kadar geriye gitmek, anakronizm veya ideoloji riski olmadan değildir . Olguların zamanının tarihsel ve toplumsal koşullarını hesaba katmadan anarşizmin son derece belirsiz bir tanımını vermektir. Jean-François Varlet , Jacques Roux veya Sylvain Maréchal gibi yazarlarda açıkça özgürlükçü özlemleri Fransız Devrimi'ne kadar keşfettik . William Godwin (1793), anarşizmin öncülerinden biri gibi görünüyor. Pierre-Joseph Proudhon , 1840'ta bunu açıkça iddia eden ilk sosyal teorisyendir.
Yönetilmek | |
“Yönetilmek, ne unvana, ne bilime, ne de bilime sahip olmayan varlıklar tarafından gözaltında tutulmak, denetlenmek, gözetlenmek, yönlendirilmek, yasa koyulmak, düzenlenmek, park edilmek, telkin edilmek, vaaz edilmek, kontrol edilmek, saygı görmek, takdir edilmek, sansürlenmek, komuta edilmek demektir. erdem… Yönetilmek, her işlemle, her işlemle, her hareketle, not edilmiş, tescil edilmiş, listelenmiş, fiyatlandırılmış, damgalanmış, toisé, kote, değerlendirilmiş, lisanslı, ruhsatlı, yetkili, apostilli, ihtarlı, engellenmiş olmaktır. , düzeltildi, düzeltildi, düzeltildi. Kamu yararı kisvesi altında ve genel çıkar adına başvurulmak, tatbik edilmek, fidye almak, sömürülmek, tekelleştirilmek, sarsılmak, ezilmek, şaşırtılmak, çalınmak; sonra, en ufak bir direnişte, ilk şikayet kelimesinde, bastırıldı, düzeltildi, aşağılandı, sinirlendi, izini sürdü, azarladı, bayıltıldı, silahsızlandırıldı, bağlandı, hapsedildi, vuruldu, bombalandı, yargılandı, mahkum edildi, sınır dışı edildi, kurban edildi, satıldı , ihanete uğradı ve hepsini taçlandırmak için oynadı, aldattı, öfkelendi, onurunu kaybetti. » |
Anarşizm bir olan siyasi felsefesi olan hediyeler bir vizyonu İnsan toplumunda olmadan hiyerarşi ve hangi otoriter sosyal sistemi devirerek, bunu başarmak için stratejiler öneriyor. Anarşizmin temel amacı, yöneticilerin veya yöneticilerin olmadığı bir sosyal düzen kurmaktır. Amacı çifte gelişmeyi teşvik etmek olan özgür ve bilinçli kadın ve erkeklerin gönüllü işbirliğine dayanan bir düzen: toplumun ve ona katılan bireyinki. Deneme yazarı Hem Day'e göre : “Yeterince söylenemez, anarşizm hükümetsiz bir düzendir; şiddetsiz barıştır. Ya cehaletten ya da kötü niyetle suçlandığı her şeyin tam tersidir” dedi.
Bu nedenle anarşist düşünce, bireyleri ezen, köleleştiren, az sayıda kişinin yararına sömüren, kısıtlayan, tam potansiyellerini gerçekleştirmelerini engelleyen her türlü toplumsal örgütlenmeye karşıdır. Tüm anarşist felsefenin kaynağında, bireysel ya da kolektif özgürleşme arzusunu buluruz. Anarşistlerde derin kökleri olan özgürlük sevgisi, onları, bireysel özgürlüklerin uyumlu bir şekilde gelişebileceği ve toplumsal örgütlenmenin, ekonomik ilişkilerin ve politikaların temelini oluşturacağı daha adil bir toplumun ortaya çıkması için savaşmaya yönlendirir.
Anarşizm, toplum için zorlayıcı güç ve tahakkümün gerekli olduğu fikrine karşıdır ve zorlamadan ziyade işbirliğine veya daha doğrusu işbirliğine dayanan bir liberter sosyal ve ekonomik örgütlenme biçimi için savaşır . Tüm anarşistlerin ortak düşmanı, herhangi bir biçimde otoritedir, onların ana düşmanı Devlettir: yasal şiddet (savaşlar, polis şiddeti), çalma yasası (vergi) ve bireyi kendine mal etme (vergi) tekelinde olduğunu iddia eden kurum ( askerlik, askerlik).
Öte yandan, çeşitli anarşist eğilimlerin devletsiz bir toplumun nasıl olacağı veya olması gerektiği konusunda sahip olduğu vizyonlar çok çeşitlidir. Herhangi bir inanca karşı olan anarşist, çoğunluk ortodoksisi tarafından tanımlanan iyi ve kötünün ötesinde ahlaki vicdanın özerkliğini , egemen düşünceye sahip bir gücü savunur . Anarşist, kendisi için düşünmekte ve düşüncelerini özgürce ifade etmekte özgür olmak ister.
Bazı sözde " spontaneist " anarşistler , toplum Devlet tarafından kendisine dayatılan yapay engellerden bir kez kurtulduktan sonra , daha önce engellenen Doğal Düzenin kendiliğinden yeniden kurulacağına inanırlar ki bu da "A" harfiyle sembolize edilir. O" ( "L "anarşi, iktidarsız bir düzendir" , Proudhon ). Bunlar, Proudhon'un mirasına uygun olarak, bir doğal hukuk etiğinde (kendisi Rousseau'ya bağlı ) yer alır.
Diğerleri, düzen kavramının devletinkinden daha az "yapay" olmadığını düşünüyor. Hiyerarşik güçler olmadan yapmanın tek yolunun, zorlayıcı bir düzenin hakim olmasına izin vermemek olduğunu düşünüyorlar. Bu amaçlar doğrultusunda, otoriter sosyal operasyonların ve medya gerekçelerinin sürekli olarak sorgulanmasına izin veren bir araç olarak , bireylerin federalizm tarafından öz örgütlenmesini savunurlar . Ek olarak, ikincisi yalnızca zorunlu yetkileri tanır (genel kurulda oylanır), geri alınabilir (dolayısıyla kontrol edilir) ve kesin bir görev süresiyle sınırlıdır ve zamanla sınırlıdır . Son olarak, yetkinin ancak mutlak gereklilik halinde müdahale etmesi gerektiğini düşünürler.
Anarşistler , devrimden sonra geçici bir iktidar tarafından uygulanacak bir diktatörlük fikrini reddederek kendilerini Marksist bir gelecek toplumu vizyonundan ayırıyorlar : onların gözünde böyle bir sistem ancak tiranlığa yol açabilir. Devletsiz bir topluma doğrudan veya en azından mümkün olduğu kadar çabuk bir geçişten yanadırlar, bu, Bakunin'in "kendiliğinden çalışma organizasyonu ve derneklerin kolektif mülkiyeti" olarak adlandırdığı şeyle başarılacaktır . Kadın üreticiler özgürce örgütlenmiş ve federe olmuşlardır. belediyelerde” .
Pierre Kropotkine, kendi adına, liberter toplumu , insan topluluklarının herhangi bir sınır kavramını göz ardı ederek eşit gruplar olarak işlev gördüğü, karşılıklı yardıma dayalı bir sistem olarak görüyor . Yasalar mülkiyetin korunması anlamını kaybeder çünkü yararsız olacaktır; Malların dağıtımı sonrasında olurdu kamulaştırma zenginlik ve bir rasyonel kullanımı ile sağlanır üretim araçları, birleştirilirken yığın alarak (veya "yığın alarak" ) bolluk bağlamında ve karne ender mallar için.
In özelliği nedir? (1840), Pierre-Joseph Proudhon , bir toplumda mülkiyetin kabahatlerini ortaya çıkarır . Bu kitap ünlü "Mülkiyet hırsızlıktır!" sözünü içerir. ". Daha sonra, Mülkiyet Teorisi'nde Proudhon fikrini değiştirdi ve ünlü formülünü başka bir deyişle şöyle açıkladı: "Mülkiyet özgürlüktür!" ".
Daha sonra bu mülkiyet reddi, anarşizmin, bireycilerin veya kolektivistlerin farklı akımlarına göre gelişir. Bu , Fransa'daki yasadışılığın ve mülksüzleştirmenin temeli olarak hizmet eder , ancak ikincisi, mülkiyete muhalefet temelinde değil, anarşist faaliyetleri finanse etmek için burjuvazinin çalınmasını teşvik eder.
Son üçte sırasında XIX inci yüzyılın ve başlangıç XX inci yüzyıl, anarşizm ile doğrudan rekabet içinde devrimci düşüncenin iki büyük akımların biridir Marksizmin . 1872'de Karl Marx destekçileri tarafından atıldığı Birinci Enternasyonal'de belirleyici bir rol oynayan Mikhail Bakunin ile birlikte anarşizm, Pierre-Joseph tarafından savunulan küçük özel mülkiyete saygı gösterme yönündeki karşılıkçı eğilim karşısında kolektivist bir dönüş yaptı . .
Pierre Kropotkine ve Élisée Reclus dahil olmak üzere liberter komünistlerin etkisi altında, ulusal sınırları göz ardı eden bir üretim kolektifleri federasyonu temelinde toplumun yeniden örgütlenmesi projesi ortaya çıkıyor. 1880-1890 yılları yılında özellikle ilhamıyla Errico Malatesta , aralarında anarşizm bölünmüş isyancılar ve partizanları tedrici anlayışına hem " sendikal ve eğitsel [...] ömürlü dayanışmasının pasifist önceliğine üzerine kurulmuştur".
In 1928 , yılında Anarşist Ansiklopedisi , Rus Volin "üç ana fikirleri" tanımlı: "1 ° toplumsal devrimin gerçek yöntemini gösterir sendikalist ilkesinin kesin kabulünü; 2 ° Oluşmakta olan yeni toplumun örgütlenmesinin temelini oluşturan komünist (özgürlükçü) ilkenin kesin kabulü; 3 ° Bireyci ilkenin kesin kabulü, bireyin tam kurtuluşu ve mutluluğu, toplumsal devrimin ve yeni toplumun gerçek hedefidir ”.
In 2007 , tarihçi Gaetano Manfredonia üç modeli temelinde bu eğilimlerin bir daha bakmak önerdi.
Uluslararası İşçi Derneği (IWA) | |
"İşçilerin kurtuluşu, işçilerin kendi işi olmalıdır" Uluslararası İşçiler Birliği |
Liberter sosyalistler, eğilimlere bağlı olarak, anarşist toplumun karşılıklılık , kolektivizm , komünizm , sendikacılık ve aynı zamanda konseycilik tarafından inşa edilebileceğini düşünüyorlar . Kârlı mülkiyetin ortadan kaldırılması ve üretim araçlarına topluca el konulması, bu eğilimin önemli bir noktasıdır. "Mülkiyet" ile, kişinin kendisi için bir şeye sahip olduğu gerçeğini değil, (kullanım mülkiyetinden farklı olarak) başkalarının çalışmasından gelir elde etmek için ona sahip olduğu gerçeğini kastediyoruz. Başlangıçta Proudhon (ve takipçileri) oluşan bu akımlar, daha sonra Bakunin , içinde hazır bulundu İşçileri Uluslararası Birliği arasında bölünmüş kadar, (Première internationale) 1872 (Bakunin ve nerede Karl Marx kendilerini karşıtların bulundu). Liberter sosyalizm, sosyalizm ve bireycilik arasında (özellikle kooperatifçilik ve federalizm aracılığıyla ) bir köprü kurar, hem kapitalizm hem de otoriterlikle her türlü mücadele eder.
Beş eğilim (sosyalist, komünist, sendikacı, prudoncu ve isyancı) bir araya gelir ve farklı dernekler içinde bir arada bulunur. Tüm bu akımlar, bir devrime doğru ilerlemek için gerekli olan militan örgüt tipine ilişkin belirli bir anlayışla karakterize edilir. Bu tür bir merkezileşmenin kaçınılmaz olarak otoritenin uygulanması yoluyla liderliğin bozulmasına yol açacağını düşündükleri için, merkezileşmiş bir devrimci parti anlayışına karşı temkinlidirler.
Göre E. Armand de Anarşist Ansiklopedi :. Bireysel aslında "Anarşist bireyciler görünümünde üssü anarşizm herhangi gerçekleşmesini demek ki hayatın anarşist anlayışı, bireysel açıdan dikkate anarşistleriz"", anarşist insan birim hücre, başlangıç noktası, herhangi bir gruplaşmanın, ortamın, anarşist derneğin çekirdeği olarak kabul ediliyor".
Bireyciler, bireyler arasındaki ilişkilerin ve onların aralarında yapabilecekleri anlaşmaların düzenleyicisi ve moderatörü olarak devletin gerekliliğini reddederler. Herhangi bir sosyal ve tek taraflı sözleşmeyi reddederler. Özlemlerinin gerçekleşmesinde mutlak özgürlüğü savunurlar.
Anarko-feminizm veya feminist özgürlükçü , birleştirme feminizmi ve anarşizm bizim toplumlarda hiyerarşinin ilk tezahürlerinden biri olarak Erkeklerin kadınlar üzerindeki hakimiyetini dikkate. Bu nedenle, ataerkilliğe karşı mücadele , anarka-feministler için , Susan Brown'un dediği gibi , sınıf mücadelesinin ve devlete karşı mücadelenin ayrılmaz bir parçasıdır : “Anarşizm, herhangi bir iktidar ilişkisine karşı çıkan bir siyaset felsefesi olduğundan, doğası gereği feministtir”.
Bu akımın ana yönlerinden biri, aile, eğitim ve cinsiyetlerin rolüne ilişkin geleneksel anlayışlara, özellikle evlilik kurumunun radikal bir eleştirisinde yansıtılan bir karşıtlıktır. Voltairine de Cleyre evliliğin bireysel gelişimi yavaşlattığını doğrularken , Emma Goldman “Evlilik her şeyden önce ekonomik bir düzenlemedir […] kadın bunun bedelini ismiyle, özel hayatıyla, özgüveniyle ve hatta hayatıyla öder” diye yazar. . Liberter feminizm bu nedenle bir aileyi ve Francisco Ferrer'den ilham alan modern okullar gibi hiyerarşik olmayan eğitim yapılarını savunur .
Anarka-feminizm, Amerika Birleşik Devletleri'nde olduğu gibi bireysel biçimde ortaya çıkabilirken , Avrupa'da daha sık kolektif biçimde uygulanmaktadır. Yazarlar: Virginia Bolten , Emma Goldman , Voltairine de Cleyre , Madeleine Pelletier , Lucía Sánchez Saornil , özgürlükçü kadın örgütü Mujeres Libres .
İçin özgürlükçü ekoloji , kaynaklar artık bireysel ihtiyaçlara göre ancak kendi doğal sınırı tarafından belirlenir. Bu akım, anarşizm ve ekolojinin kavşağındadır . Robert Redeker'in Le Banquet dergisindeki incelemesine göre , bu toplantının kurucu unsurlarından biri, “ altmış sekiz özgürlükçü çevrelerin, bilim adamlarının ve ulusun savunucularının aynı mücadelede birleşmesinde büyük rol oynayan nükleer sorunun gelişimidir . doğa ".
Liberter ekoloji, coğrafyacılar Élisée Reclus ve Pierre Kropotkine'nin teorik çalışmalarına dayanmaktadır . İnsanın doğa üzerindeki otoritesini, hiyerarşisini ve egemenliğini eleştirir. Kendi kendine örgütlenme, toplulukların kendi kendini yönetmesi , karşılıklılık sunar . Bu akım, Amerikan Murray Bookchin tarafından geliştirilen sosyal ekolojiye yakındır .
Teknolojiyi çok eleştirir , liberter hareketin gelişmek istiyorsa insanmerkezciliği reddetmesi gerektiği fikrini savunur : liberter çevreciler için insan doğaya hükmetmekten vazgeçmelidir.
Hıristiyan anarşizmi öğretileriyle anarşizm temellerini (herhangi bir kilise ya da devlet otoritesini reddeden) uzlaştırmak istiyor Nasıralı İsa vis-à-vis sosyal organizasyonun kritik boyut olarak çekilen. Sosyal bir bakış açısıyla “kişisel devrim”e, yani her bireyin günlük olarak başkalaşımına dayanır. Leon Tolstoy , Søren Kierkegaard , Jacques Ellul , Dorothy Day , Ferdinand Domela Nieuwenhuis ve Ivan Illich en öne çıkan isimlerdir.
Ellul'a göre , "Gördüğümüz bütün bunlar (Kiliselerin konformizmi, sosyal ve politik muhafazakarlığı; Kiliselerin ihtişamı, hiyerarşisi, yasal sistemi; Hıristiyan 'ahlak'ı; dünyanın otoriter ve resmi Hıristiyanlığı). Kiliselerin ileri gelenleri…), Kilisenin “sosyolojik ve kurumsal” karakteridir, […] Kilise değildir. Hristiyan inancı değildir. Ve anarşistler bu Hristiyanlığı reddetmekte haklıydılar”. Ayrıca, Ellul'a göre anarşizm "sosyalizmin en başarılı biçimidir".
Emmanuel Mounier ve Brezilya'da Paulo Freire ve Belçika'da Jef Ulburghs (nl) gibi “ özgürlük eğitimcileri ” tarafından ifade edilen “anarko- kişiselcilik” , bu akımla köklerini paylaşıyor. Simone Weil buna karşı hassastı.
ABD'de Jesus Radicals (in) hareketi bu hareketin bir parçasıdır.
Anarko-pasifizm kimin amacı bir toplum inşa etmek bir harekettir reddeden şiddet . Bu amaca ulaşmak için kullanılan araçlar şu şekildedir: Toplumda mevcut olan herkesi dinlemek ve onlara saygı duymak, şiddet kullanmama tercihi, ahlaka saygı (amaç hiçbir zaman araçları haklı çıkarmaz), empati ve merhamete verilen önemli yer, diğerinin koşulsuz kabulü.
Apolitik, derinden hümanist , herkesin kendini gerçekleştirebileceği (toplum bireyin hizmetindedir) bir toplum inşa etmek için kadın ve erkekleri bir araya getirmeyi amaçlar ve aynı zamanda bireyi işbirliği yapmaya, iyiliklere katkıda bulunmaya teşvik eder. toplumdaki tüm aktörlerin bir parçasıdır (birey toplumun hizmetindedir).
Önemli kişilikler: Léon Tolstoi , Louis Lecoin , Barthelemy de Ligt , Mayıs Picqueray , Jean Van Lierde .
Sağ - kanat anarşizm geleneksel gibi hükümet biçimlerine karşı yazarları bir araya getiren Fransız edebi harekettir demokrasi , aydınlar ve konformizm gücünü. Aristokrat eşitlikçilik karşıtlığı, bireycilik ve “özgürlükçü” ruh gibi “sağcı” değerler etrafında kristalleşen, yapılandırılmış bir ideolojiden ziyade bir tavır ve estetiktir (yazarlar: Louis-Ferdinand Céline , Paul Léautaud , François Richard , Michel-Georges Micberth ).
Anarko-kapitalizm , liberal düşünce ve doğan bir harekettir özgürlükçü Amerikan. Sözde “egemenlik” işlevleri (savunma, polis, adalet ve diplomasi) dahil olmak üzere Devletin gasp ettiği tüm hakları bireye iade etmek istiyor. Anarko-kapitalizm bireysel özgürlüğü, mülkiyet hakkını ve sözleşme özgürlüğünü savunur (yazarlar: Gustave de Molinari , Murray Rothbard , David Friedman , Hans-Hermann Hoppe , Walter Block ).
Araştırmaya odaklanan ve İnternetin teknolojik statükosunun ürettiği her türlü siber tahakküm gücüyle mücadele eden kripto-anarşizm , akımı militarize etti. Kripto-anarşistler, siber uzayın ve tüm teknolojilerinin askersizleştirilmesini ve tamamen özgürleştirilmesini savunuyorlar, böylece artık halklar üzerinde siber tahakküm güçleri üretmiyorlar. Dolayısıyla kripto-anarşizm, siberuzay ve telekomünikasyon ağlarının olmadığı bir tarihsel bağlamda icat edilmiş ve kavramsallaştırılmış tüm anarşist düşünce akımlarının gerçekten doğal ve çapraz bir uzantısıdır. siber güç kavramı yoktu.
In XX inci yüzyıl, yeni akımlar mevcut eğilimler çerçevesinde, daha az bilinen görünür veya kendi özerkliğe sahip değil. Bu farklı akımlar/eğilimler, siyasi özgürlüğün hakim olacağı özgürlükçü bir toplum kurma arzusunda bir araya geliyor. Özellikle İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra çeşitli alanlarda başka akımlar ortaya çıktı: politik, felsefi ve edebi. Bazen klasik anarşist doktrinlerden oldukça radikal bir şekilde ayrılırlar.
Tarihsel anarşizmin eğilimleri (sosyalist, sendikacı, Proudhoncu, Komünist ve Stirnerci bireyci) aynı zamanda politik ve ideolojik olarak en aktif ve en iyi örgütlenmiş olanlardır. Aynı zamanda, on yıllar boyunca çok canlı bir militanlık ve aktivizm etrafında inşa edilmiş çok zengin bir tarihi mirasa da sahip olabilirler. Bugün hala aktif anarşizmin sert çekirdeğini oluşturuyorlar ve anarşistlerin çoğu, anarşizmin adını meşru bir şekilde talep edebilecek tek hareket olduklarını düşünüyorlar. Sentezci örgütler içinde ortak bir cephe oluşturmak için bazen güçlerini birleştiren aynı akımlardır .
Liberter hareket içinde, geleneksel olmayan diğer akımlar az çok hoş karşılanır (eğilimlere bağlı olarak), bazıları anarşizmin zenginleşmesi olarak kabul edilir, diğerleri kabul edilmez. Bununla birlikte, çeşitli eğilimler bazen birbirini reddeder, bireyciler sosyalist bileşeni reddedebilir ve bunun tersi de mümkündür (özellikle platformist tipte bir siyasi örgütlenme durumunda ).
Geleneksel liberter akımlar için, ulusal-anarşizm, anarko-kapitalizm ve sağcı anarşizm gibi akımlar, bu hareketlerin fikirlerinin siyasi ve tarihsel anarşizmin dışında olduğu ve var olmadıkları düşünülerek reddedilir . temelden onlara karşı olsalar bile. Anarşist milliyetçiler, aşırı sağla ( neo-Nazizm'e yakın olan kol için) siyasi anlaşmazlıkları veya milliyetçiliği ve enternasyonalizmi savunmanın uyumsuzluğu nedeniyle ayrılıyor . Sağcı anarşizm, tutarsızlığı ve siyasi bir hareket olarak var olmaması nedeniyle eleştiriliyor. Anarko-kapitalistlerin eleştirmenleri, anarşizm ve kapitalizmi birleştirme olasılığına karşı çıkıyorlar, ikincisi onlar tarafından bir sömürü kaynağı olarak görülüyor. Hıristiyan anarşizmi, dinin bir baskı ve yabancılaşma kaynağı olduğuna inananlar tarafından eleştirilir.
Birçok sözde ilkel halklar, genellikle gibi avcı-toplayıcı AETA , aynı zamanda gibi çiftçiler Papualılar , yetki yapıları eksikliği ve zorlama gücü (çalışmalarını bakınız meşru kabul edilmez antropolog ve etnolog fransız Pierre Clastres ).
" Eylemli propaganda değil karıştırılmamalıdır", doğrudan eylem sonlarında bazı anarşistler tarafından geliştirilen siyasi eylem stratejisidir XIX inci yazılı ve sözlü propaganda ile yüzyıldan birlikte. Propagandanın en etkili aracı olan " isyan olgusunu " ilan eder ve bir "olumlama döneminden" bir "eylem dönemine", "sürekli isyan"a, "tek yol"a geçişin yasal zeminini bırakmayı amaçlar. devrime yol açar”. Fiili propaganda eylemleri , popüler farkındalığı kışkırtma umuduyla çok çeşitli araçlar kullanır. Bunlar arasında terör eylemleri, iyileşme ve bireysel iyileşme eylemleri , cezai seferler, sabotaj , boykot ve hatta bazı gerilla savaşı eylemleri sayılabilir . Küresel düzeyde yaygın olarak kullanılmasına rağmen (özellikle Fransa Devlet Başkanı Sadi Carnot , Birleşik Devletler Başkanı William McKinley ve İmparatoriçe Sissi'nin öldürülmesi ), bu tür eylemlere başvurmak birçok anarşist tarafından kınanan marjinal bir fenomen olarak kaldı. Kritik bir inceleme sonrasında, bu uygulama erken terk edildi XX inci endüstriyel eylem lehine yüzyıl.
“Enrrages” sırasında Fransız Devrimi birkaç kişinin dışında, özellikle birlikte, birkaç anarşist saymak Jean-François varlet .
Sırasında Paris Komünü içinde 1871 tek bazen bahseder Louise Michel sonra anarşist ama Blanquist değildi.
Kolektivist Nathalie Lemel , Élie ve Élisée Reclus ve diğer eylemciler o zamanlar anarşist değillerdi. Eugène Varlin , Gustave Lefrançais , Charles Ledroit , Jules Montels , François-Charles Ostyn veya Jean-Louis Pindy için de durum böyle değildi, Maurice Joyeux gibi bazı anarşistler anarşizmle bir bağlantı görseler bile .
In 1873 , Kanton Devrimi sırasında ilk İspanyol Cumhuriyeti İspanyol anarşist hareketin üzerinde güçlü bir etkisi vardı.
Meksika devrimi1911 yılında ,29 ocak, anarşist itaatin Meksika Liberal Partisi (PLM), devrimci savaşta operasyonel bir üs yapmak için Kuzeydeki Baja California topraklarını işgal etmeyi planlıyor. Parti daha sonra "Baja California sosyalist cumhuriyeti"nin kurulduğunu ilan eder.
şubat Haziran 1911Özellikle Flores Magón kardeşler ve Dünya Sanayi İşçileri sendikasının yüzlerce silahlı enternasyonalist üyesinin yardımıyla , Baja California bölgesinin kuzey bölgesinin büyük bir bölümünün, özellikle Tijuana kasabalarının (100) kontrolü ele geçirdi. sakinleri), Mexicali (300 nüfuslu) ve Tecate . Magonistler halkı toplu olarak toprağa sahip olmaya, kooperatifler kurmaya ve yeni bir hükümetin kurulmasını reddetmeye çağırıyorlar. Beş ay boyunca Baja California 3Komününü3 hayata geçirecekler: mülkiyetin ortadan kaldırılmasıyla liberter komünizm deneyimi , toprak üzerinde kolektif çalışma, üretici gruplarının oluşumu vb.
In 1914 , anarşist Lala Har Dayal liderliğindeki Ghadar hareketi, köklü bir anarşist toplumun bir fikir geliştirdi Vedik yazıları .
Rus devrimiSırasında Rus Devrimi , içinde Ukrayna , Nestor Mahno led Makhnovchina üç yıl (boyunca 1918 - 1921 ), gönüllü olarak düzenlenen anarşist gerilla ordusu ve hangi koruma amacı ile 100.000 savaşçıların kadar numaralamaktadır yeni devrimci özgürlükçü modeli Ukrayna'nın güneyinde kurulmuştur. İkincisi , kendisine karşı çıkan Lenin ve Troçki tarafından ihanete uğramadan önce , Kızıl Ordu'nun yanında Beyaz ordularla başarılı bir şekilde savaştı (bkz: Ukrayna İsyancı Devrimci Ordusu ). Ek olarak, Rusya'da , Kronstadt İsyanı sırasında liberter düşünce güçlü bir şekilde mevcuttu (Mart 1921) ve daha genel olarak Sovyetlerde Bolşevik parti tarafından kontrol altına alınana kadar.
Bavyera'da, 1919'da , anarşistler Gustav Landauer ve Erich Müsham , Bavyera konseyleri cumhuriyetine aktif olarak katıldılar . Mançurya'da,Ağustos 1929, Kim Jwa-jin ve Mançurya'daki Kore Anarşist Federasyonu önderliğinde, Shimmin'de (üç Mançurya eyaletinden biri) bir yönetim kurulur. Mançurya'daki Kore Halk Derneği (APCM) olarak örgütlenen örgüt, kendisini "Japonya'ya karşı savaşarak ulusumuzu kurtarmak için tüm güçlerini bir araya getiren bağımsız, kendi kendini yöneten ve işbirlikçi bir Koreli sistemi" olarak sunuyor. Yapı, köy meclislerinden bölge ve bölge konferanslarına kadar federaldi. Genel birlik, tarım, eğitim, propaganda, maliye, askeri işler, halk sağlığı, gençlik ve genel işler ile ilgilenmek üzere yürütme departmanları kurdu.
1936 İspanyol sosyal devrimiSırasında İspanyol devrimi arasında 1936 - 38 , tüm bölgeler ( Katalonya , Endülüs , Levant , Aragon ) Frankocu darbeye karşı ayaklandı ve silahlı proletaryanın ivme ile ve şemsiyesi altında devrimci milislerin düzenlenen CNT ve FAI , siyasi ve ekonomik özgürlükçü bir komünist rejim kurdu . Anarşizmin özellikle iyi yerleştiği Barselona şehri daha sonra yüzlerce fabrika, ulaşım, restoran, hastane, otel veya diğer kolektif işletme ile kendi kendini yönetme modeline geçerek devrimin sembolü haline gelecek . Cepheye gitmek için birkaç anarşist savaşçı da oluşturulacak, en ünlüsü 6.000 gönüllüyü bir araya getiren Sütun Durruti olacak . Bu deneyim, bugüne kadar büyük ölçekli bir liberter siyasi sistemin en önemli kuruluşu olmaya devam ediyor.
Sırasında 1939 - 45 savaş içinde İtalya'nın a direniş savaşçılarının, yaratılış özgürlükçü cumhuriyete yakın Carrara .
Bu deneylerin başarısızlığı, anarşistlere göre, elverişsiz uluslararası siyasi durum, çok az popüler veya uluslararası destek, baskı, bir savaş durumunun doğasında var olan kısıtlamalar da dahil olmak üzere, anarşist hareketin dışındaki veya içindeki çeşitli faktörlere bağlı olacaktır. devrimci, Jakobenlerin prangaları , Bolşevikler (Rusya'daki Sovyetler için), İspanya İç Savaşı sırasında Stalinistler .
Ancak bu deneyler, anarşistlere göre, özellikle ücretsiz eğitim, toprak ve fabrikaların özgür kolektifleştirilmesi, siyasi özgürlük vb. açısından birçok anarşist ilkeyi gerçekleştirmeyi başarır.
Fransa'da Mayıs 1968'deki öğrenci ayaklanmasında, 22 Mart Hareketi'ne ve takip eden yıllarda Gauchisme'ye katılan birkaç aktivist, Jean-Pierre Duteuil gibi başlangıçta anarşistti ya da öyle kaldı .
1965 yılında UGAC'ın kuruluşu1960 yılında UGAC'ın (Komünist Anarşist Gruplar Birliği), önce Anarşist Federasyon'un basit bir eğilimi olarak, daha sonra 1964'te özerk bir grup olarak kurulması, anarşistlerin kurulmasını ve aynı zamanda onun içindeki iç gerilimleri büyük ölçüde artırdı.
1963-1964'te LEA'nın KuruluşuAynı akademik yılda, 1963-1964'te oluşturulan bir LEA (Liaison des Étudiants Anarchistes) daha sonra ortaya çıktı. Aralık 1965, Nanterre Üniversitesi'nde. Sorbonne'da başladı: 1963-1964'te Sorbonne'da, Lambertistlerin Paris'teki bir kalesi olan psiko bölümüne kaydolan İspanyol anarşist Tomás Ibáñez , orada Claude Chisserey tarafından yönetilen Devrimci Öğrenciler İrtibat Komitesi (CLER) idi . Richard Ladmiral, üyesine ikincisi tanıttı onu Noir et Rouge , Hıristiyan Lagant ait arkadaşı Tomas Ibáñez Beynac uluslararası özgürlükçü kamp bilseydim. Her ikisi de bir “öğrenci irtibatı” yaratarak Lambertistleri taklit etmeye karar verir, ancak bu sefer anarşist, Anarşist Öğrenci İrtibatı veya LEA.
Richard Ladmiral ve Tomás Ibáñez , Saint-Nazaire bölgesinde anarko-sendikalistler arasında kurulan ittifak modelinde , UNEF'in Lambertistleri tarafından yönlendirilen “Devrimci Sendikalist Eğilim” ile oldukça yakın bir işbirliğine başladılar - ki Alexandre Hébert de bunlardan biriydi. figüran - ve Lambertistler. In Mayıs 68 yılında Nantes , "Lambertist" işçiler olacak genel grev hareketinin başlangıçlar arasında Mayıs 68 .
Bir basın açıklaması ile ulusal kapsamını elde etmek için 1964 yaz sonunda karar LEA, Le Monde Libertaire rue Sainte-Marthe tesislerinde Ekim ayında bir toplantı çağrısında: Bir düzine öğrenci geldi orada, Pami onlara. Jean -Pierre Duteuil ve Georges Brossard - yeni Nanterre Üniversitesi'ne yeni kaydoldular. Nanterre lisesinden gelen Jean-Pierre Duteuil , Colombes'ta Fransa ve İngiltere arasında bir ragbi maçı sırasında televizyon kameraları önünde çimlerin işgaline katıldı ama aynı zamanda İtalya'da İtalyan anarşist aktivistlerle tanıştı. LEA Nanterre, derslerin kesilmesini, sembolik bile olsa tüm gücün sistematik olarak reddedilmesini ve öğretim içeriğinin şiddetli eleştirisini savunuyor.
Ulusal düzeyde, LEA, özellikle Christian Lagant, Frank Mintz, Richard Ladmiral, Jean-Pierre Poli, Pascale Claris ve Pierre Tallet tarafından yönetilen Noir et Rouge incelemesine yakındır.
Genç Anarşistler İrtibat Komitesinin oluşturulmasıGenç Anarşistler İrtibat Komitesi'nin oluşturulması, çeşitli örgütlerden (FA, UGAC, Siyah ve Kırmızı, örgütlenmemiş) federe eylemciler ve Jean-Pierre Duteuil , 1966'da Le Monde libertaire'in editör komitesine katıldı ve Anarcho de Nanterre'nin editörlüğünü yaptı, taklit edildi.
Bu arada, Anarşist Federasyon 1965 kongresinde, Castro rejimini açıkça eleştiren, ancak bazen Anarşist Federasyonun liberter komünistleri arasında bile bir referans olan, Sürgündeki Küba Liberter Hareketi lehine bir önerge kabul etmişti. İkincisi, Bordeaux kongresinde komünizme ve sitüasyonizme yakın birçok grup ve bireyin sınır dışı edilmesine devam etti.Mayıs 1967, özellikle LEA'nın (Liaison des Étudiants Anarchistes) ve hatta LEA ve diğer grupları federe eden CLJA'nın (Genç Anarşistler İrtibat Komitesi) üyeleri.
Bu Bordeaux kongresi, bir düzine grubun ayrılışını görüyor. FA, 1966'da 47 gruptan ertesi yıl 67 gruba çıkarken, bu kongreden sonra 47 gruba geri döndü. Jean-Pierre Duteuil de dahil olmak üzere sınır dışı edilenler , bir süre " Lerna'nın Hydra'sı " adı altında federe oldular .
Daha sonra, özellikle UNEF ve ardından 22 Mart Hareketi içinde, JCR'nin (Devrimci Komünist Gençlik, Troçkist) Troçkistleri ve UJCML'nin (Marksist-Leninist Komünist Gençlik Birliği) Maoistleriyle yakınlaşacaklar. UGAC böylece Maoist veya Troçkist hareketlerle ittifaklara dayalı bir "cepheci" politikayı savunuyor.
Aynı zamanda, 1967'de kurulan, Paris liselerinde çok aktif olan JAC'ın (Jeunesses Anarchistes Komünistleri), 1967'nin sonunda ve ardından 1968'in başında Lise Eylem Komiteleri (CAL) aracılığıyla ayrılma zamanıydı. UGAC, 1966'da kendi payına, anarşizmin devrimci hareketin basit bir bileşeni olması gerektiğine olan inancını doğrulayan bir "uluslararası anarşist harekete mektup" üretti ve 1968'den itibaren Tribune Anarchiste Komüniste (TAC) gazetesini yayınladı .
Birinci "Anarşist Gençlik Grubu" 1965'te FIJL düzenlediği uluslararası özgürlükçü kamp ertesi günü kuruldu Aiguilles de, Queyras .
Hareketi özgürlükçü topluluklar özellikle de, devam Kopenhag içinde Danimarka ile Christiania serbest komün , bir özerk / kendi kendini yöneten bodur bir mahalle düzeyinde. Kurulması Ekoköyler : Genellikle kırsal üste yığılmış, bir ile değişken kendine yeterlilik projesi gibi alternatif ekonomik modele dayalı Avrupa Longo Mai Kooperatifi . Ekoloji orada baskındır.
In 1980 , özgürlükçüler içinde, ücretsiz radyo hareketi mevcuttur Belçika ile Fransa'da olduğu gibi Radyo Libertaire .
In 1990 , Hakim Bey kavramını ortaya Geçici Otonom Bölgesi biçimi olarak yorumlanabilir - (TAZ Geçici Otonom Bölge) örgütü erişim sağlayan anarşi .
1994 yılında Meksika'da Zapatista ayaklanmasının içinde Chiapas . Özyönetim sosyalist yöneliminin ideolojik temelleri üzerinde , EZLN Meksika devletine karşı silaha sarılır ve bölgenin yerli topraklarının özerkliğini ilan eder. İtibarenAralık 1994Zapatistalar, Meksika hükümeti tarafından yönetilenlerden bağımsız olarak yavaş yavaş özerk belediyeler kurdular. Bu komünler , ücretsiz sağlık hizmetleri, toprağın sosyalleştirilmesi, hiçbir şeyin olmadığı okullar ve bir adalet ve komünal polis sistemi gibi öz-yönetim ve komünalizm uygulamalarını uygular .
Roy Krøvel'e göre, “uluslararası anarşistler ve Zapatistalar küresel bir dayanışma hareketi oluşturdular ve bu da neoliberalizme karşı küresel hareket için büyük bir ilham kaynağı oldu ”. Zapatizm, alt komutan Marcos tarafından iyi bilinen Michel Foucault'nun düşüncesinden etkilendi .
1999'da Seattle'da, DTÖ'nün karşı zirvesi sırasında , bir kara blok uluslararası medyada yer aldı . Bir kara blok , bir gösteri taktiği kadar , kısa ömürlü anahatlarla yakınlık grupları olarak bir kolektif doğrudan eylem biçimini belirtir . Bir eylemden önce ve sonra bir Kara Blok yoktur. Bir organizasyon şeması veya sözcüsü olmadan , esas olarak anonimlikle uyum sağlamak için siyah giyinmiş bireylerden oluşur , resmi bir bağlantı veya hiyerarşi olmadan merkezi olmayan bir alandır. Esas olarak liberter hareketlerden aktivistlerden oluşur .
2006 yılında ölümü üzerine Murray Bookchin , Kürdistan İşçi Partisi (PKK) dayalı birinci toplumu kurmaya üstlendi demokratik konfederalizm teorisyeni yansımalarının esinlenerek sosyal ekoloji ve özgürlükçü belediyecilik . NS6 Ocak 2014Suriye Kürdistanı'ndaki Rojava kantonları, özerk belediyeler halinde birleştirildi. Halk meclisleri temelinde doğrudan demokrasiyi ve kaynakların eşitlikçi yönetimini kuran bir toplumsal sözleşmeyi benimserler . Kürt hareketinin tarihi lideri Abdullah Öcalan , Murray Bookchin'in çalışmalarını okuyarak ve müebbet hapis cezasını çekmekte olduğu Türkiye hapishanesinden onunla konuşarak , Kürdistan İşçi Partisi'ni (PKK) büyük bir lider haline getiriyor. erken Marksizm-Leninizm'in ötesine geçmek için . PKK'nın 2005 yılında, ardından Suriye'deki muadili Demokratik Birlik Partisi (PYD) tarafından benimsenen enternasyonalist proje , Ortadoğu halklarını demokratik, çok kültürlü ve ekolojik topluluklardan oluşan bir konfederasyonda bir araya getirmeyi amaçlıyor.
In 2007 , Bir Metaversial Anarşist Federasyonu sanal dünyada oluşturulan Second Life çeşitli ülkelerden aktivistler tarafından.
Bugün, anarşistler kendilerini çok sayıda grupta ( federasyon , kolektif, gayri resmi yakınlık grubu , örgütler, gazeteler, birlik , uluslararası, vb.) örgütlediler ve özellikle liberter olmayan çeşitli sosyal hareketlerde de varlar. :
Anarşizm, uzun zamandır yaratıcı sanatlarla , özellikle resim, müzik ve edebiyatla bağlantılıdır. Anarşizmin sanattaki etkisi, yalnızca anarşizme özgü belirli bir imgelem ya da halk figürleri sorunu değildir, aynı zamanda insanın ve Hayal gücünün toplam kurtuluşuna yönelik bir yaklaşım olarak görülebilir.
Gönderen XIX inci yüzyıl, bağlantılar sanatçılar ve anarşistler arasında kurulur. Gustave Courbet , Pierre-Joseph Proudhon'un bir arkadaşıdır . 1880 ile 1914 yılları arasında birçok sanatçı ve yazar anarşizme ilgi duydu. Dergilerde işbirliği yapıyorlar veya bazen belirli eserleri bağışlıyorlar. Birkaç ressamın isimlerini verebiliriz: Camille Pissarro , Paul Signac , Maximilien Luce ve Henri-Edmond Cross veya sanat eleştirmeni Félix Fénéon .
Daha da önemlisi, özgürlükçü ruh Dadaist hareketin ve sürrealizmin eserlerinde bulunur .
Fransızca konuşulan dünyada, Albert Camus , André Breton , Jacques Prévert , Boris Vian , Robert Desnos veya Étienne Roda-Gil gibi kişilikler kültürel alanı özgürlükçü bir damga ile işaretler. Jean-Pierre Mocky veya Luis Buñuel ile sinemada da durum aynıdır .
Daha doğrudan, anarşizmin ve toplumsal devrimin hizmetindeki sanatsal propagandanın , iç savaş döneminde, sayısız sendika ve askeri afiş aracılığıyla, hatta özgürlükçü tiyatro ve röportaj sineması aracılığıyla büyük bir patlama yaşayacağı yer İspanya'dır .
Anarşizm, yalnızca yapılandırılmış bir hareket veya bir çalışma yoluyla ifade edilmez. Georges Brassens'in özgürlükçü bağlılığında ya da Hara Kiri ya da Charlie Hebdo gibi hicivli gazetelerin editör kadrosunda bulunabilen bir zihin durumunda da kendini gösterebilir . İkincisi ile ilgili olarak, Profesör Choron'un kızı Michèle Bernier, bu anarşist ruhu şöyle tanımlar: "Kâfirler, Tanrısız ve efendisiz mutlu anarlar. Son derece komik ve zeki insanlar tarafından yapılan tam bir mizahtı."
Aynı zamanda , Paris bölgesinde bir deri ve post işçisi olan Constant Couanault, 1930'larda İşçi Genel Konfederasyonu - Devrimci Sendikalist (CGTSR) genel sekreter yardımcısı gibi az çok anonim aktivistlerin anarşist ruhunu da uyandırabiliriz . Dünya Savaşı sırasında Yahudi çocuklar . Aktivizmi ne olursa olsun, tavrı anarşist ruhun kılığında yorumlanabilir: "Constant (Couanault) böyle Yahudi aleyhtarı bir komşu gönderir, Constant rahibi ve patronu yer, Constant korkak çocukları azarlar."
Liberal siyasi fikirlerin filozofu ve tarihçisi Philippe Nemo'ya göre , anarşist bir toplum hem teorik olarak hem de pratikte imkansızdır. En fazla, yalnızca "kısa tarihsel örnekler" gözlemlenebileceğini, ancak kalıcı bir başarının olmadığını belirtiyor. O, bu başarısızlık sonuçta yöneltilen sorulara dayalı olduğuna inanmaktadır XIX inci tarafından yüzyılın Rab Acton siyaset: bir güce sahip olmalı ve ne onun sınırları kim olmalı. Ona göre, özellikle sosyalist anarşistlerin, bir bütün olarak halk tarafından uygulanan sınırsız gücü bir araya getiren, bu güce bir kişi veya bir grup birey tarafından el konulmadan, anarşist tepki temelde istikrarsızdır. Nemo için bu çözüm kalıcı olamaz çünkü ya totaliter bir sistem (bir birey ya da bir grup tarafından gücün ele geçirilmesi) ya da liberal bir demokrasi (herkes tarafından kullanılan güçlerin sınırlandırılması) olma eğilimindedir. Anarşist cevabın aksine, Nemo'ya göre, bu iki cevap sabittir, çünkü ilk durumda, Devletin güçleri her şeyden önce onun iktidarda kalmasına izin verirken, ikincisinde "liberalizm, politik yaşamın varlığını mümkün kılar. muhalifler, demokrasiyi hayata geçiriyor”.
Siyaset bilimci Édouard Jourdain şunu belirtir: “ Fransız Teorisinin Amerika Birleşik Devletleri'nde esas olarak Foucault, Deleuze ve Derrida gibi yazarlar tarafından kabul edilmesiyle paralel olarak , bazı teorisyenler, Aydınlanma felsefesinin işaret ettiği bir anarşizmi eleştirmeye giriştiler. post-yapısalcılığa veya postmodernizme dönüş ” . Dolayısıyla Jourdain'e göre, postanarşik olduklarını iddia eden Saul Newman (tr) ve Todd May (tr) gibi yazarlar “klasik anarşizm” kavramlarını eleştirir . Bunlardan biri özcü insan doğası ve öznellik anlayışıyla ilgilidir : ikincisi özünde iyidir , “doğal” insanlık gerçekleştirilerek iktidarın ortadan kaldırılması uyumlu bir topluma izin verecektir.
(yazarların görünümüne göre sınıflandırma)