Başlık | Indigénat rejimi |
---|---|
Referans | 10-680 sayılı Kanun |
Ülke | Fransız Cumhuriyeti |
Tür | Kolonilerin "yerlileri" için istisnai mevzuat |
Yasama | Üçüncü Cumhuriyet |
---|---|
Devlet | Hükümet Jules Feribotu (1) |
Benimseme | 28 Haziran 1881 |
Yürürlükten kaldır | karar verildi 22 Aralık 1945 bitmek 1 st Ocak 1946 tarihli |
Rejimi indigénat sık aradığınız, indigénat kod , bir olan özel yönetim cezai rejim için ayrılmış yerli konuların arasında sömürge topraklarında arasında Fransa'da içinde XIX E ve XX E yüzyıllar.
Zaman ve mekânda uygulanan çeşitli indigénat rejimi, sıklıkla indigénat Yasası olarak anılır , tek bir metin tarafından yönetilmeyen bir dizi farklı önlem ve uygulamaydı. Tarihçi Daniel Rivet , yerel devleti "yerli ayaklanma korkusunu ifade eden durum metinlerinden oluşan bir kolaj" olarak tanımlıyor.
Cezayir'de 1834'te uygulanan fetih yasası,28 Haziran 1881. Kararnameler, uygulamayı 1887'den itibaren Fransız sömürge imparatorluğunun tamamına çeşitli biçimlerde kademeli olarak genişletir . Bu, yalnızca "yerli" olarak tanımlanan kişilere uygulanan bir idari adalettir. Fransız hukukunun genel ilkelerine, özellikle toplu yaptırımlara, bölge sakinlerinin sınır dışı edilmelerine izin vererek ve yasanın yasaklamadığı uygulamaları, savunma veya temyiz imkânı olmaksızın yaptırım uygulayarak saygı göstermez.
Esasen dört tür önlemden oluşur:
- Toplu olabilecek mülkiyete el konulması;
- Toplu para cezaları;
- Ev hapsine veya gözaltına alınmaya neden olabilecek tutuklama;
- İdare yetkililerinin bir dizi suçu cezalandırmak için para cezası veya hapis günleri vermesine izin veren disiplin yetkileri. Kolluk kuvvetlerini bilgilendirmeyi reddetme gibi 41 özel suç (1890'da 33'e düşürüldü); seyahat izni olmaması; piyasadaki düzensizlik eylemleri; memurları belirli bölgelere taşımayı reddetme; vergi denetçilerinin toplantılarına uymayı reddetmek.
Bu terim bazen, her açıdan küresel olarak “yerlilerin” statüsünü belirtmek için kullanılır: ceza düzeyinde, kendilerine ayrılmış özel baskıcı önlemlerle, ama aynı zamanda sivil düzeyde, kişisel statüleriyle ve politik olarak. var olmayan veya kısmi haklarıyla.
Bu uygulandı toprakları içinde ikinci Fransız sömürge imparatorluğunun ortalarından itibaren XIX inci yüzyıl ve 1928 yılında tadil edilmiş ve hareketi 1946'da kaldırıldı Genç Cezayirli yanı sıra 1908 ve 1912 yılında bu durum kodunun kaldırılmasını talep onun İnsan Hakları Lig 20 inci 1924 yılında Kongre'nin.
Bu, 1928'de bu istisnai rejimde değişikliklere yol açtı. "Yerli tebaası" bu nedenle sadece barış yargıçlarının yargı yetkisi altında ceza hukuku kapsamına giriyor. Gerçek şu ki, isyancı tebaaların veya basitçe protestocuların, ceza infaz kurumlarının kaldırılmasından sonra bile idari gözaltı tehdidi altında kalmaları.
Şubat 1944'te Brazzaville Konferansı , 7 Mart 1944 tarihli kararname ile Cezayir'de kaldırılan yerli statünün kaldırılmasını tavsiye etti ; ancak bazı uygulamalar bağımsızlığa kadar sürdü.
Bu ayrımcı devlet onaylı rejim, bazı tarihçiler tarafından Güney Afrika'da uygulanan apartheid ile bağlantılıdır .
Cezayir'in 5 Temmuz 1830 tarihli Kral Charles X'in temsilcilerine teslim olma antlaşmasının deyimi, Fransa'nın bölge sakinlerinin özgürlüğünü ve dinlerini ihlal etmemeyi taahhüt ettiğini belirtiyor. Yerli halkın özgürlüklerini, yani haklarını, dillerini ve geleneklerini koruma ilkesi Fransa'da çok eskidir, Fransa krallarının taç giyme töreninin yemininde ortaya çıktı ve biz onu örneğin bulduk Yeni Fransa'nın " Hint ulusları " için . Yerli terimi, Cezayir'de 1834 kraliyet kararnamesinde yer almaktadır.
Ancak 1848'de, İkinci Cumhuriyet Anayasası, Cezayir'in bir Fransız toprağı olduğunu resmen ilan ediyor ve Cezayir Temyiz Mahkemesi, tüm Cezayirliler için "Fransız rejimlerinin" kalitesini, dolayısıyla Fransız vatandaşlarının kalitesini kabul ediyor.24 Şubat 186214 Temmuz 1865 arasında senato kararnamesi "yerli Müslüman Fransız" olduğunu belirtmektedir (md. 1 st ) ve "Israelite doğal Fransız" (md. 2).
Bununla birlikte, kişisel olarak Fransız Medeni Kanunu'na göre yönetildiği gerçeği olan vatandaşlık kavramından, oy verme ve askerlik hizmeti yapma gibi bireysel siyasi haklar ve yükümlülükler veren vatandaşlık arasında bir ayrım yapılmalıdır . medeni statü, çoğunluk, kadın hakları, evlilik, boşanma, miras hakkındaki hükümlerin yerel İslami esin hukukuna aykırı olduğu.
Bununla birlikte, sabit bir içtihat hukuku onlara Fransız vatandaşlığı vermez , bunlar, özellikle çok eşliliğe ve reddetmeye izin veren İslami kişisel hakkın feragat edilmesini öngören bir vatandaşlığa kabul talebinde bulunmanın dışında, tebaadırlar. The24 Ekim 1870" Crémieux " olarak adlandırılan kararnameler , o zamanlar Fransız kolonisinin bir parçası olmayan Mzab'ın vatandaşları hariç, "Cezayir'in yerli İsraillilerine" Fransız vatandaşlığı veriyor .
9 Şubat 1875, Cezayir vilayetinde yer alan kişinin cezai suçları hakkında yerel bir kararname yayınladı. Yasası ile değiştirilmiş ve Cezayir'in tamamına genişletilmiştir.28 Haziran 1881. Bu suçlar, yalnızca Cezayir vatandaşı olmayan Fransızlar için, koloninin topraklarındaki olağan suçlara eklenir.
Kararnameler tabi diğer kolonilerde, olarak, karşılaştırılabilir sistem içinde, ilk Afrika dışında, tesis edildi Koçinçin dan25 Mayıs 1881, sonra Yeni Kaledonya'ya (18.07.1887). Çinhindi metni Senegal'e bir kararname ile uyarlanmıştır .30 Eylül 1887. Bu bütün sistemin uzantısı için bir temel olarak hizmet eden en son metin AOF için (21/11/1904) Madagaskar (13/11/1899), ardından AEF'in (31/5/1910 ) ve son olarak Fransız Somali Kıyısı'nda (1912). Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra, yönetimi Fransa'ya Milletler Cemiyeti tarafından emanet edilen eski Alman kolonileri eklendi : Togo ve Kamerun'un bir parçası .
Yerli rejim, Cezayir'in “yerli” sakinleri için istisnai bir statü oluşturuyor. Ordu tarafından fethedilen bölgelerde 1830'dan itibaren kurulmuş ve 1870'lerde resmileştirilmeden önce devam etmiştir. Tarihçi Emmanuelle Saada için , "indigénat " aslında milliyet ve vatandaşlık arasındaki ayrışmayı kutsamaktadır: Devrim ilkelerinden uzak, yerliler, vatandaşların haklarından mahrum Fransız tebaasıdır ” .
Kanunu 17 Temmuz 1874Orman yangınları ile ilgili olarak, Cezayir yerlileri için özel ve istisnai yaptırımlar sağlayan ilk şirkettir. Kanunu28 Haziran 1881bu özel durumu büyük ölçüde genişletir. Süresi zamanla sınırlı olup, daha sonra düzenli olarak yenilenir.
İlk kanun 27 Haziran 1888, iki yıl boyunca yasasını uzatır 28 Haziran 1881. Diğer uzantılar düzenli olarak oylanır. Adli polis memurlarının görevleri, karma belediyelerin yönetici yardımcılarına kararname ile verilmiştir.3 Ekim 1888.
Cezai konularda, "yerliler" Fransız yasalarına tabidir , ancak onlara istisnai bir rejim eklenmiştir. Zamanla değişen ve toplu olabilecek özel ve fahiş suçları ve cezaları (gözaltı, para cezası ve haciz) içerir. Medeni konularda (medeni durum, evlilik, miras, vb.), Sakinler ayrıca statülerinin yargı yetkisine de bağlıdır (uygulamada, teslimiyet anlaşması söz konusudur), çoğunlukla Müslüman adaleti "cadi" tarafından kullanılır. yerliler ve Avrupalılar için "sıradan" adalet.
1845'te bir kraliyet kararnamesi, Cezayir'de üç tür yönetim kurdu. Nüfusun önemli bir kısmının Avrupalı olduğu alanlar (sömürgeciler belediye başkanlarını seçerler) tam teşekküllü belediyeler ilan edilir . Karışık belediyeler üst düzey yetkililerin tayin geniş Avrupalı olmayan çoğunluk ancak Fransız yöneticiler bulunmaktadır. Sözde yerli komünler ücra bölgelerdir ve yalnızca kısmen pasifize edilmiştir: askeri görevde dayatılan kılıç rejimini takip ederler .
1874 gibi erken bir tarihte, özellikle yerliler için yirmi yedi özel suç listesi hazırlandı. 1881'den itibaren, şu özel suçlar (özellikle) eklendi: saygısızlık, izinsiz toplantı, belediye bölgesini seyahat izni olmadan terk etme (hareket özgürlüğünün engellenmesi), makamın bir temsilcisine, hatta dışarıda bile saldırgan ifadeler eklendi. işlevleri. Bu cezalar, yerlilerin özgürlüklerini önemli ölçüde kısıtlar ve müsadere, topraklarına el konulmasına izin verir.
Yerliler sınırlı oy hakkına sahiptir . Özellikle belediye meclislerinin Müslüman kolejlerinin seçimine katılırlar. İkincisi, konseyler içinde azınlıkta bulunurken, Müslüman nüfus demografik olarak çoğunlukla çoğunluktadır. Müslümanlar 1919'a kadar konseyin beşte birini, ardından üçte birini temsil ediyor.
Herhangi bir yerli teorik olarak vatandaş olabilirse, bu vatandaşlığa kabul koşulları pratikte serttir ve adayların yalnızca çok küçük bir kısmı korunur. Üstelik kişi Hıristiyanlığa geçse bile “Müslüman tebaası” kategorisine girmeye devam ediyor .
Tarihçi Emmanuelle Saada'ya göre, Cezayir'deki yerli kavramı güçlü bir şekilde ırkçı. Bu nedenle, Cezayir temyiz mahkemesi 1874'te , Mahkeme tarafından onaylanan "yerli ifadesinin [...] Afrika'nın kuzeyinde yaşayan ve ırka ait olmayan tüm bireyleri kapsadığını. Avrupalı" olduğunu kabul eder. "Afrika ırkının tüm yerlilerini" içerdiğini düşünen, 1903'te Paris'teki Yargıtay .
Bir kararname 30 Eylül 1887Senegal'e kadar uzanır ( 1916'da tam yurttaşlık alacak olan Dört komün dışında ) Çinhindi'de kurulan idarecilerin baskıcı güçleri25 Mayıs 1881. Rejim yavaş yavaş Afrika'daki tüm Fransız kolonilerine farklı bir şekilde yayıldı (bkz. Fransız Afrika ). Koruyucular ( örneğin Tunus ve Fas ) endişeli değil. İlgili son bölgeler , bir kararname ile Fransız Somali Kıyısıdır.19 Temmuz 1912, Togo üzerinde24 Mart 1923Ardından doğu Kamerun üzerinde22 Mayıs 1924. Her şeyden önce, "iyi sömürge düzeninin" hüküm sürmesi meselesidir.
Komutan çemberi , olağan kanunun herhangi bir itiraz olmaksızın cezalandırmadığı, zaman ve mekân bakımından değişken olan özel suçlar için, yerlileri çekişmeli yargılama olmaksızın cezalandırabilir. Teorik olarak valiye başvurma olasılığı vardır, ancak uygulamada yaptırım çoktan uygulanmıştır.
Bu suçlar, hijyen kuralları (hayvanların gömülmesi, aşılamanın reddedilmesi vb.) Veya şehir planlaması (yasadışı inşaatlar, ağız kavgası vb.) İle ilgilidir, ancak her şeyden önce sömürge düzenine direniş gösterileri, politikalar ('' yetkililere yardım edin '' , yöneticilere saygı göstermeme, isyan vb.) veya ekonomik (grev çağrısı, çalışmayı reddetme, vergiyi reddetme vb.). Ceza ve para cezası sistemi , kararname ile tüm AOF'ye uygulanır .21 Kasım 1904 Fransız mahkemelerine çıkarılamayan yerlilerin gözaltına alınmasıyla ilgili olan ve kararname ile belirlenen 14 Eylül 1907. Kolektif olabilirler, yani sorumlular belirlenmediğinde tüm bir gruba uygulanabilir. Yasadışı olmasına rağmen düzenli olarak bedensel ceza uygulanmaktadır. Cezalar, para cezalarını ve derhal uygulanacak 15 güne kadar hapis cezasını içerir. Bununla birlikte, para cezaları 0,50 F için bir gün hapis cezasına çevrilebilir.
Orta Kongo'da 1908-1909'da 1.500'den fazla özel suç resmen cezalandırıldı.
Para cezaları ve cezalar sisteminin arkasında aslında bir vergi ve zorla çalıştırma sistemi vardır. Yerlilerin gece araç kullanması yasaktır ve taleplere tabidir. Buna Corvée dahildir : Devrim tarafından kaldırılan bu zorunlu hizmet, Faydaların yanı sıra sömürge vergileri, cizye vergisi ve bir "kan vergisi" ( avcı birliklerinde zorunlu askerlik ) adı altında yeniden başlatılır . Cizye vergisinin halihazırda Müslüman hukukunda (zimmi vergisi) mevcut olduğu unutulmamalıdır.
Sömürge çevrelerinde cizye vergisi, sakinleştirme, "medeniyete" erişim ve koruma için yerliler tarafından ödenecek haraçtır. Bu nedenle vergi, "sömürgecinin çabalarının adil bir karşılığı olarak, barış ve güvenlik getirdiği siyah halkları, araçlarının giderlerine katkıda bulunmaya zorlamak için mutlak hakkın normal uygulaması olarak görünmektedir . genel yardımcı program. "
Babacar Fall, Fransız Batı Afrika'sında zorunlu çalıştırmanın beş biçimini ayırıyor :
O dönemde Fransız Afrika'daki büyük projelerin çoğu (yollar, madenler veya tarlalar) zorunlu çalıştırma tarafından gerçekleştirildi. Bazen maaş alıyor, ancak zorunlu çalıştırmanın önemli bir kısmı, keyfi özel cezalara hizmet eden mahkumlar tarafından elde ediliyor. Zorla işe alma oranı bazen zirve yapar. 1906'da Savalou ve Savè'de (Dahomey) 14.181 işçi toplam 39.822 (13.682 erkek dahil) veya nüfusun% 35'i veya erkeklerin% 100'ü için işe alındı. 1928'de Petit Parisien'de gazeteci Albert Londres , demiryollarının veya tomruk yapımının Senegal'den Kongo'ya kadar Afrikalı işçiler arasında korkunç sayıda ölüme neden olduğunu keşfetti. Yazısı büyükşehir Fransa'da bir skandala neden oldu. Yerlilerle ilgili olarak şunları söylüyor:
"Bunlar zencilerin zencileridir. Efendilerin artık onları satma hakkı yok. Değiştiriyorlar. Her şeyden önce, onları iplik yaparlar. Köle artık satın alınamaz, kendini yeniden üretir. Ev inkübatörü. "
Sağlayıcı işi, tarlaların ve diğer özel ekonomik faaliyetlerin ekilmesi için hızlı bir şekilde ücretsiz emek olarak yönlendirilir. Bu köleliğin ve vergilerin yararlanıcıları, kişisel işlerini büyüten ve özel şirketlerin işçileri cezbetmede başarısız olduğu özel ekonomiyi besleyen Çemberin yerel yerleşimcileridir . Yerel yöneticilerin baskısı altında iki savaş arasında zorla çalıştırma hızla arttı.
Fransız Ekvator Afrika'sında zorla çalıştırma, 1928'den 1932'ye kadar Kongo-wara savaşının nedenlerinden biriydi .
Senegal'in tarlaları, kereste fabrikaları ve tuz madenleri 1940'lara kadar zorla çalıştırılmaya devam etti.Zorla çalıştırma, tarımsal üretimde özel şirketlerin yararına yaygın olarak kullanılıyor ( Unilever , Compagnie française d'Afrique occidental).
Fransız Batı Afrika'da zorla çalıştırma, kabul edilen Houphouët-Boigny yasasının konusudur. 11 Nisan 1946 silinmesi amacıyla.
Direniş esas olarak pasiftir: önemli göçler, erkeklerin talepleri (zorunlu çalışma ve zorunlu çalıştırma için) çok fazla olduğunda gerçekleşir. 1920'lerde ve 1930'larda yol yapımı sırasında tüm köylerin terk edilmesi, idareyi zorunlu işçiliği kademeli olarak azaltmaya zorladı. Robert Delavignette 100.000'den fazla göç bildirdi Mossis dan Yukarı Volta kadar İngiliz Gold Coast . Gazeteci Albert Londres , Gold Coast'a kaçan 600.000 kişiden ve Nijerya'ya ulaşmaya çalışan iki milyondan bahsediyor . Önemli göçler aynı zamanda daireler değiştirerek aşırı yüksek vergileri azaltmayı hedefliyor.
Direnişi en aza indirmek için, yerel yerli şefler vergiler ve zorla çalıştırma sistemiyle ilgileniyor. Bu nedenle yerliler, bölge komutanlarının otoritelerine ek olarak bu yerel şeflerin otoritesine de boyun eğmelidir. 1924'te kanton şefleri yerlileştirmeden muaf tutuldu . İtaatsizlikleri daha sonra on yıl hapis cezasına çarptırılır.
Kötüye kullanım durumunda, Fransız yerleşimcilere karşı yasal yol nadiren kullanılır. Aksine, yerel şeflere karşı kullanılır. Örneğin Dahomey'de, 1937'de bu şeflere karşı vahşet, toprağa veya vergilere yasadışı el koyma ve hatta aşırı zorunlu çalıştırma gerekçesiyle elli bir dava açıldı. Bazı davalar, söz konusu liderlerin görevden alınmasıyla sonuçlanıyor.
In Çinhindi , indigénat kuruldu Koçinçin kolonisi (güneyindeki tekabül bugünkü Vietnam bir kararı ile)25 Mayıs 1881. Vietnam kolonisi , bu rejimin metinlerde resmileştirilmesi açısından Cezayir'den önce gelmektedir . Ancak, belirsiz nedenlerden ötürü, yerel statü, Cochinchina'da yeni bir metinle kısmen kaldırılmıştır.6 Ocak 1903. Bu değişiklik, yerlilerin asimilasyonunun taraftarlarının ve Hindiçin'deki sistemin suiistimallerini kınayanların etkisi altında yapılmış gibi görünüyor. Bununla birlikte, Cochinchina'da yerel statü tamamen ortadan kalkmaz: Avrupalıların çok olduğu Saygon bölgesinde rejim kaldırılırsa , özellikle mahkemelerin nadir olduğu veya bulunmadığı bölgelerde, belirli illerde yürürlükte kalır.
1870'den itibaren, Cochinchina'daki Annam yasası uyarınca “Çinliler, Kamboçyalılar, Minh-Huonglar, Siyamlar, Moiler, Çamlar, Stiengler, Sang-Mélé. Diğer tüm bireyler, hangi ırka mensup olurlarsa olsunlar, Fransız yasalarına tabidir ” : bu nedenle, yine de yabancı uyruklu kişiler Fransız sömürge yasası tarafından yerlilere asimile edilir.
In Yeni Kaledonya , yerlilerin 1887 yılında Indigénat Kanunu'na tabi ettikleri, böylece özgürlük ve siyasi haklarından mahrum. Kimliklerinin bu türden yağmalanması, en iyi bilinen (ve en ölümcül) olanı 1917'de Kanak şefi Noël'in önderliğinde sayısız isyana yol açtı.
Diğer kolonilerden farklı olarak, Kanak popülasyonunu Avrupa popülasyonundan kesin bir şekilde ayırmak için bir yedek sistem kurulmuştur. İlk Avrupalı nüfusun çoğunluğu erkek olduğu için hükümet, bu erkeklerle kadınların varlığını sağlamak için Fransa anakarasından öksüz çocukları göndermeye karar verdi, ancak çoğu Kanak kadınlarıyla karışık çiftler oluşturacak olanlardır. Ancak bu, diğer denizaşırı topraklarda meydana gelenlerden farklı olarak bir Métis dünyası yaratmaz. Avrupalılar ile Kanaklar arasındaki çekinceyi ve katı yasal bölünmeyi suçlayın. Babası tarafından tanınırsa, karma bir çiftte doğan bir çocuk% 100 Avrupalı olur: beyaz vatandaşlığa ve topluma tam erişime sahiptir. Babası tarafından tanınmazsa, annesi ve amcaları tarafından rezervde büyütülür ve ardından Kanak olur. Yeni Kaledonya'da, İkinci Dünya Savaşı'nın sonuna kadar bu iki dünya arasında radikal bir kopuş yaşandı.
1860'lardan itibaren Indigénat'ın durumu tartışıldı. Birçok Fransız yerleşimci, Napolyon III'ün Cezayir'de Müslümanların vatandaşlarla aynı haklara sahip olacağı bir Arap krallığı vizyonunu paylaşmıyor . Düşüşünden sonra İkinci İmparatorluk , III e Cumhuriyeti basitleştirmek vatandaşlığa prosedürlere girişimleri ve hatta bir kitle doğallaştırılmasını uyandırmak, ancak bu kışkırtan güçlü reaksiyonlar yerleşimciler. Yerel makamlar, Fransız vatandaşlığa kabul için başvuran Müslümanların görevini zorlaştırmak için ayaklarını sürükleyecek. Bu yöntem meyve veriyor: 1865 ile 1915 arasında, Cezayir'de yalnızca 2.396 Müslüman Fransız vatandaşlığına alındı.
Sonra Birinci Dünya Savaşı , hukuk içinde4 Şubat 1919tam uyruğa erişim prosedüründe reform yapmak. Bu reform hayal kırıklığı yaratıyor çünkü 1919'dan 1930'a kadar Cezayir'de yalnızca 1.204 Müslüman vatandaşlığa alındı . Yerleşimcilerle müzakereleri yakından takip eden Hubert Lyautey şunları söylüyor:
"Durumun tedavi edilemez olduğuna inanıyorum. Fransız tarımsal yerleşimciler, acımasızca sömürülmeye mahkum olan aşağı ırklar hakkında aynı teorilere sahip, saf bir Boche zihniyetine sahipler . Aralarında ne insanlık ne de akıl var. "
Uygulamada, yerlinin Fransız olduğu yanılsamasını sürdürerek, Indigénat yasası Fransız makamlarının büyük bir sömürge nüfusunu yasal ayrımcılık uygulayarak kontrolleri altına almalarına izin verdi.
Zaten bölgelere göre çeşitlilik gösteren doğum, sömürge döneminde de gelişir.
Cezayir'de mahkumiyetlerin sorumluluğu bir kararname ile yargı organına devredilir. 15 Kasım 1924. Yerlilere özgü suçların sayısı 24'e, ardından 12'ye düşürülmüştür. Azami cezalar, para cezaları için 25 ila 15 frank ve hapis için 15 ila 5 gün arasındadır.
Başka bir kararname 15 Kasım 1924, değiştirilmiş 26 Aralık 1924, "Fransız Batı Afrika, Fransız Ekvator Afrika, Madagaskar ve Fransız Somali Kıyısı" nda yerli toprakların yasal rejimini birleştiriyor. Gaziler, mezunlar, idari görevliler, tüccarlar gibi yerlilerden muaf tutulan kişilerin yanı sıra eşleri ve çocuklarının bir listesini içerir. Bununla birlikte, suçların listesi her koloni için bağımsız olarak sabit kalır.
1935'te Fransız Kamerun'da özel suçlardan hâlâ 32.858 hapis cezası vardı (diğer suçlar için yalnızca 3.512'ye karşılık).
Yerli rejim birkaç aşamada dağıtıldı. yönetmelik ve7 Mart 1944“Fransız Müslümanların Cezayir'den” ceza statüsünü kaldırıyor (madde 2), ancak iki farklı vatandaşlığı sürdürüyor. Lamine Guèye yasası arasında7 Mayıs 1946"tüm denizaşırı bölge vatandaşlarına (Cezayir dahil)" "vatandaş niteliği" verir. Ancak “çift kolej” sistemi bu metnin kapsamını sınırlamaktadır. Son olarak, durumu20 Eylül 1947eşitlik ve kamu hizmeti işine eşit erişim politik ilkelerini dayatır .
KHK n O arasında 45-13722 Aralık 1945 Kararnamenin 1 ila 21. maddelerinde öngörülen idari polis yaptırımlarını kaldırır. 15 Kasım 1924yani normal cezalar (para cezaları). KHK n O arasında 46-27720 Şubat 1946 KHK'nın 22 ila 24. maddelerinde öngörülen gözaltı, ev hapsini ve toplu para cezaları gibi kişinin istisnai cezalarını kaldırır. 15 Kasım 1924.
Sömürgelerdeki tüm vatandaşlar arasında yasal eşitlik, çerçeve kanunun ( Defferre kanunu olarak bilinir ) tüm vatandaşlara oy kullanma hakkı verdiği 1956 yılına kadar kurulmamıştı . Cezayir'de çifte yüksekokulun kaldırılması 1958 yılına kadar değildi.
Indigénat, sakinlerin Fransız vatandaşlığına erişiminin, yeni ülkelerinin vatandaşı olan eski “yerliler” (özellikle metropol Fransa'da ikamet) için belirli koşullara tabi olduğu bağımsızlık döneminde hala bir referanstır. .
Yerli devletin çeşitli yönleri, tarihçilerin onu Güney Afrika apartheid rejimiyle karşılaştırmalarına yol açtı ; Olivier Le Cour Grandmaison , "bir tür Fransız tarzı sömürge apartheidinden" söz ederken, Alain Saussol ve Joseph Zitomersky bazı uygulamaların birçok açıdan anavatanlara ve Güney Afrika geçitlerine benzediğini gözlemliyor . Dominique Barjot ve Jacques Frémeaux, yerel eyaleti “kabul edilmeyen apartheid” olarak nitelendiriyor.
Gelen 2000'lerin, İnsan Hakları Lig yakın yerli nüfusa atfedilen ayrımcı yasal statü getiren Apartheid uygulanmaktadır Güney Afrika .
Onun içinde Özel Hukuk alanında Kızılderililerin Statüsü Treatise , Henry Solus “Fransız korumalı” ve “Fransız uygulanan”, “Fransız vatandaşlarının”, “Fransız konular”: “yerli” nin dört kategoriye bölünür.
Fransız vatandaşının kalitesi, ilke olarak, Fransız medeni statüsüne sahip "yerliler" için ayrılmıştı.
Fransız medeni statüsündeydi:
“Yerli Fransız konular” kolonilerin “yerli” uygun ve iç hukukta protektoralar idi. "Fransız tebaası" Fransız uyrukluydu ama Fransız vatandaşı niteliği onlara inkar edildi. Dört tam teşekküllü Dakar, Gorée, Rufisque ve Saint-Louis belediyelerinin "Fransız tebaası",29 Eylül 1916.
1916 yılına kadar Dakar, Gorée, Rufisque ve Saint-Louis'in Fransız konuları Hindistan'daki Fransız müesseselerinin "Fransız tebaası"Hindistan'da kendi kişisel statülerine göre yönetilen Fransız kuruluşlarının "yerlileri", sözde "Adicéam ve Cadarsah" içtihadı tarafından "özne" ve "Fransız vatandaşı" arasında bir "ara durum" içindeydiler.
Yargıtay Hindistan'da Fransız tesislerin koloniye hususlar special tarafından ya, siyasi sömürge ve yerel seçimlerde bu işyerlerinin yer almak hakkı feragat değil yerlileri yararına bile kabul edilmiştir “, eğer kabul yerel medeni hukukunu oluşturan ve hükmünde kararname bulunan kastlarının kullanımları ve gelenekleri6 Ocak 1819 devam ettirdiğine göre, onu yöneten biçimler ve koşullar tarafından belirlenen ve yerelleştirilen bir hakkın bu imtiyazı, onlara tüm hakları ve Fransız vatandaşının niteliğini verme etkisine sahip değildi, diğerinde de seçimin yararını talep etmelerine izin veriyordu. koloniler veya Metropolis'te ”.
“Fransız korumalı yerlileri” korumalı devletlerin “yerli” idi: in Fransız Kuzey Afrika , Tunus naiplik Fas, “ve, Shereefian İmparatorluğu'nun Fransız bölgesi ”; içinde Fransız Çinhindi , Annam ait himayesi , Tonkin o (Merkezi ve kuzeyine sırasıyla karşılık gelen bugünkü Vietnam bunun üzerine Nguyễn hanedanı , resmen saltanat devam) Kamboçya Krallığı içinde ve, Laos himayesi , Luang Prabang Krallığı . “Fransızların” ne Fransız vatandaşı ne de Fransız vatandaşlarının niteliği vardı.
"Fransız yerli idare" : Milletler Cemiyeti'nin görevler kapsamında Fransa tarafından yönetilen bölgelerin "yerli" idi Doğu Kamerun , Togo Doğu yanı sıra Suriye ve Lübnan . "Fransız vatandaşları " ne Fransız vatandaşlığına ne de bu nedenle Fransız vatandaşlığına sahip değildi. Durumları, Milletler Cemiyeti Konseyi'nin kararlarına konu olmuştu.22 Nisan 1923. Bu kararların şartlarına göre, “sahip oldukları korumanın bir sonucu olarak zorunlu Gücün vatandaşlığını kazanmazlar”; "zorunlu iktidarın statüsünden farklı" bir statüye sahip olan ve genel kapsamın herhangi bir ölçüsü ile ikincisine asimile edilemeyen; ancak, "kendi iradelerinin bireysel bir eylemiyle, zorunlu İktidarın vatandaşlığını vatandaşlığa kabul ederek" elde edebilirdi; ve statülerini belirten bir isimle belirtilmesi gerekiyordu.
Yerel koda benzer uygulamalar İngiliz imparatorluklarında , Portekizce , Almanca , İtalyanca , Belçika veya Hollandaca .
Emmanuelle Saada, “Avrupa İmparatorluklarında, kanunun, antropologların uygulamalarıyla açık bir şekilde örtüşmeyen, belirli yöntemlere göre ırk üretiminin örneklerinden biri olduğuna inanıyor . Bu göreceli özerklik, biyolojik unsurları orijinal bir şekilde politik ve sosyal mülahazalarla karıştıran yasal bir ırk kullanımıdır ” .
: Bu makale için kaynak olarak kullanılan belge.