Ayrım (kelime Güney Afrikalı kısmen türetilmiş Fransız anlamına gelen "birbirinden ayrılması,") bir olduğu ilke bir "ayrı geliştirme" ( afsonderlike ONTWIKKELING ) kriterlerine göre, etki ırk veya etnik , popülasyonları belirli bir coğrafi alanda ülkelerin. Bu kavramsallaştırılıp gelen tanıtıldı 1948 yılında Güney Afrika'da ( Güney Afrika Birliği , daha sonra Güney Afrika Cumhuriyeti tarafından) Ulusal Parti , daha sonra kaldırıldı30 Haziran 1991.
Apartheid politikası, Cape East Indies of the Cape'in Doğu Hint Adaları'nın kuruluşundan bu yana Güney Afrika'da geliştirilen, şimdiye kadar ampirik bir politika ve ırk ayrımcılığı pratiğinin ( Pass-laws , baasskap ve color bar ) kurumsal doruk noktası olmayı amaçlıyordu . Koloni içinde 1652 . Apartheid ile birlikte, bölgesel bağlılık (daha sonra milliyet ) ve sosyal statü , bireyin ırksal statüsüne bağlıydı. Apartheid da gelen uygulandı 1959 için 1979 yılında Güney Batı Afrika (şimdi Namibya sonra Güney Afrika tarafından idare).
Apartheid politikası, "çevredeki siyah halklar tarafından yutulma korkularına takıntılı Afrikalıların tarihsel kaygısının sonucuydu . " Ayrı bir ulus olarak "hayatta kalmaya takıntılı dinamik bir beyaz azınlık tarafından dikte edilen" sonuçta ortaya çıkan katı yasalar, bu nedenle, aynı coğrafi alanda, birinci dünya ile bir geçim toplumu ile bütünleşmiş, aşırı gelişmiş bir toplumla yüzleşmenin sonucuydu. , hala üçüncü dünyada , birincinin ikinciyle entegrasyonunun reddedildiğini gösteriyor.
1960'daki Sharpeville katliamından sonra ve dekolonizasyon bağlamında, apartheid'e karşı uluslararası eleştiriler hız kazanmaya başladı ( Dünya Sağlık Örgütü , Uluslararası Çalışma Ofisi ve ardından Uluslararası Olimpiyat Komitesi'nin dışlanması , Güney Batı Afrika'daki mandanın kaldırılması ). Ancak 1976'da Soweto'daki ayaklanmalardan sonra , Birleşmiş Milletler Güvenlik Konseyi tarafından Güney Afrika'ya karşı bağlayıcı uluslararası yaptırımlar ( silah satışlarına ambargo ) uygulandı . Pieter Botha hükümetleri altında başlatılan reformlar (beyaz olmayan ve daha sonra karma sendikaların yetkilendirilmesi, ayrılmış işlerin kaldırılması, Kızılderililer ve melezler için siyasi hakları yeniden tesis eden yeni anayasa, geçiş yasasının kaldırılması ve karma evlilikleri yasaklayan yasa , halka açık yerlerin tüm topluluklara açılması), ilçeler yönetilemez hale gelirken ikili uluslararası yaptırımların (diplomatik veya ticari kısıtlamalar, kömür ithalatına ambargo, ihracat teknolojilerinin reddedilmesi) yayılmasını durdurmak için yeterli değildir .
iktidara gelmesinin ardından Ağustos 1989Başkan Frederik de Klerk'in ve yirmi yedi yıl hapis yattıktan sonra serbest bırakılması üzerine,11 Şubat 1990Apartheid'e karşı mücadelenin lideri Nelson Mandela tarafından , apartheid'in son sütun yasaları (özellikle Grup Alanları Yasası ve Nüfus Kayıt Yasası ) Haziran 1991'de kaldırılmıştır . Anayasa görüşmeleri ( CODESA arasında yapılan) hükümet , Afrika Ulusal Kongresi , ulusal parti ve ana Güney Afrika siyasi partiler gelişmesine yol geçici anayasaya , olmayan ilk ırk parlamento seçimleri ile ilgili genel oy (27 Nisan 1994) ve Nelson Mandela'nın Güney Afrika'nın ilk siyah başkanı olarak seçilmesi10 Mayıs 1994.
Apartheid politikasını barışçıl bir şekilde sona erdirmek ve siyasi müzakereleri başlatmak için Nelson Mandela ve Frederik de Klerk , 1993 yılında ortaklaşa Nobel Barış Ödülü'nü aldılar .
Tarihçi Hermann Giliomee , apartheid'in başlangıçta konseptinde açıkça tanımlanmış bir proje olarak görülmemesi gerektiğini, uygulanmasının acil veya küresel olmaktan uzak olduğunu ve genel vizyonunun ne tutarlı ne de tek tip olduğunu bildiriyor.
Apartheid kavramı yine de Güney Afrika topraklarının siyasi, sosyal, ekonomik ve coğrafi bölünmesi ve nüfusunun hiyerarşik olarak farklı dört ırksal gruba ayrılması etrafında döner:
Apartheid de iki kategoriye ayrılır. İlki , beyazların beyaz olmayanlarla ilişkilerini sınırlayarak günlük yaşamlarındaki mahremiyetini koruyan küçük apartheid veya küçük apartheid ve ikincisi, ülkenin coğrafi olarak ayrılmış yerleşim alanlarını ve ırksal olarak dayatan mekansal bölünmesine ilişkin büyük apartheid. belirlenen. Bu büyük apartheid, siyah nüfusların bantustan adı verilen ulusal merkezlerde yeniden gruplandırılması ve yerinden edilmesi önlemleriyle birlikte geldi .
Apartheid, Güney Afrika'nın tarihinin , mitlerinin ve özelliklerinin ürünüdür . Bu tekillik eski Avrupa göçmenler de Afrika'nın bu bölümünde gerginlik aldı gerçeğiyle işaretlenmiş XVII inci yüzyılın, erken Avrupalı kökleri (meydan var Hollandalı , Alman ve Fransız ) ve bunların Afrikalı kimliklerini iddia etti. Onların ifadesi özellikle aksine gerçekleştirildi metropol Hollandalı sömürge değil, aynı zamanda İngiliz yerleşimciler ile ilgili olarak geldi XIX inci yüzyıl ve vatanlarına bağlı. Sonunda din , acı ve İngiliz emperyalizmine karşı savaşla şiddetlenen bir Afrikaner milliyetçiliği ile sonuçlandı ve apartheid politikasının en kötü şöhretli tezahürlerinden sadece biri oldu.
Olsa değişmez yorumların arasında Genesis 09:27 (inişi modern popülasyonlarının atıf ima Nuh ve Ham laneti aralarındaki eşitsizliğin kaynağı olarak) ait “haklı” çeşitli formlara sahip olabilir ırk ayrımı yıllarında. Zaman, Modern dönemine kadar ABD'de kölelik ya yönelik ırkçı öğretileri arasında antropoloji arasında XIX inci yüzyıl , ırk ayrımı bir kurumuş biçimi olarak kabul edilemez Kalvinizmin bir geriye kalesi olarak ilkel veya sömürgeciliğin tropikal varyant dursun Avrupa faşizmi veya Nazizm . İdeolojisinin hem teolojide hem de sömürgeleştirme gerekçelerinde birden çok kökü vardır . Boers'ın Kalvinist kader doktrini hakkındaki kendi yorumu yoluyladır , çünkü onlara göre, Tanrı seçkinleri dünyayı yönetmek için yarattı ve birincisine itaat etmek için "seçilmemiş", segregasyonist kavramların sahip olduğu ilk şey Hollanda Reformcularının vaizleri tarafından onaylandı. Kilise. Boerler bozkırlardaki izole, böylece kolayca "ile özdeşleşmiş olan seçilmiş insanlar " ve birçoğu o vermişti Tanrı onları Güney Afrika verdiğini, ayrımcı yıl sonuna kadar inanıyordu Kenan ülkesini için İbraniler , siyahlar Kenanlılara asimile ediliyor .
O dışında idealizm , kendini faiz ve güvenlik Afrikanerler kadar uzun bir şekilde hayatta kalmak için bunları sadece etkinleştirmek için tek yol olduğunu iddia apartheid sistemini geliştirmek ve korumak ayrı etnik grup içinde kendi sınıfsal çıkarlarını değil, aynı zamanda korumak için beyaz grup. Apartheid, böylece Afrikaner halkının belirli bir etnik grup olarak hayatta kalmasını sağlamayı amaçlayan yasal bir cephane olarak değil, aynı zamanda "Güney Afrika toplumunu oluşturan halkların her birinin kendi kaderini gerçekleştirmesini ve kendi kaderini gerçekleştirmesini sağlayan bir adalet ve eşitlik aracı olarak sunulmaktadır. ayrı bir ulus olarak gelişmek ”. Bu nedenle, birçok Afrikaner milliyetçisi, apartheid'in kariyer açacağına ve siyahlara şanslarını, entegre bir şirkette beyazlarla rekabet etmek zorunda kalsalardı ele geçiremeyecekleri şansları vereceğine içtenlikle inanıyor. Ülkenin farklı etnik gruplarını yeniden değerleme arzusuyla, Güney Afrika, ayrılıkçılık hakkını vaaz eden çok nadir merkezi devletlerden biridir . Ancak, hiçbir zaman Güney Afrika'daki siyah insanların kendi istekleri dikkate alınmaz. Apartheid onlara en saf Baasskap geleneğinde dayatılır .
1970'lerden itibaren , Afrikanerler artık , askeri açıdan güçlü ve ekonomik olarak güçlü bir devlet olan Güney Afrika devleti aracılığıyla ileri sürülen, kimliklerini kaybetmenin patolojik korkusuna sahip değillerdi. Irk ayrımcılığı ve ayrımcılık artık ideolojik terimlerle değil, ekonomik ve politik terimlerle meşrulaştırılıyor: kapitalizmin hayatta kalması ve komünizme karşı mücadele . Apartheid, İkinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden bu yana başka hiçbir yerde geçerli olmayan bir tarih vizyonuna tutunarak, beyaz bir nüfusun arzularının, endişelerinin ve komplekslerinin ifadesini temsil etmeye başladı .
Güney Afrika bir olan ülke büyük bir özelliği çeşitlilik , etnik ve kültürel miras karmaşık bir geçmişe. Avrupalıların gelişinden önce, Güney Afrika'da yaşayan Afrika halkları fizikleri, dilleri ve yaşam tarzları bakımından çeşitliydi . Biz esas olarak Bantus , Khoïkhoïs ve Bushmenleri birbirinden ayırıyoruz . In XVII inci yüzyılın , Hollandalı bir kurdu Cape'te koloniyi yavaş yavaş gelen göçmenler tarafından doldurulan Birleşik Eyaletler arasında Fransa'da , Alman devletleri ve İskandinavya . Bu ilk yerleşimcilerin torunları Boerler ( "çiftçi" veya "çobanı" anlamına gelir), sonra denilen Afrikanerlerin tüm beyaz topluluğunu belirtmek için Afrikaans dilinin ve Kalvinist din . Güney Afrika'daki ana beyaz grubu oluşturuyorlar ve geçimlerini tarım veya hayvancılıktan sağlıyorlar. Hollanda döneminde, koloni Madagaskar ve Endonezya'dan binlerce köle ithal etti . Renkliler sonucudur melezleme değişik kesimler arasındaki. Bu sonu XVIII inci yüzyılın İngiliz arasındaki Güney Afrika kolonize etmeye başladı 1815 ve 1914 , yaklaşık 900.000 İngiliz Güney Afrika taşındı. In 1814 , Cape Town koloni nihayet kontrolü altına girdi Birleşik Krallık ve İngilizce resmi dil haline geldi 1822 . 1833'te kölelik kaldırıldı : Büyük Yolculuk o zaman başladı , binlerce Boer'in iç bölgelere göçü.
Keşfinden sonra elmas ve altın ikinci yarısında XIX inci yüzyılda , Avrupa ve Afrika göçmen artar. On binlerce Hintli ve Çinli işçi gelip madencilik ve tarımda çalışmaya teşvik ediliyor. Kızılderililerin üçte ikisi, sözleşmeleri sona erdikten sonra Güney Afrika'da kalıyor.
Apartheid'in ideolojik kökenleri Afrikaner kimlik hareketindedir. Bu kökleri vardır sömürgeleştirme başladı 1652 ile Jan van Riebeeck giderek geliştirmeden önce XIX inci yüzyıl ortasında Apartheid kurulmasına ve kurşun XX inci yüzyıl . Homojen bir Afrikaner grubunun inşası genellikle Afrikaan diline ve seçilmiş bir halkı diğerlerinden ayıran Kalvinist doktrinin bir yorumuna dayanıyordu (bkz. Afrikaner Kalvinizmi ). Afrikanerlerin seçilmiş insanlar olarak belirlenmesi , Güney Afrika Afrikaner tarihinin merkezi paradigması olmuştur. Ancak onları ülkedeki diğer topluluklardan ayıran bu iki birleştirici kültürel faktör, Transvaal çiftçileri ile Cape'in Afrikaner işadamları arasındaki uçsuz bucaksız farklılıkları ortadan kaldırmaya yetmedi. Onları aynı kadere doğru birleştirmek için geçmişten gelen ortak bir ipe ihtiyaç vardı. Böylece, Afrikaner'ler tarihinin sürekli baskısından arasındaki İncil'deki karşılaştırmalar kullanarak, yarı-dini temsil atıfta bulunuyor Yahudiler de Eski Ahit'te , özellikle Mısır'dan Çıkış ve göç içinde. Cap dan Afrikaner'ler arasında 1835 . Büyük Trek böylece Afrikaner halkının tarihsel kökü, onlara verdi olay oldu onların ruhunu , milletin beşiği . Afrikaner kimlik hareketi , Kanada doğumlu bir İngiliz olan George McCall Theal gibi diğer tarihçiler tarafından güçlendirilecektir . Sosyal Darwinizm'den etkilenen Theal, sömürgeciliği ilerlemenin daha az gelişmiş ırklara karşı zaferi olarak övdü. Bu nedenle, Güney Afrika'yı heterojen bir koloniler kümesi olarak değil, bir ulus olarak inceleyen ilk tarihçilerden biridir. Ayrıca Tanrı'nın elini vurgulayarak Büyük Yolculuk destanını idealleştirecektir.
Milliyetçilik Afrikaner karşı ilk inşa tahakküm arasında İngiliz İmparatorluğu içinde iken, 1815 , İngiliz nihayet vesayet yerini Dutch içinde Cape Colony . İlk olarak 1835'te Güney Afrika'nın içlerine 15.000 Boer'in büyük bir göçüne yol açtı . Olarak bilinen bu epik, Büyük Trek, özellikle hikayesi üzerinden, Güney Afrika tarihçiliğinin tarafından büyütülmüş katliamın ait Piet Retief tarafından Blaauwkraus ve Boesmanspruit Boer ailelerin Zulus sonra hikayesi ile Kan Nehri savaşında karşı Zulu savaşçılar ve rehin bağlılık Allah'a . Bu göç birkaç küçük kuruluşundan sonuçlandı Boer cumhuriyetleri olmak için birleşmiş bazıları, Transvaal Güney Afrika Cumhuriyeti içinde 1852 ve Orange Free State içinde 1854 . In 1875 , Cape Town gibi Hollanda Reformcu Kilisesi tarihçi ve papazlar Stephanos Jacobus du Toit kültürel iddianın bir hareket, ( "Doğru Derneği kurdu Afrikaner'ler amaç edinen Afrikaans vermektir", konuştuğu dili Boerler , asalet ve (bu dilde Afrikaner insanlar üzerinde Afrikaans dilinde ilk gazete ve ilk tarih kitabı yayınlayarak yazılı communication.By için onu gerçek bir aracı yapma onun mektupları halkının dilinde ülkemizin tarihini ), Du Toit, Afrikanerlerin ulusal bilincini uyandırmak ve onları İngilizlere karşı kültürel aşağılık kompleksinden kurtarmak istiyor. O andan itibaren, dilin savunması kimliğin savunmasıyla birleşir.
İkinci Boer Savaşı (1899-1902) Afrikanerler milli hassasiyetleri kristalleşir Büyük Trek bundan sonra ikinci tarihi bir olaydır. 26.000'den fazla Boer sivilinin öldüğü İngiliz toplama kamplarının hatırası, İmparatorluk birliklerinin yakıp kavuran toprak taktikleri ve eski Boer cumhuriyetlerinin ilhakı, İngilizlere karşı kızgınlıklarını körüklüyor. Savaşın neden olduğu demografik boşalma, ardından madencilik sektöründe çalışmaya gelen binlerce Afrikalı ve Asyalı işçinin akını, Güney Afrika'da bir Afrikaner düşüşü fikrini körükledi. Boers, demografik ve politik değişiklikler tarafından tehdit altında hissediyor. Eski Boer cumhuriyetlerinde İngilizce'nin dayatılması, Afrikaanca öğretiminin yasaklanması Ve çeşitli can sıkıcı önlemler Doğal olarak, Afrikanerlerin kendileri tarafından yönetilen ve daha sonra verimli bir eğitim sağlayan özel okulların yaratılmasına neden olacak. Afrikaans diline, Kalvinist inançlara ve neredeyse dini bir tarih yorumuna dayalı ortak bir kimliğin yaratılması için zemin.
In 1910 Güney Afrika Birliği, oluşturulan katıldı hangi Dominions ait Commonwealth Milletler . In 1914 - 1915 , çok sayıda eski Boer memuru Güney Afrika'nın katılmasına karşı çalıştı Dünya Savaşı hükümet istila etmek için birlik kaldırdı, özellikle Güney Batı Afrika . Bir manifestoda Boer cumhuriyetlerinin yeniden kurulduğunu ilan ediyorlar. Şeflerinden biri olan General Koos de la Rey'in polis ablukasını zorlamaya çalışırken ölümü , Louis Botha hükümetine karşı yaklaşık 12.000 Boer'lik bir isyanı hızlandırır . Birkaç hafta içinde isyan bastırıldı. Siyasi olarak, dört ilde milliyetçi bir refleksi ateşledi ve James B. Hertzog'un çok genç Ulusal Partisi'nin konumunu güçlendirdi .
Afrikanerdom'un YükselişiBirinci Dünya Savaşı'ndan sonra, ciddi bir kuraklık ve ekonomik kriz nedeniyle yayladan sürülen Afrikaner köylüleri , kendilerini ikili bir kentleşme ve kültürleşme olgusuyla karşı karşıya bulurlar ve siyah işçilerle en düşük maliyetle rekabete girerler. Afrikanların değerleri ve geleneksel düzeni çöküyor, İngilizce konuşanların hakimiyeti, iş ve para ile ilgili değerleri ve daha sonra şehirlere akın eden siyahların suya batma riski karşısında kendilerini köşeye sıkışmış hissediyorlar. . . . Bu durumla karşılaşan, Afrikaner milliyetçiler kültürel modellerini yeniden icat çalıştığınız Afrikanerdom . Zavallı Afrikalıları sefil durumlarından koparmayı ve onları İngilizce konuşan küçük burjuvazi ile hizalamayı amaçlayan konsept, Boer'in bağımsızlığı ve kendi kendine yeterlilik hayallerini canlandırıyor. In 1918 , Afrikaner Broederbond (Afrikaner Brothers Lig) kuruldu Johannesburg savunan ve Afrikanerlerin teşvik edilmesini hedeflemektedir. İlk önce Kalvinist papazları, demiryolu çalışanlarını ve polisi bir araya getiren Broederbond, 6 yıl sonra giderek artan sayıda öğretmen, profesör, akademisyen ve politikacıyı işe alarak, Mason tipinde gizli bir Kalvinist birlik haline geldi . Bond, Afrikanca konuşan topluluk içindeki etkisini ve hedef kitlesini genişletecek ve çıkarlarını Güney Afrika'daki tüm diğer toplulukların üzerinde tutacak olan Afrikaner'in kimliğini tanımlayacaktır. Böylece, Broederbond doktrinini "ulusların ilahi bir iradeden doğduğunu, her birinin bir özgüllüğün ve başarılması gereken bir misyonun sahibi olduğunu" şart koşan neokalvinizmden esinlenen Ulusal Hıristiyanlığa dayandırır . Afrikaner kimliğinin savunulması, zaferi Afrikanca konuşan halkın ( Volk ) topyekûn seferber edilmesini gerektiren kutsal bir görev haline gelir . Apartheid kavramı yavaş yavaş bu doktrinel temelde geliştirilecektir.
İçinde Mart 1922Ordu bir son vermek gönderilir Afrikaner işçilerin isyan greve içinde altın madenlerinde Witwatersrand . Afrikaner madencileri, maden işverenleri tarafından siyah işçilerin, bol ve daha az ücretli emeğin artan kullanımını protesto etmek için greve gitti. Afrikaner madencileri için, işverenler Renk Çubuğunu ve madenlerdeki ayrılmış işleri sorguladılar. Tielman Roos milliyetçileri ve Bill Andrews komünistleri tarafından desteklenen kömür madenlerinde başlayan çatışma , daha sonra 20.000 beyaz işçiyi yeniden toplayarak Rand'ın madencilik alanına yayıldı. Grev daha sonra şiddetli çatışmalar bölgeyi kana bularken Sovyetlerin ilan etmesiyle bir ayaklanmaya dönüştü . Genel grevin başlamasından birkaç gün sonra, Başbakan Jan Smuts kanlı bir baskıya öncülük etti (76 grevci, 78 asker, grevciler tarafından öldürülen 30 Afrikalı dahil 214 kişi öldü) ve 5.000 çocuk hapsedildi. İşçi hareketinin başarısızlığı, 1924'teki yasama seçimlerini kazanan Ulusal Parti'nin milliyetçilerinin arkasında İşçi, Sosyalistler, Komünistler, renkli siyasi hareketleri bir araya getiren alışılmadık bir seferberliğe yol açtı . In 1925 , JB Hertzog yeni milliyetçi hükümet altında, Afrikaans Dutch yerini ve olarak tanındı resmi dili İngilizce yanında 1925 . In 1927 , Ülke ilk edinilen ulusal bayrağı ve resmi marşı “ Die Stem van Suid-Afrika ”. Ülkenin en eski kilisesi olan Hollanda Reform Kilisesi , Afrikaner halkının gerçek bir Kilisesi ( Volkskerk ), ulusal-Hıristiyan eğitimi çerçevesinde Afrikanerlerin toplu seçim fikrini yayar ve yaygınlaştırır ve geliştirir. Ayrımcılığın teolojik gerekçeleri.
In 1934 , (10 yıldır iktidarda) Ulusal Parti ile birleşerek Güney Afrika Partisi ait Jan Smuts liberal-ilham oluşturmak üzere partiyi , Birleşik Partiyi . Ulusal Parti içindeki bir azınlık, Afrikaner milliyetçiliğinin diğer tüm Güney Afrika uluslarına üstünlüğünü savunan radikalleşmiş bir parti içinde kaldı. Aslında, Daniel François Malan ve Ulusal Parti'yi ayakta tutmak için onu takip eden milletvekilleri esas olarak Broederbond'un üyeleriydi. Ilımlılardan kurtulan Ulusal Parti, Broederbond'un vitrini ve siyasi aracı oldu .
In 1938 , yüzüncü kutlamaları Kan Nehri Savaşı'nda teması etrafında Afrikanerlerin birleşin Volkseenheid ( Afrikaans insanların birlik yeniden oynanmasının ile) Büyük Trek . Böylece8 Ağustos 1938Her biri Büyük Yolculuk'un Boer kahramanlarından birinin adını taşıyan veya kadınların ve çocukların anısını kutlayan yüzlerce araba, Pretoria için Cape Town'dan ayrılıyor . Konvoylar ilerleyip kasaba ve köylerden geçerken, ülkeyi bir vatanseverlik dalgası sarar. Diğer kasabalar ve köyler Pretoria'ya kendi treklerini düzenler. Yol boyunca Afrikalılar topluca seferber oldular: yolların ve sokakların adı Voortrekker Straat veya Pretorius Straat olarak değiştirildi, erkekler sakallarını ataları gibi uzatıyor, kadınlar geleneksel keplerini ve köylü önlüklerini takıyor, genç nişanlı çiftler kutsanıyordu. Voortrekker kostümü içinde birlik ve kağnılar ve şenlik ateşlerinin yanında vaftiz edilmiş çocuklar akşamları aydınlatıyor. Nihai varış noktası yaklaştıkça, ülke Güney Afrika renkleriyle donatıldıkça milliyetçi ve cumhuriyetçi temalar daha net hale geliyor.16 Aralık 1938100.000'den fazla Afrikanerler (1/ 10 inci Afrikanerler nüfusunun) Pretoria ilk taşı bırakmaya devam Voortrekker Anıtı , sembol Boer feneri milliyetçilik torunları katıldığı Andries Pretorius'un arasında Piet Retief ve Hendrik Potgieter . Çeşitli meclis dışı aşırı akımlarla, bazı etkilenmiş Nazizm gibi bu ortam milliyetçiliği istismar anda teşebbüs, Ossewa Brandwag , Aktif Vatandaş Gücünün Gri Gömlekler Louis Weichardt , SA Gentile Nasyonal Sosyalist Hareketi veya Boernasie tarafından Manie Maritz .
In 1946 , Güney Afrika İşçi Partisi iki dünya savaşı arasında tüm devlet koalisyonlar biriydi, bazı temel insan haklarının “tanınması yönünde çağrıda tarafından zaman bağlamında yenilikçi“ırkçı olmayan politikasını”kabul yerlilere daha fazla toprak verilmesini, kültür süreçlerinin iyileştirilmesini, eşit devlet yardımını savunarak, çalışma, parasız eğitim, sosyal güvenlik, yeterli barınma ve bireysel sözleşmeye dayalı çalışmanın kaldırılması hakkı. beyazlara verilene ”ve yerlilere ayrılan mahallelerin yerine“ düzenli ve demokratik olarak sakinleri tarafından yönetilen şehirler ”i önererek. Parti, madenler ve şantiyelerle ilgili ayrımcı yasaya karşı çıkarak ve "Afrika sendikalarının tanınması, eşit işe eşit ücret, mesleki eğitim olanağı" çağrısında bulunarak daha da ileri gidiyor. Parti sonunda kendi topraklarında yaşayan tüm bireylere tüm vatandaşlık haklarının kullanılmasını sağlayan bir federal devletten yana çıktı. Bu yenilikçi programa rağmen ya da bu program yüzünden, Güney Afrika İşçi Partisi 1948 genel seçimlerinden sağ çıkamayacaktı .
In 1948 , zaferi saflaştırılmış ulusal parti içinde Daniel François Malan Afrikaner parti ile ittifak Nicolaas Havenga karşı Afrikaans insanların zaferini takdis İngilizce konuşan kültürleşme . Anglofon hakimiyeti tehlikesi kesin olarak ortadan kaldırıldı ve Afrikaan halkının birliği sağlandı. Bu nedenle yinelenen tema artık Afrikaan kimliğinin değil, Güney Afrika'nın beyaz halkının savunmasıdır ( 1954'te 3 milyon kişi , toplam nüfusun %21.4'ü). Bununla birlikte, etnik bütünlüğü "Swaartgevaar" ( kara tehlike ), yani Afrika demografisinin gücü tarafından ( 1950'de 8 milyon kişi veya toplam nüfusun %67'si ) tehdit edilmeye devam ediyor . Apartheid daha sonra Boer halkının hayatta kalmasını sağlamayı amaçlayan yasal bir cephane olarak değil, aynı zamanda "Güney Afrika toplumunu oluşturan halkların her birinin kaderini yerine getirmesine ve ayrı bir devlet olarak gelişmesine izin vermesi gereken bir adalet ve eşitlik aracı olarak sunulmaktadır. millet”.
Irk ayrımı kurulmasından önce bir gerçeklik uzundu Güney Afrika Birliği . Daha az dogmatik ve daha az yasalcı bir genel Uygulanan XVII inci yüzyılın endüstriyel merkezlerde olarak Cape veya Natal kırsal alanlarda sigara beyazlar mekansal hapsi sosyal tehlikenin (serserilik, hırsızlık ...) azaltacaktır çift kaynaklanan Afrikalılar emeğin mevcudiyetini kontrol etmekten daha iyidir. Ayrışmanın genelleştirilmiş karakteri, 1809 gibi erken bir tarihte Cape Colony'de kabul edilen Geçiş yasaları gibi yalnızca ampirik düzenlemelerle ilgiliydi. In 1894 , Cape Town Yasama Meclisi Cape Colony siyah popülasyonlar için coğrafi sınırların zorunlu tahsisi şartları özellikle tanımlanan Glen Gri Yasası geçti.
Büyük ölçekli ayrım , İkinci Boer Savaşı'ndan sonra Güney Afrika'daki Yüksek Komiser olan Alfred Milner'in , yalnızca İngiliz halkından oluşan ve amacı kalkınmayı sağlamak olan Güney Afrika yerli meseleleri üzerine sömürgeler arası bir komisyon kurduğu zamana kadar uzanır. dört koloninin birbirinden farklı mevzuatını dikkate alarak egemenliğin gelecekteki ırk ilişkileri için bir plan. Teorileri sosyal Darwinizm ve bilimsel ırkçılık sonra bahanesiyle, zamanın aydın çok sayıda nüfuz ve beyazların üstünlüğü , komisyon tavsiyelerinin biri Sir Geofrey Lagden oluşturulmasını savunmaktadır başkanlık yerli rezervlerinin Güney arasında yer Afrika. Bu rezervlerin başlangıçta yalnızca ekonomik bir işlevi vardı ve bir emek deposu olarak hizmet etmek üzere tüm Güney Afrika'ya tabiydi. Bağımsız olmaları amaçlanmamıştı. 1948'den itibaren, ulusal partinin önderliğindeki hükümet, uygulanmaya başlanan apartheid politikası çerçevesinde, ardı ardına Bantustanların, ardından "vatanların" adlarını alan bu rezervleri haklı çıkarmak ve geliştirmek için ideolojik bir içerik verdi. siyah devletler ”ve son olarak“ ulusal devletler ”.
"Apartheid" kelimesinin kökenine gelince, 1935'te Afrikaans Irk Araştırmaları Birliği'ne ayrılığa dayalı yeni bir politikanın temellerini tanımlamayı öneren Profesör P. van Biljoen'e atfedilir . gruplar ve o zamana kadar uygulanan ırk ayrımcılığından farklı olacak.
Renk barıAltında Güney Afrika Yasası , temel yasa, seçim oy kullanma hakkı Güney Afrika Birliği kurucu sömürgelerde yürürlükte olan olmasıdır. Somut olarak, seçmenlere oy hakkı 21 yaşın üzerindeki erkeklere ayrılmıştır. Orange Free State ve Transvaal'da, seçime oy hakkı yalnızca 21 yaşın üzerindeki beyaz erkeklerle sınırlıdır. Her ilde tanımlanan prosedürlere göre , nüfusun bu kategorisi için gelir ve mülkle ilgili nüfus sayımı kısıtlamaları hala mevcuttur. In Cape Eyaleti , bir sistemin ırkçı olmayan seçim Franchise , miras Cape Colony ve eğitim, maaş ve mülkiyet dayalı renk erkek (verir renkli ve siyah) yararına den sağa oylamaya ve aynı seçim üzerinde durmak beyazlar olarak listelenir. 1910'daki ilk Güney Afrika genel seçimlerinde , Renkliler veya Bantu topluluklarından 22.784 kişi, Cape Eyaletinde toplam 152.221 seçmenden oy kullanma hakkına sahipti. Natal'da da benzer daha kısıtlayıcı bir sistem var, ancak toplam 22.786 seçmenden yalnızca 200 beyaz olmayan bu seçim oylamasından yararlanıyor.
Afrikaner Başbakanı Louis Botha ( 1910 - 1919 ) tarafından yönetilen ve Güney Afrika Partisi'nin egemen olduğu Güney Afrika Birliği'nin ilk hükümeti , geçiş yasalarını ve renk koduna göre uygulanan İngiliz sömürge yasalarını uyguladı ve uyguladı, renk Bar ( "renkli bariyer"), eski Güney Afrika kolonilerde düzenlenmiş ırk ilişkileri. Böylece, içinde 1911 , Yerli İşçi Düzenleme Yasası Maden ve iş görür işyerinde ilk ırk engelleri kurar iken ulusal düzeyde bir laissez-pasörü kurarak yerli emek düzenler. In 1913 , Yerli Kara Kanunu yerli “rezerv” kara dışında sahip olmaktan Afrikalıları yasak. Bununla birlikte , Afrikalılar için elverişli görülen bir yerli işler bakanı olan JW Sauer tarafından sunulan ve gazeteci ve aktivist John Tengo Jabavu tarafından desteklenen bu yasa , apartheid politikasının habercisi olan sembolik metinlerden biri olacak. Bu yasa, 8,9 milyon hektarı (Güney Afrika'nın yüzölçümünün %7'si) “orijinal arazi” olarak belirleyerek, Güney Afrika genelinde siyah beyaz nüfus tarafından arazi satın alma, kiralama, mülkiyet ve işgal koşullarını özellikle ortaya koymaktadır. siyah toplulukların münhasır mülkiyetine (özellikle, yerli ve kabile rezervlerine). Bu yasanın hükümleri, Cape Eyaletinde anayasal nedenlerle uygulanamaz olsa da, kırsal ve kentsel alanlardaki siyah nüfusun çalışma koşulları üzerinde önemli yankıları olacaktır. Hiçbir beyazın siyah nüfus için belirlenmiş alanlarda arazi veya arazi mülkiyeti elde edemeyeceğini, ancak aynı zamanda hiçbir siyahın bu alanların dışında arazi satın alamayacağını veya kiralayamadığını somut olarak ima etti. Pek çok milletvekili için bu yasa, Güney Afrika'nın beyaz adamın ülkesi olduğu ve siyah nüfusla ilişkileri segregasyonun yönettiği ilkesinin sabitlenmesine izin veriyor. In 1923 , Yerli Kentsel Alanlar Yasası konut ayrımı tanıtıldı.
Bununla birlikte, bu ayrımcı yasalar, tutarlı bir genel projenin parçası değil, daha çok beyazlar ve siyahlar arasında artan iç içe geçmişliğe bir yanıt olarak. Smuts veya Botha için ırk ayrımcılığı uzun vadeli bir çözüm olarak görülmemektedir. Smutlar için bu geçici bir çare.
In 1936 , sözde bir Yerli Temsil Heyeti, arabuluculuk ve hükümet ve Güney Afrika'da siyah popülasyonları arasındaki iletişimin ulusal enstrümanı olmaya, ilde siyah seçmenlerin seçim franchise kaldırılması karşılığında kuruldu. Cape Kasaba ( Yerlilerin Temsili Yasası ). Bu yasaya göre, Cape Eyaletindeki siyah seçmenler, parlamentodaki çıkarlarını savunmak üzere 3 (beyaz) milletvekili atamak üzere ayrı seçmen kütüklerine yeniden kaydedilmek üzere ortak seçim kütüklerinden çıkarılıyor. Margaret Ballinger dahil üç bağımsız aday seçildi . Sonunda, 1942'de siyah işçilerin grevleri yasaklandı.
Bu yasalar, renk çubuğunun pragmatik ve döngüsel ruhuyla uyumlu kalır . Dönemin hükümetlerinin yerli ve ırksal politikaları değişmez değil, geçici bir çare olarak sunuluyor. Başbakan Jan Smuts ayrıca, "ırk farkı gözetmeksizin" uygarlaşmış "tüm halklar için medeni haklar" ilkesini ortaya koymaktadır. Bu ifade, Birliğin tüm sakinleri için vatandaşlığa açıklık taahhüdü olarak kabul edilir. Bu nedenle, Fagan komisyonunun İkinci Dünya Savaşı sonrasında sunulan raporunun kanıtladığı gibi, tüm gelişmeler mümkün olmaya devam etti . Jan Smuts hükümeti tarafından yetkilendirilen bu rapor, etnik çekincelerin kaldırılması ve göçmen işçilerin sıkı denetiminin sona ermesiyle başlayarak Güney Afrika'daki ırk sisteminin liberalleştirilmesi çağrısında bulundu. Başbakan Jan Smuts raporun sonuçlarını onaylarken, Ulusal Parti tarafından temsil edilen muhalefet , sonuçları tam tersi olan kendi komisyonunu ( Sauer komisyonu ) görevlendirdi . Sauer komisyon raporu, ayrımcı yasaların sertleştirilmesini tavsiye ederken, yeni apartheid kavramına açıkça atıfta bulundu. İlhamını esas olarak güney Amerika Birleşik Devletleri'nde yürürlükte olan ayrımcı yasalardan ve bu ülkede ve Kanada'da Kızılderililer için uygulanan rezerv politikalarından ve ayrıca o sırada Avustralya'da Aborijinlere karşı yürütülen yerli politikalardan almıştır . içinde Yeni Zelanda için Maori .
In 1947 , Broederbond kontrolünü ele Irk İşleri Güney Afrika Bürosu ( SABRA). Bunun içinde, apartheid dogması yoluyla topyekûn segregasyon kavramı tamamlanmıştır.
Beyaz hakimiyet direnciKurumsallaşmış ayrımcılığa ve günlük ayrımcılığa karşı direniş örgütleniyor: Mohandas Karamchand Gandhi , Hint orta sınıfının tacizine karşı şiddet içermeyen protesto eylemlerine öncülük ediyor. Birkaç dernek kuruldu: Afrika Halkı Örgütü ( Afrika Halk Örgütü , 1902), Güney Afrika Yerlileri Ulusal Kongresi ( Güney Afrika Yerlileri Ulusal Kongresi , 1912), 1923'te Afrika Ulusal Kongresi ( Afrika Ulusal Kongresi veya ANC), Gençlik Lig (1944). 1919'da kurulan Sanayi Ticaret Birliği, 1921'de kurulan Güney Afrika Komünist Partisi tarafından yönetilen siyah işçileri savunmak için grevler düzenliyor . II. Dünya Savaşı sırasında , hem kapitalizme , hem İngiliz emperyalizmine hem de sömürgeciliğe düşmanlıklarından dolayı , Hindistan Transvaal Kongresi'nin etkili bir lideri ve Güney Afrika Komünist Partisi üyesi olan Yusuf Dadoo gibi siyah ve Hintli liderler , karşı birkaç sert konuşma yapıyorlar. Savaş ve Güney Afrika hükümetinin onu birkaç kez hapiste geçirmesini sağlayacak takibi. Bu söylemin bir sonucu olarak ve huzursuzluğu önlemek için siyah işçilerin grevleri, savaş çabasının bir parçası olarak yasadışı ilan edildi.
Kendi adına, Afrika Ulusal Kongresi siyah Güney Afrikalı sivil toplumda kendini kurmak için mücadele ediyordu, önderliğinde kendisini yeniden inşa etmek üstlendi Alfred xuma . Amacı, ANC olan aydın örgütünü gerçek bir kitle partisine dönüştürmektir. In 1943 , yeni bir anayasal çerçevenin her ırktan insanlara ANC üyeliğini açtı örgüt grafikten aşiret reislerinin odasını ortadan kaldırmış ve verilen kadınlar hareketi içinde erkeklere haklarını eşit olan benimsenen vardı. In 1944 , o esas olarak, öğrenci dünyasının içinde kolaylaştırdı Fort Hare Üniversitesi tarafından ANC'nin gençlik ligin oluşturulması Nelson Mandela , Walter Sisulu ve Oliver Tambo olan nesne, fikir ve çerçevelerinin bir yenilenmesini oluşturacak şekilde oldu yaşlanan bir parti. Bu gençlik ligi, ifade tarzı bakımından selefinden daha radikal, siyah çoğunluğun ırksal ve politik eşitliği taleplerini ortaya çıkarmak için kitlesel gösterilerin destekçisi olduğu hızla ortaya çıkıyor. Özellikle büyüklerinin siciline meydan okuyor, beyaz paternalizme karşı ahlaki kurtuluş için ve etnik cicili bicilisinden arındırılmış siyah bir Güney Afrika milliyetçiliğinin onaylanması için yalvarıyor.
Irksal sorunlardaki toparlanma , siyah kentsel nüfusun toplamının ilk kez beyaz kentsel nüfusun nüfusunu aşarak 1,5 milyon kişiye ulaştığı II . Dünya Savaşı'nın sonunda gelir . In 1947 , Xuma Natal Hint Kongresi ve Dr. ait Transvaal Hint Kongresi'nde yaptığı ittifak resmileştirdi Yusuf dadoo beyaz siyasi sınıfa karşı, ırk bölünmelerin üstesinden gelmek, bir birleşik cephe için.
İçinde Haziran 1948Sürpriz bir şekilde ve National Daniel François Malan Partisi ile Afrikaner Partisi (Afrikaner Partisi - PA) ittifakında azınlık sesi olmasına rağmen Nicolaas Havenga , 1948 seçimlerinde %42 oy ve %52 ile sandalyelerin çoğunluğunu kazandı . Koltuklar. Ulusal partinin bu zaferi, 1918'de kurulan ve yalnızca Afrikanerlerin sivil toplumda tanıtımına adanmış gizli bir topluluk olan Broederbond'un zaferini de kutsuyor . Bu nedenle, birbirini izleyen milliyetçi hükümetlerin tekrar eden teması, artık Anglofon egemenliği veya kültürleşme tehlikesi karşısında Afrikalı kimliğinin geleneksel savunması değil, Güney Afrika'nın beyaz halkının ( Anglophones , Afrikaners, Lusophones ) iktidar tarafından tehdit edilmesi olacaktır. arasında Afrika demografi ve Afrikaner insanları, onların dilini, kültürlerini, kendi kurumları ve hayatın her tarzlarını silip süpürecek siyahlar olup milyonlarca ayaklanma (ülkedeki çoğunluk nüfus) korkusu. Buradaki fikir aynı zamanda ulusal partinin iki kurucu eğilimini tatmin etmeyi mümkün kılacak bir politika ortaya koymaktır; biri beyazların güvenliğini garanti altına alan beyaz üstünlüğüne odaklanmış, diğeri ise kök salmış Afrikaner kültürünün desteklenmesi ve savunulması etrafında seferber edilmiştir. tarihçesi "bir seçilmiş insanlar" ( volk ).
1948'den önce , Güney Afrika Birliği hükümetlerinin yerli politikası, "uygarlaşana, yerli kitleler" vatandaşlığa erişene kadar sürekli olarak geçici bir çare olarak sunuldu . 1948'den sonra apartheid veya ırkların ayrı gelişimi, Renk Çubuğu'nun pragmatizminden ve sömürge döneminden miras kalan döngüsel ayrımcılıktan koptu . Sauer komisyonu tarafından sunulan apartheid, ırklar ve nüfus grupları arasındaki ilişkileri dondurur ve bundan böyle siyasi ve ekonomik sistemin herhangi bir basit ve barışçıl gelişimini dışlar. Eski Renk Çubuğu kavramından çok uzak, kesin, sabit, kalıcı ve değişmeyen bir felsefeye uyum sağlayarak Güney Afrika ulusal politikasının temel taşı haline gelir . Sınıflar, etnik kökenler veya dinler arasında zaten daha incelikli, hatta geleneksel bir ayrımın olduğu birçok yabancı devlet başkanı için, ilan edilen ve iddia edilen ırk ayrımcılığı, Fransa'nın iç siyasetini kendi lehlerine kullanmalarına izin verecektir. bu ülke ilahi bir günah keçisi .
DF Malan, Güney Afrika'daki yerli meselelere hiçbir zaman ilgi duymamıştı. Onun için öncelik, genç beyazların maddi veya manevi yoksulluğunu hafifletmekti. Özellikle, Güney Afrika'daki ırksal dengenin, siyahlar ve beyazlar arasında ilham vermeleri gereken saygı ve örnekliğe dayanan zımni bir anlaşmaya dayandığını düşünüyor. Bu nedenle, ona göre, yoksul beyazların sorununun çözülmesi, yerli sorunun yönetilmesini de mümkün kılmalıdır. Onun açıklamalarına göre, apartheid'in amacı, o zaman ülkenin bir yanda siyahlar ve bir yanda beyazlar olmak üzere ikiye bölünmesidir ve bu, eskisi emeğin rezervuarı olmayı sürdürür.
Aslında apartheid kavramı net olarak tanımlanmamıştır. Bazıları, yalnızca aynı ekonomik üretim sistemini koruyarak ayrımcı yasaları güçlendirmeyi düşünürken, diğerleri, beyazlar ve diğer renk toplulukları arasındaki ekonomik entegrasyonun devam etmesine izin verirsek, bu yasaların yetersiz ve gereksiz olduğunu, kaçınılmaz olarak yol açacak bir siyasi entegrasyonun ilk aşaması olduğunu düşünüyor. Güney Afrika'daki beyaz egemenliğin düşüşüne. İçin Hendrik VerWoerd , bireyin tanıtıma göre liberalizm artık şimdiye kadar Batı kürenin birçok ülkede uygulanan geleneksel ayrımcılık bakım kabul edecektir. Bu nedenle, beyaz egemenliği ilkesini sorgulamadan bir alternatif bulunmalıdır. Ancak, kendisinin 1950'de yazdığı gibi, beyazlar, beyaz olmayan toplulukların kendi ulusal bilinç ve hırslarına sahip olduklarını ve bu nedenle, günlük yaşamlarına daha fazla entegre olarak, sonsuza dek astları olmayı kabul edemeyeceklerini anlamalıdır. Bu nedenle Verwoerd'e göre, Güney Afrika'daki her bir halkın, diğerlerinden ayrı olarak, belirli çevrelerde haklarını kullanabilmesi ve “iyi komşular” olarak kendi hızlarında gelişebilmesi gereklidir. Verwoerd'in tasavvur ettiği ve hüküm sürecek olan apartheid, o halde, tutarlılığını başka türlü bozma riski altında, küçük bile olsa herhangi bir istisnadan etkilenmeyen katı ve açık ilkeler üzerine kurulmuş bir siyasi sistem olmalıdır. Bu yüzden Yeni Zelanda ragbi takımına siyah diplomatları veya Maorileri kabul etmek mümkün değil. Apartheid'in bu dışlayıcı ve köktenci anlayışı, sistemin diğer daha esnek anlayışlarına, özellikle de apartheid'in Afrikanerlileri iki ila üç kuşakta artık korumayacakları günden önce korumayı amaçlayan geçici bir araç olduğunu düşünen Bakan Theophilus Donges'inkilere karşıdır. güç tekeli vardır. Veya nüfus grupları arasındaki farklılıkların zaten çok iç içe olduğu ve toprak paylaşımının veya Western Cape bölgesinin siyah işçilere yasaklanmasının gerçekçi olmadığını düşünen Ben Schoeman . Bu konuda felsefi görüş ayrılığı Profesör Wicus du Plessis ve Güney Afrika Irk İşleri Bürosu (SABRA) ile de ortaya çıkıyor.
İlk başta Malan, Yerli İşleri Bakanlığını, Cape Town'un liberal geleneğini sürdüren ve daha çok rezervlerin rehabilitasyonu veya ilçelerdeki konut sıkıntısı ile ilgilenen ılımlı bir pragmatist Ernest George Jansen'e emanet etti . Apartheid'in yasama cephaneliğinin ilk kez somut ve hızlı bir şekilde, “Volk” (Afrikaner halkı) kimliğini korumanın varoluşsal amacı ile, bakanlar Theophilus Dönges ve Charles Swart'ın sorumluluğundaydı . Bu nedenle, herhangi bir genetik ve ırksal karışımın reddedilmesi, 1949 tarihli ırklararası evliliklerin yasaklanması (yasadışıdır, mahkemeler tarafından cezalandırılır) ve 1950 tarihli ırklar arası cinsel ilişkilerin yasaklanması hakkındaki yasaya dahil edilmiştir . 10 yıl içinde yaklaşık 4 bin kişi bu yasaya göre cezalandırılacak. Cape Town'un renkli halklarının parlamentodaki temsilcisi Margaret Ballinger dışında , bu yasa çok az muhalefetle karşılaşıyor ve beyaz nüfusun büyük çoğunluğunu kayıtsız bırakıyor.
Diğer tüm apartheid yasalarının direği olan bu temel metin, 1950'de kabul edilen ve 4 ana ırk grubunu ( Beyazlar , Renkliler , Siyahlar , Siyahlar , Beyazlar , Beyazlar) tanımlayarak 16 yaşın üzerindeki her ülke sakini için ırk sınıflandırmasını kurumsallaştıran Nüfus Kayıt Yasası'dır. Asyalılar) ve ırksal bağlılık kriterlerinin belirlenmesi. Bu referans metni, apartheid ile ilgili diğer tüm yasal ve düzenleyici metinlere destek olacaktı. Konut ( Grup Alanları Yasası ), eğitim ( Bantu Eğitim Yasası ), insan hareketleri, istihdam ve sosyal hayata dair her şey hakkındaki metinler bundan böyle akıyor. Böylece “Grup Alanları Yasası”nın uygulanması, on binlerce beyaz dahil olmak üzere yüz binlerce insanın yerinden edilmesi pahasına konut ayrımını güçlendiriyor. Milliyetçiler için mesele, siyahi kentleşme sürecini yavaşlatma ve gayrimenkul işlemlerini ve arazi kullanımını kontrol etme meselesidir.
In 1951 , parlamentoda yerli işleri komitesi baskısıyla, Malan yerli işleri bakanlığının Hendrik Verwoerd ile Jansen'i yerini aldı. Takip eden 8 yıl boyunca Verwoerd, Bantustan'ın yaratılması etrafında odaklanan büyük apartheid projesinin temellerini atacak ve ardından eski hükümet politikalarına kıyasla mantığı tersine çevirecekti : artık mesele ulusun birliğini korumak değil. ancak ırksal bir düzenin yararına toprak bütünlüğünü ve sosyal ilişkileri feda etmek. Parlamentoda siyah temsilinin (beyazlar tarafından) kaldırılmasını ve özerk Bantu ulusal birimlerinin geliştirilmesini sağlayan Bantu Özerklik Yasası hakkındaki parlamento tartışmasının bir parçası olarak Verwoerd , beyaz adam, sonunda beyaz olmayan büyük bir devlet yerine, kendi topraklarını yönetebilir ve kendi kaderinin efendisi olabilir [...] Geçerli hiçbir itiraz yoktur ve pratikte hiçbir şey Güney Afrika'nın belirli bir bölgeden oluşmasını engelleyemez. her biri kendi topraklarında bulunan ulusların sayısı ” . Artık tüm hükümet politikası, önceden var olan etnik çekincelerden homojen etnik-dilsel devletleri yeniden yaratmayı hedefliyor. Aynı zamanda ülkenin farklı etnik-dilsel topluluklarını ayırt etmeli ve tanımlamalıdır. Ancak o dönemde başlayan “büyük apartheid” tamamen hatalı demografik verilere ve tahminlere dayanıyordu.
Amerikalı profesör Lyn Boyd Judson , o zaman demokratik bir rejimin garantilerinden yalnızca beyazlar yararlanıyorsa, o zaman 1984'ten daha az ölçüde Kızılderililer ve melezler, diyor Amerikalı profesör Lyn Boyd Judson, siyah Güney Afrikalıların geniş bir süre boyunca kendilerini kendi paylarına düşeni düşündüklerini belirtiyor. 1940'tan 1990'a kadar, çağdaş siyah Güney Afrikalıların bu döneme atıfta bulunmak için kullandıkları bir terim olan "kendi ülkelerindeki köleler" olarak .
Yerli İşleri Bakanı fiilen ülkede Afrikalıların lideri oldu. Kırsal alanlardaki tüm komiserler ve aşiret reisleri ona karşı sorumluydu. Onun gücü de kentleşmiş Afrikalılar üzerinde tamdı. In 1950 , Hendrik Verwoerd bu bakanlık kurşun ve coğrafi apartheid'ını organize Doktor Malan tarafından çağrıldı. Apartheid'in büyük mimarı olarak değil, bir vizyoner olarak görülen Verwoerd, büyük apartheid'in kurulması için ivme, yön ve zaman çizelgesi sağladı. Kabilecilik ve siyah milliyetçiliği hakkında benzer görüşleri paylaştığı Stellenbosch Üniversitesi'nde sosyal antropoloji profesörü olan Max Eiselen'i bu politikayı şekillendirmek için atadı . Afrikanerlerin kendi kimliklerini tanımlama takıntısı, yeniden okuma ve inceleme konusu olan farklı Bantu halklarını tarihleri, dilleri, kültürleri üzerinden etno-dilbilimsel olarak tanımlamak için yapılan analizlerde aktarılmaktadır. yapay varlıklar yaratmak için tikelciliği alevlendirmek anlamına gelse bile, onları istemeyen halklara önerilen ve hatta dayatılan yeni ırk politikasıyla örtüşmektedir.
Etnik devletler, Bantustanlar (ya da Vatan), böylece, eski mevzuat uyarınca halihazırda kurulmuş olan 263 yerli rezervden yaratıldı. Ekonomik olarak pek uygulanabilir değiller, bölgenin sadece %13'ü ile sınırlı, tüm nüfusu uluslararası ticarete erişimi olmayan, çoğu doğal zenginlik ve sanayiden yoksun bölgelerde hapsediyorlar. Bu cephe bağımsızlığı bazen yerel hükümdarları tatmin ediyorsa, esasen hayalidir.
Malan ve Strijdom hükümetleri altındaki Yerli İşleri Bakanlığı'ndaki 8 yıllık görev süresi boyunca Verwoerd, 1955'te Bantu işleri ve Bantu eğitimi departmanını oluşturmak üzere ikiye böldüğü bakanlık departmanını yeniledi . Daha sonra büyük apartheid'ı örgütlemek için yürütülen politika, aristokrasiye ve Afrika gelenekçi güçlerine ayrıcalık tanıyarak, ardından tüm Afrika kıtasında hız kaybına uğrayan kabile yapılarının yeniden canlandırılmasına dayanıyor. Aşiret hiyerarşisi, yerel yönetim için artık hükümet komiserlerine değil, daha çok şefliklere dayalı olacak yeni yapıları yeniden yaratmak amacıyla yükseltildi. Bantu yetkililer harekete içinde 1951 coğrafik ve etnik kriterlere göre yerine, aşiret, bölgesel ve ülkesel otoriteleri kurulmuş yerli temsilci konseyi, kaldırılması. Yetkileri idari ve yargı alanına girerken, geleneksel kabile hukuku yeniden değerlendirildi. Tanınmış şeflerin yokluğunda, tanınmış geleneksel danışmanlarla bir topluluk otoritesi kuruldu. Görevleri düzeni sağlamak, vergi toplamak ve nüfus kayıtlarını tutmak olan tüm bu kabile yetkilileri, Güney Afrika merkezi hükümetinin maaşlı çalışanlarıydı. Bu yasa ek bir takım 1959 tarafından Bantu Öz Yönetim Yasası bu makamların yetkilerini uzanan. Bununla birlikte, hükümetin yerel aristokrasiyi yeni yapıları kabul etmeye ikna etmesini gerektirdiğinden, yasanın uygulanması yavaştı. Kentleşmiş Afrikalıların düşmanlığına rağmen, kırsal alanlardaki kabile aristokrasisi baştan çıkarıldı ve 1953'ten itibaren Transvaal , Cape Town ve Natal'ın yerli rezervlerinde ilk kabile otoriteleri kuruldu . Bununla birlikte, özellikle Zululand, Sekhukhuneland ve Transkei'de güçlü bir direniş vardı, özellikle de bu şekilde uygulanan sistem, iktidardaki en uysal soyluları kayırdı . Aşiret reislerine Bantu işlerinden sorumlu komisyon üyelerinin sorumluluklarını vererek, yedeklerin yeni örgütsel yapısı aynı zamanda bölgesel yetkililerin en üst düzeyinde yolsuzluğu da teşvik edecektir.
Verwoerd ve Yerli İşleri Departmanından antropologlar bu kabile yapılarını kurarken, hükümet Profesör Tomlinson'u bu rezervlerin ekonomik uygulanabilirliği hakkında rapor vermekle görevlendirdi. Tomlinson raporunun sonuçları, hükümetin bu bölgelerin bölgesel olarak ayrılmasını dikkate almasına özellikle yol açacaktır. Kadar iken 1948 , Güney Afrika dahil edilmesine talep Bechuanaland'ın , Basutoland ve Svaziland kendi topraklarına, ırk ayrımı döneminin birbirini izleyen hükümetler, çünkü onların etnik bağlantı -linguistics arasında, isteyen bir ters politika izlemeye dahil edilmesini gittiğini Bophuthats- wana ile Botsvana ve Lesoto ile QwaQwa . Bu etnik devletlerin yaratılması yoluyla sömürgesizleştirilmiş Afrika'ya yanıt veren Pretoria hükümeti, esas olarak beyazlardan oluşan bir Güney Afrika cumhuriyeti yaratabileceğini düşündü (karma ırk ve Hintliler, bantustanların siyasetiyle ilgilenmiyor). En başından itibaren, geleceğin Bantustan'larına tam egemenlik verilmeden iç özerklik verilmesi öngörülmektedir.
Rezervlerin ekonomik sefaletini kınayan Tomlison'un çalışma grubu, özellikle tarımsal düzeyde ekonomik sürdürülebilirliklerini sağlamak için bir dizi öneride bulundu, ancak aynı zamanda tüm alt bölgenin yeni bir jeopolitik haritasını öngördü. etno-dilsel kriterler. Tomlison raporu, üzerinde 10 milyon insanın yaşayacağı Afrika topraklarının genel bir ekonomik kalkınmasını önererek ve Bantustanların politikasının belirli yönlerini, özellikle sınırlı kaynakları ve yüzey alanlarını eleştirerek, aynı zamanda ve her şeyden önce finansal olarak belirlenmiş hedefler koydu. sadece endüstrilerin değil, aynı zamanda donanımlı yüzlerce şehrin bu topraklarda yaratılması gibi iddialı ve pahalı. Uzun vadede, Bantustanların politikasını zımnen kınayan rapor, başta mali olmak üzere tüm tavsiyelerine saygı duyulursa, Bantustanların 1981'e kadar Güney Afrika'daki siyah nüfusun yalnızca %60'ını alacaklarını ve hala beyazları ülkede bırakacaklarını tahmin ediyordu. beyaz bölgedeki azınlık. Tomlison raporunda istenen mali tahminler uygulanmadı. Bununla birlikte, Bantustanların politikası devam etti. Bununla birlikte, Verwoerd'in politikalarını eleştirmek için ulusal partinin içinden gelen diğer eleştiriler. Bunların en sembolik olanı , Potschefstroom Üniversitesi'nden Profesör LJ du Plessis idi. Bu eski Broederbond lideri , apartheid'in ancak Afrikalıların anlaşmasıyla ve halkların kendi kaderini tayin hakkı çerçevesinde meşrulaştırılabileceği sonucuna vardı. İngiliz emperyalizmine karşı verdikleri mücadele. Afrika kıtasında o sırada sürmekte olan dekolonizasyon bağlamında , Wicus du Plessis, Afrika Ulusal Kongresi gibi siyah hareketlerin liderleriyle derinlemesine görüşmelerin başlatılmasını savundu . Uzun vadede, beyazlar ve siyahlar arasındaki bölgesel ve siyasi eşitliğe ve ülkenin siyah seçkinleri tarafından yönetilen yeni eyaletlerden oluşan üniter bir Güney Afrika'nın yaratılmasına özellikle elverişliydi. Bununla birlikte, milliyetçi çevrelerdeki iç tartışma, Verwoerd taraftarlarının zaferiyle, Wicus du Plessis'in kenara itilmesiyle ve onun Afrikaner örgütlerinin destekçilerinin tasfiyesiyle sonuçlandı.
In 1964 , Verwoerd resmen Bantustanlar doğal evrimi Güney Afrika toprakları ve bağımsızlığın etkili bölüm olduğunu ilan etti. Dan 1956 için 1977 , bir düzine aşiret toprak yetkililer kuruldu ve bunlardan 4 ile başlayan Transkei'de, bağımsız olan fakat tarafından tanınmayan uluslararası toplum .
Dan 1951 için 1956 , Malan hükümet kaldırmak için gerçek bir anayasal savaş yürüttü renkli müşterek seçim listelerinden ve ayrı seçim kolej kurmak. Siyasi olarak, önlem Birleşik Parti ve İşçi Partisi'ni Cape Eyaletindeki 55 seçim bölgesinin yarısından fazlasında belirleyici oylardan mahrum bırakacak . In 1951 , bir kanun Cape Town ve Natal renkliler ve Métis bundan böyle ayrı listelerinde 5 yıl için seçilir 4 beyaz milletvekillerinin parlamentoda temsil edileceği sonunda geçirildi. Yasa, parlamento muhalefeti tarafından şiddetle saldırıya uğradı. Gösteriler, Savaş Gazileri Derneği tarafından Springbok Lejyonu'nun desteğiyle düzenleniyor . Ülke genelinde, Métis halkının ortak seçim listelerinde tutulmasını destekleyen hareketler oluşuyor. O Meşale Komando liderliğindeki Louis Kane-Berman ve Adolph Malan , kahramanı Britanya Savaşı , bu hareketlerin en sembolik olduğunu. Hareket, Harry Oppenheimer'dan mali destek alıyor ve Birleşik Parti ve İşçi Partisi ile ortak bir cephe oluşturuyor. Son olarak, Parlamentonun yasama üstünlüğü sorunu, yasanın Güney Afrika Yasası'na atıfta bulunarak Yüksek Mahkeme tarafından geçersiz kılınmasının ardından tartışmaların merkezinde yer almaktadır . DF Malan'ın kararı baypas etme girişimi de başarısız oldu. Milliyetçilerin 1953 Güney Afrika genel seçimlerindeki başarısı, onun anayasayı değiştirmek için gerekli çoğunluğu elde etmesini sağlamayı başaramadı, oysa ulusal partinin kendi içinde, Nicolaas Havenga gibi bazı üyeleri anayasal olarak tanınan seçme hakkını değiştirmek konusunda isteksizdi. Cape Town'daki Métis ve Coloreds'e oy verin. Franchise nihayet 1956'da Strijdom hükümeti tarafından kaldırıldı .
Sistem, ANC'yi ana sözcülerinden biri olarak gören siyahlar ve diğer dezavantajlı gruplar arasında ve aynı zamanda öncelikle İlerici Parti tarafından temsil edilen bazı beyaz liberaller arasında elbette hayal kırıklığı yaratıyor . Hükümet, dayanması gereken demokratik idealleri hiçe sayarak, genellikle şiddetli bir şekilde tepki verir. Protestocular mahkum edildi ve hapsedildi.
Dan 1953 ve hizmetler ve kamu yerlere erişime ilişkin yasanın yürürlüğe girmesiyle, işaretler "Avrupalılar Sadece" (Yalnızca Avrupalılar için) "Yerli sadece" ve zorunlu hale gelmiştir (Yalnızca Metis için) "Yalnızca Renkli", vardır ülkedeki tüm halka açık yerlerde çoğalıyor. Apartheid rejimine karşı ilk kampanyalar 1952'ye kadar uzanıyor (“ meydan okuma kampanyası .” Haziran 1955'te ANC'den 3.000 delege ve Hint Kongresi, Demokratlar Kongresi ve Güney Federasyonu gibi çeşitli apartheid karşıtı gruplar Afrikalı kadınlar ( güney Afrikalı kadınların Federasyonu - FSAW) Kliptown insanların bir Kongresi'nde bir araya, Johannesburg bir nahiye Bu delegeler benimserler. serbestlik Şartı ( özgürlük Şartı ), rengin insan iddiaların temel üsleri belirten çağrısında ırk gözetmeksizin eşit haklar, tüm ırk ayrımcılığının kaldırılması, herkes için demokratik bir rejimin kurulması ve komünist ilham ( ulusallaştırma , tarım reformu ) ile sosyalist ( asgari ücret , haftada 44 saat, sosyal sigorta ) arasında gidip gelen bir siyasi program . Metni bir milyon kişi imzaladı.Bu metnin kabul edilmesinin ardından ANC'nin 156 üyesi ve Müttefik örgütler tutuklanıyor ve hükümetin devrilmesini savunduğu için vatana ihanetle suçlanıyor. Sanıklar arasında Albert Luthuli , Oliver Tambo , Walter Sisulu , Nelson Mandela , Ahmed Kathrada ve Joe Slovo yer alıyor . Dava yüksek oranda kamuoyuna duyurulmuştur. " Vatana ihanet davası " olarak bilinen adli soruşturma dört yıl sürüyor ve bu süre zarfında sanıklara kademeli olarak suçlamalar getiriliyor. Son olarak,29 Mart 1961Güney Afrika yargısı, ANC'nin devleti şiddetle devirmeyi amaçlayan bir politikayı savunmaktan suçlu bulunamayacağını kabul ederek tüm sanıkları beraat ettiriyor .
Bu arada, 1956'da , yeni başbakan Johannes Strijdom , Meşale Komandoları tarafından başlatılan kampanyaya rağmen, Cape Eyaletinden renkli insanların seçim haklarını bastırmayı başardı . Ayrıca, 1950'lerin on yılı boyunca, farklı topluluklardan apartheid karşıtı hareketler, ırklar arası gösterileri birleştirmek ve organize etmek için mücadele etti. ANC'nin çağrılarına rağmen, beyaz topluluk tek bir beyaz ırkçılık karşıtı hareket oluşturmakta tamamen başarısız. Tersine, ırk ayrımına karşı beyaz muhalefet iki büyük aileye (radikaller ve liberaller) bölündü ve kendileri de çeşitli alt gruplara ayrıldı. Liberal muhalefet, ANC'nin gösteri yapma veya toplanma çağrılarını da (meydan okuma kampanyası, Kliptown mitingi) görmezden gelerek, yasal prosedürlere ayrıcalık tanımayı tercih ediyor. Aslında, (özellikle mestizoların oy hakkı merkezli) beyazların seferber edilmesinin nedenleri ANC'ninkinden farklıydı ve hem birleşik parti hem de liberal parti, bir seçme hakkının genişletilmesine elverişli değil. renk popülasyonlarına kısıtlama olmaksızın oy hakkı. Sonuç olarak, liberal muhalefet, yalnızca radikal müttefiklerini kayıracak olan ANC'nin gözünde kesinlikle gözden düşmüş durumda. Apartheid karşıtı hareket 1959'da radikallerin Pan-Afrika Azanya Kongresi'ni (PAC) kurmak için ANC'den ayrılmasıyla daha da bölündü .
Sharpeville katliamından sonra, birkaç bin siyah Güney Afrikalı tarafından geçişlerinin kamuoyu önünde imha edilmesi ve hükümet tarafından olağanüstü hal ilan edilmesi8 Nisan 1960, ANC ve PAC sırayla Komünizmi Bastırma Yasası uyarınca yasaklanmıştır. Uluslararası olarak, Güney Afrika'daki durum, Dünya Sağlık Örgütü , Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim ve Kültür ve uluslararası çalışma ofisinden dışlanmasıyla kendini gösteren ilk kez kötüleşiyor .
In 1961 , Umkhonto Sizwe biz ANC'nin askeri şube kuruldu (MK) ve bir kampanya başlattı sabotaj . İlk saldırılar resmi binaları hedef aldı, ancak MK başkanları kısa sürede Haziran 1963'te Rivonia'da tutuklandı .Haziran 1964müebbet hapis cezasına çarptırılacaktır. Bunların arasında, kendisi de Ağustos 1962'de tutuklanan Nelson Mandela'yı ve diğer 9 sanıktan 8'i ile birlikte ömür boyu hapis cezasına çarptırıldığını görüyoruz . Aslında, 1960 ve 1961 olaylarından itibaren rejim , komünizmin ülkeye girmesini önlemeyi amaçlayan bir savunma kampı refleksine ( Güney Afrika siyasi tasavvuruna özgü " laager ") geri döndü . Bu geri çekilme ilk olarak Güney Afrika Cumhuriyeti'nin 12 Mart'ta ilan edilmesi sırasında ortaya çıktı .31 Mayıs 1961( 1960 referandumunda Tranvaal, Orange Free State ve Cape Town'daki seçmenlerin 3/4'ü dahil olmak üzere seçmenlerin %52'si tarafından onaylandı), Boers'ın 1902'deki yenilgisinin sembolik günü . Bu düşüş özellikle ölümünden sonra, kavramların modernizasyonu eşlik etti Hendrik Verwoerd içinde 1966 ve hükümet kuruluncaya kadar Pieter Willem Botha (1980'lerin). Apartheid ideolojisi sürekli modernize edildi.
Bu modernizasyon karmaşıktır. Bir yandan, cumhuriyetin ilanını takiben, Afrikaner yönetici sınıfının konuşmaları artık Afrikaan kimliğinin savunmasına değil, Güney Afrika'nın beyaz ulusunun bir araya gelmesi de dahil olmak üzere bir Güney Afrika ulusunun kavramlarına odaklanıyor. Anglophones , Afrikaners ve Lusophones , ülkenin Avrupa gruplarını dahil etme çabası içinde. Bunlar, ulusal parti olan siyasi ifadeleriyle, yine de "Güney Afrika üzerindeki egemenliklerini korumanın tarihi hakkı ve görevi" olduğunu iddia ederken, siyahlar artık aşağı değil, farklı olarak sunuluyor. Buna, Pieter Botha yönetiminde, ırksal olarak tanımlanmış bu grupların her biri için 1984'te parlamento odalarının oluşturulmasıyla karakterize edilen, ülkenin Métis , Hintli ve Asyalı grupları ile ilerici bir iç ittifak siyasi stratejisi eşlik ediyor . Öte yandan, Afrika'daki Batı değerlerini savunma misyonu ve ateist komünizme karşı bir kale olarak diplomatik olarak savunan apartheid rejimi, komşularının (Batı bloğunun desteğiyle) dış istikrarsızlaştırılmasını başlatıyor. ) Küba , Çin veya Sovyetler Birliği (esas olarak 1975'ten itibaren Angola ve Mozambik ) tarafından desteklenen Afrika'daki Marksist rejimlerin ilerlemesine karşı koymak . Beyaz göçmenlerin “gerçek Afrikalı” olabileceğine dair resmi teoriye rağmen, yaygın ırkçılığa eğilimlidirler. Kendi siyah ev işçileri olmasına rağmen, Fransız göçmenler onları reddeden Afrikaans topluluğuna uyum sağlamakta zorlanıyor. Mozambik ve Angola'dan eski Portekizli yerleşimciler "zeki kaffer" ("beyaz hamamböceği") olarak kabul edilir.
1970'lerde Afrikanerler, askeri açıdan güçlü ve ekonomik olarak güçlü Güney Afrika devleti aracılığıyla ileri sürülen ulusal kimliklerini kaybetmenin patolojik korkusunu artık taşımasalar da, yıllar içinde yine de sarsıldılar. Afrikaanların doğal üstünlüğüne olan inançlarını sorgularlar: Güney Afrika'nın apartheid politikasının hedefi olduğu uluslararası kınamalar ( 1973'te Birleşmiş Milletler genel kurulu tarafından oylanan uluslararası bir sözleşme, apartheid'ı insanlığa karşı bir suç olarak nitelendirir ) ; 1976'dan itibaren iç siyah protestosunun yükselişi ; Hollanda Reform Kilisesi'nden (1986'da apartheid'ı kınayan) Afrikaan papazlarının artan muhalefeti .
1976'dan ve Soweto'daki ayaklanmalardan itibaren , ülke, kasabalardaki siyasi şiddetin ve polis baskısının yükselişinden rahatsız oldu. Aylarca süren ayaklanmaların ardından ölü sayısı 600'e ulaştı. Siyah Bilinci hareketi , Soweto'daki sorunların kökeninde, onun karizmatik lideri ölümüyle kafası olan Steve Biko . İkincisinin ölümünün yarattığı duygu, BM Güvenlik Konseyi'nin silah satışlarına ambargo kararı vererek ilk kez Güney Afrika'ya zorunlu yaptırımlar uygulamasına yol açtı.
Şiddetin tırmanmasıSoweto'daki ayaklanmalardan sonra, ANC'nin askeri kolu olan Umkhonto we Sizwe , birçok militanı bünyesine kattı ve casuslukla suçlanan aktivistlere karşı işkence veya infaz eylemlerinin gerçekleştirildiği Angola , Tanzanya veya Zambiya'daki eğitim kamplarında gerilla savaşını örgütledi . Dan 1977 , o sabotajı ve Güney Afrika'da içinde saldırılar düzenledi. Bazen bu eylemler (karşı, ilçe karakollara yapılan saldırının sembolik kalır Koeberg santralinin ) ancak bazen gerçek terörist olan saldırılar ( Church Street üzerinde saldırı içinde Pretoria içinde 1983 , Amanzimtoti saldırı içinde 1985 kuzey ve doğuda, çiftçilerin cinayetleri beyaz insanlar arasında Transvaal veya belediye meclis üyesi ya da kasabalarda işbirliği suçlanan siyah polislerin ...). Bilim adamları, hükümet gizli servisi tarafından, siyah kadınların doğurganlık oranını suya veya günlük tüketim ürünlerine dökülen bir madde yoluyla azaltmak için bir program üzerinde çalışmak üzere görevlendirilir. ANC militanları tarafından giyilen tişörtlere zehir emdirilmesi gibi diğer süreçler test edildi.
1986 yılı, polisin gafları ve hem sol beyaz akademisyenlere hem de anti-karşıtlara karışan siyah figürlere dokunan gizemli "Güney Amerikalı ölüm mangaları" tarafından gerçekleştirilen cinayetler alayı ile baskının, binlerce tutuklamanın ve yüzlerce ölümün devam ettiği bir yıl oldu. -apartheid sivil örgütleri. Yıl başında ülkede 54'ten fazla ilçe hükümete ve onun apartheid politikasına karşı açık savaş halindeydi, Mayıs ayının başında iki milyon öğrenci grevde ve 2 milyondan fazla işçi greve gitti. . Hükümet şahinler ve reformcular arasında bölünmüş durumda. Commonwealth ülkeleri, Devlet ile ANC arasında müzakereleri başlatmak için bir arabuluculuk girişiminde bulunuyorlar: Nelson Mandela ve yoldaşlarının serbest bırakılması karşılığında ANC'nin silahlı mücadeleden vazgeçmesini ve ANC modeli üzerinde yeni bir anayasa müzakere etmeyi kabul etmesini öneriyorlar . Güney Rodezya için Lancaster House anlaşmaları . Aynı zamanda Güney Afrika'nın en büyük şirketlerinin temsilcileri Zambiya'nın Lusaka kentinde ANC üyeleriyle buluşuyor . 12 Haziran 1986Botha, çeşitli idari ilçelerde kademeli olarak olağanüstü hal önlemleri aldıktan sonra ilçelerde olağanüstü hal ilan etti . Kasabaları yönetilemez hale getirmek için çağrı yaptıktan sonra, kasabalardaki apartheid karşıtı militanların amacı şimdi sokak ve mahalle komiteleri kurarak kontrol ve dengeler oluşturmak.
Uluslararası ekonomik yaptırımların ağırlığıDan 1946 için 1974 , Güney Afrika açısından dünyanın en verimli arasında Güney Afrika ekonomisini yerleştirilen yılda% 5'lik bir büyüme hızı yakalamış kâr oranlarının . Bununla birlikte, 1975'ten itibaren , yavaşlama eğilimiyle (1990'da %1'den az) nispeten düşük ekonomik büyüme (ortalama %2) kaydederken, genel demografik büyüme yılda %2,5'i (%3 dahil) aştı. siyahlar beyazlar için %0.8'e karşı ). Kişi başına düşen gelir açısından, Güney Afrika yaklaşık 2.500 dolar ile Afrika'da üçüncü sırada yer alıyor, ancak siyah bir kişinin geliri beyaz bir kişinin dörtte biri ve bir beyaz adamın üçte biri, bir Asyalı. Eğer Güney Afrika Afrika kıtasının ilk ekonomik ve askeri gücü, Güney Afrika hükümeti giderek tabi tutulur ambargolar nedeniyle apartheid politikası 1970'lerden itibaren. Bu ambargo özellikle onu etkiliyor çünkü Güney Afrika ekonomisi teknolojiye ve yabancı sermayeye çok bağımlı. Ancak 1991'de ülke hala dünyanın en büyük 20 ticaret ülkesinden biriydi ve dış ticareti GSYİH'sının %60'ından fazlasını oluşturuyordu.
Ana müttefiklerinden biri olan Amerika Birleşik Devletleri, 1970'lerin sonlarında Jimmy Carter yönetiminde Güney Afrika'dan uzaklaştı . Papaz Leon Sullivan, Güney Afrika'da kurulu Kuzey Amerika şirketlerinin bağlı kuruluşlarının ve kuruluşlarının, Güney Afrikalı çalışanları arasında herhangi bir ayrım yapmadığını kısmen elde etmektedir ( Sullivan ilkeleri ). 1980'lerde, Güney Afrika ekonomisinin bozulması, Güney Afrika'ya çok bağımlı olan ve Güney Afrika ihracatının %10'unu emen Güney Afrika ülkelerini etkilemiştir . In 1985 , dış borç rand değerinin yarısını kaybederken $ 24 milyar ulaştı. 1970'lerin ortalarında başlayan sermaye kaçışı, hem apartheid karşıtı kampanyalar hem de Güney Afrika'da kurulan yabancı firmaların azalan karlılıkları nedeniyle hızlandı. İhracatın %70'ini temsil eden madencilik sektörü durgunlaşıyor ve kıtanın en büyüğü olan sanayi sektörü düşüyor ve Güney Afrika'nın yeni sanayileşmiş bir ülke statüsünü kaybetmesine neden oluyor.
Güney Afrika hükümeti, ikili ekonomik ve endüstriyel yaptırımlara karşı koymak için bu dönemde, özellikle büyük finansal veya endüstriyel grupların, sözde offshore yatırımlarının ve İsrail gibi birkaç ortak devletin uluslararasılaşmasına güvenerek bu yaptırımları atlatmak için bütün bir sistem geliştirdi. ve Tayvan . Afrikaans sermaye (çoğunluk Sanlam gruplar , ABSA , silah fabrikası Armscor ve metalurji Iskor) bu ekonomik ve politik stratejiye özellikle katkıda bulunur öncülüğünde beyaz topluluğun siyasi egemenliği korumak amaçlanmıştır Afrikaans reel politik .
Haziran 1986'da hükümet olağanüstü hal ilan etti ve orduyu kasabalara yerleştirdi. Güney Afrika'nın ticaret ortakları endişeli ancak çok azı gerçekten ciddi yaptırımlar uyguluyor. Aslında, Güney Afrika devleti meseleleri kendi eline alıyor, Avrupalı bankacıların desteği sayesinde borcunu yeniden yapılandırmayı başarıyor, rand'ı istikrara kavuşturuyor ve altın fiyatlarında 1987'den itibaren yeni bir artıştan yararlanıyor. , 1988'den itibaren ülkeyi yeni bir durgunluk vurdu.
Güney Afrika iç pazarına özgü baskılara ve tükettiği şeyi üretmedeki zorluğuna ek olarak, ekonomik ve finansal yaptırımların spesifik etkisini değerlendirmek hala zor, ancak ekonomi dışı faktörlerin ticaret alışverişlerini ve finansörlerini bozduğu inkar edilemez. Güney Afrika. İlk yaptırımlar, bağlayıcı olmaksızın 1962 yılında uygulandı. 1984'ten önce, yalnızca OPEC üyeleri tarafından petrol satışlarına uygulanan bir ambargo ve Birleşmiş Milletler tarafından ilan edilen bir silah ambargosunun etkisi çok azdı. 1984'ten itibaren , iç durum kötüleştiğinde, birkaç ülke Güney Afrika'nın geleneksel ticaret ortakları tarafından takip edilmeden Güney Afrika ( İsveç , Danimarka ve Norveç ) ile ticarete tam bir ambargo ilan etti ve uyguladı . İkincisinin uyguladığı kısıtlamalar , kömür ithalatına ambargo , konsoloslukların kapatılması veya teknoloji ihracatının reddedilmesi gibi, esas olarak diplomatik veya ticaridir . Sadece 1985'te Güney Afrika'nın ilk ticaret ortağı olan Amerika Birleşik Devletleri 1986'daki kapsamlı apartheid karşıtı yasa ile zorlu bir pozisyon benimsedi : yeni yatırımları durdurmak, kömür ve çelik gibi çeşitli ürünlere ambargo koymak , hava bağlantılarını durdurmak. 1987'de Güney Afrika ihracatının sadece %8'i etkilenirken, altın ve sözde stratejik metaller herhangi bir ambargoya tabi değildi. Eğer Güney Afrika ihracatı ABD'ye 44,4% düştü, bu ağırlıklı olarak kömür ve üzerindeki ambargonun sonucudur uranyum . Bu arada Japonya , Güney Afrika mallarının en büyük ithalatçısı haline gelerek, Güney Afrika'nın ticaret ortağı olarak ABD'nin yerini aldı ve onu Almanya ve İngiltere izledi. Dan 1981 için 1988 ,% 40 çok uluslu Güney Afrika'da faaliyet gösteren ülkeyi (yani 445 firma) sol ama çalışmalar uluslararası firmaların kalkış uluslu ve eski güney arasındaki mali ve teknolojik bağlantıları korumak için şekilde yürütüldü olduğunu göstermektedir Afrika yan kuruluşları. Böylece, Güney Afrika'dan ayrılan Amerikan gruplarının %53'ü, belirli sayıda lisans, üretim, franchise veya teknoloji değişim anlaşmasının ( örneğin IBM veya Ford) kalıcılığını sağlamıştır . 1989 yılı sonunda ülkede 180 İngiliz, 160 Amerikan, 140 Alman ve 24 Fransız şirketi doğrudan yerleşik kalırken, Tayvan Batılı şirketlerin ayrılmasından yararlanarak pazar payını artırdı. Güney Afrika apartheid politikasının bedelini ödüyorsa, az çok kısıtlayıcı ekonomik ve ticari yaptırımlar çeşitli şekillerde uygulandı: Almanya ve Japonya böylece ülkenin ilk ve ikinci ticaret ortakları haline geldiler.
Kültürel ve sportif boykotSpor müsabakalarından dışlanma, beyaz nüfusun moraline bir darbedir ve apartheid politikasının geri alınmasında rol oynar.
Güney Afrika'nın izolasyonu, Güney Afrika'nın Commonwealth'ten çekilmesi ve kendisini bir Cumhuriyet olarak kurmasının ardından 1960'ların başında başladı . Bazı Afrika ülkeleri ( Liberya , Etiyopya ), Hindistan ve Doğu bloku ülkeleri , Güney Afrika'nın çeşitli uluslararası kuruluşlardan dışlanması için baskı yapıyor.
In 1966 , Afrika'da Sport Konseyi (bir yapı Afrika Birliği Örgütü ) talep Uluslararası Olimpiyat Komitesi Güney Afrika sürülmesi ve 1968 Olimpiyat Oyunları'na boykot etmekle tehdit etti. Bir başlangıçta olumsuz IOC görüşünü ve aşağıdaki Afrikalı-Amerikalı sporcuların ve Güney Afrika'nın mevcut olması durumunda Doğu bloku ülkelerinin boykot tehdidi, IOC İcra Komitesi sonunda Mexico City'deki Güney Afrika Olimpiyat Oyunlarını hariç tutmaya karar verdi . In 1976 , Güney Afrika dolaylı boykot nedeni oldu Montreal Olimpiyat Oyunları . Yirmi altı Afrika ülkesi, Irak ve Guyana, Yeni Zelanda ve Güney Afrika arasındaki ragbi spor fikstürlerini protesto ederken, ragbi olimpik bir spor değil. In 1980 , Güney Afrika hala katıldı yılında Paralimpik Oyunları ve 1985 yılına kadar komite dışında değildi.
In 1980 , Birleşmiş Milletler sporculara manevi baskı amacıyla Güney Afrika'da spor etkinlikleri katılan sporcu ve görevlilerin isimlerinin bir kayıt yayınladı.
Tarafından yapılan tur Springbok'un içinde 1981 yılında Yeni Zelanda'da ırk ayrımına karşı protestolar damgasını vurdu. Artık hiçbir ülke, beyaz Güney Afrika nüfusunun simgesi olan Güney Afrika ragbi takımıyla toplantılar düzenlemeyi kabul etmiyor. Güney Afrika , izolasyonunu kırmak ve Pumas'a karşı oynayamamak için 1980, 1982 ve 1984'te Güney Amerika Jaguarları adlı bir seçkiye karşı sekiz oyun oynadı . 1984'te Springboks takımı iki Métis oyuncusu Errol Tobias ve Avril Williams'ı İngiltere'ye karşı sahaya sürdü, ancak 1985'te All Blacks'in Güney Afrika turu iptal edildi. Ancak resmi olmayan bir tur, birçok All Blacks'ten oluşan Cavaliers adlı bir ekip tarafından gerçekleştirilir . Oyuncular Yeni Zelanda'ya döndüklerinde askıya alınır. Springboks tecrit edilmiş ve uluslararası spor etkinliklerinden mahrum bırakılmıştır. Otomotiv fiyat arasında bir formül düzenlenen Kyalami'de içinde 1985 , daha sonra (1992 yılına kadar) Güney Afrika'da düzenlenen son büyük uluslararası spor olayı oluşturmaktadır.
Batılı görüş baskısı altında (özellikle ekonomik baskılar eşlik ABD'de , iç protesto, siyah şehirlerde (giderek kontrol edilemeyen ajitasyon) ilçelerinde ) ve ayrıca demografik baskı, ırk ayrımı hükümeti altında gevşetilir Pieter Willem Botha .
Siyah sendikaların kurulmasına izin verdikten sonra ( 1979'da ), Botha 1984'te madenlerde beyazlar ve siyahlar arasındaki ücret eşitsizliklerinin kademeli olarak azaltılmasına başladı ve 1985'te ırklar arası sendikaların ve münhasır olmayan beyaz partilerin oluşumuna izin verdi. çünkü geçmişte yasaklanmadılar. Böylece Birleşik Demokratik Cephe (aslında yasaklı ANC'nin iç vitrini) ve iki yıl içinde 33 sendikayı birleştirecek ve 220.000 üye talep edecek COSATU kuruldu .
Esinlenerek ortaklıkçı modeli , bir yeni anayasa yürürlüğe girer3 Eylül 1984, üç meclisli bir parlamentoya dayalı bir başkanlık sistemi kurmak . 1983'te beyaz Güney Afrikalı seçmenler tarafından yapılan bir referandumda kabul edilen bu anayasa, apartheid'in kurumsal rejimini liberalleştiriyor . Seçmenlerin %65'i tarafından onaylanarak, ülkenin üç ırksal azınlık grubu olan beyazlar, Kızılderililer ve mestizolar tarafından nüfusları oranında seçilen üç ayrı meclis odası kurar. Siyahların herhangi bir ulusal temsil hakkı yoktur. Bununla birlikte, kentsel alanlarda ikamet edenlere yeniden Güney Afrika vatandaşlığı verildi ve kendi belediye meclis üyelerini seçme hakkı verildi. Bakanlar kabinesi , Hindistan ve Métis işlerinden sorumlu Amichand Rajbansi ve Allan Hendrickse'nin atanmasıyla ilk kez beyaz olmayanlara açılıyor .
1985 yılında karma evlilikleri yasaklayan yasa yürürlükten kaldırıldı.
In 1986 , 1952 Geçiş Yasalar Yasası kentinde serbestçe hareket, hatta orada yerleşmek yoksul siyah Güney Afrikalılar izin kaldırıldı. Beyaz Güney Afrika sınırları içinde siyahların varlığının sürdürülebilirliği devletin zirvesinde kabul ediliyor.
Daha genel olarak, hükümet halka açık yerlerde (“küçük apartheid” olarak da adlandırılır) can sıkıcı ayrımcılık önlemlerinin kaldırılmasını ilan ederek muhafazakar çevrelerde güçlü tepkilere neden olur. 1988'de Muhafazakar Parti lehine yapılan Güney Afrika belediye seçimlerinden sonra, Muhafazakar Parti liderliğindeki belediyelerde ayrım panellerini yeniden kurdurdu.
In 1987 , kanunu 1922 beyazlar için ayrılan işlerin listesini sabitleme yürürlükten kaldırıldı. ANC ve ulusal parti üyeleri arasında 1985'ten beri hükümetin anlaşmasıyla doğrudan gizli müzakereler düzenlenmesine rağmen, Botha, ılımlı Afrikanerler ve koruyucular arasındaki büyüyen bölünmeden endişe duyduğundan reformlarında daha ileri gitmeyi reddediyor. Böylece, görevinin son yıllarında polis baskısı hakim olurken, birleşik demokratik cephe de yasaklandı.
İktidara gelme 1989 arasında Klerk de Frederik siyasi durumu değiştirdi. Ulusal parti içinde altı aylık bir müzakereden sonra, o zamana kadar muhafazakar pozisyonlarıyla tanınan bu Afrikaner, partinin eşitlikçi oyu özlemini karşılamak için sistemde reform yapma yetkisiyle partinin liderliğini kabul etmişti. siyahlar ve bir dizi anayasal müzakerede, özel mülkiyetin dokunulmazlığı ve olası arazi iddialarını engellemek için sürelerin belirlenmesi gibi belirli ilkelerin dokunulmazlığını ortaya koymak. Eskiden yasaklı olan siyasi partiler yasallaşıyor ve müzakereler resmi olarak başlar başlamaz başlıyor.Mart 1990ANC ve hükümet arasında. Apartheid yasalarının çoğu 1989 ileHaziran 1991 ve bir anayasa forumu kurulur. Nisan 1992Beyaz seçmenlerin yaklaşık %70'i tarafından Güney Afrika cumhurbaşkanına verilen ANC gibi partilerle müzakere etme özel yetkisini takiben, 17 Mart 1992bir referandumda . Muhafazakar Afrikalıların bir kısmı komüniter ütopyalara ( Volkstaat ) sığınırken , aynı zamanda kendilerini Güney Afrika'nın beyaz ulusunun kalbi olarak gören diğerleri, ülkenin siyahlarına karşı siyasi açıklığa öncülük etmek için "uyum ya da öl" sloganını yeniden icat ediyor. çoğunluk. 4 yıllık anayasal müzakerelerin ardından, ilk çok ırklı seçimlerNisan 1994Güney Afrika Cumhuriyeti'nin ilk siyah cumhurbaşkanı Nelson Mandela'nın seçilmesine yol açtı .
Dan 1996 için 1998 , bir Hakikat ve Uzlaşma Komisyonu işlenen tüm insan hakları ihlallerini tespit etmek amacıyla, mağdur ve zalimlere, destekçileri ya da apartheid muhaliflerden ödemeli ifadelerine ülkeyi geçermiş. Den 1960 kadar 1993 ve işlenen suçları ve siyasi suistimalleri netleştirmek için Güney Afrika hükümeti adına değil, aynı zamanda ulusal kurtuluş hareketleri adına işlenen suçlar ve suistimaller.
Bu komisyonun nihai raporu, apartheid rejiminin bazı eski siyasi liderlerinin (Pieter Botha, Frederik de Klerk, Magnus Malan ) pişmanlık veya açıklama eksikliğinin yanı sıra, özellikle Angola ve eğitim kamplarındaki bazı ANC liderlerinin davranışlarını belirledi. Tanzanya. Kovuşturma veya af önerildi (suç faillerinin motivasyonları öncelikle siyasi olduğunda), diğerleri reddedildi. Magnus Malan veya Wouter Basson gibi mahkemede suçlananların çoğu, yetersiz delil veya emirlere uydukları için beraat etti.
Bir gazeteci ile yaptığı söyleşide, Philippe Hugon onaylıyor Apartheid rağmen o Güney Afrika haline gelmiştir "göre büyük Afrikalı demokrasi Montesquieu'nün tanımının : kuvvetler ayrılığı , basın özgürlüğü , yargı bağımsızlığı , çok partili muhalefet” . Aslında, OAS modelinde beyaz gücün güçlü muhalefetiyle ve ayrımcılığa uğrayan nüfus tarafından beyazların şiddetle reddedildiği bir Cezayir durumundan korkabilsek bile , şunu kabul etmeliyiz ki " Frederik de Klerk ve Nelson Mandela ”, iki toplum arasındaki kan dökülmesinden kaçınıldı. Bir yandan, Afrika Ulusal Kongresi (ANC) , M gr Desmond Tutu ve Hakikat Komisyonu'nun ortak eylemleri ve uzlaşma sayesinde “bölünme ırkı” kavramını “toplumsal bölünme” kavramına terk etti . Apartheid rejimine rağmen, Güney Afrika oldukça hızlı bir şekilde toparlanabildi. “Suya erişim, konut, okul ve üniversite gibi çeşitli alanlarda büyük ilerlemeler kaydetti. Güçlü bir ekonomi olan Güney Afrika , Brics'in bir parçasıdır ( Brezilya , Rusya , Hindistan , Çin ve Güney Afrika )” .
Pozitif Ayrımcılık ( olumlu ) ekonomi, siyaset, kültür ve eğitim alanlarında birçok siyahlar erişime izin verdi. Ancak 2011 yılında, röportajın yapıldığı tarihte siyahi işsizlik oranı %40 civarındaydı, AIDS ile mücadele siyasi körlükten muzdaripti ve toprakların %80'i hala beyazlara ait olduğu için uzun zamandır beklenen tarım reformu çok yavaş ilerliyordu. Çok iyimser olmasına rağmen, Philippe Hugon, “Güney Afrika, Kolombiya'dan sonra dünyanın en şiddetli ikinci ülkesi . Hırsızlıklar, cinsel suçlar, cinayetler… şiddet beyazları siyahlarla karşı karşıya getirmez, ekonomik büyümede geride kalanları etkiler” . En mütevazı olanlar arasında, "etnik kimliğin kişinin kendisi ve başkaları hakkında düşünme biçiminde merkezi bir rol oynadığı" açıktır. Ayrıca 1995 ile 2009 yılları arasında 800.000 beyazın şiddet, işsizlik ve pozitif ayrımcılık nedeniyle ülkeyi terk ettiğini de unutmamak gerekir .
Medyada apartheid, edebi , sinematografik ve müzikal alanlarda temsil edilmektedir .