Jean Scot Erigene

Jean Scot Erigene Bilgi kutusundaki görüntü. Jean Scot Erigene
Doğum 800 civarında
İrlanda
Ölüm 876 civarında
İngiltere
milliyet İrlandalı
okul / gelenek kelt hıristiyanlığı
Ana ilgi alanları liberal sanatlar , Neo-Platonizm , fizik
Birincil işler De prædestinatione , De Divisione naturae ( Περὶφύσεων )
Tarafından etkilenmiş Augustine , Origen , Areopagite Dionysius , Martianus Capella , Boethius
Etkilenen Thomas Aquinas

Johannes Scottus Erigena ( Iohannes Scotus ) bir din adamı ve filozof olan İrlandalı IX inci  yüzyıl yılları arasında doğmuş 800 ve 815 . İrlanda, "azizler ve bilginler adası" ve Kelt Hristiyanlığı'ndan birçok Kelt keşiş gibi kıtada 876 civarında öldü .

Gönderen Scotus (John) dedi, "Erigena," filozof ve teolog ait IX inci  yüzyıl , doğum, kendi gençlik tarih ve hayatının sonuna ilişkin daha unsurları düzeltmek mümkün değildir. Kıtada kimse onun takma biriken Scotus ve Erigena veya, Latince , Eriugena . Jean Scot Erigène adı, toponimik bir fazlalığı gizler. Gerçekten de, menşe ülkesinde Hibernia , Scottia veya Eriu olarak adlandırıldı . Erigene, İrlandalı olduğu anlamına gelirken, Scot , İskoç topraklarından geldiğini belirtir , Scotia , o zamanlar İrlanda için Latince kelimedir.

Hayatı ve işi

Erigene 845 civarında kıtaya ulaştı . Kel Charles tarafından çağrılan Fransa'ya gelir ve neredeyse otuz yılını bu prensin sarayında geçirir, muhtemelen palatine okulunda liberal sanatlar öğretir . Charlemagne'in torununun resmi filozofu olur .

Charles'ın saltanatı ile dağıtılan resmi çalışmaların çerçevesi genişler. Jean Scot Érigène onun siyasi kaygılar ortasında (gelen saldırılar, egemen dini coşkusu yücelten Normanlar ve iç savaşlar), çalışmalarında bir ilgi tutmayı bilen Yunan Babalar ve memnun edilemez Latince babalar .

Charles the Bald'ın sarayında bulunan İrlandalılar, yabancı bilim adamları arasında en kalabalık , patristik ve felsefi oluşumları da etkiler. Charlemagne'nin rahiplerin Latince doğru konuştuğunu görme arzusu, Sedulius , Jean Scot Erigène veya Martin Scot gibi isimlerin yetenekleri tarafından çabucak ele geçirildi . Genellikle giderek Laon birçok vatandaşlarımız ikamet, Érigène hizmetlerini askere Martin Scot çalışmaları için gerekli Yunancadan yapılan çevirilerde.

Charlemagne'ın torunu mahkemeye anda, Érigène talebi üzerine katıldığı Reims Hincmar üzerinde tartışmaya girerek, kader yazarak De prædestinatione (De la predestination) ve serbestçe öğretilen orada edebi sanatları . Mekanik sanatların ifadesini bu kültürlü adama borçluyuz . Bu terim, Martianus Capella'nın bir eseri hakkındaki yorumlarından birinde kullanılıyor . Bu yorum zaten mekanik sanatlara liberal sanatlarınkine neredeyse eşit bir statü veriyor.

Bilerek Orijinal düşünür, Yunan , Arapça ve İbranice yazılarını okuyarak beslenen, Plato , Augustine , Origen ..., metinlerin çevirmen sonra atfedilen Areopagite Dionysius'un , Scot Erigene hem altındadır filozof ve teolog . Bilmesi ve çevirmek zamanının tek ambigua ve Quaestiones reklam Thalassium ait hiç Maxime İtirafçı onun düşüncesinin önemli unsurları borçlu kime.

Dönemine göre olağanüstü bir kültüre sahiptir. O çevirir ve eserlerini not ekler Yunan düşkün Maximus İtirafçı olarak sıra görüntülerde ait Nyssa Gregory . Origen ve Saint Augustine'i inceler . Martianus Capella ve Boèce hakkında açıklamalar ve yorumlar yapıyor . Bugün bile , Areopagite Sözde Dionysius'un parlak bir tercümanı ve yorumcusu olduğu kabul edilmektedir .

evrensel bir ruh

Bu İrlandalı meslekten olmayan kişi, ondan önceki gelenekleri, Hıristiyan ve paganları genişleten bir öz çıkarmayı başardı. Düşüncesi, hayal gücü, apofatik teoloji , sembolizm vb. gibi temalar üzerine düşünceyi yenilemek için yeniden keşfedilebilir . Ona göre, tüm insani bilgi özlemleri , vahye olan inanç sorunundan kaynaklanır . Ve Vahiy'in anlamını açıklama görevi, zaman içinde Söz'ün aynası olarak insan aklına düşmektedir. İman ile insan aklı arasında idrak olmaksızın ve iman ile ilahi akıl arasında hiçbir çelişki ortaya çıkamaz. Kilise Babalarının otoritesi, Vahiy ile uyumlu olduğu sürece takip edilmelidir ; Çelişki durumunda, Kutsal Kitap ve İlâhi Akıl hüküm sürer. İnsan, yalnızca, tüm insan aklını ölçen gerçek Akıl olan Sözün aynası ve benzerliği olarak akla sahiptir. Ve elbette kırılgan bir gelenek Söz'den daha azdır; ama bu, Scot'u modern bir rasyonalist yapmaz, çünkü onun "nedeni" modernlerin aklından çok uzaktır.

Ruhta çevik olan İrlandalı, doğayı, başlangıç ​​noktası Tanrı olan ve sonu Tanrı'da sona eren dört kategori altında , dolayısıyla Yüce Olan'dan başlayıp ona dönen bir daire olarak kavradı. Her şey Yüce'den başlar ve Yüce'ye döner. Bir üzerinde sonlu olarak çeşitli meşru sonlu bakış açıları vardır. Böylece tüm yaratılmış varlıklar, yaratıcılarında yeniden emilirler. İyi ve kötü kavramı, zaman ve uzay gibi tezahürlere özgüdür, masum ve suçlu, ebedi kaderlerine yabancı veya değil, geçici bir kaderi bilmek zorundadır. Cehennem, mekansal tezahürün dünyevi bir yeri değildir, ancak hiçbir şey ilahi doğanın Mekanının dışında değildir; yine de varlık, acı ve körlüktür. Dört kategori şunlardır:

Tez olarak Periphyseon ( De Divisione Naturae'nin , sonu XVII inci  yüzyılın), Yunan Babalarının gelenek yoluyla derleme ve putperest Yunan kültürünün bir sentezidir. Esasen Yunan kültürü ile ilgilidir, ancak Latin yazarlar neo-Platonik kültür , Boethius , Martianus Capella ve Saint Augustine ile iç içedir . Fahri bir ilahiyatçı, İncil'i Yuhanna'ya göre yorumluyor, Hippo'lu Augustinus'un düşüncesini analiz ediyor ve ilahi doğa üzerindeki büyük teolojik tartışmalarda yer alıyor. Kader konusunda Godescalc'a karşı çıkar . İnatçı bir anlayışa göre eserlerinden çıkan panteizm ve pandaizm için birkaç yerel konseyin gazabına uğrar . Bu panteizm eski bir suçlamadır, ancak hiçbir zaman ve iyi bir nedenle doğrulanmamıştır. Jean Scot Erigène, Orta Çağ boyunca, diğerleri arasında Thomas Aquinas tarafından okunur ve incelenir , ancak kim onu Origen ile karıştırır .

Dan 865 veya 867 , bu şekilde maruz kaldığı sapkın Papa tarafından Nicolas I er . Ücret onaylanmadı. Bir manastıra çekilmek yerine Fransa'da kaldı ve 876 (belki de 877 ) civarında ev sahibi topraklarında öldü .

Eserleri Kilise tarafından sansürlendi, ardından Papa 16. Benedict tarafından Genel İzleyiciler sırasında rehabilite edildi. 10 Haziran 2009.

Onun soyundan

Bu terim için hiçbir anlamı yoktur rağmen John Scotus şimdi, onlardan biri olarak bazı ücretsiz düşünürler tarafından iddia edilmektedir IX inci  yüzyılın.

In 851 , Jean Scot Érigène örneğin yazdığı On kader  :

Bu John Erigena hareketinin genel yol gösterici ilkeler atfedilen olan Özgür Ruh ( XIII inci  -  XIV inci  yüzyıl). Engizisyon tarafından şiddetle takip edilen ve ilk papalık mahkumiyeti 1204 yılına dayanan hareket . Beguine Marguerite Porete onun bir parçası, yanmış diri sona erecek Place de Greve in Paris üzerine,1 st Haziran 1310tek kitabı Mirouer des simple ames anienties (Erigène'in fikirlerinin çoğunu alan bir kitap) ile.

Jean Scot Erigène'e "mezhepçi" gelecek kuşakların atfedilmesi, çalışmalarının yanlış anlaşılmasından kaynaklanmaktadır. Jean Scot, özellikle Proclus'un , Areopagite Dionysius tarafından yeniden okunup Hıristiyanlaştırıldığı , düşük antikitenin Neoplatonik geleneğinin kesinlikle devamıdır . Jean Trouillard'a göre , onun ilkel nedenlere, ruhun üç hareketine ve analitik sürece ilişkin teorileri, bize Platonizm'in otantik bir yönünü gösterir .

10 Haziran 2009Papa Benedict XVI , inanç ve akıl arasındaki ilişkiyi vurgulayarak bir ilmihalde John Scotus Erigene'den bahsetti. Nitekim Jean Scot, insan aklının inançla çelişmediğini iddia eder.

Notlar ve referanslar

  1. En yaygın olarak kabul edilen doğum tarihi 800 yılında.
  2. Abbé Combalot, Katolik Felsefenin Unsurları , Paris,1833( çevrimiçi okuyun ) , s.172.
  3. Avital Wohlman, İnsan, hassas dünya ve Jean Scot Erigène Vrin'in felsefesinde günah , 1987.
  4. De didive naturae , II, 1: "Evrensel doğa dört kategoriye ayrılır: Yaratılmamış ve yaratan varlık, Yaratılmış ve yaratan varlık, Yaratılmış ve yaratmayan varlık, Bu kategorilerin ilki ve sonuncusu Tanrı ile ilgilidir; Tanrı'yı ​​bir ilke olarak mı yoksa dünyanın bir amacı olarak mı kabul ettiğimize göre yalnızca anlayışımızda farklılık gösterirler."
  5. Stephen Gersh "Iamblichus'tan Eriugena'ya: sözde Dionysos geleneğinin tarihöncesi ve evrimi üzerine bir araştırma" Brill Arşivi, Leiden, 1978.
  6. 855'te üçüncü Valence konseyi ve 859'da Langres konseyi tarafından mahkûm edildi. Bakınız: Raymond Trousson , Histoire de la free düşünce , Brüksel, Center for laik eylem, 1993, s.  50 .
  7. Alain de Libera, Ortaçağ Felsefesi , Paris, PUF, col.  "Neyi biliyorum? ",1989( ISBN  2-13-051580-0 ).
  8. Papa Benedict XVI'ya göre: Karolenj döneminin sonu onun eserlerini unutulmaya sürüklemekle kalmadı, aynı zamanda dini otoriteler tarafından uygulanan sansür de onun yüzüne gölge düşürdü , 10 Haziran 2009 Çarşamba GENEL İZLEYİCİ: http:// www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2009/documents/hf_ben-xvi_aud_20090610_fr.html .
  9. Analiz: http://www.france-catholique.fr/Scot-Erigene-rehabilite.html .
  10. Benedict XVI, İzleyiciler 2009, Jean Scot Érigène , 10 Haziran 2009.

bibliyografya

Jean Scot'un eserleri

Jean Scot üzerine çalışmalar

Dönem boyunca yapılan çalışmalar

Şuna da bakın:

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar