Marguerite Bourgeoys | |
Aziz tasvir eden vitray pencere. | |
Aziz , kurucu | |
---|---|
Doğum |
17 Nisan 1620 Troyes , Fransa Krallığı |
Ölüm |
12 Ocak 1700 Ville-Marie , Yeni Fransa |
Milliyet | Fransızca |
Tarikat | Notre-Dame de Montréal Cemaati (kurucu) |
İbadet | Montreal Notre-Dame-de-Bon-Secours Şapeli |
Güzelleştirme |
12 Kasım 1950 Pius XII tarafından |
Canonization |
31 Ekim 1982 John Paul II tarafından |
İbadet eden | Roma Katolik Kilisesi ve Kanada Anglikan Kilisesi |
Parti | 12 OCAK |
Marguerite Bourgeoys , din kız kardeşi Marguerite du Saint-Sacrement , Troyes , Fransa'da doğdu .17 Nisan 1620 ve öldü 12 Ocak 1700içinde Ville-Marie içinde (Montreal) Kanada (Yeni Fransa) , Montreal ilk öğretmen ve kurucusu Notre-Dame de Montreal Cemaati .
O edildi canonized üzerinde31 Ekim 1982John Paul II tarafından ; Onun bayram anılacak olan 12 Ocak göre Roma Martyrology .
"Marguerite Bourgeoys, Fransa'da Otuz Yıl Savaşları ve Fronde yüzyılında, Richelieu ve Colbert'in güçlü ve metodik başarıları sırasında, Fransız okulunun büyük mistikleri Jean-Jacques Olier'in zamanında doğdu. , Pierre de Bérulle , Charles de Condren . Geçmişi ve zamanının damgasını vurduğu Marguerite Bourgeoys, hem büyük bir gerçekçi hem de derin bir mistik olacak . Aynı zamanda avangart bir figür de alacak ”
- Hélène Bernier.
Marguerite Bourgeoys, sadık ebeveynleri olan on iki çocuklu bir ailenin altıncı üyesiydi: babası Abraham Bourgeoys ve annesi Guillemette Garnier. Her ikisi de Troyes burjuvazisine aitti. Doğduğu gün17 Nisan 1620O edildi vaftiz Saint-Jean kilisede. Çocukların doğum gününde verilen bu vaftiz geleneği o dönemde yaygın bir uygulamadır. Bu, bebek ölümleri ve ebeveynlerin, bebeklerinin vaftiz edilmeden önce öleceği ve Cennete girip belirsizliğe mahkum edilemeyeceği korkusuyla bağlantılıydı . Huzurlu bir çocukluktan sonra 19 yaşındayken annesini kaybetti.
7 Ekim 1640Tespih Meryem Ana'nın onuruna düzenlenen tören sırasında Notre-Dame-aux-Nonnains manastırının önünden geçerken , portalın üzerinde bulunan Kutsal Bakire heykeline bakar ve hayatını altüst eden bir lütuf alır. aşağı. Bu derin deneyimi şöyle anlatıyor: "Tekrar geçtik," diye yazdı, "Kapının yukarısında [Bakire'nin] taş bir görüntüsünün olduğu Notre Dame portalının önünde ve manzarayı fırlatarak. ona bakmayı çok güzel buldum ve aynı zamanda kendimi o kadar duygulandım ve o kadar değiştim ki artık kendimi tanımıyorum ve eve dönerken herkese göründü ve diğer kızlarla hoş geldiniz. " Onun dönüşü gibi o an demek.
Bu deneyimin ardından, Karmelit rahibe olmayı diledi ve aynı zamanda adaylığını reddeden diğer dini topluluklara girmeye çalıştı. O bir dış üyesi oldu Notre-Dame cemaatin Saint-Augustin kanunları bir manastır kurmuş Troyes . Bu cemaat , manastırın dışında ve fakir ortamlarda dua ve öğretme konusunda onları eğitmek için genç kızları bir araya getiren “gündüzleri” nin yanı sıra manastırdaki rahibeleri de içeriyordu .
Bu derneğin yöneticisi daha sonra Paul de Chomedey de Maisonneuve'nin kız kardeşi olan Mother Louise de Chomedey de Sainte-Marie idi . İkincisi, Yeni Fransa'ya gitti ve orada, Montreal olacak olan Ville-Marie şehrini kurdu . 1652'de Fransa gezisi sırasında kız kardeşini ziyaret etti ve ona yeni koloninin ihtiyaçlarını anlattı. Aslında, Ville-Marie ilk başta tüm bir dini topluluğun ihtiyaçlarını karşılayacak durumda değildir. Daha sonra yerleşimcilerin ve Kızılderililerin çocuklarını eğitmek için seküler bir öğretmen gönderilmesini istedi . Marguerite Bourgeoys, 33 yaşında, Meryem Ana ona göründükten sonra bu görevi kabul eder ve ona şöyle dedi: “Git, seni terk etmeyeceğim. "
En büyük yoksulluk içinde, Yeni Fransa'ya gitti. Şubat 1653ancak iki ay sonrasına kadar kıyılarına ulaşmadı. Yine de St. Lawrence Nehri üzerinden Ville-Marie'ye gitmek zorunda kalacak . Koloniye girdi16 Kasım 1653, çok sayıda yeni yerleşimci, erkek ve kadın ile.
Marguerite Bourgeoys ilk önce koloninin valisi Chomedey de Maisonneuve'nin evini korumakla ve kolonistleri çevrelemekle ilgileniyordu. Gerçekten de, yüksek bebek ölüm oranı nedeniyle , çok seyrek nüfuslu olan koloninin oraya yerleştiğinde çocuğu yoktur. Çok sert iklim koşullarında yaşıyor ve yerleşmek, yani tarıma elverişli olması neredeyse üç yıl süren araziyi temizlemek için çalışmak zorunda. Her şey de inşa edilecek, evler, kiliseler, hastaneler vb. Buna askeri ve sivil kayıplarla sonuçlanan Iroquois kabileleri ile kalıcı savaş durumu da eklenmelidir .
Yaralılara (her iki kamptan) bakmanın yanı sıra, her şeyini kaybedenlere yardım etmeliyiz, yetimleri karşılamalı ve yerleştirmeliyiz, dulları desteklemeliyiz vb. Son olarak, neredeyse hiçbir şey bilmedikleri bir bölgede Yeni Fransa'ya gelip yerleşmek için her şeyi bırakmış insanlara da destek sağlamalıyız. Bu nedenle, Marguerite Bourgeoys , Mount Royal'in haçı olan düşman Amerindians tarafından kesilen bir haç kaldıracak . Marguerite Bourgeoys bu haçla ilgili şunları söylüyor : “Minime'ı [Gilbert Barbier, marangoz] birkaç kişiyle oraya götürdüm ve arka arkaya üç gün oradaydık. Haç dikildi ve kapatmak için kazıklar vardı. " Yerleşimciler için bir hac yeri yaratmanın amacı da budur.
Nedeniyle o geldi çocukların eksikliği, Marguerite Bourgeoys okulu ve katılamadı ilmihal . Yavaş yavaş, yine de "kızlara ücretsiz okumalarını gösterebilecek, onlara bazen bir yerde, bazen başka bir yerde talimat vererek, henüz bunun için herhangi bir set yapmadan" yapabilecek.
Ayrıca, Ville-Marie'de kendi adına Hôtel-Dieu de Montréal'i kuran Jeanne Mance'ye de yardımcı olacak .
1655 gibi erken bir tarihte, Marguerite Bourgeoys, bugün Eski Montreal'de, kalenin çevresi dışında yer alacak bir şapel inşa etmeyi planladı. Bu şapeli hac yeri olarak görüyor. Ancak zorluklar bu hayalin gerçekleşmesini geciktiriyor. 1657'de başlayan taş şapel, 1678 yılına kadar tamamlanmadı.
Şöyle yazıyor: “Birkaç kişiyi taşları toplamaya teşvik ediyorum ve Mösyö de Maisonneuve çerçeve için ahşap kesiği yaptırdı; ve onu ormandan çekip çıkarmaya yardım ediyordu. Ve bazı işler yaptığım kişilerden birkaç gün bu şapeli istedim. Kumu taşıdılar, diğerleri kireci hazırladı ve ben onu inşa edip üzerini örtecek kadar buldum. Peder Pijart buna Notre-Dame-de-Bon-Secours diyor. "
1672'de Marguerite Bourgeoys, Fransa'ya yaptığı ikinci seyahatten Baron de Fancamp tarafından şapel için bağışlanan küçük bir mucizevi heykeli geri getirdi. Bu heykel, Notre-Dame-de-Bon-Secours şapelinde hala saygı görüyor . Mimari değişiklikler geçirmiş olan Notre-Dame-du-Bon-Secours şapeli, Marguerite Bourgeoys'a verilenle aynı yerde. 1754'te yangının kurbanı olan kilise, son şeklini 1771'de buldu. Bununla birlikte, Saint Marguerite Bourgeoys'un (şapelin bodrumunda) kurduğu ilkel şapelin temellerini ziyaret etmek mümkün.
2005 yılında, Aziz'in kalıntıları Montreal'deki Notre-Dame-de-Bon-Secours şapelinin sol sunağına yerleştirildi ve Jeanne Le Ber'in kalıntıları nefin sol duvarına yerleştirildi.
30 Nisan 1658, de Maisonneuve, Marguerite Bourgeoys'a, "Saint-Joseph Hastanesi yakınlarındaki Ville-Marie'de bulunan otuz altı fit uzunluğunda on sekiz metre genişliğinde, otuz altı fit uzunluğunda on sekiz genişliğinde bir taş bina" olduğu söylenen kasabanın taş ahırını veriyor. Onu temizliyor ve bir okul yapmak için kuruyor. Bir dış mekan merdiveni kurarak, kendisi için bir yatakhane haline gelen güvercinlik alanına erişebilir. Ancak Marguerite Bourgeoys, koloninin sakinlerine havariliği için uzun vadeli bir vizyona sahip. İkincisi büyüdü ve daha büyük ihtiyaçlar hissedildi (okullar, fakirlere yardım, hastalara bakım , kralın kızlarının gözetimi vb.). Bu nedenle görevinde kendisine eşlik edilmesinin gerekli olacağını hissediyor. Bu nedenle 1658'de kendisine yardım etmeleri için orada yoldaşlar toplamak için Fransa'ya döndü.
Marguerite Bourgeoys, Fransa'dan döner dönmez, Monsieur de Maisonneuve ve Hôtel-Dieu'nun yöneticisi Jeanne Mance ile tekrar birleşti . Koloninin sürdürülebilirliğinde kadının rolünün öneminin farkına vararak, kadınları Yeni Fransa'da yaşamaları için yararlı ve gerekli olabilecek her şey konusunda eğitiyor ve orada bir aile kurdu (mutfak, iklim, kültür, hastalara bakım ve yaralılar vb.), ama aynı zamanda ilmihal öğreterek orada bir Hristiyan olarak yaşamak. Çocuklar okul çağına geldiğinde onlara okumayı, saymayı ve ilmihal öğretmeyi öğretir. Ve bunu çocukların sosyal kökenini dikkate almadan yapıyor: "Fakir veya zengin, akraba ve arkadaşlar veya yabancı insanlar, güzel veya çirkin, nazik veya azarlayanlar ayırmaksızın" öğrencileri karşılamalı ve onlara karşı davranmalıyız ". "
Her koşulda, ama özellikle en fakir kızlara öğretmenlik yapma endişesinden dolayı, Montreal'deki Fransız eğitiminin kurucusu olarak kabul edilir. Onun zamanında nadiren fiziksel cezanın yalnızca çok nadir kullanılması gerektiği konusunda ısrar ettiği unutulmamalıdır. Bu nedenle, Fransız öğretmen ve rahip Pierre Fournier'in çizgisindedir ve kız kardeşlerin etkili ve özverili öğretmenler olabilmeleri için zamandan ve uygun eğitimden yararlanmalarını sağlar. Ayrıca şunları söyledi: “Kız kardeşler her türlü işte öğrenilme zahmetine girmeli ve arı olmalıdır. Cemaatin kızları, kızların talimatı için sağlıklarından, memnuniyetlerinden ve dinlenmelerinden vazgeçerler. "
“1669 civarında, okul olarak görev yaparken istihdam edilen kız kardeşleri, yatılıları ve erkekleri yeterince barındırmak için çok küçük hale gelen ahır okulunu büyütmeye başladık. 1673 yılında tamamlanan ve iki ana binadan oluşan bu ek, Büyük Taş Ev olarak bilinen Cemaatin ikinci Ana Evi (1673-1683) olur. »Binayı harap eden 1683 yangınının ardından, Marguerite Bourgeoys ve arkadaşları tarafından Notre-Dame caddesinde Maison sur le Haut olarak bilinen yeni bir ana ev inşa edildi.
1659'da dört arkadaşı ile Ville-Marie'ye döndü. Birlikte, kapalı olmayan kadınlardan oluşan bir topluluğun çekirdeğini oluştururlar. Onlara göre, manastırın dışındaki bu tür yaşam - Katolik dünyasında, manastır hayatı o zaman rahibeler için kuraldır - kendilerini genellikle kolonilerden uzak olan sakinlerin hizmetine sunabilmek için mutlak bir zorunluluktur. fakirlere yardım etmek ve Hıristiyan inancını Kızılderililere duyurmak.
1667'de, Notre-Dame Cemaatinin Laik Kızları olarak bilinen cemaatin ilk kız kardeşlerinin faaliyetlerinin faydasının farkında olan Ville-Marie sakinlerinden oluşan bir meclis, Fransa Kralı'ndan bunlar için patent mektupları istemeye karar verdi. buna "Cemaatin Kızları" diyorlar. 1669'da, Monseigneur de Laval "Montreal adası ve Kanada'da talep eden diğer tüm yerler için Ville-Marie öğretmenlerini bir kararname yetkisi tarafından onayladı".
1670'de Marguerite Bourgeoys, Kral Louis XIV ile tanışmak için çok az parayla ve küçük bir paketten biraz daha fazlasıyla Fransa'ya tek başına gitti . İkincisi, onun hakkında şunları yazdı: “Sadece […] genç kızlara hayatlarını kazanmalarını sağlayacak tüm işleri ücretsiz olarak göstererek bir öğretmen olarak çalışmakla kalmadı, aynı zamanda ülkenin sorumlusu olmaktan çok uzak. ana binaları yaptırdı, tavizleri kaldırdı ve küçük bir çiftlik inşa ettirdi. "
Yeni yoldaşları işe aldıktan ve kralın imzaladığı patent mektuplarına sahip olduktan sonra (bu mektuplar, Notre-Dame Cemaati Laik Kızları'nın sivil tüzüğünü oluşturdu), 1672'de Yeni Fransa'ya döndü. 1676'da kanonik onay verildi. Yeni Fransa'nın ilk piskoposu Monsenyör de Laval tarafından . Cemaatinin dini anayasalarının onayı 1698'de alınacaktır. Bu, Katolik Kilisesi tarafından, manastıra alınmamış cemaatinin resmi olarak tanınmasıdır ve ölümünden sadece iki yıl önce meydana gelen tanınırlıktır.
Marguerite Bourgeoys, kapatılmama ve "seyahat hayatı" olma gereği üzerine şunları açıklıyor: "Bize neden kapalı olmaktansa serseri olmayı tercih ettiğimiz soruluyor, manastır bizim cinsiyetimizdeki insanların korunması mı? […] Kutsal Bakire'nin, yaşadığı hayatı onurlandıran, dünyada olduğu ve Montreal'de bir araya geldikleri bir grup kız olduğunu onayladığına dair işaretler var. […] Şimdi, Kutsal Bakire asla kapatılmadı. Gerçekten de içsel yalnızlığına çekildi, ama kendini hiçbir yardım gezisinden egzersiz yapmaktan muaf tutmadı. Onu bir konuda takip etmek istiyoruz. Hayırseverlik kuralı, Kutsal Bakire'nin onu takip etme şerefine sahip olan herkese tavsiye ettiği şeydir. »« Tespih, Kutsal Bakire'ye yaptığı iyilikler için Tanrı'ya şükretme ve onu Annemiz, Üstün ve Tanrı'dan Sonra Tanrı olarak tanımanın zamanıdır. "
Ona göre Tanrı, kadın toplulukları da dahil olmak üzere kilisesi için de çeşitlilik arzuluyor, ayrıca şöyle yazıyor: “Tüm Hristiyanlık, Tanrı'nın yarattığı büyük bir bahçe gibidir ve tüm Topluluklar bu büyük bahçenin pek çok kiremitidir. Bizimki, ne kadar küçük olursa olsun, Bahçıvan'ın kendine ayırdığı küçük karelerden biri olmaktan, içine bu küçük meydanda bulunan farklı boyutlarda çeşitli bitki ve çiçekler koymaktan vazgeçmiyor. , koku, tat. "
Çitin bu şekilde reddedilmesi, sadece o an için giyinmiş olan “serseri ve tıkalı olmayan” rahibelerin kateşizme gitmelerine ve St. Lawrence kıyılarında yürüyerek, at sırtında veya kanoyla ders vermelerine izin verdi. Bütün bunlar kimseye bağımlı değilken, çünkü finansal olarak bağımsızdırlar ve onlara bakabilirler.
Rahibe Marguerite Bourgeoys'un kanonlaştırılması sırasında Papa II. John Paul şunları söyledi: "Popüler bir okul öğretmeninin bu çalışması, Hintli kadınlarla yerleşimcilerin kızları arasında ayrım yapmadan ustalıkla başarıyor. Fransız, hepsini değerli görerek" gibi. Rabbimiz'in kanından damlalar. " Tam bir eğitimle onları iyi aile anneleri olmaya hazırlamak istiyor. Elbette, onları imanda, dindarlıkta, Hristiyan yaşamında ve havariliğe göre biçimlendirmek, aynı zamanda onları yerli sanatlarda ve kendi ürünleriyle yaşamalarını sağlayacak pratik çalışmalarda başlatmak meselesidir. emek ve her şeyden önce zengin ya da fakir ev hayatlarını düzenlemek ya da güzelleştirmek için. Nezaket ve entelektüel eğitim de programda yer alıyor ve sonuç, kızlarının bu programdan erkek çocuklardan neredeyse daha okur yazar çıkması, bu zamanda otantik bir kadınsı terfinin öncüsü ve ender bir işareti olacak. Yakında okul öğretmeni olan Hintli kadınların yeteneklerine nasıl güveneceğini biliyordu. Bu tuhaflığa da dikkat edilmelidir: öğrencileri büyük şehirdeki yatılı okullara çekmek yerine - bu aynı zamanda Notre-Dame Laik Cemaati Rahibeleri için kapalı bir hayatı reddetmesine neden olacak nedenlerden biri - okulları tercih ediyor sahada, nüfusa yakın, sürekli ebeveynlerin mevcudiyetine ve önerilerine açık, çünkü onları değiştirmemek önemlidir. "
1676'da, kızlarının Montreal'de eğitim görmelerini isteyen şehrin asil ve burjuva ailelerinin isteği üzerine Marguerite Bourgeoys ve topluluğu bir yatılı okul kurdu. Bununla birlikte, Notre-Dame Cemaati Laik Kızlarının kurucusu her zaman en fakirlere hizmet etmek için daha fazlasını ister. Bu nedenle, daha az varlıklı kızlara daha uygun bir formasyon evi yaratmayı önemli buluyor.
1668'de Marguerite, Pointe Saint-Charles'da bulunan bir çiftliğin işletmesini satın alıp organize etti ve orada de la Providence olarak bilinen bir fabrika kurdu . Ville-Marie'nin fakir kızlarına ek olarak, bu yeni evin aynı zamanda Kral'ın kızlarını, yani XIV.Louis tarafından oradaki kolonileri doldurmak için Yeni Fransa'ya gönderilen öksüzleri barındırması amaçlanıyor. Aslında, kolonilerin ilk günlerinde nüfus ağırlıklı olarak erkekti, bu da birçok ahlaki soruna, hatta saldırı ve tecavüze kadar gidecek kadar ileri gitmeye yol açtı. Louis XIV'in projesi bu nedenle iki yönlüdür, tek kolonistler için kadın bularak kolonileri doldurmak ve aynı zamanda iç sosyal gerilimlerde bir düşüşe izin vermek.
Notre-Dame Cemaatinin Laik Kızları, bu nedenle, bu yeni gelen kadınların Yeni Fransa'nın gerçeklerinde eğiterek ve hayatlarını kazanmalarına izin vererek entegrasyonuna izin verecekler. Cemaat daha sonra bu görevi yerine getirmek için İlahi Takdir adlı bir işle ilgilenecek. Gerçekten bir temizlik okulu. Strom Spa başka yerde her zaman.
Papa II. John Paul, 1982'de, bu eylem ve Montreal'deki bu kadın ve ailelerin refakatinde, Marguerite Bourgeoys'un kanonlaştırılması sırasında onayladı: "Ve Marguerite Bourgeoys, sağlam ailelerin temellerini atmak için her şeyi yapmanın daha az gerekli olmadığını düşünüyor. Ve sağlıklı. Daha sonra bu yerde ve şu anda çok özel bir sorunun çözülmesine katkıda bulunmalıdır. Yeni Dünya'nın bu ülkesine asker veya öncü olarak, diğer kolonizasyonlardan farklı olmak isteyen Ville-Marie'de bir evanjelizasyon merkezi inşa etmek için gelen adamlara, değerli eş eksikliği vardı. Marguerite Bourgeoys, Fransa'daki eğitim bilgisi kızlarını arar ve onlara eşlik eder, eğer mümkünse sağlam ve gerçek erdemden. Ve onları bir anne gibi şefkat ve güvenle izler, onları değerli, Hıristiyan, kültürlü, çalışkan, ışıltılı eşler ve anneler olmaya hazırlamak için evinde kabul eder. Aynı zamanda, şefkatiyle, bu sert adamların anlayışlı kocalar ve iyi babalar olmalarına yardımcı olur. Ama orada durmuyor. Haneler oluştuğunda, gıda kıtlığı veya salgın hastalık durumlarında ihtiyaç duydukları maddi desteği sağlamaya devam ediyor ve onlara, özellikle kadınlara, iyi kararlar alırken birlikte dinlenme ve arkadaşlık fırsatı veriyor. maneviyatın kaynaklarında, kendi deyimiyle “inzivalar” ve ayrıca “dış cemaatler”. "
1676 yılında Sulpicians kurulan Dağı misyon yerin yakınında Kızılderililere için Paul de Chomedey de Maisonneuve Mount Royal ilk haç diktiği -. Gelişinde Marguerite Bourgeoys bakımı ile yükseltilmiş bulunan bir ortada koloni. Kız kardeşler bu nedenle yerliler arasına yerleştiler ve barakalarda ders verdiler. Marguerite, cemaatinde genç Amerikalıları bile ağırlıyor: misyonda öğretmen olan Marie-Thérèse Gannensagouas ( Algonquin ) ve Marie Barbe-Attontinon ( Iroquoisee ). Bununla birlikte, 1685 yılında, Bay de Belmont, rahibelere ve onların öğrencilerine ev sahipliği yapacak dört taş kuleli bir kale inşa ettirdi. Batı kulesi okul olarak hizmet verecek ve bir diğeri olan doğu kulesi kız kardeşlerin ikametgahı olacak. Bu iki kule hala var ve 2065'te rue Sherbrooke'un batısında, Montreal'in büyük ilahiyat okulunun önünde yer alıyor .
Notre-Dame Cemaatinin Laik Kızları, Pointe-Saint-Charles ve Dağ'da görevler açtı . Onlar da genç yerleşimci kızlar için okullar açıldı Champlain , Pointe-aux-Trembles , Bastican ve Lachine . Sonraki yıllarda kız kardeşler Sainte-Famille, Île d'Orléans , Quebec ve Château-Richer'e gittiler .
Aralık 1683'te, Rahibe Bourgeoys amirlik görevinden istifa etmek istediğinde, ana evde bir yangın çıktı ve binayı tamamen tahrip etti. Bu yangın, cemaatin başında yerini alabilecek iki rahibenin ölümüne neden oldu: Marguerite Sommillard ve Geneviève Dursoy. Bu nedenle Marguerite, manastırı yeniden inşa etmek için görevine devam etmeyi kabul eder.
1685 yılında, Yeni Fransa'nın yeni piskoposu Monseigneur de Saint-Vallier , Notre-Dame Cemaati Laik Kızları Anne Bourgeoys'tan Quebec'te yaşlılar için bir hastane açmasını istedi. Nihayet 1682'de Marguerite Bourgeoys, Quebec'te aşağı kasabadaki fakir kızlar için bir okul bulmanın mutluluğunu yaşadı. Yaşlılar hastanesi daha sonra hastanedeki rahibelere emanet edildi. Quebec'te bu okulun kurulması , her ikisi de eğitim veren topluluklar olan Quebec'in Ursuline kız kardeşleriyle gerginliğe yol açacaktır .
Mali maddi destek sağlamak ve yeni kız kardeş işe, Marguerite Bourgeoys içinde navigasyonun rahatsızlık ve tehlikelere rağmen, okyanus yedi kez geçmeye tereddüt etmeyecektir XVII inci yüzyılın:
1693'te Marguerite Bourgeoys cemaatin üstü olarak yerinden vazgeçti. Onun yerine geçen Marie Barbier, 1678'de topluluğa katılan ilk Montrealli oldu. Marguerite Bourgeoys o zamanlar 73 yaşındaydı ve özellikle Yeni Fransa'da o zamanlar için çok yaşlıydı. Marguerite son yıllarının çoğunu toplum revirinde geçirecek. Daha sonra yalnızlık ve meditasyon dönemine girer. Ancak yaşına ve sakatlıklarına rağmen, Kutsal Ayinlerdeki Rahibe Marguerite, cemaatinin tıkanmamış “seyahat hayatını” korumak için yine de müdahale etmek zorunda kalacak.
Aslında, Monsignor de Saint-Vallier, Quebec Ursulines'inde olduğu gibi, onlara kapatma dayatmak ve onları ikincisine bağlamak istedi. Ayrıca, Notre-Dame Cemaati'ne kendisi için yazdığı bir kuralı empoze etmekte ısrar etti. Marguerite, savaşında Sulpisyenler tarafından o kadar desteklendi ki, 1698'de Monsignor de Saint-Vallier, kız kardeşlerin istediği gibi, yani kapanmadan cemaatin yönetimini onayladı. Bu nasıl1 st 1698 TemmuzAna Marguerite Bourgeoys ve arkadaşları, piskoposlarının huzurunda basit yeminlerini verirler. Marguerite, mesleğini imzalayan dördüncü kişidir ve bundan sonra Sister Marguerite du Saint Sacrement adını taşıyacaktır.
Arasında Ekim 1697 ve Haziran 1698Marguerite Bourgeoys bir otobiyografi ve manevi bir vasiyet yazıyor. Bu metinler, olağanüstü bir Tanrı ve komşu sevgisini, Meryem Ana'yı Ziyaretin gizeminde ve İsa'nın dirilişinden sonra havarilerle olan rolünde taklit etme arzusunu ortaya koymaktadır. Şöyle yazıyor: “Tanrı'nın bana vermek istediği başka bir kaynağım var, Kutsal Bakire'nin yardımı; çünkü ben Tanrı'nın merhametinin nesnesi isem, aynı zamanda Kutsal Bakire'nin yardımının da kanıtıyım. "Ve aynı zamanda şunu da onaylıyor:" Her zaman en çok arzuladığım ve hala en ateşli bir şekilde dilediğim her şeyin, Tanrı sevgisinin her şeyden önce ve komşunun kendisinin kazınacağı büyük ilkesi olduğu doğrudur. tüm kalplerde. ".
31 Aralık 1699, küçük bir kız kardeş ölümün eşiğindeyken, Anne Marguerite Rab'den bunun karşılığında canını almasını istedi. Sabahı1 st Ocak 1700söz konusu küçük kız kardeş sağlığına kavuşmuştu ve Marguerite Ana şiddetli bir ateşle ele geçirildi. On iki gün acı çekti, sonra öldü12 Ocak 1700.
Marguerite Bourgeoys, pratik ve pragmatik anlamda bir kadındır. Korkusuz bir kadının yanı sıra harika bir organizatör ve yönetici. Aslında, Fransa ile Yeni Fransa'yı birbirine bağlamak için yedi kez tekneye binecek ve Ville-Marie kolonisinin göreceli güvenliğini terk edip yerleşimcilerin kızlarına değil, aynı zamanda Kızılderililere de eğitim vermeye tereddüt etmeyecektir. Her zaman havariliğini ve yoldaşlarınınkini Montreal'in duvarlarının içinde ve dışında görevler yapmaya odaklayacaktır, bu yüzden Notre-Dame Cemaati için kapatmayı her zaman reddedecektir.
Ancak pratik yönünün yanı sıra, cemaatinin havariliğine dini bir anlam veriyor. Diyor ki: "Ah! Göreve gönderilen bir kız kardeş, oraya Allah'ın emriyle ve onun yanında gideceğini düşünürse mutlu olur, bu işte böyle düşünürse, kendisine minnettarlığını göstermesi gerekir. her şeyi aldı! Ve Marguerite Bourgeoys için, komşu sevgisi her zaman Hristiyan yaşamının merkezinde olmalıdır. Komşunun sevgisinden bahsettiğinde, şiddetle şunu onaylıyor: "Komşunu kendin gibi seveceksin, bu da komşuna sana yapılmasını istemediğin hiçbir şey yapmamak ve ona istediğini yapmaktır. kendini yapmıştı. "
Meryem Ana Cemaatinin Laik Kızlarının her zaman bu komşu sevgisini, özellikle de fakirlerin sevgisini akıllarında tuttuğunda ısrar edecek. Kendi kendine şöyle yazıyor: "Her zaman istediğim ve hala en hararetle dilediğim şey, her şeyden önce Tanrı sevgisinin ve kendimiz olarak komşunun büyük ilkesinin tüm kalplere kazınması olduğu doğrudur. Bununla birlikte, Marguerite Bourgeoys, karşılıklılık ilişkisi dışında komşu sevgisini tasavvur etmez. Bu nedenle, "Tanrı, komşusuna borçlu olduğumuz sevgiyi korumakla yetinmiyor, komşuyu bize borçlu olduğu sevgide koruduğumuz için. "
Sömürgecilerin, Kızılderililerin, yeni gelenlerin, yaralıların, fakirlerin, ama özellikle eğitilecek genç kızların ve Kral'ın kızlarının hizmetinde olan bu çok aktif yaşamın yanı sıra, Marguerite Bourgeoys'un yoğun bir dua hayatı ve çok derin bir ilişki. Eğer çok pragmatik ise, aynı zamanda büyük bir mistiktir .
Marian bağlılıkMarguerite Bourgeoys, gençliğinden büyük bir Marian bağlılığına sahipti . Üstelik Marian alayı sırasında, onu Notre-Dame Cemaati Saint-Augustin Kanonesses'lerinin harici bir üyesi yapacak olan din değiştirme deneyimini yaşıyor . Dahası, Bay de Maisonneuve ondan Ville-Marie'ye gitmesini, yani her şeyi bilinmeyene atlamasını istediğinde, sorduğu ve görevini yerine getirmesi için yardımını ona temin eden Marie'dir. Ek olarak,1 st 1698 Temmuz, Notre-Dame Cemaatinin Laik Kızları nihayet yeminlerini açıklayabilecekler, bunu Ziyaret bayramının arifesinde yapacaklar.
Hayatı boyunca, Marguerite Bourgeoys, Meryem Ana'ya, özellikle de Meryem ve Elisabeth'le tanışırken, yani Ziyaret denen şeye derin bir bağlılık duydu . Onun için, bu iki hamile kadınların buluşma - olduğunu söylemek Meryem anası İsa ve Elizabeth annesi John Baptist inancını ve onun misyoner sürecini besler -. Şöyle yazıyor: “Kutsal Bakire meleğe rıza gösterdikten sonra, Kutsal Ruh tarafından Tanrı'nın Annesi oldu. Hemen Ebedi Baba'ya minnettarlıkla, Tanrı'nın Annesi olduğu insan ırkının kurtuluşu için Majestelerinin lütfuna karşılık gelmeyi teklif etti. Elisabeth'e ilk ziyaretini yapar. "
Ve Meryem, İsa'nın gelişinin (Duyuru), Ziyaretin duyurulduğu sırada, İsa'nın çocukluğu ve vaazları sırasında ve ayrıca Calvary'deki Haç'ın dibinde bulunuyorsa, havariler üst odaya, kendilerine vaat edildiğini bu ilahi Ruh gelişini beklemek üzere onları teşvik etmek. "Marguerite Bourgeoys için Mary, Oğlunun doğumunda ve aynı zamanda Kilise'nin doğumu olan Kutsal Ruh'un gönderilmesinde de bulunuyor .
Marguerite Bourgeoys için, bu nedenle, Meryem gibi davranmalıyız ve "Tanrı'nın Oğlu'nu bize gönderdiği gibi, onun aracılığıyla Tanrı'ya gitmeli ve onu taklit etmeliyiz". Marguerite Bourgeoys için Meryem Ana, “sözlerini yüreğinde sakladığı efendilerinin tasarımlarına işaret etmek için İsa'nın doktrinini benimseyen tüm acemilerin metresi” olarak görülmelidir. "Ama İsa'nın Annesi, bundan sonra da yazdığı gibi, Tanrı'ya ve komşusuna olan sevgisinde de onun modelidir:" Hayırseverlik kuralı, Meryem Ana'nın, sevgisi için, onu takip etme şerefine sahip olan herkese emrettiği şeydir. Tanrı ve komşu tüm kanunu kapsar. "
Eucharistic hayranlıkManeviyatının bir başka önemli yönü, Evkaristiya hayranlığıdır . Katolikler için İsa Mesih, Efkaristiya'da, yani kutsanmış şarapta ve kutsanmış ekmeğin, ev sahibinde gerçekten mevcuttur . Katolikler için, Ev sahibine - yani Sunağın Kutsanmış Ayini'ne ibadet etmek, İsa'nın kendisine tapınmak, onun tarafından yönlendirilmek ve yaşama için tavsiye ve güç almaktır.
Marguerite Bourgeoys için Evkaristiya hayranlığı onun hayatının merkezinde yer alıyor. Tanrı ile derin bir yenilenme ve yakınlık anıdır. Ama aynı zamanda Meryem Ana'yı taklit etmenin ve ona yakın olmanın bir yoludur. Şöyle diyor: “Biz [Hıristiyanlar ve arkadaşları] , bu kutsal meseleye katkıda bulunduğunu düşünerek, sunaklarımızda Rabbimize taparak , her gün Ayin ve Kutsal Komünyon'da [Meryem'in] mutluluğuna hayran olabiliriz. Ruhlarımızın beslenmesi için aldığımız beden. "
Marguerite Bourgeoys için, Efkaristiya'da Mesih'e hayranlık duymak bir sevinç vesilesidir, diyor ki: “Özellikle Sunağın En Kutsal Ayininde O'na sahip olmanın bu unutulmaz iyiliği için ona şükredecek bir terim bulamıyorum. Onun ve Meryem Ana Cemaatinin tüm Laik Kızları için , İsa'nın, cemaatlerinin kilisesinin tapınağında , Efkaristiya rezervinde - veya bir veya daha fazla kutsal ev sahibinin rezervinde bulunması gerçeği , Tanrı'ya sahip olmaktır. evde. Dahası, "tüm varlıkların hükümdarı, her şeyin Yaratıcısı, bu evde yerini alacak kadar iyiydi. "
İbadet ve dua hayatıMarguerite Bourgeoys için tüm hayatı Tanrı'ya dönük olmalıdır. Onu komşusuna, topluluk ilişkilerinde, Meryem Ana'ya ve Tanrı'ya olan aşkında yaşıyor, ama aynı zamanda yoğun bir şekilde dua ederek yaşıyor.
Ona göre, Tanrı tarafından işgal edilmesi gereken, inananların tüm yüreğidir. Duanın merkezinde olması gereken kalpten başlamazsa, hiçbir şey üretmeyen sadece bir rüyadır, çünkü dua düşüncede, konuşmada ve uygulamada olmalıdır. Dua, her insanın ve her müminin merkezi olan "merkezi olan kalpten" başlamalıdır. Ayrıca namaz ertelenmemelidir. O, “[Müminin zihni] kendini Tanrı'ya yükseltmek, O'na ibadet etmek ve bizden ne istediğini düşünmek için çabuk olmalıdır. "
Marguerite Bourgeoys için dua büyülü bir düşünce değil, tüm vicdanla yapılması gereken gönüllü bir eylemdir. Onun için bu, "kişinin ne istediğine, vaatlere ve Tanrı için ne yapması gerektiğine dikkat etmektir", çünkü dua kişinin yaşamına yön vermesini mümkün kılar ve günlük hayata yansıtılmalıdır. Marguerite Bourgeoys, "duadan gün boyu faydalı olabilecek bazı iyi düşünceler" almanın gerekli olduğunu onaylar.
Ek olarak, Marguerite Bourgeoys için dua ve meditasyon, inananların ve insanların kalplerinin değişmesine, meyve vermesine izin verir. Bu nedenle bu bir din değiştirme yoludur çünkü onun için "eğer kalp [dua ve meditasyon yoluyla] lütuf güneşine açıksa, Tanrı'nın sözünden iyi yararlandığımızı gösteren güzel kokulu çiçekler görürüz. "
Tanrı ile tamamen birleşmekMarguerite Bourgeoys için temelde komşunuza yardım etmek, öğretmek, Meryem Ana'ya saygı duymak, Efkaristiya'da Mesih'e tapmak, dua etmek ve meditasyon yapmak, tüm hayatınızı Tanrı'ya çevirmektir. Ona teklif etmektir. Marguerite Bourgeoys'a göre, Tanrı "ayrılmaz bir şekilde bağlı olduğumuz kişidir". Bu nedenle bir duada kendisi ve arkadaşları için sorar: “Sizde [Tanrı] ve Sizinle [Tanrı] yaşamaktan başka hiçbir memnuniyetimiz olmasın. »Tanrı Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'la derin yakınlığa dayalı yoğun tavrı sayesinde, Marguerite Bourgeoys gerçekten bir mistik olarak kabul edilebilir.
Ölümünden bir süre sonra, Marguerite Le Moyne de Sainte-Marie, cemaatin üstün, onu ressam kuzeni sorulan Pierre Le Ber, oldu Jeanne Le Ber en kardeşi boyamak için, Marguerite Bourgeoys portre . Olay, cemaatin bir rahibesi tarafından şöyle anlatılıyor: “Oğlu Bay LeBer, sevgili Annemizin [Marguerite Bourgeoys] portresini çizmesi istendiğinde, annemiz öldükten biraz sonra bize geldi. şapelimizde onunla iletişim kurduktan sonra; ama kendisini saran bir baş ağrısından öylesine rahatsız olmuştu ki, bunu üstlenmesi imkansızdı.
Kız kardeşlerimizden biri ona rahmetli annemizin peruğunun altına koyduğu saçlarından bir kısmını verdi ve aynı zamanda o kadar rahatlamıştı ki rahatlıkla işe koyuldu ve ona bakanların yardım edemeyip hayran kalacağı bir şekilde işe koyuldu. . Marguerite'nin cesedinin cemaat şapelinde sergilendiği tek gün, istenen portreyi boyamak için kullandığı bir eskiz yaptı. Daha sonra kız kardeşler kurucularının kalbini mumyaladılar, böylece sadık bir ay boyunca onun huzuruna gelip ibadet edebilsin. "12 Şubat 1700, kurşun bir kutuya kapatılan kalp "koro duvarına yerleştirildi".
O sırada Le Ber tarafından boyanan portre bu nişin üzerinde asılı kaldı. 1998'den beri Marguerite-Bourgeoys müzesinde sergilenen bu portre, çok sayıda restorasyon ve tadilattan geçti, öyle ki gerçekliği hakkında şüpheler ortaya çıktı.
Gerçekten de tablo, 1768'de Notre-Dame cemaatinin rahibelerinin şapelini harap eden yangının alevlerinden sık sık taşındı ve kıl payı kurtuldu. 1860'tan beri, şapelden kaldırıldı ve evde tutuldu - anne, burada 1893 yangınından kurtuldu (topluluğun beşinci ana evinin yıkılması). 1908'den 1961'e kadar cemaatin genel meclis salonunda asılı kaldı.
Portrenin modern tarzıyla karşı karşıya kalan, portrenin gerçekliğine dair şüpheler o kadar güçlüydü ki, rahibeler resmi incelemek için eski Kanada sanatı uzmanı Jean Palardy'yi görevlendirdi . Rahibeler, 1963'ten 1964'e kadar, kurucunun sayısız boya katmanının altına gizlenmiş orijinal yüzünü bulmak için eseri restore ettirdiler. Daha sonra Kanada'da sanatsal ve dini mirasın önemli bir eseri olarak kabul edilen kurucunun ölümü üzerine yapılmış bir otopsi portresi keşfediyoruz .
Marguerite Bourgeoys yaşamı boyunca ve onun ölümünden sonra bir aziz olarak ün kazanmıştı ve cenazesine birçok kişi katıldı. Koloninin bir rahibinin yazılı ifadesinde de görüldüğü gibi: “Rahibe Bourgeoys dün sabah öldü…; Montreal kilisesinde bu sabah bu güzel kızın cenazesinde olduğu kadar çok rahip ya da dindar olmamıştı ... Azizler eskisi gibi halkın ve din adamlarının sesiyle kendilerini yüceltmişlerse, yarın biz Kanadalı Aziz Margaret'in kütlesi derdi. "
Kutsallığın kokusunda ölü olarak , birçok insan onun kutsal emanetlerini dua etmeye ve saygı göstermeye geldi. Kalbi Notre-Dame cemaatinin ana evinde tutuldu ve cesedi Ville-Marie cemaatinde tutuldu.
1766'dan 2005'e kadar, ölümlü kalıntıları Notre-Dame de Montréal Cemaati'nin ana evinde toprağa verildi . Dan beri24 Nisan 2005Eski Montreal'de bulunan Notre-Dame-de-Bon-Secours şapelinin sol tarafındaki sunağa yerleştirildiler .
19 Haziran 1910, Papa Pius X onun saygıdeğer olduğunu beyan eder . The12 Kasım 1950, resmen tanınan iki mucize, Papa Pius XII tarafından kutsandı .
2 Nisan 1982Papa II . John Paul , şefaatine atfedilen bir şifa için bir mucize kararı yayınladı ve31 EkimBir sonraki, o canonized Katolikler şimdi Aziz Marguerite Bourgeoys adı altında çağırmak olanı Roma'da. Bayramı kutlanır12 OCAK19'da bazı bölgesel ayin takvimi takvimlerinde.
1680'de Marguerite Bourgeoys, yeni takviyeler elde etmek ve topluluğunun kapatılmamış karakterini savunmak için Fransa'ya üçüncü bir gezi yaptı. Quebec piskoposu, o zamanlar Paris'te bulunan Laval Monsenyörü, askerleri geri getirmesine izin vermiyor. Çalışmalarının ilerlemesine katkıda bulunacaklar ülkenin kızlarıdır. 1681 nüfus sayımında Cemaat, on sekiz kız kardeş arasında yedi Kanadalı saydı. 1700'de Marguerite Bourgeoys öldüğünde, topluluk kırk rahibe saydı.
Marguerite Bourgeoys'un eğitim ve havarisel eylemi, kızlarının bağlılığı sayesinde sürdürülür. Notre-Dame de Montréal Cemaatinin kız kardeşleri çok çeşitli faaliyet alanlarında çalışırlar: okul, sosyal tanıtım, aile, cemaat veya piskoposluk pastoral bakımı. Quebec'in çeşitli illerinde ve Kanada'nın başka yerlerinde bulunurlar. Bir misyonerlik gezisi onları 1860'ta Amerika Birleşik Devletleri'ne, 1932'de Japonya'ya, 1962'de Latin Amerika'ya, 1970'de Kamerun'a ve 1981'de Fransa'ya götürdü.
1961'de topluluk Kanada, Amerika Birleşik Devletleri ve Japonya'da 262 evde 6.644 rahibe saydı. Bütün bu rahibeler 1961'de 100.000 öğrenciye baktı.
İçin 20 yıl , bir deney Marguerite Bourgeoys tarafından kurulan “dış cemaate” canlandırmaya çalıştı. "İştirakçiler", Marguerite Bourgeoys'un maneviyatından ilham alan, Hıristiyan yaşamlarını ve Kilise'ye olan bağlılıklarını yönlendiren meslekten olmayan kişilerdir. 2015 yılında, Notre-Dame de Montréal Cemaati dört kıtada mevcuttu: Kanada, Amerika Birleşik Devletleri, Japonya, Honduras, Guatemala, El Salvador, Kamerun ve Fransa.
Montreal'in Jeanne Mance ile kurucu ortağı ve Kanada Kilisesi'nin kurucu ortağı olarak kabul edilen Marguerite Bourgeoys, aynı zamanda “koloninin annesi” olarak da anılıyor. Kanadalı azizin kanonlaştırılması sırasında Marguerite Bourgeoys'un çalışmalarının bu yönünü vurgulayan Papa II . John Paul şunları söyledi: “Saint Marguerite Bourgeoys için, özellikle ailelerin, çocukların, müstakbel eşlerin, ebeveynlerin tanıtımına yaptığı orijinal katkıyı hatırlayacağız. Montreal'de “Koloninin Annesi” olarak anılan o, Aziz Paul gibi diyebilirdi: “Seninleyken, bebeklerine bakan bir anne gibi nezaketle doluyduk. Size karşı böyle bir şefkat duyduğumuz için, size sadece Tanrı'nın İncilini değil, olduğumuz her şeyi vermek istiyoruz ”. "
Marguerite Bourgeoys nispeten az yazdı ve bunu hayatının son dönemlerinde yaptı. Yazılarının nadir olmasına ek olarak, bunlar birkaç yangında büyük ölçüde ortadan kayboldu.
1683'te Marguerite Bourgeoys yaşarken ana ev ateşle tahrip edildi. Kız kardeşler ölür ve pek çok toplum belgesi dumanlar içinde yükselir.
1768'de, Marguerite Bourgeoys'un birkaç el yazması, ana evdeki yangında yandı.
1867'de rahibeler, kadının kutsama davası için bilgilendirme sürecinde kurucularının el yazmalarının kopyalarını yaptırdılar. Bu kopyalar daha sonra Montreal Başpiskoposluğu'nda saklandı.
1893'te, yeni bir yangında çok ciddi şekilde hasar görmüş olan kız kardeşlerin orijinali tutuldu, ikincisi kurucusunun yazılarının bir kopyasına sahipti.
Bugün, ana şirketin arşivleri:
Bourgeoys Ana'nın yazıları: otobiyografi ve manevi vasiyet , Congrégation Notre-Dame, 1964, 302 s.