Valois-Angoulême Marguerite

1521 itibaren 1524 için, piskoposu ile Marguerite'nin yazışma Meaux , Briconnet , daha iyi onun maneviyat evrimini anlamaya olanak tanır. Marguerite, kendini kökünden koparmasına izin vermeden devotio moderna'yı kabul etmeye hazırlanıyor . " Meaux Cenacle - Briçonnet , Arande ve Roussel gibi - yakında her iki kampın aşırılık yanlıları, gelenekçiler ve devrimciler tarafından mahkûm edilen bu Reformun Girondinlerine ait olacak . İtaat ağacı ile hoşgörüsüzlük kabuğu arasında kalacak. "

1521'de Lefèvre d'Étaples , Les Trois Maries adlı kitabının Sorbonne tarafından kınanmasından sonra kral tarafından kurtarıldı . Ertesi yıl, aynı yazarın Dört İncil Üzerine Yorumları'ndan sonra Marguerite'nin sapkınlıktan şüphelenildi . 1523'te Sorbonne, Cenacle'a saldırmak için kralın diplomatik zorluklarından yararlandı . Reformcular Kral Konseyi sayesinde yargılanmaktan kurtuldu. Ertesi yıl, Fransa ve Vatikan arasındaki barış, Briçonnet'i geri dönüp Cenacle'ı feshetmeye zorladı. Marguerite, kendisini etkileyen art arda yaslar sırasında Briçonnet'ten sıcak bir manevi yardım alır. Ayrıca reformizmi kabul ettiğini de gösteriyor: tezlerinden bazıları ilk çalışması Dialogue en forme de Vision nocturne'de bulunabilir . Meaux'nun etkisi sonraki yıllarda hissedildi.

1525'te Lyon'da bulunan Marguerite, Pavia'nın yenilgisini öğrendi . Kardeşi François I st esir düştü. Alençon'lu IV . Charles'a gelince , kocası savaştan sonra kaçmayı ve Lyon'a ulaşmayı başardı, ancak öldü.Nisan 1525. Marguerite, Fransa kralının serbest bırakılması için imparator V. Charles ile görüşmek üzere atanır . Ancak imparator ve şansölyesi Mercurin de Gattinara fidye hakkında bir şey duymak istemiyorlar: Talep ettikleri şey, V. Charles'ın teorik olarak büyükannesi aracılığıyla varisi olduğu Burgonya'nın geri alınması . Marguerite misyonu bu nedenle başarısız, ama kral getirmek için yardımcı François I st değerli güvence.

Navarre Kraliçesi

Alençon'lu IV. Charles'ın ölümü üzerine , soysuz bir evlilikle, Armagnac Kontu ve Rodez ve Alençon Dükü unvanlarını devraldı. 24 Ocak 1527O evlidir Henri II d'Albret , kralı Navarre de, Saint-Germain-en-Laye kalesi . Bu nedenle kraliçedir, ancak güçlü İspanyol komşusu Aragonlu II . Ferdinand'ın 1512'de ilhak ettiği, Pireneler'in ötesinde bulunan güney kısmından ayrılmış bir Navarre krallığının kraliçesidir . 1528'de Joan d'Albret adında bir kızı dünyaya getirdi . Navarre'ın sondan bir önceki kraliçesi ve geleceğin Henri IV annesi olacak .

Marguerite bir yas dönemine girdi: 1530'da oğlu Jean öldüğünde altı aylıktı; 1531'de annesi Louise of Savoy'u kaybetti.

Dini antagonizmalar artıyor: Sorbonne , Marguerite'nin himayesindeki Gérard Roussel'in vaazına The Mirror of the Sinful Soul'u kınayarak tepki veriyor . 1534'te Placards olayı , kendi kardeşi olan kralın, Marguerite'nin koruduğu reformcuları çökertmesine yol açtı. Önlem olarak güneybatı eyaletlerine döndü ve ardından Fransa'nın güneyine gitti.

Marguerite, Pireneler'in güneyindeki topraklarını geri almak için imparator V. Charles ile uzlaşma yolunu dener  : Nice ve Aigues-Mortes'teki konferanslar birbirini takip eder, iyi niyet jestleri, küçük Jeanne'nin İngilizlerle birlik planları. küçük bebek Philippe . Fransa'nın güçlü polis memuru Anne de Montmorency'ye muhalefeti gibi bu bir başarısızlıktı .

"Papatyaların Margueritesi"

Marguerite, siyasi nüfuzu azaldıkça, harflerin koruyucusu rolünün arttığını gördü. Eserlerini ona adayan yazarların sayısındaki artışa bakarak karar verebiliriz : Nicolas Bourbon , Jean Salmon , Paul Paradis , Étienne Dolet , Vauzelles , Hugues Salel , Niccolò Martelli , Mathieu Bandello , l'Aretin , Rabelais (Üçüncü Kitap ), Luigi Alamanni .

1542'nin sonundan itibaren ülkesine döndü: Mont-de-Marsan'ı “inziva yeri”, inziva ve meditasyon yeri yaptı. Oradaki zamanını Heptameron'un kompozisyonu ile kocasının yokluğunda iktidarın sorumlulukları arasında bölüştürür . Geri dönüş Louvre dan1545 Ocak O kralın ikinci oğlunun ölümü üzerine almak zorundadır ve kardeşi o François I er 1547 oğlu öldü, François I er , Henry II tahta çıktı. Marguerite , Tusson manastırında dört aylığına dünyadan emekli oldu .

1548'de kızı Jeanne, birçok maceradan sonra Antoine de Bourbon-Vendôme ile evlendi . Marguerite bu birliktelikten kaçınmak için her şeyi denedi. Birkaç aylığına Béarn'a döner ve Cauterets'te hidroterapinin faydalarını dener . 57 yaşında hayatını kaybetti21 Aralık 1549Odos parkında gecenin soğuğuna bağlı olarak akciğer iltihabı . Kraliçe yalnız ölür, kocası çok geç gelir. Cenaze törenle kutlanır10 Şubat 1550içinde Lescar katedral , Navarre'ın kralların nekropolisi.

soy

Onun edebi eseri

Otuzlu yaşlarından önce, Marguerite edebi üretimiyle pek öne çıkmadı: babası, annesi, erkek kardeşi veya saray mensupları gibi yazdı.

• Gece görüşü şeklinde diyalog

1524'te ortaya çıktı. " Marguerite , Petrarch'a düşkün ama aynı zamanda onun yozlaşmış soyundan gelen, alıntı yapacak, öne çıkacak ya da bağımlı olacak kadar kültürlü, ancak okumalarının karmakarışıklığını aşacak kadar olmayan retorikçilerle çevrili , Diyalog'dan Tanrı'ya sesleniyor  ".
Yas (halası, bize kayıt için geri çağıralım Savoy Philiberte , Claude üzerine inşa 1260 ayet: kitabın konusu olacaktır Fransa kraliçesi, yeğeni Charlotte) terza rima yüksek sesle okunmalı ve. Konusu şudur: Charlotte'un ruhu, yas tutan teyzesiyle sohbet eder. Ölüm üzerine meditasyon, sonsuz kurtuluşa erişim, inancın rolü tartışmanın merkezinde yer alıyor. Genel hava şu şekilde özetlenebilir: Allah korkusundan ziyade sevgi. Bu çalışma hakkında ne düşünmeliyiz? "İcra, ilhama ve fikir biçimlerine ihanet etti".

Size yalvarıyorum, bu can sıkıcı
dürüst hakem ve özgürlük tartışmaları
, sahip olmayan büyük doktorlara bırakılmıştır .
İcatların gönlü öyle acelecidir
ki hak yerini bulamaz,
yalvarışları kesildikçe.
Ama sana gelince, sana ne söylersek, ne yaparsak yapalım,
emin ol ki özgürsün,
eğer Allah'tan sevgi ve lütuf varsa.

-  Gece görüşü biçimindeki Diyalog , yaklaşık 925 - 933

• Günahkar Ruhun Aynası

Birçok yazarlara atıfta metin 1527 ile 1529 başlık arasında oluşan olduğunu görünüyor Ovid aracılığıyla Caxton Vincent de Beauvais ve birkaç diğerleri. Düz kafiyeli 1434 on heceli şiirin teması, Allah'ın huzurunda vicdanın sınanmasıdır. Yeni olan onun lirizmi, aynı zamanda “ruhunun hareketlerini gösterme iradesi”dir.

Kökün bende olduğunu
gerçekten içimde hisset Ve dışarıda ne bir etki ne de bir işaret görüyorum
Bu,
çevremde ürettiği her dal, çiçek, yaprak ve meyve değildir .
En iyisini arayabilirsem
bir dalı kapatırım gözlerimi.
Ağzıma düştü, peki ya
yutmak için çok acı olan meyve

-  Günahkar Ruhun Aynası

• Prenseslerin Marguerite'sinin Papatyaları

1531 ve 1533'teki yayın, hoşgörüsüzlüğe karşı durmak isteyen bir kraliçeyi gösteriyor.

• Manevi Şarkılar

1547 Papatyalarında görülürler. Genellikle 1535 ile 1547 yılları arasında yazıldıkları kabul edilir.

• Rabbimiz İsa Mesih'in Doğuşu Komedyası (1530 dolaylarında)

Marguerite, litürjik dramaların çerçevesini takip eder ve “metin katıdır, fantezi nefesleri aramadan… Meryem ve Yusuf hemen Beytüllahim'e gider ve boş yere sığınma ararlar… Çocuk doğar, melekler korosu şanını söyler. Oyun beklenen ağıl ile devam eder. Ama işte Şeytan'ın kendisi papazları cezbetmek için geliyor. Çoban Dorothée güzel tekliflerini reddederek tırnağını ona yapıştırır… Baba Tanrı şahsen (…) komediyi bitirmek için gelir ve meleklere finali söylemelerini emreder ”.

• Üç Kralın Hayranlığı Komedisi (yaklaşık 1530)

“Tanrı önce retorik gelenekteki alegorik figürlerle diyalog kurar: Felsefe, Sıkıntı, İlham, İlahi Zeka. Melekler daha sonra şarkı söyler ve Gaspard, Melchior ve Balthazar alegorilerle eğitici bir diyaloga girerler . Ancak Hirodes, doktorlarından şanı için tehlikeli çocuğu öldürmesi için tavsiye alır. Magi umursamıyor ve yemliğinde İsa'ya ibadet edecek. Oyunun başlamasına öncülük eden Tanrı, melek korolarını sipariş ederek sonlandırıyor”.

• Masumların Komedisi (yaklaşık 1530)

“Tanrı, göksel yandaşlarına kutsal aileyi uyarmalarını emrediyor: Hirodes yeni doğanları boğazlayacak. Melekler haberi taşır ve Yusuf , Meryem'i terk etmesi için teşvik eder. Tanrı'nın kendisini teşvik ettiğini beyan eder (…) sonra Hirodes'in hizmetinde tiranlar tarafından katledilecek çocukların arayışına ve güzel aksanlara sahip Rahel'in ölüm şarkısına katılırız. Tanrı ve melekler, zulme uğrayan tüm masum insanları geçerken överek katliam hakkında yorum yaparlar. Çocukların ruhları, nankör diyarı Cennete terk etmiş olmanın mutluluğunu sona erdirmek için şarkı söylerler.

• Çöl Komedisi (yaklaşık 1530)

“Joseph kurak bir ülkede, ailesinin geçimini sağlaması için Tanrı'ya dua ediyor. Tanrı daha sonra Tefekkür, Hafıza, Teselli alegorileriyle diyalog kurar. Melekler araya girer ve Meryem kendininkini sağlamasını ister (…) Melekler daha sonra kuru ağaçlara meyve vermesini, balın akmasını, yılanların saklanmasını emreder. Bunu, Kutsal Kitapların sözünü yücelten Meryem'in Hafıza ile konuştuğu uzun bir diyalog-monolog izler. Melekler şarkı söylüyor. Dokunaklı Yusuf, karısının sözleriyle güvence altına alınır (…) Oyun bir melek korosuyla biter ”.

• Kuzu'nun Zaferi

• Bir Tutsağın Ağıtı

• Sahte Cuyder Masalı

Çerçeve, bir alınan eclogue ile Jacopo Sannazaro . Marguerite bu fırsatı arzunun kibrini ve gururun kabahatlerini göstermek için kullanır. Seçilen ölçü, decasylable düz kafiyedir.

Her şeyden boşaltılması gereken bu hiçlik,
kibirli bir yalancıdan başka bir şey değildir ve Bilinmeyen bir zevk umuduyla
ahlaksız bir arzu üreten Sahte Cuyder
.

-  Sahte Cuyder Masalı

• Le Malade , 1535-1536'da yazılan fars. Endişeli hasta eleştirildi, ardından karısı ona "yaban domuzu dişi" veya "beş yumurta mikrobu" gibi ilaçlar önerdi. Bilgisinden emin olan doktor, kan akıtmayı teklif eder. Sadece oda hizmetçisi, sağduyulu kadın, Tanrı'ya başvurmayı teklif edecektir. Ve inanç fakir adamı kurtarır.

• The Inquisitor , 1536 civarında yazılmış bir saçmalık. Karakter fanatik ve aptaldır:

Her zaman Kutsal Yazı'yı iddia etmek
zorundalar Şimdi beni zar zor destekliyorlar
Çünkü onu hiç iyi okumadım.

Bir yürüyüş sırasında kendisine karşı duran ve ona David'in Mezmur III'ünü söyleyen dört çocukla tanışır . Engizisyoncu duygulanır ve çocuklarla dans etmeye başlar. Bu iki oyunda, "… burada yaşayanlar arasında yaşıyor, Le Malade'de hastalarla, doktorlarla, iyi kadınlarla nasıl alay edileceğini biliyor , çılgın bir sorgulayıcıyı siyaha çevirip sonra yumuşatmasına, çocuklar tarafından insanlaştırılmasına izin veriyor". François Clouet'ye atfedilen Portrait au petit chien'in tonalitesine uygun iki parça .

• Trop, Prou, Little, Less 1547'den önce yazılmış bir maskaralık, dört alegorik karaktere sahiptir: gücün ve maddi zenginliğin temsilcileri olan Trop ve Prou ​​ve ruhsal zenginlikler açısından zengin oldukları için sefil ama mutlu olan Little ve Less. Uzun kulaklarından utanan Trop ve Prou, Few and Less'in boynuzlarını bu şekilde sergilemekten duyduğu zevk karşısında şaşkına dönerler...

• La Coche (1541). Tema eskidir ve ilk mısralardan itibaren Marguerite kaynaklarını tanır:

Onlara istedikleri gibi hizmet etmenin
bir Alain Charretier'e layık bir konu olduğunu düşündüm.

Üç kadın, kraliçenin huzurunda aşkı tartışır; fin'amor'dan ilham alan tartışmalar içindeyiz . “Birincisi sevgilisi tarafından terk edilmiş. İkincisi, o olmaya çok yakındır, ama dahası, birincinin sevgilisi tarafından kur yapılır. Üçüncüsü ise, onu iki mutsuz arkadaşıyla birleştiren arkadaşlığını bozmamak için, onu mükemmel bir şekilde sevenden kopar. "

• Dört Kadının Komedisi (Şubat 1542). Performans “Dostluk Kavgası”nın ortasında gerçekleşir. O tezat Bertrand de La Borderie çalışmalarını başlıklı L'Amie de Cour için Antoine Héroët kitabında , La Parfaite amyE de Cour . İkincisi, Navarre Kraliçesi'nin bir koruyucusudur.

İki kız ve iki kadın kendi aşk anlayışlarını tanımlarlar: “İnsan özgür kalabilmek için sevmeyi reddeder. İkincisi, ona yalnızca sevginin özgürlük verdiği yanıtını verir. Kocasına sadık olan ilk eş, yine de onun kıskançlığının kurbanıdır. İkincisi, kocası başka birini sevdiği için kıskanır. Yirmi yıldır özgür, yirmi yıldır aşık olan yaşlı bir kadın, bilgeliğin sesi olacaktır. Sadece bir yaşlı adam ve dört gencin gelmesi tartışmaların sonuçlanmasına izin verecektir.

Şimdi hiç düşünmeden dans edelim:
Gururlarının azaldığını göreceksin.

• Gemi yazılı, Tusson 1547 yılında, bir altyazılı Kral ait Teselli François I er kızkardeşi Marguerite için . “O andan itibaren, azat edilmiş ölüler ile yaşayan tutsaklar arasında , reformistler tarafından yorumlanan Aziz Pavlus'un , Cuse tarafından revize edilen , Ficino tarafından düzeltilen Platon'un karışık, bazen çelişkili hatıralarını çok aradığımız - ve bulduğumuz - bir diyalog kurulur. , özellikle ilk derslerin kaldığı görünen kumaştan. Her kökün dibindeki bu çalışma, ağacın yapraklarını, yani şiirin dokunaklı güzelliğini unutuyor. "

Ama beden beni
pişman etmeye, ağlamaya, ağlamaya zorluyor
ve dışarısı içerideymiş gibi davranamıyor.

• Kralın Ölümü Komedisi 1547'nin sonlarına tarihlenir. “  Bu nedenle Pan , çoban kız Amarissima'nın kayıp efendisi olacak… Çoban Agapy onun aşırı acısını paylaşıyor… Onlarla Securus… ulaşımlarını yumuşatıyor. Egemen tesellici, Paraclesis ortaya çıkıyor ”. İlgi, karakterlerin kimlikleri üzerine oynanan oyunda ve özellikle birden fazla sesin yer aldığı şikayetlerde bulunabilir.

• hapishaneler

Tema şu şekildedir: "Bir beyefendi, sonunda gerçek özgürlüğü elde etmek için kendisini çevreleyen hapishanelerden kurtarır". In kitap I, o uyarılmış olan sevgi bağları olduğunu. Sırasında Kitap II dünyevi haline gelmiştir tutsak, Ambition Avarice ve concupiscence karşı gelir. III . kitapta hapishane bilimdir ve adamımız cuyder'ı keşfeder. Farkındalık ruhun Tanrı'da mest olmasına izin verdiğinde her şey çöker.

• La Comédie de Mont-de-Marsan , 1548 tarihli Mardi-Gras. Adları La Ravie de I'amour de Dieu, la Mondaine, la Superstitieuse ve la Sage. Mondaine ve Superstitieuse, esasları konusunda tartışırlar; Bilge, tartışmayı netleştirmek için araya girer. Fakat bir çoban, Arkadaşının servetten, ilimden ve hikmetten daha iyi olduğunu iddia etmeye gelir.

Ve senin
nurun, İçimde tamamen
olacak, Beni nurlandıracağın gibi,
Sen yaptın ve bunun için sana şükrederim
Bu,
sancağı sevgiyle takip eden çobanın halidir
Başkasının umurunda değil

• Heptaméron , 7 günde anlatılan 72 kısa öykü koleksiyonu.

Eserlerin sürümleri