Confessor Louis XIV |
---|
Doğum |
16 Ekim 1643 Uçsuz bucaksız |
---|---|
Ölüm |
2 Eylül 1719 Ok |
Aktiviteler | Çevirmen , politikacı |
Din | Katoliklik |
---|---|
Tarikat | İsa şirketi |
Üyesi | Yazıtlar ve belles-lettres Akademisi |
Michel Le Tellier doğdu16 Ekim 1643içinde Geniş , içinde Cotentin , öldü2 Eylül 1719En La Flèche , bir olan Fransız Cizvit , öğretmen ve ateşli polemicist . O oldu rektörü arasında Clermont Koleji de Paris , ardından Fransa'nın Cizvitler il ve nihayet, gelen 1709 kadar 1715 , itirafçı ve Louis XIV ve tabakasının tutucu yararları .
Sert, aceleci, Jansenistlere karşı , şiddetli, yanlış, aşağılayıcı ve vicdansız bir iktidar adamının portresini çizen düşmanları tarafından acımasızca karalanıyor. Cizvit babalar, bu yargıda yer alabilecek abartıları, yalanları ve takdir hatalarını kınamaya çalışırlar.
Gizemli bir şekilde ortadan kaybolan bucak kayıtları, belirsizlikler onun doğum yeri ve tarihi üzerinde dolanıyor. Göre Louis Moreri ve Voltaire , o doğdu Vire , bir oğlu Savcı bu şehrin. Peder Bliard ve Peder Hamy'ye göre,16 Ekim 1643uzak olmayan dan Cherbourg içinde, Geniş Énauderie mezrasında,. Aslen Canteloup'tan olan N. Le Tellier ve Marie Michel'in oğlu olacaktı . Diğer kaynaklara göre, Michel Le Tellier'in doğum yeri Viessoix veya Coulonces olacaktır ve tarih16 nerede 17 Aralık. Louis zaman XIV o ilgiliyse ona sorar Şansölye Le Tellier için, Louvois ve Reims Başpiskoposu , o "kendini yok eder" doktor ait inceliyordu gözünün altında, Fagon sadece etkilenen tevazuyu görür. ( “İkiyüzlü tuhaflık” , göre Saint-Simon ): “Ben,” Le Tellier, “bir yoksul köylü yanıtlar Normandiya babam çiftçiydi. "
Caen'deki Cizvit kolejinde okudu . 17 yaşında26 Eylül 1661O girilen novitiate ait İsa Derneği'nin . 1674'te rahipliğe yükseldi. İyi bir teoloji bilgisi edindi . Ama üstleri onu mektuplar için tasarladı . Kariyeri boyunca dilbilgisi, beşeri bilimler ve retorik, dört yıl felsefe ve 28 yıl Kutsal Yazı öğretti .
Felsefe ve beşeri bilimler derslerini yönetir . Dört yeminin ciddi mesleğine kabul edildi .2 Şubat 1677, Rennes'de . O kullanımı için, verilmesi sorumludur Yunus , bir baskı Tarihi Büyük İskender'in arasında Quinte-Curce . Rennes'te kaldığı süre boyunca orada çalıştı. 1678 yılında profesör oldu Clermont Koleji de, Paris de alındığını bu çalışma ortaya çıktı. Yazarın, Jacques ve Jean Sirmond ile Paul , Alexandre ve Denis Pétau'nun ardından, Clermont kolejinde bir bilim adamları topluluğu oluşturmak üzere, diğer bazı Cizvitlerle birlikte seçilmeye değer . İş zorlaşıyor. Daha sonra Le Tellier'in polemik yazılara olan zevkinden ödün verilir. Ancak bu tat onu Şirket'in ilk işlerine götürecektir. O oldu reviser sonra, rektör Clermont College of.
In 1667 bir Fransızca çeviri Yeni Ahit çıktı “olarak bilinen, Mons Yeni Ahit ”. O kaynaklanmaktadır Jansenists esas olarak, Lemaistre de Sacy . Le Tellier bu çeviriye 1672, 1675 ve 1684'te çıkan üç kitapta saldırır.
Daha sonra Çin ayinleri konusundaki tartışmaya dahil oldu . In Çin , Cizvit misyonerler uygulama teyze , rakiplerinin, Fransiskanlar ve Dominikliler , daha sonra tarafından kınadı yabancı misyonlara . Le Tellier, 1687'de Çin, Japonya ve Hindistan'dan Yeni Hıristiyanların ve Misyonerlerin Savunması'nı yayınlayarak Cizvit misyonerlerini destekledi . Fransiskenlerin ve Dominikanların Çin ayinlerine karşı saldırılarını bulan tanıklıklara şüphe uyandırmayı ustaca başarır. Sorunun Çin'de ortaya çıktığına dikkat çekiyor çünkü Cizvitler oradaki neredeyse tek Avrupalılar: bu nedenle "konumlarının geçerliliğini teyit edebilecek nesnel tanıklar" üretmeleri çok zor . Kitap, Jansenist Antoine Arnauld ve arkadaşı Du Vaucel tarafından dövüştü. Bu, 1700 yılında 1690. yılında ikinci baskısı vardı anlaşmazlık yükseklikte, Jansenist Noël Alexandre yayınlanan Apologie des Dominicains missionaires de la Chine veya Tepki Baba Le Tellier ait kitaba Cizvit ...
Tartışmalar yerdeki misyonerlere karşı çıktı. Üstleri yatıştırmayı tercih eder. 13 Kasım 1687Yabancı Misyonların amiri Jacques-Charles de Brisacier , Cizvit Le Tellier Yeni Hıristiyanların Savunması'na onayını verdi . Ama, ertesi yıl, düşmanlıkların dönüşü olmayan noktaya ulaştı: Cizvit Guy Tachard istedi Louis XIV ve Papa Innocent XI gelen yabancı misyonlar sınırdışı Siam . The20 Nisan 1700, Brisacier onayını geri aldı. Bilgi eksikliğinden yanıldığını söylüyor: 1687'de misyonerleri sadece üç yıldır Çin'de bulunuyordu. Le Tellier , 1687'de Peder de Brisacier'in "Çin'in Yeni Hıristiyanlarının ve Misyonerlerinin Savunması" adlı kitabına verdiği onayın iptali hakkında Sorbonne Doktoru Mösyö ***'e bir mektupla yanıt verdi . Yıl sonunda Le Tellier, Yeni Hıristiyanların Savunması'nın mutsuz olduğu Roma'daydı . Ama kitap tarafından savunulmaktadır Tirso González , Cizvitler genel önce Engizisyon Kutsal Birlik . Mahkum edilmedi. Sadece bir dizine üzerinde22 Aralık 1700ve Le Tellier Roma'dan ayrılmalı.
Felsefi günah tartışması sırasında, 1691'de yayınlanan , Cizvitlerin savaştığı L'Erreur du sin felsefesindeki Cizvitlerin pozisyonunu savundu. Hala son iki yüzyılın hataları üzerine Baloncuk Koleksiyonu'nda Jansenistlerle yüzleşiyor. (1697), Jansen beş önermeler Tarih , (Dumas, 1699 takma altında) S. Quesnel kışkırtıcı ve sapkın, (1705) kullanılarak, vs.
Peder Besnier ile birlikte, Baba Bouhours tarafından üstlenilen Yeni Ahit'in tercümesine katkıda bulunur . Fransızca tercüme Rabbimiz İsa Mesih'in Yeni Ahit, uygun Vulgate, 1701 yılında 1703 için 1697 göründü Le Tellier Baba ile inisiyatifi ele aldı Lallemant başlatmaya Journal de Trévoux , yayınlanan makaleler bilim adamları özlerinin bir koleksiyon Avrupa . Denis Pétau'nun ölümünde tamamlamadan bıraktığı teolojik dogmaları devam ettirmek için seçildi : Le Tellier , basılı olmayan Tövbe Üzerine İnceleme'yi bitirdi . İçindeTemmuz 1708, o Fransa Cizvitlerinin eyalet (en) olur .
20 Ocak 1709babası ölür La Chaise , itirafçı kral. The21 şubatYerine Le Tellier seçildi. Peder de Clorivière , birçok kitapta ve hatta birkaç hikâyede, Cizvit'in o zamandan beri tüm meselelerin ruhu olduğunu ve kendisini şiddet ve zulüm yapan olduğunu gösterdiğini söyledi. Ancak Louis XIV , 1709'dan sonra, o zamana kadar yaptığından farklı bir davranış izlemedi; Jansenistleri tehlikeli olarak gördü ve onları sıkıca kontrol altına aldı. "
Saint-Simon, Le Tellier'i 1709'da Port-Royal des Champs manastırının yıkımından sorumlu yapar . Peder Bliard, itirafçı ve Cizvitlerin kralın bu kararına tamamen yabancı olduklarını tasdik eder. Aynı yıl Le Tellier, Kraliyet Yazıtlar ve Madalyalar Akademisi'nin onursal üyesi oldu .
Protestanlara yönelik zulümler , mola dönemlerini biliyordu. Hœfer'e göre , Peder Le Tellier bir itirafçı olduğundan beri durmadılar .
Saint-Simon, yardım cetvelinin sahibi olan itirafçıyı, manastırları “çıplak ayaklı insanlara ve bakıcılara” dağıtmakla suçlar , eskiden itirafçının onlara verdiğini iddia etmeye cesaret etmekten çok uzak ve şimdi kendi isteklerine bağlı. Yine de anıt yazarına göre , Le Tellier , Fransa piskoposluğunu isimsiz, ışıksız, çoğu vicdanı olmayan ve onursuz insanlarla "dikkatle" doldurdu "ve bazıları alenen en çok ilan edilen hırsına ve en mükemmel köleliğine satıldı. onları yükseltebilecek parti ” . Peder Bliard yine bu suçlamayı reddediyor.
Le Tellier kârı dağıttığı zaman, kendisi gibi Vicdan Konseyi üyesi olan Paris Başpiskoposu Cardinal de Noailles ile uğraşmaktan üzülür . Le Tellier ve Cizvitlerin kardinal aleyhine birkaç şikayeti var. Onlar affetmiyorum "şiddet" haddini olduğunu Madame de Maintenon'da atandı Noailles alarak 1695 yılında uygulanmış olan Paris Başpiskoposluğuna onların haberi olmadan,. Noailles onaylayarak kısa bir süre sonra zayıfladı Ahlaki Reflections of oratorian Pasquier Quesnel , Cizvitler de Roma'da mahkum ettiğini bir işi 1708 . Buna ek olarak, 1711'de Noailles, bazı Cizvitlerin kürsüden ve günah çıkarma faaliyetlerinden men edildi . Le Tellier , Saint-Simon tarafından anlatılan "belirsiz atlıkarınca" ile kardinalden intikam almayı taahhüt eder .
Noailles'in kralla olan iyiliğini bozmak için, zorluk Cizvitlerden yalnızca "tiksinme" hisseden Madame de Maintenon'u atlatmaktan ibarettir . 1713'te Le Tellier , tüm servetini ondan beklediği için "her zaman Cizvitlere terk edilmiş" Meaux piskoposu Henri-Pons de Bissy'yi kullandı . Madame de Maintenon , "Cizvitlerle olan bu kadim ve en yakın birlikteliği" görmezden geliyor . Bu nedenle Bissy, Le Tellier'in isteklerine göre kralın gizli karısını yönetebilir, Noailles ile tartışabilir ve onun aracılığıyla Bakan Voysin'i kazanabilir ve Quesnel meselesi sayesinde kralın zihninde Noailles'ı kaybedebilir. Peder Bliard'a göre, "bu akıllıca icat edilmiş koalisyon hiçbir zaman var olmadı" . Bunu Saint-Simon'un kafasında "sadece bir hayal gücü oyunu" olarak görüyor .
Yine de Saint-Simon'a göre Le Tellier, Roma'da Noailles'ı XIV.Louis ve Papa karşısında kötü bir konuma getirmek için entrikalar kuruyor . Kralı, XI . Clement'i , Quesnel'in kitabından alınan "bir sürü öneriyi" kınayan bir boğayı yok etmeye çağırma talepleriyle boğar . Roma'da, itirafçı Peder Daubenton ve Kardinal Fabroni'de köleler buldu : bu Cizvit ve bu rahip , Papa'nın elini, Unigenitus boğası Le Tellier'in istediği boğayı yazma hakkını elde etmeye zorlayacaktı . İsnat - "gülünç" ve "çirkin" Clorivière babasına göre - aynı zamanda mevcuttur Dorsanne ve Villefore ve içinde Fenelon . Peder Bliard için Le Tellier'in oluşturduğu bu lig "hiçbir yerde bulunamıyor" .
Bu vahim iş durumu kralı şimdiden "öfkeli" vergilere zorladı . Ve onları hala keskin bir şekilde artırmak gerekli hale geliyor. Louis XIV'e eziyet etmekten çekinir , tebaasına şefkat duyar, rahatsız edici bir melankoliye gömülür. Sonunda itirafçısına açıyor. Birkaç gün sonra, ikincisi ona "Sorbonne'un en yetenekli doktorlarına" danıştığını söyledi ve kralın tebaasının mallarının "kendisine ait" olduğunu ve onları aldığında sadece neyi aldığını söyledi. ona ait.
Louis XIV , ölümünden sonra itirafçısına nefret ve intikamın düşeceğinden korkuyor. "Efendim," diye cevapladı Le Tellier, "Yalnızca Tanrı'nın çıkarlarını savunduğumda nelerden korkabilirim?" Şirket böylesine güzel bir amaç uğruna savaşırken boyun eğerse, Tanrı başka savunucuları nasıl yaratacağını bilirdi. Bölüğün ölmemesi gerekli değildir, ancak kutsal Kilise'nin lekesiz kalması ve her zaman ayakta kalması gerekir. "
Louis XIV öldü1 st Eylül 1715. İkinci kodisilinde Le Tellier'i Louis XV'in itirafçısı olarak belirledi . Ama, en kısa sürede Louis olarak XIV sona Baba Hamy yazıyor, “zulüm ve sürgün” haline Le TELLIER en “paylaşmak” .
Eski itirafçının "Kardinal de Noailles için özellikle iğrenç" olduğunu belirten Peder de Clorivière, ikincisinin "muzaffer partinin tüm nefretinin poposu" diyor . Peder Hamy, bu utancın "Naip ve partisinin siyasi bir kızgınlığından" mı , Jansenistlerin intikamından mı , yeni gücün uzun süre boyunca Cizvitlerin etkisine karşı bir tepkisinden mi kaynaklandığını bilmiyor. saltanatı. Louis XIV ” ya bütün bunlar biraz. Yine de, Regent , "Saint-Simon ve Jansenists etkisi altında" , sürgün eski itirafçısı karar verir. The22 kasım, bu Paris'ten ayrılma emrini alıyor. Bourges başpiskoposu Léon de Gesvres , onu piskoposluğunda kabul etmeyi reddeder. Le Tellier daha sonra , Piskopos Pierre Sabatier'in sorumluluğu altında Amiens'deki Cizvit kolejinde ev hapsine alındı . Saint-Simon'a göre, orada "öfkeli bir piç olarak ve artık efendi olmadığı için öfkeli" davranıyor .
“Fransa'daki işleri, Hollanda'daki entrikaları, her yerdeki ekipleri, çeşitli entrikaları sır olarak kalamazdı. » İçindeŞubat 1719Amiens'ten atıldı ve La Flèche Cizvit Koleji'ne gönderildi . Saint-Simon'a inanacaksak, orada "korkunç hakimiyeti" sırasında " davranışının şiddetini [...] dayattığı genel terörü onaylamayan " küstah meslektaşları " tarafından hor ve sert karşılandı . Cizvitlerin kendileri " : " Kaba, sert, erişilemez bir efendiden nefret ettiği için herkes ondan nefret ediyordu, kendisiyle dolu, gücünü ve küçümsemesini hissettirmekten hoşlanıyordu. » Michel Le Tellier, La Flèche'de öldü2 Eylül 1719, 75 yaşında.
Le Tellier bir polemikçi , bir savaşçıdır; bu nedenle, savunucuların yanı sıra hakaret edenlerden de onun hakkında dengeli fikirler bulmak zordur. Jansenists karşı yazıları ile Baba de gözlemlediği Clorivière , "o zaman korkunç Louis güvenini istismar ettikten olarak onu boyalı geniş ve güçlü bir partinin tenkit Le TELLIER maruz XIV " . Peder Hamy , "Jansenistler ona hakaret etmedi," dedi. Unigenitus boğasının muhalifleri arasında itirafçının uyandırabileceği nefret , Louis XIV'in kızı Madame the Duchess Dowager'ın bu epigramında bulunur :
Bir gün uçarken iki şeytan
bir bahse girdi
Kim
insan doğasına en kötü
kokuyu atarsa onlardan biri chia Le Tellier
diğeri korku içinde geri teper
Ve ilk
Ani chia balonunu aşmak için
Clorivière'in babası için "ona en kötü muamelede bulunanlar" , Duc de Saint-Simon ( Anılarında ), Jansenist Abbot Antoine Dorsanne ( Journal'da ) ve bilim adamı Villefore'dir ( Anekdotlarda veya Unigenitus Anayasası Üzerine Gizli Anılar'da) ). Duclos , Mémoires sırlarında , Le Tellier'i "her şeyi yöneten ve piskoposları körü körüne emirlere uyan sert, gururlu, şiddetli bir adam gibi" resmetmiştir .
Saint-Simon, Jansenistlere sempati duyuyor. Onun sert kalemi bu nedenle Le Tellier'ı kurtarmaz. Öyle ki, Cizvit Pierre Bliard, 1891'de, 430 sayfalık bir kitabı ( The Memories of Saint-Simon ve Peder Le Tellier ), adım adım anıtçının şevkini çürütmek için ayırdı . İşler orada bitmiyor. Léon Séché , Les Mémoires de Saint-Simon et le Fr. Le Tellier adlı kitabına yanıt olarak Fr. Bliard'a Mektup […] 'da Saint-Simon'u savunmak için hemen geldi . Tarihçi Georges Goyau , Saint-Simon'a yönelik temel çürütmelerinde Peder Bliard'ı izliyor.
Hataları ve Le TELLIER en düşmanlarının kötü niyet ihbar edenlere arasında, biz de Cizvit Baba alıntı yapabilirsiniz Pierre-Joseph de Clorivière makaleyi “Letellier (Michel)” yazdı Picot olarak bilinen, Evrensel Biyografi ait Louis- Gabriel Michaud .
"Bir ormanın köşesinde korkutucu olurdu," dedi Saint-Simon. Yüzü karanlık, yanlış ve korkunçtu; ateşli, kötü, son derece çarpık gözler. "
Louis XIV Dükü yaptığı itirafçının konuşan söyledi Harcourt : "Ben bütün krallığı bir ruh daha cesur ve daha kutsal yer olduğunu inanmıyorum. "
Cizvit Peder Alfred Hamy, "kendisini aşağılayan, kendine sert davranan ve doğaüstü erdemleri herkes tarafından tanınan bir dinsel modelden" bahseder . O, "düz görev çizgisinden başka hiçbir çizgi bilmeyen ve büyük ilkelere dokunulmaz bir bağlılığı olan çelikten yapılmış bir ruhu" çağrıştırır . Peder Hamy yine de yargısını nitelendiriyor: “Bu doktrinin uzlaşmazlığına hayranlıkla bakarken, Peder Le Tellier'in hoşluk, zarafet ve formun nezaketiyle onu en iyi nasıl kabul ettireceğini bilmediğine pişman olabiliriz . "
Voltaire, Louis XIV'in hayatının üzücü sonunu tasvir ederken itirafçıdan söz ediyor : “[Louis XIV ] çare bulamadığı finansal rahatsızlık , yabancılaşmış kalpler. Çok şiddetli bir adam olan Peder Le Tellier'e olan aşırı güveni isyanlarını bitirdi. Onu tüm metreslerini affeden halkın itirafçısını affetmemiş olması çok dikkat çekici bir şeydir. "
Peder Bliard, Saint-Simon'un bize Le Tellier'i "sadece korkunç hatalar alayıyla " göstermiş olmasından pişmanlık duyuyor . Aslında, anıt bilimci onu esirgemez:
"Sert, inatçı zihni, acımasızca uygulandı, başka hiçbir zevkten yoksun, herhangi bir dağılmanın, herhangi bir toplumun, herhangi bir eğlencenin düşmanı […] Hayatı zevke ve alışkanlığa göre zordu: özenli bir işten başka bir şey bilmiyordu. kesinti […] Başı ve sağlığı demirdi, davranışları, zalim ve vahşi doğası da öyleydi […] Derinden yanlış, aldatıcı, binlerce kat ve kat arasında gizlenmişti ve kendini gösterebildiği ve kendini gösterebildiği zaman korkuyor, her şeyi talep ediyor, hiçbir şey vermiyor, en açık şekilde verilen sözcükleri artık saklamanın önemi kalmadığında alay ediyor ve onları kabul edenleri öfkeyle takip ediyordu. O korkunç bir adamdı […] Ne ailesi ne de arkadaşları vardı […] Kötü doğmuştu […] En bilge Cizvitleri korkutacak kadar şiddetliydi […] Şaşırmak için kaba ve cahil, küstah, küstah, aceleci [… ] amaçlarına ulaşmak için her şeyin iyi olduğu […] Ondan Kilise'nin, Devletin, bilginin, öğretinin ve her türden pek çok iyi insanın bugün hala inlediği inanılmaz fırtınalar geldi … ”
Clorivière'nin babası için, “temelde iyi görüşlere sahip olan Le Tellier'in coşkusunun coşkusuyla çok uzaklara çekilmesi mümkündür; ama ona atfettiğimiz iğrenç karakterden ve onu oynamasını sağladığımız şiddetli rolden çok uzak ” . Saint-Simon'u okurken Peder Bliard, "itirafçının şiddeti ve hiddetinin orantısız bir şekilde büyütüldüğünü ve bunların gayretli, şüphesiz ateşli ama bilge, aydınlanmış bir şeye indirgenebileceğini" de düşünüyor .
Peder Le Tellier'in yayınlarının daha eksiksiz bir listesi, Carlos Sommervogel tarafından İsa'nın Şirketi Kütüphanesi'nde bulunabilir .
İşlerRabbimiz İsa Mesih'in Yeni Antlaşması , Paris, Josse, 1698.
DüzenlemeS. Curtii Rufi De rebus gestis Alexandri Magni cum eki Freinshemii. Yorumlama ve notis illustravit Michael Le Tellier Jussu Christianissimi Regis, in usum serenissimi Delphini , Paris Frédéric Léonard , 1678.
Académie üyelerinin listesi yazıtlar et belles-lettres