Nyikang

Kwa Nyikang Nyikang (a adaşı), Kral Nyikang bir hizmetkarı tarafından kurulmuştur. Köyleri, günümüz Panyikang İlçesindeki "Kang Köyü" olan Pakang'da bulunmaktadır . Diğer hesaplara göre, klan, büyük bir iştahı olan ve Nyikang tarafından nehirde yakalanan ve daha sonra onun tarafından bir köye yerleşen bir ruh olan hizmetçi Olam tarafından kuruldu. Klan, Golbany'de tahta çıkmanın sayısız hayvan kurbanları için kullanılan elli kadar mızrağı üreten tören demircisini sağlar. Sürtünme ile tören ateşinin yakılması, Nyikang tarafından esir alınan ve Kwa Anut soyunun kurucusu olan Anut tarafından Shilluk'a öğretildi .

Nyikang'ın ortadan kaybolması

Shilluk inancı, Kral Nyikang'ın ölmediğini, bir fırtına kasırgası tarafından süpürülerek ortadan kaybolduğunu iddia eder; “  Awany yi yomo  ” (rüzgarda kayboldu). Nyikang'ın ölümünün gerçek koşulları bu nedenle açıkça belirlenmemiştir. Diedrich Westermann, Nyikang'ın sonunun yaklaştığını hissettiğinde krallığının tüm liderlerini büyük bir şölen vesilesiyle topladığını bildiriyor. Herkes neşeliyken, aniden büyük bir rüzgar çıktı ve orada bulunanları dağıttı. Aynı anda Nyikang bir bez aldı, sonra sardı ve boynuna sardı ve kendini boğdu. Peder Wilhelm Banholzer ise Akurwa'da düzenlenen ve halkının nankörlüğünden bıkan dört günlük bir partiden sonra Nyikang'ın kendisini Beyaz Nil'in sularına atan bir girdap tarafından sürüklenerek iz bırakmadan ortadan kaybolduğunu anlatıyor . Wilhelm Hofmayr , Nyikang'ın ortadan kaybolmasının hesaplarının, iki daha güvenilir hipotezi kapsayabilecek yanlış yalanlar olduğunu düşünme eğilimindedir. Nyikang, yaşlılığında eski bir geleneği izleyerek nehre atlayarak intihar etmiş olabilir. Rakiplerinin onu öldürüp ardından kalıntıları nehre atarak suçu gizlemeleri de mümkündür (bu ikinci hipotez, bir parti sırasında kardeşi Seth tarafından öldürülen tanrı-kral Osiris'in öldürülmesini hatırlatır ).

Gizemli bir şekilde ortadan kaybolmasına rağmen, Nyikang krallığından tamamen ayrılmadı. Onun varlığı birkaç enkarnasyonda kendini gösterir.

• Her Kral Shilluk'ta, tahtından itibaren Nyikang'ın ruhu yaşar. Kralın iradesi ve tüm eylemleri Nyikang'ın iradesinin tezahürleridir.
• Nyikang olarak da hayal Şakaklarındaki yaşayan kenotaph'ı mezarların ruhu duyar ve cevap halkının duaları.
• Nyikang'ın ruhu da birçok hayvanda kendini gösterir. Kobra adını taşıyan Reth (kral) Shilluk dilinde ve bu tür yılan ne avlanmış ne de öldürüldüğü gibi, insanların korku ve Nyikang bir elçisi olarak onu kutsamak. Peygamberdevesi ayrıca şu şekilde de ifade edilir Reth ve avlu veya bir kulübe kendi görünüşe kurban ile teskin gerekir. Böcekleri aklın Nyikang vektörleri olarak kabul çünkü aynı zamanda saygı.

• Kobra

• Peygamber Devesi

• böcek

tahta çıkma

Şilluk Krallığı

Güney Sudan Cumhuriyeti, Shillukland'ı birleşik ve özerk bir idari bölge olarak tanımıyor. Eski krallığın toprakları , Yukarı Nil federe devletinin on iki ilçesinden dördüne bölünmüştür . Ancak Kral Shilluk, ahlaki ve adli otorite Reth , kaldırılmış edilmemiştir ve Nyikang tarafından açılışı soyundan mevcut temsilcisinin manevi lideri olarak tüm Shilluk milletin duyduğu Majisteryum'un etmeyi sürdüren. Ve barış adalet.

Eskiden, Shilluk krallığı güneyde Luak ve kuzeyde Gerr olmak üzere iki eyalete bölünmüştü. Bu iki siyasi-idari eyaletin üzerine iki dini alt bölüm yerleştirildi; Luak eyaleti için Gol Nyikang ve Gerr eyaleti için Gol Dhiang. İki dini ilin sembolik önemi korunmuştur, ancak yalnızca kraliyet atama törenlerinde belirgindir. Gol Nyikang ve Gol Dhiang arasındaki sınır işaretlenir Khor , Arepejur hydronym olan "halkların toplanmasını" anlamına gelir. Bu çok yıllık olmayan dere, dini bir başkent ve kraliyet ikametgahı olarak hizmet veren mütevazı bir köy olan Fachoda'nın güneyinde Beyaz Nil'e katılır . Bir kralın ölümünden sonra, halefi, Gol Nyikang ve Gol Dhiang'ın iki dini vilayetinin coğrafyasına göre toplanan podh (köy grupları) başkanları konseyi tarafından nyreth (bir kralın oğlu) arasından seçilir . Kraliyet adayı bu nedenle seçilecek krallığın her iki bölümünün de rızasını almalıdır. Shilluklar, Nyikang'ın ruhunun hüküm süren kralda vücut bulduğuna inanırlar. Kral öldüğünde, Nyikang'ın ruhu ev sahibini terk eder, karada dolaşır ve sonra Beyaz Nil'in sularına dalar . Yeni kralın tahta çıkma ritüelleri, Nyikang'ın ruhunu yeniden kazanmayı ve ardından onu seçilmiş kralın bedenine girmeye ikna etmeyi amaçlar. Bunu yaparak, eski kralın ölümünden bu yana zarar gören Shillukland'ın birliğini yeniden yaratmaya çalışıyoruz. Hüküm süren birey basit bir insandan daha fazlası olduğu için, o Nyikang'dır, yani insanlık ile yaratıcı tanrı Jwok arasındaki aracıdır . Fetret döneminde , Shilluk  , gök küresi ile bağlantı koptuğu için dünyanın artık var olmadığını iddia ediyor, "küçük  bugon ".

Nyikang'ın cesedini yeniden keşfetmek

Yeni kralın tahta çıkması ( rony ) için hazırlıklar , ölen kralın cenaze törenlerinin ( dance-wowo ) bitiminden sonra başlar . İki Shilluk alt klan ait Akwobai Debalo (güney eyaleti) ve Muomo ait Abuoro (kuzey eyaleti) dışında Shillukland, malzeme elde etmek eski "yağma ülkesi" haline kuzeyin seferler atılmak. ' Sahili , gümüş ve dokular . Abuoro ayrıca bulma sorumludur devekuşu tüyleri çevresinde Kaka Akwobai gitmek varken Kordofan için görünüm bambu ahşap içinde Nuba Dağları . Devekuşu tüyleri ve bambu daha sonra Akurwa'ya getirilir ve genellikle yerel tapınakta tutulan ilk Shilluk krallarının kutsal tasvirlerini yeniden şekillendirmek için kullanılır.

Nyikang'ın heykelinin yeniden şekillendirilmesi , Beyaz Nil sularında Nyikang'ın ruhunun arayışıyla başlar . Kralın ölümünden beri herhangi bir bedenden arınmış olan bu ruh, soluk gümüşi bir ışık olarak hayal edilir. Geceleri dolaşır ve soluk parıltısıyla Muomo köylerini aydınlatır. Gündüzleri nehirde yüzerek insanlardan saklanıyor. Dak'ın tasviri, Nyikwom klanının üyeleri tarafından bir kanoyla bu gezici yerlere taşınır. Olay yerine varan Dak, rehberleri ve yerlileri nehirde Nyikang'ın ruhunu bulmaktan ve onu Akurwa'ya geri getirmekten sorumludur. Bunu yapmak için, Nyikang, bazı tekliflere karşı, özel olarak hazırlanmış bir dalgıcın gözlerine görünmeye tenezzül edene kadar kutsal davullar dövülür. Birkaç başarısız dalıştan sonra dalgıç nehirden bir şey çeker. Kuşkusuz bir ambatch gövdesi , çok hafif ahşaplı bir çalı, hemen bir kumaşa sarılır. Bu noktada, katılanların hepsi Nyikang'ın bulunduğuna ve ruhunun seçilmiş kralın tahta çıkışına katılmayı kabul ettiğine inanıyor. Nyikang daha sonra nehir boyunca kara yolunu kullanan Dak tarafından komuta edilen bir filonun koruması altında kanoyla Akurwa'ya taşınır.

Heykel alayı

Tahta çıkma günü yaklaştığında, Akurwa'da Nyikwom klanı, Nyikang, Dak ve Anongo'nun kuklalarının Fachoda köyüne varabilmeleri için bir alayı oluşturur . Bu kutsal yerde başından beri tüm kraliyet ailelerinin tutulduğu XVIII inci  Kral Tugo, Onuncu egemen Shilluk isteklerine göre yüzyıl. Ancak alay , Nyikang'ın Shillukland'ın kuzey sınırını inceleyebilmesi için önce Kaka ve Morro köylerini ziyaret etmek için kuzeye doğru yürür . Bu dolambaçlı yoldan sonra, alay güneye Fachoda'ya doğru iner. Yaklaşık yüz yirmi kilometrelik bu yolculuk yedi ila on gün sürer ve çeşitli yerlerde aşamalarla noktalanır. Bu savaş benzeri kampanya benzeri yürüyüşün amacı, Nyikang'ın toprak fethi sırasında gerçekleştirdiği bazı işleri hatırlamaktır. Ayrıca, heykel alayı, Nyikang'ın zamanında bıraktığı yerde durur. Taşıyıcılar, efsaneler üzerine gelenek tarafından sabitlenmiş hareketleri basarlar. Akurwa ayrıldığında, Nyikang'ın hareketleri isteksiz bir tavrı yansıtıyordu. Hatta Nyikang'ın ruhunun seçilmiş kralı halefi olarak onaylamadığı zaman, tasviri o kadar ağırlaştırdığı ve taşınamaz hale geldiği söylenir. Fashoda'ya gitme konusundaki bu isteksizlik yolculuk boyunca devam etti ve birçok gecikmeye neden oldu. Bu kasvetli ruh hali, haberciler tarafından seçilen krala ve Fachoda'da bulunan maiyetine bildirilir. Nyikang'ın ve Nyikwom klanının taşıyıcılarının şüphelerini gidermek için, belirli bir endişe durumuna giren seçilmiş kral, onlara yaklaşık iki yüz ineğe hatırı sayılır bir ödenek ayırarak gücünü ve prestijini ifade etmelidir. Dak heykelinin tavrı daha gergin ve düzensizdir çünkü sözlü gelenek onu kavgacı ve vahşi bir varlık yapmıştır. İlerlemesi, huysuz bir izci gibi ileri geri ve doğaçlama dörtnala ile noktalanır. Heykelleri "Nyikang'ın eşyaları"nın (Nyikang'ın kişisel eşyaları: davullar, kaplar, tabaklar, mızraklar) taşıyanlar ve kamçılı savaşçılar izler. Yollarına çıkan herkes kırbaçlanır ve daha sonra delirmekten kaçınmak için küçük bir telafi edici teklif ödemesi istenir.

Kralın yenilgisi

Nyikang'ın tasviri Nyigir ve Adodo köylerine ulaştığında, alayın biraz daha güneyde bulunan Fachoda'ya ulaşmak için sadece birkaç kilometresi var . Fashoda'nın kendisinde, Nyikang'ın ruhunun gücü karşısında, seçilmiş kral korkuyor. Gizlice ve geceleri, Gol Nyikang bölgesinin kabile yetkililerinden sığınmak ve yardım istemek için Gol Dhiang bölgesinden kaçtı. Bunun için seçilen kral Debalo'daki bu bölgenin şefine gider . Bu yerde, sakinler, bir ritüel direniş oturumu sırasında, sonunda onu sefil bir mülteci gibi onlara hoş geldiniz demek için önce üç kez köylerine girmesine izin vermediler. Üç gün boyunca, seçilen kral Debalo'da daha büyük bir kulübenin yanında bulunan, ancak bu durum için inşa edilmiş sakinlerin boş olduğu küçük, harap bir kulübede kalır. Seçilmiş kral, küçük bir sığır sürüsüne bakmakla yükümlüyken, zina yapan erkekleri ve bekar genç kızları baştan çıkaranları yanına alır ve keçi ve koyunlardan oluşan küçük bir bağış karşılığında onları temize çıkarır.

Kralın Debalo'da kaldığı süre boyunca, güneydeki Gol Nyikang eyaleti kraliyet kişisinin etrafında güçlerini birleştirdi. Bu arada, kuzeydeki Gol Dhiang eyaleti, Nyikang'ın tasviri etrafında kümelenmiştir. Tahta çıkma gününde, Kuzey ve Güney Shillukland arasındaki ritüel karşıtlık açıkça ortaya çıkıyor. Her eyalet, her biri birkaç yüz savaşçıdan oluşan kendi ordusunu oluşturur. Kralın amacı, krallığı yegane ritüel otoritesi altında yeniden birleştirmek olduğundan, ordusu sahte bir savaşta yüzleşmek için Kuzey'e karşı yürümek zorundadır. Bu vesileyle, Shilluk savaşçıları, geleneksel silahları olan mızraklarını, zararsız kamçılar veya darı sapları lehine terk ederler.

Sabah, kraliyet kampı savaşçılarını Debalo'da toplar. Güney ordusunun rolü, doğduğu bölgeden bağımsız olarak seçilmiş kralı hakları konusunda desteklemektir. Ancak, seçilen kral, Fashoda'ya gitmeden önce iki grup elçinin gelmesini beklemelidir. Birincisi , bu vesileyle ilk kraliyet karısı olan Nyikwer'e (on on iki yaşında bir kız) sağlamak olan Okelo klanının üyelerinden oluşur . Diğer grup Ojul klanına aittir ve görevi, kaderi savaştan sonra kurban edilecek olan kahverengi bir ineği getirmektir.

Kral, birliklerinin başında Fachoda'ya, Nyikwer'e ve onun yanında kahverengi ineğe yürürken, Nyikang'ın ordusu, kurulduğu Adodo köyünü ciddiyetle terk eder. Toplanan insanlar Nyikang ve Dak'ın övgülerini söylerken, heykeller yavaş yavaş savaş alanına doğru hareket eder. Yolda, Nyikang, kararsız veya isteksiz olarak, birçok volte yüzü gerçekleştirir. Khor Arepejur'un 800 metreden daha az kuzeyinde, Nyikang'ın ordusu durur ve Fachoda'nın batısındaki küçük bir yükseklikte pozisyon alır. Bazı seslendirmeler ve savaş benzeri yıldırmalardan sonra, güney ordusu Khor Arepejur'u geçti. Savaş sırasında, savaşçılar tarif edilemez bir yakın dövüşte çarpışır, darı sapları havada döner. Ancak geleneğin önceden belirlediği savaşın sonucu, güney kampının yenilgisiyle sona erer. Yönlendirilen Gol Nyikang ordusu geri çekildi. Bir eskort olmadan, kral kendini Nyikang kuklasının taşıyıcıları olan Nyikwom klanının ortasında tecrit edilmiş bulur. Anango'nun (Nyikang'ın oğullarından biri) ip ongero temsiline dokunduğu seçilmiş kral, kuzey ordusu tarafından esir alınır. Nyikang'ın heykelini iki elinde tutan seçilmiş kral, onun taşıyıcısı olarak hizmet eder, yüzü tüyler ve perdelerle gizlenmiştir. Esir , Nyikwer ve kahverengi inek eşliğinde Fachoda'ya götürülür. Yolda inek, kraliyet çiftinin etrafında üç kez tavaf etmesinden sonra Okelo klanı tarafından boğularak kurban edilir.

tahta çıkma

İneğin kurban edilmesinden sonra kral, hala Nyikang'ın kuklası tarafından yakından yönetilen Fachoda tapınağına doğru ilerler. Bu arada taht, memurlar tarafından çıkarılır ve daha sonra Gol Nyikang bölgesine bakacak şekilde sığır derisine yerleştirilir, ancak sıradan insanlardan oluşan kalabalığa görünmez kılmak için beyaz perdelik bir gölgelik arkasına gizlenir. Gelenek, gerçek Kwom tahtının bir savaşta çalındığını ve asla iade edilmediğini söylüyor . Mevcut taht sadece bir yedek, oldukça tıknaz bir tabure, elli santimetre uzunluğunda ve yirmi beş genişliğinde, dört ayaklı. Tören sırasında leopar derisi ve diğer tüm kutsal nesneler gibi beyaz bir bezle örtülür . Nyikang'ın kuklası birkaç dakikalığına tahta oturtulur. Bu sırada kral diz çöker ve taburenin dört ayağından ikisini tutar, Nyikwer de yanındadır. Diğer tarafta, Nyikwom klanının reisi dizlerinin üzerinde, diğer iki ayağını tutuyor. Birkaç ilahiden sonra, Nyikang'ın tasviri tahttan kaldırılır ve hemen Dak'ınkiyle birlikte tapınağa yerleştirilir. Kral büstün yerini alır ve tahta oturur. Aynı zamanda, bir mabeyinci diz çöker ve kralın yerine tahtı alır. Yaklaşık yirmi dakika boyunca kral titremeye başlar. Hagard, Nyikang'ın ruhunu ele geçirdi. Transferi hızlandırmak için kralın başının arkasında davul çalıyor ve yüzüne su püskürterek acısını dindiriyoruz. Kral gölgelikten çıktığında kalabalığa, sağ elini tutan Nyikwom şefi ve sol elini tutan Nyikwer tarafından eşlik edilen sersemlemiş bir halde görünür ; ikisi de onu Fashoda'nın merkez meydanına götürüyor. Orada kral, Nyikang'ın iki eski silahı olduğu söylenen bir kılıç ve mızrakla hayvanın üzerinden sihirli geçişler yaparak beyaz ve siyah bir kurbanlık öküzü takdis eder. Tahta çıkmayı izleyen üç gün boyunca kral hiçbir törene katılmaz. O emekli Adul içinde kral 'nın kalış süresince Gol Nyikang lideri kuru ottan yapılmış ve yerleşik iki kulübe oluşan geçici bir kamp Debalo . Kralın adul'a girmesinden kısa bir süre sonra , az önce kutsadığı öküz kampın önünde kurban edilir.

Nyikwer'in Nyikang Tarafından Kaldırılması

Tutsaklığı sırasında krala Nyikwer ve bir miktar Ororo eşlik eder . İkinci gece, bir Ororo kadını kralı baştan çıkarmaya gelir ve onu Aturwic kulübelerinden birine götürür . Terk edilmiş, Nyikwer kendini yalnız bulur. Kısa bir süre sonra, Nyikang ait büst tapınağı bırakır ve kaldırmak için geliyor Nyikwer tapınağa getirmek kampından. Dördüncü günün sabahı, kral Nyikwer'in yokluğunu fark etti ve hemen Gol Dhiang'ın liderine genç kızın geldiği Okelo klanının liderini çağırmasını emretti . Sorgulanan Okelo şefi , krala bu konuda hiçbir şey bilmemesini söyler. Kızgın kral ona dedi ki: "Neden hiçbir şey bilmiyorsun? Onunla şimdi senin elinde olan inekler karşılığında evlenmedim mi? Git ve onu bana geri getir! Kısa bir süre sonra, Okelo lideri , Nyikang'ın kızı ele geçirdiğini bildirmek için krala geri döner. Öfkelenen kral, Okelo şefine Nyikwom şefine ( Nyikang tasvirinin aracısı) gitmesini ve ondan Nyikwer'i geri vermesini istemesini emreder . Nyikang'ın karşısına çıktıktan sonra Şef Okelo , Nyikang'ın olumsuz yanıtıyla krala döner: “Bu inekler ne? Onlar benim mi yoksa kral mı? Kral bir kez daha Şef Okelo'ya kızı almak için Nyikang'a gitmesini emreder, bu sefer Gol Nyikang bölgesinin başkanı eşliğinde. Kralın inatçılığı karşısında Nyikang ve Dak'ın morali bozulur ve bu durum krala bildirilir. İki bölge bir kez daha savaşa hazırlanıyor.

Kralın zaferi

İlk savaş birkaç yüz savaşçıdan oluşan bir kalabalığı bir araya getirdiyse, ikinci çatışma daha mütevazıdır ve yalnızca birkaç düzine Shilluk lideri ve ileri gelen katılır. Savaş ilan edilir edilmez, Nyikang'ın takipçileri tapınağının etrafında dans etmeye başlar ve Nyikang, Dak ve Cal'ın tasvirleri dışarıda görünür. Tapınağı üç kez turladıktan sonra, Nyikang'ın ordusu, kamçılarıyla silahlanmış Nyikwom savaşçıları olan Aturwic Tepesi'ne doğru yürür. Bu arada, kralın savunucuları darı saplarıyla silahlanıyor ve Aturwic'in eteklerinde pozisyon alıyor. Nyikang'ın ordusu ilerlemeye başlar başlamaz kral belirir ve adamlarına katılmak için tepeden aşağı iner. Savaşa benzer birkaç kesme işaretinden sonra kral, Dak heykelinin dibine bir darı sapı atarak düşmanlığı başlatır. Genel yakın dövüşte darı sapları tekrar havada uçuşmaya başlar. Aniden, bazı partizanlar eşliğinde kral, Nyikwer'i ele geçirir, onu Nyikang'da kaçırır ve hızla Artuwic'in tepesinde bulunan kulübelerden birine geri döner. Bu arada savaş devam ediyor. Üç şiddetli karşı saldırıdan sonra, üç heykel Aturwic'in tepesine ulaşır ve ardından kralın kulübesine girer. Nyikang ve oğulları nihayet Nyikwer'i krala iade etmeyi ve tapınaklarına dönmeyi kabul ettiklerinde bir müzakere dönemi başlar .

Beşinci günün sabahı, yaklaşık yirmi Shilluk şefi sırayla krala saygılarını sunarlar ve her biri mızraklarının bıçağının yere dikildiğini gördükten sonra kısa bir konuşma yapar. Onları dinledikten sonra, kral tavsiyeleri ve sözleri için onlara teşekkür eder, ardından onları kendisine yardım etmeye ve Nyikang'ın kendisine vermeyi kabul ettiği otoriteyi tanımaya teşvik eder. Son bir fedakarlıktan sonra, kral tamamen işlevine yüklenir. Birkaç gün sonra, kuklalar Akurwa'daki her zamanki tapınaklarına geri dönerler .

İbadet yerleri

Kısa açıklama

Shilluk, Nyikang'ın yaşamı boyunca bir süre kaldığı söylenen bir düzine bölgede tapınaklar inşa etti. Kuzeyde Akurwa ve güneyde Panyikang en dikkat çekici yerlerdir, ancak Wau, Turro, Telal, Nyibodo ve Ottigo'yu da belirtebiliriz. Bu türbelere genel olarak kengo Nyikang veya Fransızcada "Nyikang'ın kraliyet mezarları" denir. Ancak, Shilluk tüm Nyikang bu kutsal mekanların herhangi gömülü olmadığını biliyoruz ve sadece olduklarını simgesel mezar . Her türbe iki veya daha fazla dairesel kulübe şeklinde gelir, bu nedenle Akurwa'da yedi, Panyikang'da beş kulübe vardır. Bu kurumuş çamur yapıları, darı saplarından yapılmış küçük, belli belirsiz dairesel bir muhafaza ile gruplandırılmıştır . Kutsal kulübeler sıradan konut kulübelerinden biraz daha büyüktür. Onların konik biçimli sazdan çatı bir mızrağın bıçak üzerinde kazığa bir devekuşu yumurta ile tepesinde biter. İçeride, Nyikang'a veya haleflerine ait olan ve kurbanlar sırasında hayvan kurbanlarını delmek için kullanılan birçok mızrak ( eloda ) tutulur . Dış cephede ise duvarlar sarı, kırmızı, beyaz ve siyah renklerde hayvan veya geometrik desenlerle (zikzak, paralel çizgiler, noktalı çizgiler vb.) süslenmiş olup, kadınlar tarafından her yıl yenilenen ancak hafif bir anlam ifade eden dinidir. Kurutulmuş çamura dikilmiş bu türbelerin ömrü nispeten kısadır, beş ila sekiz yıl arasındadır. Yeniden yapılanma süresi yaklaşık üç ay sürer ve fing da kwer ("kutsal zaman") olarak adlandırılır. Sığınağa bağlı olan her klanın katılması gerekir; bazılarının odunu, bazılarının da samanı vb. teslim etmesi gerekiyor. Aynı dönemde katılımcılar düğün danslarına katılmamalı, kendi evlerini yeniden inşa etmemeli ve silahlı çatışmalara katılmamalıdır. Bir kulübe genellikle yağışlı mevsimde çöker. Enkazı üst üste yığılır ve ardından dikenli çalıların dalları ile çevrilidir. Sonraki kış aylarında, kulübe eskisinin enkazı üzerine aynı yerde yeniden inşa edilir. Eski yapıdan gelen kurumuş çamur, mekanın kutsallığına katkıda bulunur, bu nedenle dağılmayıp yapı malzemesi olarak kullanıldığı yerde muhafaza edilir. Birkaç yeniden inşadan sonra, kutsal kulübe, bu şekilde oluşturulan yapay bir höyük üzerine yerleştirilir.

Akurwa

Sözlü gelenek, Akurwa'da Nyikang'ın bir rüzgar esintisiyle sürüklenerek gizemli bir şekilde ortadan kayboluşunu bulur ; bu son bölüm, yerin büyük kutsallığını açıklıyor. Küçük bir etiyolojik mit , yer adının kökenini açıklar. Bir gün, Nyikang yerin sakinlerini davet etti. Ona bilmediği bir çeşit pastayı yemesi için verdiler. Nyikang şaşırdı ve "Bunu bilmiyorum" anlamına gelen Akucua dedi . bu ifade değişti ve Akurwa oldu .

Akurwa tapınağının 1910'da sadece iki kulübesi vardı, ancak bu sayı arttı ve Wilhelm Hofmayr 1925'te bu kutsal yeri yedi kulübe içeren kutsal bir muhafaza olarak tanımlıyor. Bu yazara göre, Nyikang'ın tasviri, kraliyet tahtı (dört ayaklı bir tabure), Nyikang'ın kalkanı ve mızraklarından bazıları dahil olmak üzere beş kulübe ev kalıntıları, altıncı kulübe, iç kat görevlileri barındırmak için kullanılırken, yedincisi içkiler sırasında kutsal ineklerin sütünü toplar .

Bir gün, Nyikang iki soyguncuyu yakaladı ve onları Akurwa'nın kutsal kulübelerinden birine kilitledi. Kapının önüne nöbetçi dikmişti. Ancak kulübenin arkasında iki mahkum kurumuş çamurdan yapılmış duvarı deldiler. Böylece kaçmayı başardılar. Bu olay insanların neşesini uyandırdı ama Nyikang kötü şansa karşı çıktı ve o günden itibaren Akurwa'nın kulübelerinden birinin her zaman iki açıklığının olması gerektiğine karar verdi.

Panyikang

Günümüz Shillukland'ındayken, Nyikang'ın kalıcı olarak bir köye yerleşip yerleşmediği kesin olarak bilinmiyor. Ancak, Panyikang köyünün tercih ettiği ikamet yeri olduğu neredeyse kesindir . Panyikang'daki Nyikang tapınağı beş kulübeden oluşuyor ve farklı işlevleri, bir aile mülkünün model olarak alındığını gösteriyor. Başlangıçta tapınak kesinlikle Nyikang'ın kişisel evi olacaktı. Bu kutsal yer, bazı Nyikang alodo mızraklarını korur, ancak bunlardan birinin daha da kutsal olduğu düşünülür. Her kulübenin farklı bir adı vardır: Nyikayo, Kwayo (veya Duwad), Wed Mac, Dak (veya Kwayo) ve Duwol.

• Nyikayo kulübesi , Nyikang'ın annesinin kulübesidir ve darı rezervini depolamak için kullanılır.
• Duwad , Nyikang'ın kulübesinin adıdır ve ruhu onu orada uyumak için kullanır . Diğer adı Kwayo , kraliyet sarayında kullanılan dilde "uyumak" anlamına gelir ( sıradan insanlar nin fiilini kullanır ). Bu kulübe en kutsal olarak kabul edilir ve kurban edilen sığırların boynuzlarını açıklığının önüne yere koymak adettendir. Bir sandalye, bir davul ve bir lir ( thom ) dahil olmak üzere Nyikang'a ait olan nesneleri içerir . Nyikang'ın koruyucu varlığını bu enstrümanı çalarak gösterdiği iddia ediliyor.
• Çar Mac kulübesi Nyikang'ın mutfak gereçlerini içerir, orada bir ateş yanar ve orada yemek pişirilir.
• Dak veya Kwayo kulübe nokturnal ev Dak , Nyikang oğlu ve kraliyet ailesinde üçüncü cetvel.
• Duwol kulübe de denir Nyikang onun denekler iyi kararın umuduyla ona sunulan bu argümanlar dinlemek için kullanıldı çünkü. Bir Shilluk kralı Panyikang'a geldiğinde, tebaasının şikayetlerini duymak için bu kulübenin önünde oturur.

Kraliyet mezarları

Bir Kral Shilluk'un gömülmesinden sonra, onun mezar kompleksinde uygulanan dini ayinler, Nyikang türbelerinde uygulananlara benzer; Shilluk, Nyikang (ilk hükümdarları) ve halefleri arasında bir denklik tesis ediyor. Yaklaşık otuz mezar-tapınak böylece tüm bölgeye yayılmıştır, ancak Fachoda çevresinde küçük bir konsantrasyonla . Nyikang'ın kenotaph tapınakları ve Shilluk krallarının mezarları aynı kengo (kraliyet mezarı) terimi altında toplanırken , sıradan insanların mezarlarına roro denir . Bir kralın ölümünden sonra kalıntıları iki gömü bilir. Ölümden hemen sonra ve birkaç ay boyunca ceset, kraliyet ikametgahının yakınındaki hava geçirmez bir kulübeye gizlice yerleştirilir. Bu yerde, et ayrışır ve leş yiyici böcekler tarafından yutulur. Bundan sonra, kemikler bu şekilde temizlenir, kralın yerli köyünde ikinci bir cenaze töreni yapılır. Cenazeye üç veya dört gün boyunca , bir dizi toplu cenaze dansından ve önemli sayıda büyükbaş hayvanın kurban edilmesinden oluşan wowo ritüeli eşlik eder . Kraliyet mezarı, ölen kişinin monarşik makama katılmadan önce oturduğu konutu oluşturan kulübelerden birinin içine kazılmıştır. Kraliyet mezarlarındaki kulübeler, Nyikang'daki türbelerdekilere benzer, özenle korunur ve düzenli olarak yeniden inşa edilir, benzer bir kült kadrosuna sahiptir, ancak boyutları daha küçük olabilir.

İbadet

memurlar

Shilluk türbeleri, bang reth grubuna bağlı erkek ve kadın personelin bakımı altındadır . Bu sonuncuların özelliği, erkek ve kadın, her birinin orijinal klanlarından tamamen kopmuş olmaları ve aynı zamanda özellikle bir kral Shilluk'a olan bağlılıkları ile karakterize edilir. Her türbe , genellikle yaşlı bir adam ve yaşlı bir kadın olan iki bang reth tarafından yönetilir . Bu eski koruyuculardan bazıları eski kraliyet gelinleri olabilir; dullar, menopozdaki kadınlar veya birkaç kraliyet çocuğu doğurmuşlar. Erkek koruyucu, kutsal alanın bulunduğu podh (köyler grubu) şefi tarafından onaylanır . Bu yerel lider, aynı zamanda, yerin temizliğinden, bakımından ve periyodik olarak yeniden inşasından krala karşı sorumlu tutulur. İki eski baş muhafızın alt kadrosu var. Kadınlar, yeri süpürmekten, süt ve darı adakları sunmaktan ve yıllık veya ara sıra yapılan herhangi bir ayinlere katılmaktan sorumludur. Bu kadınlar aynı zamanda müminlerin rüyalarını da yorumlayarak, kadınlara mahsus bir kült olan Nyikaya adına yapılan tüm ayinleri gerçekleştirirler . Erkek görevliler tapınağa bağlı sığır sürüsünden sorumludur. Hayvan kurban ederler, eti katılımcılara dağıtırlar ve kalan kemikleri Beyaz Nil'e atarlar . Sadece Muhafızlar türbelere girebilir, diğer Shilluklar saygılı davranış sergilerken uzak durmaktan memnun olmalıdır.

Yıllık törenler

Shillukland'a faydalı yağmurları getirmeyi amaçlayan törenler , yağmur mevsiminin başladığı Alabor ayının başında (Nisan civarında) yapılır. Nyikang'a bir inek ve bir öküz sunulur; inek tapınağın kutsal sürüsüne katılır ama öküz kurban edilir. Geleneksel olarak kral, iki sığırı sunmalı ve Fashoda'da düzenlenen ritüele katılmalıdır . Okza ile sığınak mahfazanın deliğinin önünde ölüme konur Reth patlama kutsal mızrağı kullanarak. Bu sırada kral, boğanın yanında durmaktadır ve elinde gökyüzüne doğrultulmuş bir mızrak tutmaktadır. Bu süre zarfında Nyikang'ı çağırır ve ondan yağmur getirmesini ister. Et daha sonra mevcut tüm Bang reth tarafından tüketilir . Yemekten sonra öküzün (su kabağında toplanan) kemikleri ve kanı nehre atılır. Deri tabaklanır ve bir mat haline getirilir. Bu vesileyle, son hasattan bu yana tapınak rezervlerinde saklanan darıların büyük bir kısmı fermente edilerek biraya dönüştürülür. Kral Panyikang'a gittiğinde , Bang reth dua ederken öküzün kendisini kurban etmesi gelenekseldir .