Kenya | 5.066.966 (2019) |
---|---|
Tanzanya | 1.980.000 |
Toplam nüfus | yaklaşık 7.046.966 |
Menşe bölgeleri | Yukarı Mısır |
---|---|
Diller | luo ( dholuo ) |
Dinler | Hıristiyanlık , atalara tapınma |
İlgili etnik kökenler | Batı Nilote |
Luo [Luo] ( jo Luo [ɟólúô] içinde Luo dilinde bazen de denir), Nilotes Kavirondo eski yaşayan Nyanza İl içinde Kenya (Kenya Luo) ve kuzeyindeki Mara bölgesinde yer Tanzanya (Luo Suba).
Büyük Luo toplulukları Nairobi , Mombasa ve Arusha'da yaşıyor .
Ethnonym "Luo" demektir "takip etmek" Luo ( Dholuo ) dili.
Etimoloji kelime "kavirondo" nin birkaç olası kaynağı vardır:
Kenya'daki 2009 nüfus sayımına göre 4.044.440 kişi Luo olarak kabul ediliyor ve bu da onu Kikuyu , Luhya ve Kalendjins'den sonra ülkenin dördüncü en büyük etnik grubu yapıyor . Nüfusun% 13'ünü temsil ediyorlar. Uygun Luo, 5.200.000'dir ve buna 75.000 olan Luo Suba eklenmelidir .
Tanzanya'da Luo Suba sayısının 327.000 olduğu tahmin ediliyor.
Kenya'da Luo üç dil kullanır: iki resmi dil, İngilizce ve Swahili ve kendi dilleri olan Luo (hala ilköğretimde öğretilir ). Genç nesil de sheng'i çok kullanıyor .
Tanzanya'da Luo Suba fiili bir resmi dil olan Swahili'yi ve Luo'yu kullanır. Birçoğu İngilizce de biliyor, ancak çok az "saf" Suba-Simbiti konuşmacısı kaldı.
Önem sırasına göre: Anglikanizm , Katoliklik , Hıristiyan inancını ve atalara tapınmayı karıştıran senkretistik doktrinler, İslam . Luo , Hıristiyanların Tanrısı
adını vermek için eski inançlarında kullanılanlarla aynı isimleri korudu: Nyasaye veya Were ( bkz. Ayrıntılı bölüm: " Dini inançlar ").
Tüm bilinen en eski kökeni Luo halkları bölgesidir Teb de Yukarı Mısır'da . Onları Nil'e, ardından Beyaz Nil'e , Nubia Djanoub Kourdoufan'daki Nuba dağlarına götüren ilk göçün ardından, grup, Bahr al-Ghazal Chamal'dan her zaman Nil'e ve ardından Bahr el- Ghazal'a göç ediyor . Yaklaşık 1300 « nisan. Bir şarbon salgını olan AD ” sığırları öldürür ve onları balık tutmaya zorlar .
Salgın ait veba vadi perişan Nil sonunda XV inci asır ve kıtlık yeni göç etmek Luo halkları büyümek izledi. Bir ağız gelenek ve Luo Dinka ve Luo Shilluk Bahr al-Ghazal'dan bu göçü ile ilgilidir:
"Belli bir Dimo , babasının mızrağının temsil ettiği kraliyet özelliğini elde etmek için ağabeyi Nyikango ile kavga ediyordu . Dimo sonunda boyun eğmek zorunda kaldıktan sonra , güneydeki tüm Luo halkları olacak olanla birlikte sürgüne gitti ve Nubia'yı kardeşine bıraktı. Üç kardeşin en küçüğü olan Gilo , Anuak halkını yaratmak için güneydoğuya göç etti ”.
Maasai ve Kalenjin gibi diğer Nilotlar da Nubia'yı aynı anda terk etti. Bunlar Zulia ve doğu yoluyla güney yöne çekmek Elgon dağlarda gelmesi, Büyük Rift Vadisi ve çıkarmak Bantu popülasyonları gelen Orta Afrika birinci bin yılın sonundan beri, kendi bölümü için günümüze.
Onlara gelince, Luo, alışkanlıklarına sadık kalarak nehirlerin kenarına gider ve kaderlerinin onları diğer Luo halklarından ayıracağı mevcut Uganda'ya varır . Bu ayrılığın kesin nedeni bilinmiyorsa, nüfus fazlalığı muhtemeldir. Bir oral geleneksel bu ayırma ile ilgilidir:
“ Şef Ramogi'nin iki oğlu Aruwa ve Podho , sorgum tarlasını harap eden bir fil sürüsünü korkutup kaçırmayı başardığı konusunda tartışıyorlar . Gerçeği tespit etmek imkansızdır, iki kardeş ayrılır. Aruwa doğu gider ve kökeni olacaktır Acholis , langi , Alur . Podho Busoga'ya gitmek için güneye gidiyor ”.
Biz söz ki bu ayrılık dan Joka Luo ( "Luo insanlar") veya jo Luo (içinde "(Luo) kabilenin erkekleri" Luo ait Luo ile bağlantılı olarak) Kenya ve Tanzanya .
İlk Luo jo geldi Busoga de Kavirondo sırasında XVI inci yüzyılın olanlardır klan jo Ugenya ait liderliğindeki Ajwang 'Ramogi . Bir süre Yala bataklığının kuzeyindeki Bunalya yakınlarında yerleşirler , sonra bataklığı geçerek, bir gunda bur (toprak setle korunan köy) inşa ettikleri mevcut Ramogi tepesini işgal ederler .
Uygun atası eski rağmen Luo jo sözlü geleneğinde hatırlanır Podho , Ajwang 'Ramogi babası o kurucusu ve onun isimleri olarak kabul edilir kim ikincisi olan torunları kalır. Omolo (aile adlarında çok mevcut, akım, Ragem, Okoth, Julu, Ramogi).
O Alego oldu direkt beşinci dereceden soyundan bırakmak ilk Ajwang 'Ramogi ait Got Ramogi diye bir yerde yerleşmek için (Ramogi tepe) Nyandiwa diğer tarafında Yala nehri .
Diğer klan arasındaki dalgalar halinde, karadan veya göl yoluyla takip XVI inci yüzyıl ve XVIII inci yüzyılın. İlki ve en önemlisi, Busoga'dan Ajwang 'Ramogi gibi gelen Joka Jok'unki . Bu gelen Joka Jok o izler Alur ülkenin ardından o tarafından Joka Owiny gelen Padhola ülke (güneydoğu bölgesi Uganda ) ve son olarak bu tarafından Joka Omolo dan Pawir ( Buganda Krallığı ). En güçlü klanlar Owuor (jo Kisumo), Sahkaria (jo Kano), Dimo (jo Yimbo) ve her şeyden önce Alego (jo Alego) tarafından yönetiliyordu. Tüm yeni gelenlerin Kavirondo'yu fethetmeden önce geçtiği yer "bölgesi" üzerinden geçmiştir.
Bu tekrarlanan tutucu klan iyi organize av Luhya , çevreleyen Gusii ve bunlar arasında Suba (in) (aynı zamanda Abasuba ).
Şu anda, Jo Luo oluşur 24 klan ( oganda on beş Suba klan eklenmelidir hangi):
Jo Alego | jo Asembo | jo Gem | jo Kabondo | jo Kadem |
jo Kajulu | jo Kamagambo | jo Kamgundho | jo Kano | jo Kanyada |
jo Kanyamkago | jo Kanyamwa | jo Kanyidoto | jo Karachuonyo | jo karungu |
jo Kasgunga | jo Kisumo | jo Kwabwai | jo Nyakach | jo Sakwa |
jo Seme | jo Ugenya | jo Uyoma | jo yimbo | |
Abasuba | jo gwassi | jo Kaksingri | Jo Kamasengre | Jo Kaswanga |
jo Suna |
Podho'nun erkek torunları
Podho | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Muwiru | Okombo | Omia | Lang'ni | Ramogi | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Mudama | Podho | 14 diğer oğul | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Nyaluo | Ajwang 'Ramogi | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Omolo | Jok | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ochiel | Ochielo | Imbo | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ragem (jo Gem) |
Migenya (jo Ugenya) |
1. Mumbo | 2. Dimo (jo Yimbo) 3. Nyinek 4. Iro 5. Magak 6. Nyiywen 7. Nyikal 8. Rado 9. Julu (jo Kajulu) |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Uyawa | Muljwok | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Alego (jo Alego) |
Chwanya | Omia | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Eğer kabileler arası evlilikler Luo ve Abasuba arasındaki ilişkiler sık ve Luhya Cordial, Gusii ve her şeyden karşı savaş, kalenjin bulundurmaktan -Nandi su noktasında , toprak ve hayvancılık daimi olacaktır. Gelişine kadar İngiliz erken XX inci yüzyılın.
Bu arasındaydı 1874 ve 1875 Luo muhtemelen ilk tanıştığımız Avrupa kaşif şahsında Henry Morton Stanley o ise circumnavigated arasında, saat yönünde, Victoria Gölü (doğu günümüz arasında Kaghehi gelen Mwanza yaptığı sırasında) keşif seferi 1874 yılından itibaren 1877'ye kadar
1898'de geldikleri anda , jo rachar ( Luo'daki "beyaz adamlar") İngilizlerin " kucaklayıcı , meraklı ve iletişimsel bir halk" olarak tanımladığı Luo tarafından karşılandı . Evangelization çabuk yapılır ve ilk vaftiz olduğu kadar erken gerçekleşecek 1909 .
Dan 1915 , Kavirondo Körfezi bölgesi Kuzey Afrikalı, teşekkür için, oldu Odera Akang'o , erime pot "Batı" tipi okul pedagoji yanı sıra ilk bölge İngiliz Doğu Afrika efendiye. İngilizce . Kenya'nın bilim ve edebiyat alanındaki seçkin figürlerinin çoğu hala bu bölgeden geliyor.
Topraklar Luo nispeten kalarak işgal kısır , onlar yoksunlaşmış değildir sömürgecilere aksine kalenjin ve Kikuyu ait Beyaz Highlands ve Rift Valley . Bu nedenle, 1952 ile 1956 arasındaki Mau Mau isyanına doğrudan katılmadılar . Ancak Achieng 'Oneko , Walter Odede , Oginga Odinga ve Tom Mboya gibi adamlar sayesinde bölgeye bağımsızlık arzusu da yerleşti . Argwings Kodhek ana idi avukat için Mau Mau isyancılar içinde mahkemeye .
Kenya'nın 1963'teki bağımsızlığından bu yana Luo ve Kikuyu arasındaki gerginlikler devam ediyor. İki grup birbirini sevmiyor. Etnik bir farklılık yüzünden değil, 1964'te Oginga Odinga ile Jomo Kenyatta arasındaki çatışmalarla başlayan siyasi görüş ayrılıklarının bir sonucu olarak .
Siyasi sistemi, bir taraftan ise feodal tip şefleri (dayalı, ruoth tekil ve ruothi kendilerini az ya da çok boyun eğen güçlü klan şefleri bağlı minör klan çoğul) kral arasında Buganda . Öte yandan, iktidar edinimi seçmeli tiptedir .
Büyücü bir kabul edilir adaçayı ve çok önemli bir sosyal rol oynamaktadır. Sadece o arasında bir aracıdır ruhlar dünyasının ve yaşam dünyasının ve görevi görür şifacı, ama o bilge düşünülürse, aynı zamanda bir görevi görür arabulucu klanındaki ya da kavga sırasında bir cinayet esnasında. Klanlar arasındaki.
Önceden sömürge zamanlarda, üç tip vardı okullarda eğitim, öğrettiği uzmanlar içinde sigana ( " Luo tarihinin "), yerel tarih, odaklanmış soy , örf hukuku., Ruhsal uygulamalar ve klimatoloji .
In 1906 , Anglikan Rahip John Jamieson Willis ( sonradan olma Primat Uganda) kurdu genç Afrikalılar için - ve Kenya ikinci - ilk Kavirondo okulu içinde Maseno . Her reis, Odera Akang'o tarafından, rahip tarafından ve daha özel olarak, genellikle "askeri" bir şekilde, bir veya iki oğlunu yatılı okula göndermeye ve okul üniforması satın alınmasına maddi olarak katkıda bulunmaya ikna etti . Bu iki destek sayesinde, Kavirondo Körfezi'nin kuzeyindeki bölge, 1915'ten itibaren , o zamanlar küçük olan - İngilizler tarafından hoş karşılanmayan - geleneksel sömürge öncesi eğitimin aleyhine "Batı" tipi okul pedagojisinin eritme potası haline geldi . yavaş yavaş terk edilmiş.
Luolar sünnet ya da kadın sünneti yapmazlar .
Juogi ("ruhlar") olarak adlandırılan ilk yaşam ayini , çocuk iki yaşına gelmeden gerçekleşir. Onu doğum durumuna / zamanına ve her şeyden önce yakın ailedeki bir yetişkinin saygın bir ataya karşı rüyasına göre adlandırmaktan ibarettir . Çocuğun koruyucu meleği olan bu atasının hayatına devam etmesi gerekiyordu . "Kötü" bir hayatı olan bir atanın ruhu kesin olarak gitmiş (geri dönüşü olmadan cehenneme gönderilmiş) kabul edilir ve müdahale edemez. Bu tahttan önce, çocuğa basitçe "(annenin ilk adı) kızının (annenin yaşadığı yerin adı) kızının bebek oğlu / kızı" ( nyathi wuod / nya (...) nya (.. .)) ); Daha sonra çocuk "(annenin yaşadığı yerin adı) kızının (annenin ilk adı) kızının oğlunun / kızının ilk adı" olur (örneğin: Omondi wuod Atieno nya Siaya ).
Bir Luo'nun hayatında nak olarak adlandırılan ilk ritüel başlatma , dört kesici dişin ve iki alt köpek dişinin çıkarılmasıdır.
İkizlerin doğumuyla evlilik ve her şeyden önce ölüm , en önemli anlardır ve öyle de kalmaktadır. Bu ayinlerin her birine ohangla adı verilen geleneksel müzik eşlik ediyor .
DüğünGeleneksel olarak gelin ve damat mutlaka farklı klanlardan gelmektedir. “Yaşlılar Konseyi” (tarafından Önerilmese de jogondo ) (özellikle ile kabile dışında, Luo ayrıca sık evlenir Gusii ). Evlilik birliğini kabul edip etmeme konusunda son kararı veren genç kızdır.
Bu geleneksel birlik, her zaman çok bağlı olan ve hepsi gelecekteki gelinin evinde gerçekleşen üç töreni içeren çeşitli ritüelleri içerir:
Kenya'daki diğer topluluklarda olduğu gibi, Luolar arasındaki evlilik şu anda da dini bir törenle "batılılaşmıştır". Ayie
ayininin hemen ardından evlilik birliği kurulmuş sayılır. Ancak, karı kocası Keny ayinini yerine getirmeden ölürse , ölenin ailesi cenazesini aile malına gömmek için "kurtarmaya" gelir ve sendika geçersiz sayılır (çocuklar bu birlikten olsa bile) . Keny ayininden sonra ,
Luo uygulama egzogami ve polijini . İkinci gelenek, halen mevcut Kenya anayasası tarafından yetkilendirilmesine rağmen, bugün hala nadiren uygulanmaktadır ; koca tüm "eşlerine" ve çocuklarına baktığı sürece.
Ayie ayininden evlilik birliği kurulmuş sayıldığı için, koca , kızlık zarı göstererek genç kızın bekaretini kanıtlayabilecek iki ailenin tanıklarından çok uzak olmayan bir şekilde karısının kızlığını bozabilir . Bu eylem tamamlandığında, genç kadın kayınpederinden küçük bir seks zulası ve bir cieno (kuyruklu kemer) alır. Bu cieno ya onun ölümüne ya da kocasının ölümüne kadar taşınır; ikinci durumda, kemer aile evinin çatısına atılır. Sırasında thiek töreninde bir ilk karısı (eğer, mikayi ), gelin bir şeklini hatırlatarak, türban aldığı taç içinde, örgülü payrus denilen ligisa onun Brothers en eski ilk karısı tarafından yapılmış olacak kayın. Aile olayları sırasında veya evli kızlarını ziyaret ettiğinde takılan bu başlık, onu doğrudan ayırt etmeyi mümkün kılıyor. Bir kocanın kayınvalidesine dokunması kesinlikle yasaktır ( "saygı" geleneği ). İlk çocuk doğmadan önce, iki kişi birbirleriyle konuşmak için sırtlarını dönmek zorunda kalırlar ve koca, kayınvalidesinin evine giremez.
Bir çoklu doğum ( yawo rudi ) ritüelleri yol açmaktadır sadece bir tanesidir. İlk doğan, Apiyo (bir kız için) veya Opiyo (bir erkek için), ikinci Adongo (bir kız için) veya Odongo (bir erkek için) ve üçüncü (veya bir sonraki çocuk) Akelo (bir kız için) olarak adlandırılacaktır. veya Okelo (bir erkek için).
ÖlümEn önemli ritüel, bir yetişkinin ölümüdür . Bu son törene tero buru ( Luo'da kelimenin tam anlamıyla "külleri almak için") denir çünkü kadınlar vücutlarını kamp ateşinin külleriyle bulaştırırlar . "Ölüme geçişe eşlik etme" eylemini ifade eder.
Bu ayin, yetişkin bir erkeğin cenazesi sırasında, erkeklerin geleneksel savaşçı kıyafetleri içinde boğaların üzerine tünemiş köyü geçmeleri, varsayımsal bir düşmanın kazığa vurulmasını taklit etmeleri ve boğaların evine getirilmesiyle şiddetli görünebilir. merhum. Kadınların (merhum erkek ya da kadın) oynadıkları oyunların bu evden kötü ruhları aldığına ve içeride sona ereceğine inanılır.
Bu uygulamalar bugün artık yapılmasa da, cenaze töreni hala birkaç yüz kişiyi aşan ve üç gün üç gece süren toplantıları içermektedir. Törende bulunan kadınlar, cenaze töreni için her gece bir araya gelirler .
Geleneksel olarak, ölü kalıntıları bugün hala mezarlığa değil, onun ber gi dala'sına (Luo'da, kelimenin tam anlamıyla "aile evi için iyidir") yani aile mülkü olarak gömülmüştür . Defin günü, Hıristiyan cenaze törenini gerçekleştirmek için seyahat eden rahiptir . Dul ve kız n ' miras sonsuza dek. Onlar için en iyi durumda ve ölenin ailesinin rızasıyla , malların çıplak mülkiyeti oğullara ve intifa hakkı ilk eş statüsüne sahip dul kadına aktarılır .
Kavirondos , sinek pastasının mucitidir .
Cyperus papirüs kıyısında bol miktarda yetişen Victoria Gölü , Yala bataklıkları ve farklı nehirler . Luo'nun günlük yaşamında büyük önem taşıyan bir malzemedir . Diğer şeylerin yanı sıra ipler , giysiler, şilteler , sembolik nesneler , kalkanlar , tuzaklar veya diğer gündelik nesneler yapmak için kullanılır.
Geleneksel köy ( gweng ' ), meralar ve ekili arazilerle birbirinden ayrılmış birkaç ber gi dala'dan ("aile mülkleri") oluşur . Bazen köy, bir toprak dolgu ( bur ) veya Thimlich Ohinga'daki gibi astar veya harç ( ohinga ) olmadan inşa edilmiş bir taş muhafaza ile çevrilidir .
Mülkiyet yuvarlak, tamamen ağaçlardan ve dikenli çalılardan ( ojuok ) oluşan bir perde ile çevrilidir . Bu çitin bir ana girişi ( rangach ) ve birkaç "gizli geçidi" vardır ( çoğulda roti ve tekil olarak çürük ). Merkez ( kul adı verilir ) sığır ( tekil olarak dhiang ' ve çoğulda dok ) ve gece için toplanan keçiler tarafından işgal edilmiştir . Bu alanın etrafında, yuvarlak şekilli, kısa bir ahşap çerçeve temelinde inşa edilmiş, içte ve dışta çamur ve gübre karışımıyla, sazdan bir çatı ( tado ) ile örtülü ve açıklıktan başka bir açıklık olmayan çeşitli binalar . kapı . Zemin dövülmüş topraktan yapılmıştır :
Karşısında yerleştirilen ilk eşi (mikayi) ait kulübe rangach , büyük ve tamamen çevrili sundurma ( agola ). Çoğu yerli faaliyetler gibi yürütüldüğünü bu sundurma altında ezme üzerinde tahıl öğütme taşı ( 'pong ) pişirme yükselterek yerli tavukları ( gweno tekil ve gwen çoğul) ve koruma. Keçi gibi küçük hayvanlar buzağılar veya köpekler ( guok singular ve guogi plural).
İkinci karısının kulübesi ( nyachira ) ilk karısının kulübesinin sağında , üçüncü karısının ( reru ) ise solunda inşa edilmiştir. Alanın geri kalanı ekim için kullanılıyor .
Aynı klanın ( oganda ) tüm köyleri, ister başka bir kabile ister başka bir klana karşı olsun, kendi "bölgelerini" ( pinje ) savunmak için birleşir .
Yaşlılar konseyinin ( jodongo ) yardım ettiği reis ( ruoth ), yaşlılar ( osumba mirawyi ) tarafından denetlenen genç savaşçıların ( joweny ) sorumluluğunu üstlenir . Savaşçılar, dokuma papirüsten uzun bir mızrak ( maşa ' ) ve büyük bir kalkan ( okumba ) ile silahlandırılmıştır . Bu kalkan üst daha geniş olabilir ve bir oluşturmak üzere özelliği vardır açı savaş (yanlarını korumak için cf . Resim infobox'unda ); bazen bir mahmuz olarak kullanılmak ve düşmanın "yakın dövüş" aramasını engellemek için sivri uçlarla doludur .
Yüz ve vücut kil ile kaplanmıştır , kafasına devekuşu tüyleri ( Kondo Udo ) veya kolobus ( Kondo bim ) kuyrukları olan bir şapka takılmıştır .
Birliğe büyücü ( jabilo ) eşlik ediyor . Rolü, savaşan taraflar arasında arabulucu ( ogaye ) olarak hareket etmektir . Müdahale etmek istediğinde leopar derisini iki grup arasında yere atar .
Ne zaman İngiliz jeolog Felix Oswald içinde Kavirondo geldi 1911 aşağıdaki gibi o Luo tarif:
"Bu kesinlikle, genç ve yaşlı erkeklerin ve kadınların, geleneksel terbiyeli fikirlerimizden hiçbiriyle ilgilenmeden ve moda kurallarının engellemeden çıplak ve utanmadan dolaştığı bir Cennet Bahçesi olmalı" . GiyimBir giysinin birincil rolü kötü hava koşullarına karşı koruma olduğu için, ekvator bölgesinin iklimi çok az koruma gerektirir. Yana pigmentasyonu ait derinin ait siyah insan tipi yüksek konsantrasyonda tarafından oluşturulan eumelanin karşı koruma UV ışınlarına en iyisidir insanlık .
Genelde, soğuk geceyi korumak için omuzlarında sadece çobanların kapısı, genellikle keçiden ( pien nyadiel ) bir pien "hayvan derisi" . Warriors da korunmak için buraya bazı hayvan derileri giymek ama yaralanmalar . Şef ve büyücü tarafından giyilen leopar derisi , korumadan çok görsel göstergebilimin bir rolüne sahiptir .
Bunlar, her iki cinsiyette, gastropod kabuklarından ve takılan metal bileziklerden birleştirilmiş stadi (" creole tipi metal küpeler "), boyun ( tik ng'u ) veya belden ( tik nungo ) tik (" kolyeler ") oluşur. üzerinde parmakların (denilen tere ) yanı olduğu gibi bilek , kollar veya bacaklarda (biz söz minyonge ). Kazıma ( ngo'ol ait) karın , yetişkinlerde de bazen uygulanmaktadır.
Asıl süsleme, insanlarda olduğu Öğüt ( " kap genellikle süslenmiş ') tüyler ve Njìrì leke (' savunmaları arasında Warthog ') veya RAWO Dili leke (' kesici dişler arasında daha düşük suaygırı "). Daha heybetli savaş veya tören başlığı devekuşu tüyleri ve maymun kuyruklarıyla süslenmiştir . "Vahşi yerlerde" hareket ettiklerinde, erkekler ayrıca saltire içinde bir pand ligangla (" hançer ") taşırlar ve elinde ya bir okwajo (" baston ") veya bir maşa 'dindo ("kısa mızrak") tutarlar . Bu onlara sadece yürüyüşlerinde yardımcı olmakla kalmaz, aynı zamanda kendilerini yılanlara karşı savunmalarına da olanak tanır .
Sınıfı veya sosyal statüyü simgeleyen özellikler, iki cinsiyet arasında farklılık gösterebilir.
KadınlardaHristiyan misyonerlerin gelişinden ve 1909'da ilk vaftizlerin organizasyonundan itibaren, Luo şirketi, önce erkekler, ikinci sırada geleneksel bir ilk adı korurken, hızlı bir şekilde Batı kıyafetini ve bir Hıristiyan ismini seçti.
Erkekler ya ayakkabı dahil klasik Avrupa kıyafetleri giyecek kadar ileri gidiyorlar ya da geleneksel süs ve aksesuarlarla süslemeye devam ettikleri "Swahili" tipi bir kıyafeti tercih ediyorlar.
Kadınlar genellikle çiçeklerle kanga veya basit elbiseler giyerler ve başlarını boynuna bağlı bir fularla örterler. Nadiren ayakkabı giyenler var. Tek sembolik özellik ligisa'dır .
Bu yeni stili tamamen benimseyenler lony veya nanga ("uygar") veya hatta janaga ("iyi giyinmiş") lakaplarıydı . Okul eğitimi alanlara gelince, takma adları odiero'ydu ("iyi eğitimli", kelimenin tam anlamıyla "inci").
Geleneksel olarak Luolar tektanrıcıdır . Were veya Nyasaye adında yüce bir yaratıcıya inanıyorlar . Bu, güneş, ay, göl gibi gündelik şeylerde veya piton gibi bazı vahşi hayvanlarda kendini gösterir, ancak doğrudan insanların hayatına müdahale etmez.
Onlar pratik atası ibadet . Bu onların ruhları (olan juok tekil ve içinde juogi mutluluk ya talihsizlik getirerek erkeklerin yaşamlarını etkileyen çoğul). Adı bir çocuğa verildi atanın ruhu içinden canlandırmak ve olmaya gerekiyordu koruyucu meleğimiz ( Bkz : “ayrıntılı bölüm Gelenek, ayini juogi ”).
Onların inançları doğal fenomeni belirli ruhlarla ilişkilendirir: Wuon koth yağmur için, Nyakalaga rüzgar için. Victoria Gölü olarak da adlandırılan onun ruhu var Mumbo . O, zihinlerin en aktif olanıdır. Sahip olunanlar histeri nöbetleri ile karakterizedir . Jomumbo ( tekil jamumbo ) olarak adlandırılırlar ve başlarına ağaç yapraklarından bir taç takmaları gerekir (bu ayırt edici işaret olendo olarak adlandırılır ). Diğer tüm denir "mülkiyetinde" jojuok ( jajuok tekil).
Luo topluluğunun her klanının kendi büyücüsü - şifacı ( jabilo ) vardır. Ngwecho (kelimenin tam anlamıyla çeviri: "sniffer dog") adı verilen bazı sihirbazların , kötü ruhların varlığını sadece havayı koklayarak fark etmeleri beklenirken, diğerleri şakacı gibi Wuon ile yağmurun ruhunu karıştırır. Jabilo da klanındaki veya aşiretler arasında kavgaları sırasında öldürülmesi sırasında bir aracı olarak işlev görür. O halde ona ogaye denir .
Çoğul doğum aynı zamanda bir ruhun eyleminin sonucudur. Çocuklara çok özel isimler verilmesine ek olarak ( bkz. Ayrıntılı bölüm: “ Gelenek, çoğul doğum ”), ebeveynler ve çocuklar bir hafta boyunca evlerinde kalırlar ve komşular ruhu korkutmak için şarkı söyleyip dans ederler.
İngilizler Kenya'nın batısına vardığında , Luolar hızla Hıristiyanlığa geçti . İlk vaftiz gerçekleşti 1909 . Çok çabuk da syncretist dini hareketler ortaya çıktı gibi Nomiya Luo Kilisesi veya daha sonra, Lejyon Maria bu mesajı öğretmek rahiplerin tekeline karşı değil, Tanrı'nın mesajının karşı isyanda ama.
Were (Nyasaye) ( Tanrı ) |
|||||||||||||||||||||||||||||||
Oloo ( Adam ) |
|||||||||||||||||||||||||||||||
Magoyi ( Noah ) |
|||||||||||||||||||||||||||||||
Jorachere ( Sem ) |
Joratenge ( Jambon ) |
Jarabuore ( Japheth ) |
|||||||||||||||||||||||||||||
Ongola ( Moğolların Atası ) |
Ruma | Inda ( İnkaların Atası ) |
|||||||||||||||||||||||||||||
Abes (atası Bantu ) |
Podho ( Nilotların Atası) |
Togo (Hamitlerin Atası) |
|||||||||||||||||||||||||||||
Ruba (Yoruba'nın Atası, Nijer ) |
Ramogi ( Luo halklarının atası ) |
Amara (Asmara'nın Atası, Eritre ) |
Kombe (Nilo-Hamitlerin Atası) |
||||||||||||||||||||||||||||
Podho ( Luo'nun Atası ) |
15 diğer oğul (Diğer Luo halklarının ataları) |
||||||||||||||||||||||||||||||
Ajwang 'Ramogi | |||||||||||||||||||||||||||||||
İncil sadece Luo çevrildi 1953 ( 1891 için Swahili ).
“Luoland” da ya tüm topluluk ya da belirli bir klan için birkaç kutsal alan vardır.
Sitelerin en kutsal olanı Kit Mikayi'dir (kelimenin tam anlamıyla "ilk eşin kayası"). Efsaneye göre, kocası ikinci ve ardından üçüncü bir eş aldığında gözyaşları içinde ilk statufie ayi'yi temsil ediyor . Burası Kenya hükümeti tarafından korunmasa da, Luo kıskançlıkla korunmasını izliyor. Aynı zamanda, orada kalıcı olarak bir koruyucu bırakan ve gece boyunca sık sık mum yakmaya gelen senkretist Legio Maria dininin takipçileri için de kutsal bir sitedir .
Diğer yaygın kutsal siteler şunlardır:
Çoğu Afrika halkında olduğu gibi, müzik ve şarkı günlük yaşamda ( hasat veya diğer günlük görevler , aile toplantıları ) ve Luo ile düzenli ve laik törenlerde (çoklu doğum, evlilik, ölüm) doğasında var ise , şarkı söylemek, dans etmek ve müzik olağanüstü bir boyut kazanıyor. Gerçekten, günlük olarak mevcutturlar; her şey gün boyunca şarkıyı zorlamak veya çabaya ritim vermek için bir bahanedir .
Geleneksel müzik denir dudu örneğin bir ziyaretçinin veya savaştan dönen savaşçılar ya hoşgeldin, karşı ohangla daha nedenle daha günlük ruhlarla ilişki merkezli.
Sigalagala adı verilen ululaştırma kendi türünde benzersizdir ve sadece orada bulunan insanları dans etmeye çağırır.
Bir çok çeşitli araçlar kullanılır:
Bu geleneksel müzik, XX E. Yüzyılın ortalarında omutibo veya benga gibi yeni müzik tarzlarına ilham verecek .
Luo , Geç Mısır döneminden beri yemek tuzunu biliyor . Bu tekne ve karavanla Nil vadisine çıkıyor ama her şeye rağmen lüks ve satın alınamaz bir lüks olarak kalıyor. Tuzlama gıdaların yerine ile yapılır soda bölgelerde daha yaygın Nubia veya Kenya .
Başlangıçta, çobanlar ve çiftçilerdi ve sığırlar sütleri için ve nadiren etleri için kullanılıyordu. Et ve oyunun , tuzlu kurutulur ve füme ( aliya ). Geleneksel olarak Luolar sadece otoburların etini yerler ; önceden kendilerinden birini yiyen bir yırtıcıyı yemekten korkarlar . Her ne kadar maymun çünkü bitkileri verdiği zarar avlanmış ve öldürüldüğü, bunun eti ya yemiş asla.
Ürünler sorgum ( bel ) ve parmak darı ürünleridir . Mısır ve fasulye ancak bundan sonra tarafından tanıtılacak sömürgecilerin . Sebzeler gibi yabani bitkilerin yaprakları ile beslenir sürü bo ya apoth (Luo içinde "kaygan sebze").
Günümüz Kenya'sındaki Victoria Gölü kıyılarına gelenler, halihazırda aynı kıyılarda balıkçı olmayanlar , ancak günümüz Uganda'da veya Albert Gölü'nün kıyılarında bulunanlar, bu aktiviteyi ekliyorlar. Balıkçılık esas oluşur bende ( " Haplochromis '), odado (' karakeçi '), kamango (' yılan balığı ') ve Tratra (' küçük kızartma" ya da ' soğuk ', Luo iki dönem ayırt etmez). Şeftali taze ızgarada veya güneşte kuruduktan sonra yenir. Ngege ( “ Tilapia ”) ve Mbuta ( “ Nil levreği ”) daha sonra İngilizler tarafından Victoria Gölü girmiştir.
Birkaç balık tutma tekniği vardır:
Luo, "batı" yaşam tarzını tamamen benimsemiştir. Nüfusun neredeyse% 90'ı okur yazar ve Luo'ya ek olarak iki resmi dil olan ( Swahili ve İngilizce ) konuşuyor . Okulda öğrenilmesi tercih edilen yabancı dillerden ilki Fransızcadır .
Önem sırasına göre, uygulanan dinler, Hıristiyan inancını ve atalara tapınma olan İslam'ı birleştiren senkretistik bir doktrin olan Anglikanizm, Katolikliktir. En genç nesilde bile çok azı Luo ateistidir .
Luo'nun sünnet yapmaması , çeşitli araştırmalara ve DSÖ'nün detaylarına göre, AIDS ile enfeksiyon riskini yaklaşık% 60 artırıyor ve bu da onu Kenya'da bu hastalığın en yüksek prevalansına sahip grup yapıyor . 2009'dan beri bilgilendirme kampanyaları ergenleri sünnet olmaya itiyor .
Gelenekler kalır: