Tekerlek beri kullanılan bir işkence yöntemidir eski çağlardan sonuna kadar XVIII inci yüzyılın . Tarih boyunca bu işkence farklı biçimler almıştır.
Antik Çağ'da hükümlüler, işkence yapmak veya bazen ölüme döndürmek için tekerleğin koluna bağlanırdı.
Efsanevi hagiographies ait Hıristiyan şehitlerin birinci asır geçmiş ancak izlerini tutmuş gibi görünmüyor hangi etini, gözyaşı amaçlanan puanla döşenmiş demir tekerlekleri ile ilgilidir. Bu cihazlar tarafından işkence gören en ünlü Hıristiyan figürler İskenderiyeli Aziz Catherine ve Lydda'lı Aziz George'tur .
Orta Çağ'ın ortasında, yeni bir infaz tarzı ortaya çıkar ve mahkum, yerde veya tahta bir haç üzerinde dörde bölünerek uzuvları ve göğsü kırıldıktan sonra, ölüm gerçekleşene kadar bir tekerlek üzerinde açıkta kalır. Hastanın direncine bağlı olarak, çarktaki ıstırap birkaç dakikadan birkaç güne kadar sürebilir. Yargıçlar bazen cezayı bir retentum ile hafifletmiş ve infazcının bir noktada hastayı boğmasını emretmiştir .
Ahlaklılık nedenlerinden ötürü , çark cezası kadınlara uygulanmadı: Suçlarına veya statülerine göre kazığa, asmaya veya başlarını kesmeye mahkum edildi.
Antik Yunanistan'da bir işkence aracı olarak kullanılan tekerlek, Aristophanes Ploutos'un MÖ 388'de yazdığı komedisinde yer alıyor . J.-C .: “Hemen forumda görüneceksiniz: Orada, direksiyonda şiddetle cezalandırılırsanız, suçlarınızı itiraf etmeye zorlanacaksınız. " . Aristofanes ayrıca La Paix komedisindeki çarktan da bahseder : 453. ayette Trygée, “... tekerleğin üzerinde gerildiğini ve kirpiklerle kesildiğini söylüyor . " Bu, tekerleğin Atinalılarda mahkumların üyelerini kırmak için değil, onları kırbaçlamak için kullanıldığını gösteriyor.
Belirtilen bir tekerlek üzerindeki uzuvları kırık olması Makabilerin Dördüncü Kitabı , bir Pseudepigrapha ortasında hakkında yazılan I st yüzyılda: "Onlar tekerleği sonra yatırdı, ya vücudunun bütün parçaları kırıldı, o Antiochus'a zemin ele ... ” . Hikaye efsanevi, ancak bu uygulama tarzının o dönemde bilindiğini ve uygulandığını gösteriyor.
Göre Guy du Rousseaud de la Combe ölümünün tarihleri Roma İmparatoru zamanına geri neden bir mahkumun uzuvları kırma uygulaması Commodus'a (192 180):
“Tekerleğin işkencesi çok eskidir; Saint Jerome'da bahsedilir . Roma senatörü Appolinaris'in köle olan İmparator Commodus zamanında Hıristiyan olmakla suçlandığı , Praetorium valisi Perennis'in kemiklerinin kırılmasına karar verdiği bildirildi. "Anlatırken dinsel bir mesaj hesapları Hıristiyanların baskılardan da erken yüzyıllar boyunca Hıristiyanlığın çeşitli şehadetinin için kullanılan sofistike tekerlekleri rapor aziz . Bu hikayeler, uzmanlar tarafından inancı yüceltmeyi amaçlayan bir Hıristiyan mitolojisini oluşturan mitlerin bir koleksiyonu olarak kabul edilen bir eser olan La Légende dorée'de bir araya getirilmiştir . Sağlanan detayların mantıksızlığı, tarihsel gerçeklikle herhangi bir bağlantıyı dışlar .
Gelen Altın Legend , Jacques de Voragine iddia uğradığı işkence anlatıyor İskenderiye Catherine Roma İmparatoru ait gelişmeler reddettikleri Maxentius'a başında IV inci yüzyılın:
"Sonra imparatorun bir subayı, onu parçalara ayırmak için demir bıçaklarla ve çok keskin çivilerle donatılmış dört tekerlek yapmasını tavsiye etti, bu yüzden acımasız işkence diğer Hıristiyanları korkuttu. Ve tekerlekleri, ikisi bir yöne, ikisi de diğer yöne dönecek şekilde düzenlediler, böylece biri diğerlerinin kurtaracaklarını yırtıp atacaktı. "Voragine'in açıklaması öyle olasılıksızlıklar içeriyor ( "Ve bir melek bu makineyi kırdı ve öyle bir güçle parçaladı ki, enkazı dört bin Yahudi'yi öldürdü." ) Böyle bir makinenin şimdiye kadar imal edildiğinden ve kullanıldığından şüphe duyulabilir . İskenderiyeli Catherine'in tarihsel varlığı, popülaritesine rağmen, Katolik Kilisesi'nin onu 1969'da "... Hıristiyan halkı davet edilemeyeceği gerekçesiyle ayin takvimi takviminden resmi olarak çıkardığı noktaya kadar çok tartışmalı . sadece gerçekte resmi bir dua. "
Aynı dönemde şehit düşen bir diğer aziz ise Georges de Lydda'dır . Çarmıha gerilme , ateşli meşalelerle yakma, iç çıkarma ve zehirlenme gibi çeşitli işkencelerden mucizevi bir şekilde ve zarar görmeden iyileştikten sonra , Saint Catherine'inkine benzer bir tekerlekle yırtılmadan da kurtuldu: "Hemen yargıç [...] Georges'e emir verdi her iki tarafında keskin bıçaklara sahip bir tekerleğe takılmalıdır; ama tekerlek kırıldı ve sağ salim çıktı ” . Daha sonra , sonunda başı kesilmeden önce, erimiş kurşunla doldurulmuş bir kazanın içine atıldı ve "kendini bir banyoda buldu ."
Birkaç eski efsaneden alınan Aziz George'un yaşamının eylemleri, bilgili Bollandist Hippolyte Delehaye tarafından ciddi bir şekilde yargılanır : "George efsanesi [...], hagiografların daha cüretkar hayal ettikleri ve belirgin bir yeri olan her şeyi aşırılıkla aşar. Binbir Gece'nin fantastik hikayelerinin yanı sıra ” .
Fransa'da, işkence ilk kez kullanıldı görünüyor Louis VI suikastten sorumlu çalıştırmak için 1127 yılında Flanders Kontu , ancak bir fermanı François I ilk baskı ile uğraşan Ocak 1534 yılında Paris'te imzalanan karayolu soyguncuları ve kullanımını meşrulaştıran tekerleğe yapılan işkence. Ferman şöyle diyor:
" Bundan böyle sözde inceliklerden ve kötü büyülerden suçlu bulunacaklar ve adaletle usulüne uygun olarak tasdik edilecek ve mahkum edilecekler şu şekilde cezalandırılacak: yani iki kolları kırılacak ve kırık. iki yerde, hem yüksek hem de alçak, sırtları, bacakları ve kalçaları dikilmiş ve yükseltilmiş bir yüksek tekerleğe takılmış, gökyüzüne karşı yüz, orada çok uzun süre ve çok uzun süre kefaret yapmak için hayatta kalacakları Rabbimizin onları orada bırakması ve diğerlerine korku, dehşet ve örnek vermesi için doğruluk emredilinceye kadar ölmesi sevindirdi [...] "
Ceza daha sonra 1547'de suikastçılara uzatıldı.
In anakaraya Fransa , bunun Cenevresi asker André Sauret idi Châteauvieux alayına ait fitne de katılım için, 4 Eylül 1790, son Fransız kurban üzerinde, olabilirdi, Nancy mesele . Ancak yayınlanan bir makalede 1 st Ocak 1791, Louis-Marie Prudhomme söyledi: "Madam Madore katili tekerleğe mahkum edildi; çilesini yaşadı. " Ve bu süreci durdurmak için meclisin rahatsız edici gecikmeleri. Saint-Domingue ( Haiti ) kolonisinde Vincent Ogé ve Jean-Baptiste Chavannes , 27 Şubat 1791'de Cape Town şehrinde beyaz olmayan insanları uyandırdıkları için dövüldü . Daha sonra, isyancıları yakalandıkları anda yenmek için Cape Town'da kalıcı olarak iki iskele dikildi.
Millet Meclisi , 6 Ekim 1791'de, birinci başlığının 2. ve 3. maddelerinde "Ölüm cezası, hiçbir zaman mümkün olmaksızın basit yaşamdan mahrum bırakılmadan ibaret olacaktır" ifadesini içeren ceza kanununu oylayacak. hükümlülere işkence yapılmadı . "Ve bu" ölüme mahkum edilen herkesin kafası kesilir. », Böylece tekerleğin kullanımını kesin olarak ortadan kaldırır.
Bununla birlikte, bazı nostaljik insanlar vardı: 24 Aralık 1801'de Bonaparte'yi hedef alan Saint-Nicaise caddesine yapılan saldırının ardından, Antoine-Alexis Cadet de Vaux , gazetelere eklenen bir mektupla, çarkın ve dördüncülük işkencesi .
Fransız avukat Pierre-François Muyart de Vouglans 1780'de şu açıklamayı yaptı:
"Ortasına düz bir şekilde tutturulmuş bir iskele kurarız, üzerinde uylukların, bacakların, üst ve bacakların ortasında birleşen çentiklerin bulunduğu, ortada birleşen iki eğimli kirişten yapılmış bir St.Andrew haçı dikeriz. alt kollar. Gömleği giymiş çıplak suçlu, bu çarmıhta uzanmış, yüzü gökyüzüne dönük, gömleğini kollarına ve kalçalarına kaldırmış olan cellat, onu tüm eklem yerlerinde çarmıha bağlayarak başını bir taşın üzerine koymaktadır. Bu durumda, bir kare demir çubukla silahlanmış, bir inç buçuk genişliğinde, sapında bir düğme ile, her bağ arasında, her başın karşısına şiddetli bir darbe verir ve mideye iki veya üç vuruşla sona erer [.. .] İnfazdan sonra, suçlunun cesedi, göbeği kesilmiş ve bir pivot üzerine yatay olarak yerleştirilmiş küçük bir araba tekerleği üzerinde taşınır. Cellat, topuklarını başının altına değecek şekilde aşağıya doğru büktükten sonra, her tarafını jantlara bağlayarak bu tekerleği bu tekerleğe takar ve böylelikle az ya da çok kamuoyuna açık bırakır. ".Louis Sébastien Mercier bunu şu şekilde tanımlıyor:
"Cellat büyük bir demir çubukla saldırıyor, talihsizleri 11 vuruşla ezer, onu tekerleğin üzerinde katladı, yargının dediği gibi yüzü gökyüzüne doğru değil, ama korkunç bir şekilde sarkıyor; kırık kemikler eti keser. Ağrıyla ayakta duran saç, kanlı bir teri damlatır. Hasta, bu uzun sınavda sırayla su ve ölüm ister ” . Avrupa'nın kuzeyi ve doğusuIn Doğu Avrupa , işkence tabii ancak uzuvları ancak tekerleği kendisi kırmak için kullanılan bir demir çubuk değildi aynıydı.
Kitabında Les Soirées de Saint-Petersbourg 1821 yılında yayınlanan, Joseph de Maistre rolü çarpıcı açıklamalar verir cellat :
"İç karartıcı bir sinyal verildi; sefil bir adalet bakanı kapısını çalar ve ona ihtiyaç olduğu konusunda onu uyarır: gider; telaşlı ve zonklayan bir kalabalıkla kaplı halka açık bir meydana gelir. Ona bir zehirleyici, bir papaz katili, bir günah atarlar: Onu yakalar, uzatır, yatay bir haça bağlar, kolunu kaldırır: sonra korkunç bir sessizlik olur ve artık ağlamasını duymuyoruz. barın altında patlayan kemikler ve kurbanın ulumaları. Onu çözer; onu bir tekerlek üzerinde taşır: parçalanmış uzuvlar parmaklıklara dolanır; baş aşağı sarkar; saç ucunda duruyor ve bir fırın gibi açık olan ağız, aralıklarla ölüm çağrısı yapan az sayıda kanlı kelime gönderiyor. ".İşkence görenlerin anayasasına göre, çarktaki ıstırabın sonu gelmeyebilir. Masum Jean Calas'ınki iki uzun saat sürdü. Avukat Edmond Jean François Barbier , Aralık 1742'de Paris'te 17 veya 18 yaşındaki belirli bir Desmoulins'in çektiği çileyi anlatıyor:
Bu yüzden 18'inci Salı öğlen kırıldı. O kadar sağlam ve kararlı bir çocuktu ki yirmi iki saatini direksiyonda canlı geçirdi. Özellikle iskele üzerindeki yer biraz soğuk olduğu için gece boyunca itirafçıları aktardık. Sieur Desmoulins birkaç kez su içti ve çok acı çekti. Sonunda, ölmek istemediğini ve hizmetin uzun sürdüğünü gören suçlu teğmen, Messieurs de la Tournelle'den onu boğması için izin istemek üzere gönderdi, ki bu 19 Çarşamba günü on saatti, aksi takdirde olabilirdi. hala orada ol. "İlk kez 1524'te Rouen şehrinde canlı olarak kırılmasına mahkum olan Pierre Simon, ölmesi en az üç gün beş saat sürdü: 17 Haziran'da öğleden sonra saat beşte tekerlekli haldeyken, akşam 8'de inlediği duyuluyordu. akşam on.
Yargıçlar, bu işkencenin ciddiyetini hafifletmek için, çoğu kez kınama fermanının altına bir retentum ekleyerek etkilerini sınırlandırdılar : " Suçluları çiğnemeye mahkum eden tüm kararlar, her zaman canlı olarak kırılacaklarını söyler: ama çoğu zaman Yargıçlar, alt kısma, ya bir ya da iki keskin darbeye dayanacaklarını ya da birkaç saat sonra boğulacaklarını belirten bir retentum koydu. Suçlulara hükmü okunduğunda, onlara retentum asla okunmaz: onu ileten yalnızca cellattır. " Bu amaçla iskele halatının altına bir cihaz yapılmış, hastanın boynunu geçerek iki adam tarafından kollar vasıtasıyla çalıştırılan bir makaraya bağlanmıştır. Chuck böylece sekiz ila on dakika sonra boğuldu.
Bu "hayırsever" önlem eleştirisiz değildi: şair Tallemant Des Réaux , Madame de Rambouillet'in muhasebecisi Maitre Claude'un şikayet ettiğini anlatıyor : "Artık, cellatların bu rezilleri, bu alçaklıkları derhal boğdular. sabırlı ve iyi yaparsak onları kendimiz yeneriz. " .
Tarihli | Soyadı | İşkence yeri | Desen | Retentum |
---|---|---|---|---|
15.11.226 | Frédéric d'Isenberg | Köln (Almanya) | Katil | |
06/17/1581 | Christman Genipperteinga | ? (Almanya) | Seri katil | |
31.10.1589 | Peter Stumbb | Bedburg (Almanya) | Likantrop , seri katil, yamyam | |
11/27/1602 | Guy Éder de La Fontenelle | Paris, Fransa) | Vatana ihanet | |
08/10/1643 | Jean Petit | Villefranche-de-Rouergue (Fransa) | Bir Jacquerie des croquants'ın lideri | |
06/21/1669 | Claude Roux de Marcilly | Paris, Fransa) | Fransa Kralı'na karşı komplo | |
10/29/1670 | Anthoine du Roure | Montpellier (Fransa) | Roure isyanının lideri | |
04/11/1698 | Claude Brousson | Montpellier (Fransa) | İsyan | Daha önce boğulmuş |
10/10/1707 | Johann Reinhold von Paktul | Kazimierz Biskupi (Polonya) | Vatana ihanet | |
10/10/1720 | Horn Kontu . | Paris, Fransa) | Suikast | Belki boğulmuş |
28.11.1721 | Kartuş | Paris, Fransa) | Çete lideri | |
31/12/1754 | Hirtzel Levy | Colmar (Fransa) | Soygun (masum) | 18 saatlik ıstırap |
05/26/1755 | Louis Mandrin | Valence (Fransa) | Kaçakçı | 8 dakika sonra boğuldu |
03/10/1762 | Jean Calas | Toulouse, Fransa) | Bebek öldürme (masum) | İki saat sonra boğuldu |
07/20/1768 | Francesco Arcangeli | Trieste (İtalya) | Katil | |
06/09/1771 | Matthias klostermayr | Dillingen (Almanya) | Haydut | |
05/06/1777 | Antoine-Francois Desrues | Paris, Fransa) | Zehirli | |
25/10/1781 | Gaspard de Besse | Aix-en-Provence (Fransa) | Brigand | |
02/27/1791 | Vincent Ogé ve Jean-Baptiste Chavannes | Cap-Français (Haiti) | Asi |
Marquis de Sade hayal eder, onun roman içinde Histoire de Juliette, ou les Prosperités du yardımcısı , çelik çivi ile kaplı bir çift tekerlek yavaş yavaş onun kurbanları, içeride bağlı antik Hıristiyan şehitlerin tekerlekleri esinlenerek gözyaşı amaçlanmıştır..