Doğum |
2 Haziran 1740 Hotel de Condé , Paris , Fransa Krallığı |
---|---|
Ölüm |
2 Aralık 1814 Asile de Charenton , Charenton-Saint-Maurice , Fransa Krallığı |
Birincil aktivite |
Yazar Romancı Filozof |
Yazı dili | Fransızca |
---|---|
hareket | Materyalist |
türetilmiş sıfatlar |
Sadizm Sadist Sadomazoşizm |
Birincil işler
Donatien Alphonse François de Sade doğdu2 Haziran 1740içinde Paris ve öldü2 Aralık 1814içinde Saint-Maurice (Val-de-Marne) , bir olan harflerin adam , romancı , filozof uzun mahkum, aforoz çünkü eserinde verilen parçanın erotizm ve pornografi eylemleri ile ilişkili, şiddet ve zulüm ( işkence , ensest , tecavüz , pedofili , cinayet vb.) Şiddetli bir kilise karşıtı ateizmin ifadesi , yazılarının en çok tekrarlanan temalarından biridir.
Bütün siyasi rejimlerde ( monarşi , Cumhuriyet , Konsolosluk , İmparatorluk ) gözaltında tutulmuş , ömrünün yetmiş dört yılının yirmi yedi yılı - birkaç dönem boyunca, çok farklı nedenlerle ve çok farklı koşullar altında - kilitli kalmıştır. . . . Tiyatro konusunda tutkulu olan kendisi şöyle yazıyor: "Hayatımın aralıkları çok uzun oldu". Charenton akıl hastanesinde öldü .
Yaşamı boyunca, “marquis de Sade” ve “comte de Sade” unvanları dönüşümlü olarak ona atfedildi, ancak doğum unvanı olan marquis altında daha iyi biliniyor . Sonundan XIX inci yüzyıl, bu "ilahi referans, İlahi Marquis denir aretino " modern zamanların ilk erotik yazar ( XVI inci yüzyıla).
Ve sırasında gölgede yasadışı XIX inci yüzyılın onun edebi eser başında rehabilite edildi XX inci tarafından yüzyıl Apollinaire ve Sürrealistlerden ama yine yasak. Jean-Jacques Pauvert , eserlerini kendi adı altında yayınlayarak sansüre meydan okuyan ilk yayıncıdır. 1956'da ahlaka hakaretten yargılandı, Maurice Boy tarafından savunuldu , mahkum edildi, ancak 1958'de temyiz üzerine serbest bırakıldı. Tanınmaya yönelik son adım, şüphesiz Sade'nin 1990'da Pléiade kütüphanesine girmesiyle temsil ediliyor .
Adı, bir isim şeklinde gelecek nesillere aktarılır. 1834 gibi erken bir tarihte , eserlerinde anlatılan zalimlik eylemlerine atıfta bulunan neologizm “ sadizm ” bir sözlükte yer alır; kelime çeşitli dillere aktarılarak sona erer.
Marquis de Sade, Paris'te doğdu. 2 Haziran 1740En Hôtel de Condé , Jean Baptiste , Kont de Sade, varisi Sade evinde , Provence, efendisi en eski evlerinden birinde Saumane ve Lacoste , eş efendisi Mazan , ve Marie Eleonore de Maille (1712-1777) Condé Prensesi'nin akrabası ve "refakatçisi" . 3 Kasım 1733'te Comte de Sade ve Marie Éléonore'nin birleşmesinden, bebeklik döneminde ölen iki kız çocuğu doğdu.
Ebeveynler, vaftiz babası ve vaftiz annesi, ev memurları tarafından temsil edilerek Saint- Sulpice'de vaftiz edildiğinden , yanlışlıkla Donatien, Aldonse (Provence kökenli ilk isim), Louis yerine Donatien Alphonse François'in ilk isimlerini aldı. Marki, resmi belgelerinin çoğunda kendisine yönelik ilk isimleri kullanıyor ve göçmenler listesinden çıkarılmasını istediğinde talihsiz sonuçlara yol açacak bir kafa karışıklığını sürdürüyor.
asalet UnvanıKont unvanıyla tanınan babasının yaşamı boyunca, Sade sadece markininkileri giydi. Bunlar, gerçekte, sadece nezaket unvanlarıdır , onur tımarında Sade'nin tımarının patenti olmayan harflerle ereksiyon yoktur. Babasının 1767'de ölümünden sonra, kayıtsız bir şekilde bir marki veya kont olarak nitelendirildi: Aix parlamentosu, 1772'deki mahkumiyetinde, 1787'deki aile konseyi toplantısında yaptığı gibi, ona “marquis de Sade” unvanını verdi. Châtelet de Paris'in emriyle; 1784'te Bastille'de “sieur marquis de Sade” adıyla hapsedildi; karısının mezar taşındaki yazıtta " M me Renée-Pélagie de Montreuil, markiz de Sade"; ancak 1789'da Charenton'da “Sade Kontu” adı altında hapsedildi ve 1814'te düzenlenen “Sade Kontu” ölüm belgesinde anlatıldı. Üstelik Sade'nin kendisi 1800'den hayatının sonuna kadar tüm unvanları, parçacıkları ve işaretleri terk etmeye karar verdi: “D.-A.-F. Sade”. Sadece vasiyetnamesinin başlığında şu yazıyor: “Donatien-Alphonse-François Sade, edebiyatçı”.
AkrabalıkDonatien de Sade'nin babası Jean-Baptiste François Joseph de Sade, doğuştan aile reisi. İki erkek kardeşi, Malta Nişanı Komutanı Jean-Louis-Balthazar, ardından Mübaşir ve Toulouse Başrahibesi ve ayrıca Ébreuil'in Övgü Başrahibi Jacques-François vardır . Ayrıca dördü dindar olmak üzere beş kız kardeşi vardır. Beşincisi , girişinde hala Sade armasını görebileceğiniz Calvet Müzesi olan Avignon'da senyör oteli inşa eden Marquis de Villeneuve-Martignan ile evlendi . Donatien, bir manastıra çekilmeden önce kocası tarafından ayrı tutulan annesini görmezden geldiği kadar babasını seviyor ve ona hayrandı.
Zeki bir adam, büyük bir baştan çıkarıcı, müsrif ve çapkın, ellinci yaşına yaklaşırken dine dönmeden önce, markinin babası, Provence'tan ayrılan ve mahkemeye giden ilk Sade idi. O favori ve sırdaşı haline Condé Prensi'nin ölümünden sonra iki yıl boyunca Fransa'yı yöneten Regent . Yirmi beş yaşında, metresleri sarayın en büyük isimleri arasındaydı: Condé Prensi'nin öz kız kardeşi M lle de Charolais , eski kraliyet metresi, La Trémoille Düşesi , Clermont-Tonnerre , genç Prenses'e kadar Condé, kocasından yirmi iki yaş daha genç ve kocası tarafından yakından izleniyor. Bu, onu 1733'te fethetmek için, nedimesi M lle de Maille Carman'ın kızıyla evlendi, serveti yoktu, ancak Bourbon-Conde'un genç şubesiyle ittifak kurdu. Abbe kardeşi gibi Voltaire'e oldukça yakındır ve edebi iddiaları vardır. Prensin alayındaki ejderhaların kaptanı, daha sonra 1734-1735 seferleri sırasında Mareşal de Villars'ın yaveri, 1739'da kraldan Bresse , Bugey , Valromey ve Gex eyaletlerinin korgeneralliğini aldı. 135.000 pound satın aldı ve bu da ona yılda 10.200 pound ikramiye getiriyor . O, diplomasi girişti Londra mahkemede gizli bir müzakere ile emanet edildi, Rusya, Çar ölümü üzerine sorguya bir randevunun mahkemeye büyükelçi atandı Peter II , daha sonra Bakan Yetkilisi Köln Elector . Elçiliği sırasındaki davranışı, ardından kralın metresine ihtiyatsız bir saldırı, ona XV .
EğitimDonatien, hayatının ilk üç yılını ailesinden uzakta Hôtel de Condé'de geçirdi. Üstün bir türe ait olduğu inancıyla yetiştirilen bu adamın despotik ve vahşi doğası çok erken ortaya çıkıyor:
“Annem tarafından, krallığın daha büyük sahip olduğu her şeye; babam tarafından, Languedoc eyaletinin daha seçkin olabileceği her şeye sahip olmak; Paris'te lüksün ve bolluğun ortasında doğdum, mantıklı düşünür düşünmez, doğanın ve talihin birleştiğine ve beni onların armağanlarıyla doldurduğuna inandım; İnandım, çünkü bana bunu söylemekle aptallık ettiler ve bu saçma ön yargı beni mağrur, zorba ve öfkelendirdi; Sanki her şey bana boyun eğmek zorundaydı, tüm evren benim kaprislerimi pohpohlamak zorundaydı ve sadece bana aitti ve onları oluşturup tatmin ediyordu. "
Dört ila on yıl arasında, eğitimi amcası Peder Jacques-François de Sade'ye emanet edildi , o da onu L'Isle-sur-la-Sorgue yakınlarındaki Château de Saumane'de ağırladı ve daha sonra burada emekli oldu.
Abbot salık ait Ebreuil içinde Bourbonnais , ailesinin bu en genç papazı genel olma, dini devlet kucaklayan Toulouse başpiskoposunun daha sonra bunun, Narbonne , Tarafından Yüklü 1735 yılında Languedoc devletler mahkemesinde bir misyonla, içinde yaşadığı Paris'te birkaç yıl çalıştı ve en azından 1765'e kadar mektuplaştığı Voltaire ile arkadaş oldu ("Siz / b ... (versiyonlara göre değişir) Pétrarque'dan daha iyi / Ve kafiye de ”ona yazmasına rağmen) ve Émilie du Châtelet ile birlikte . Petrarch tarihçisi, Maurice Heine'e göre "her şeyi, özellikle antikaları ve tarihi merak eden bir lorddan daha az başrahiptir" (Saumane'de başrahip tarafından zenginleştirilmiş bir kitaplık, bir madalya sahibi ve (Marquis'in doğa tarihi) bir kabinesi vardır. her zaman korumaya çok heveslidir), başka bir biyografi yazarına göre bu sybarite , iyi yaşamayı ve yaşamayı sever, kendini kitaplarla ve kadınlarla kuşatır.
Donatien on yaşındayken , o zamanlar başkentte en çok ziyaret edilen ve en pahalı kurum olan Cizvit babaların işlettiği Louis-le-Grand kolejine girdi . Sade'nin oyuncu sanatına ve dramatik edebiyata olan tutkusunun kökeninde kuşkusuz babaların düzenlediği tiyatro gösterileri yatmaktadır.
Burgonya süvari alayının kaptanıVersailles'da bulunan ve yalnızca en yaşlı soyluların gençlerini kabul eden École des Chevau-Ligres de la Garde du Roi'ye kabul edildiğinde daha on dört yaşındaydı . On altı yaşında , Yedi Yıl Savaşı'na katıldı ve cesaretiyle öne çıktığı Port-Mahon kuşatmasında ateş vaftizini aldı . Ayrıca 23 Haziran 1758'de Krefeld'in nişanına katıldı, Mareşal De Belle Isle'ın oğlu Louis-Marie'nin ondan birkaç adım ötede ölümcül şekilde yaralandığını bildirdi. On yedi yaşındayken , gelecekteki Louis XVI'nın kardeşi Provence Kontu'nun jandarma alayında kornetten (bayrak taşıyan subay) bir komisyon aldı . On dokuz yaşında kornet, teğmen ve teğmen rütbelerinden sonra Burgonya süvari alayında şu değerlendirmeyle yüzbaşı olarak kabul edildi: “Doğum ortak ve ruha iyi; Maillé-Brézé olan annesi tarafından Condé prensine ait olma onuruna sahiptir ”.
“Çok rahatsız, ama çok cesur. 1763'teki hizmet kayıtlarında bulunan tek takdir, genç adamın cesur bir süvari olduğunu gösteriyor. Ama zaten en kötü şöhrete sahip. Oynak, savurgan ve ahlaksız biri. Tiyatroların ve pezevenklerin evlerinin sahne arkasını sık sık ziyaret eder. Aline ve Valcour'da kendisi "Kesinlikle garnizonlardan daha az kötü okul vardır, genç bir adamın daha önce hem tonunu hem de görgü kurallarını bozduğu çok az okul vardır" diye yazmıştı . Kont de Sade, "her türlü aptalca şeyi yapmaya muktedir" hissettiği bir oğuldan kurtulmak için onun için zengin bir varis arar.
Donatien , delicesine aşık olduğu ve bir ilişkisi olduğu eski bir Luberon ailesinin varisi Laure de Lauris-Castellane ile evlenmek istiyor . İki aile birbirini iyi tanımak, Marquis ve Bay Lauris dede asaleti emanetçileri olan Comtat ama M lle Lauris isteksiz ve sayım Montreuil mirasçı üzerinde yaptığı seçim sabit. “Diğer tüm evlilikler onun çok kötü itibarı yüzünden dağıldı” diye yazıyor.
17 Mayıs 1763'te, Marquis ve Paris'in Aides mahkemesinin onursal başkanı Cordier de Montreuil'in en büyük kızı Renée-Pélagie'nin evliliği, küçük bir soylu giyime sahip, ancak serveti Sades'inkinden çok daha fazla, Paris'te Saint-Roch kilisesinde kutlanır . Mali koşullar, Count de Sade ve enerjik ve otoriter bir kadın olan Montreuil Başkanı tarafından acı bir şekilde müzakere edildi. Renée-Pélagie'nin belki de olanaklardan yoksun bir portresi yoktur. Onu ilk kez gören Kont de Sade, kız kardeşine onu şöyle tarif etti:
“Pazar günü çirkin kızı bulamadım; çok iyi yapılmış, boğazı çok güzel, kolu ve eli çok beyaz. Şaşırtıcı bir şey yok, büyüleyici bir karakter. "
Aile yazışmaları, hiç şüphe yok ki, Marki ve yeni Markiz'in neredeyse mükemmel bir şekilde anlaştıklarını gösteriyor. "Karısıyla arası çok iyi. Sürdüğü sürece geri kalan her şeyi ona bırakacağım” (le comte à l'Abbé, Haziran 1763). “Onların şefkatli dostlukları çok karşılıklı görünüyor” (Ağustos'ta Madame de Montreuil'den başrahibe). Renée-Pélagie kocasını gücünün sonuna kadar seviyordu. Ama markinin birkaç canı var. Böyle Brissault o kadar sık genelevleri, devam eder ve o Paris, Versailles ve kiralar evlerde yaptığı birçok macera barındıran Arcueil .
29 Ekim 1763'te, Rue Mouffetard'daki bekar dairesinde "öfkeli sefahat" nedeniyle tutuklandı ve ara sıra bir fahişe olan Jeanne Testard'ın şikayeti üzerine kralın emriyle Vincennes zindanına kilitlendi. Marki'nin küçük sadist ve küfürlü oyunları. "Kiralık küçük bir ev, krediyle alınan mobilyalar, orada soğukkanlılıkla, yapayalnız yapılacak olan öfkeli sefahat, kızların ifade vermek zorunda olduklarını düşündükleri korkunç dinsizlik" , Count de Sade, başrahip kardeşine yazıyordu. Kasım 1763 yılında yaptığı müdahale ve Montreuil ailesinin onu azat ve Château d'Eylül 1764 yılına kadar ev hapsine yerleştirilen Echauffour içinde Normandiya ailesi-in-law ile.
Bresse , Bugey , Valromey ve Gex eyaletlerinde korgenerallik makamında babasının yerini aldı . Burgonya Parlamentosu önünde resepsiyon konuşmasını yapmak için Dijon'a gitti . Geri Paris'te, o soylular ile rüşvetçi aşk ilişkileriyle tanınan aktris bağlantıları olduğunu: M lle Colet ve aşık, E lle Dorville, E lle Clair, M lle Beauvoisin, o getiriyor Coste onun geçmesine izin, karısı için ailesinin skandalı için. Teyzelerinden biri olan Saint-Benoît Başrahibesi'ne, kendisine bir nasihat mektubu gönderen, oldukça vahşice cevap verdi:
"Suçların bağışlandı, sevgili teyzem. Doğruyu söylemek gerekirse, kutsal bir rahibenin ağzında bu kadar güçlü sözler bulmayı beklemiyordum. Benimle olan kişinin karım olarak alınmasına izin vermem, acı çekmem veya buna izin vermem. […] Teyzelerinizden biri benim gibi evliyken burada bir sevgilisiyle herkesin içinde yaşarken, La Coste'u zaten lanetli bir yer olarak mı görüyordunuz? Ben ondan daha fazla zarar vermiyorum ve ikimiz de çok az zarar vereceğiz. Bana söylediklerinizi aldığınız kişiye gelince ( amcası, Saumane şatosunda oturan Abbé de Sade ), rahip olmasına rağmen, evinde her zaman birkaç dilenci vardır; üzgünüm, sizinle aynı terimleri kullanıyorum; kalesi bir saray, hayır, daha iyi, bir genelev. Kusurlarımı bağışla, benim aldığım aile ruhudur ve eğer kendimde bir hatam varsa, o da orada doğma talihsizliğini yaşamış olmaktır. Tanrı beni, içinde bulunduğu tüm gülünç ve ahlaksızlıklardan korusun. Tanrı bana bunun sadece bir kısmını benimseme lütfunu verseydi, neredeyse erdemli olduğuma inanacaktım. Saygılarımla, sevgili teyzem, kabul edin. "
1767'de babası Kont de Sade, torununun doğumundan önce öldü. Condé Prensi ve Conti Prensesi, 27 Ağustos 1767'de doğan ilk oğlu Louis-Marie'nin vaftiz babası olmayı kabul eder.
1764'ün sonundan beri polis tarafından izleniyor:
“Paris polisinden sorumlu sulh yargıcının, ünlü yiğit insanlar arasında ve müstehcen evlerde neler olduğunu bilmesi, politik olarak bile gerekliydi. "
- Le Noir , Sartine en halefi için Paris'te polis korgeneral
M me of Montreuil mektuplarıyla , Marki'nin o dönemdeki yaşamının ana kaynakları haline gelecek olan Marais müfettişinin raporlarında görülüyor . Müfettiş Marais, 1764 tarihli bir raporda şunları kaydetti: “Brissault'a, daha fazla açıklama yapmadan, onunla küçük evlere gitmesi için kızları vermemesini şiddetle tavsiye ettim. »16 Ekim 1767, uyarır:
"Comte de Sade'ın dehşeti hakkında daha fazla şey duymakta gecikmeyeceğiz. "
1768 baharında, bir markinin, Place des Victoires'da sadaka dilenen otuz altı yaşındaki dul Rose Keller'ın yoksulluğunu kötüye kullandığını öğreniyoruz : Dilenciye yaklaştı, ona mürebbiye olarak iş teklif etti. onun kabul edilmesi üzerine, onun küçük bir eve götürdüm Arcueil . Orada, onu yatağa bağladığı, acımasızca dövdüğü, yaralarına merhem sürdüğü ve çığlık atmaya devam ederse onu öldürmekle tehdit ederek orgazma ulaşana kadar tekrar başladığı bir odaya götürene kadar evin etrafını gezdirdi. Sonuç olarak, Paskalya Pazarı olduğu için (şüphesiz Sade bu günü rastgele seçmedi) onu küfürlü uygulamalara zorladı. Rose pencereden kaçmayı başarır ve tüm köyü ayağa kaldırır. Olay bir skandala neden olur, kolektif hayal gücü gerçeklerin ilişkisini renklendiren detayları çoğaltır, Restif de la Bretonne ise kırbaçlama sahnesini bir dirikesim seansına dönüştürerek Marki'nin kötü şöhretine katkıda bulunur . Sokak ve salonlar karıştı. Madam du Deffand'ın 12 Nisan 1768'de Horace Walpole'a yazdığı mektup buna tanıktır.
Aile, Sade ve Montreuil yeniden bir araya geldi, Sade'yi ortak adaletten uzaklaştırmak ve onu kraliyet yargı yetkisi altına sokmak için seferber oldu. Yedi ay boyunca Château de Saumur'da , ardından Pierre-Scise'de hapsedildi . Şikayetçi parayı alır. Dava Haziran ayında Parlamento'da karara bağlanır ve kral, bir yıl önce ölen Sade Kontesi'nin talebi üzerine suçluyu Kasım ayında serbest bırakır, ancak onun topraklarına çekilmesini emreder.
Marsilya1769'da Sade Provence'daydı. Lacoste'ta toplar ve komediler birbirini takip ediyor. Haziran ayında ikinci oğlu Donatien-Claude-Armand, Chevalier de Sade Paris'te doğdu. Eylül sonunda bir aylığına Hollanda'ya gitti: Brüksel, Rotterdam, Lahey, Amsterdam, belki orada erotik bir metin satmak için. Ertesi yıl, Burgonya süvari alayında yüzbaşı-komutan olarak görevlerini üstlenmek üzere orduya gitti , ancak onu kabul eden kıdemli subay, komutasını almasına izin vermedi.
1771'de kaptan komutan olarak ofisini sattı. Askeri kariyeri sona erdi. Kızı Madeleine Laure'nin doğumu. Eylül ayının ilk haftasını borçlarından dolayı Paris'teki For-l'Évêque hapishanesinde geçirdi . Kasım ayının başında, eşi, üç çocuğu ve on dokuz yaşındaki baldızı Anne-Prospère de Launay ile birlikte Lacoste'ta, Benediktinler arasında laik bir kano olarak, onunla şiddete başvuracak. ve tutkulu bir ilişki.
Sade otuz yaşındadır. Karısının çeyizini ve gelirini yiyor. Onun vardı 42 odalı Lacoste kale onarılmış (bozulmuş çok), komedi tutkusunu için başıboş verdi: bir tiyatro inşa Mazan , Lacoste, aktörler işe dikkat uydurma. Sahne müdürü ve sahne müdürü olduğu partilere ve tiyatro gösterilerine çevrenin soylularına davetiyeler gönderir. 3 Mayıs'tan 22 Ekim 1772'ye Lacoste ve Mazan'da planlanan ve 27 Haziran'da Marsilya olayıyla kesintiye uğrayacak olan yirmi beş tiyatro akşamının programı var: Voltaire, Destouches , Chamfort , Gresset , Regnard , Sedaine , Baba ve Diderot . Büyük bir başarıydı ve herkes onu "çok çekici, son derece zarif, güzel bir ses, yetenekler, ruhunda bir sürü felsefe" buldu . Parası yok, "çılgın harcamalarını" ( M me de Montreuil) ödemek için borca giriyor .
"Eğer tutkusu sürerse, yakında onu mahveder. "
- Sade Başrahibi
Skandal 1772 Haziran'ında yeniden patlak vermeseydi her şey unutulabilirdi. Marsilya olayı Arcueil'in ardından geldi. Bu sefer artık bir kız meselesi değil, beş meselesi. 25 Haziran 1772'de Hôtel des Treize Kantonları'nda, marki , ev sahibesi Mariette Borely ile bir “ Kythera akşamı ” sırasında cinsel partnerlerine kantharide pastiller teklif etti . İki kız zehirlendiklerini düşünüyor, diğerleri hasta. 1768'de olduğu gibi, söylenti kabarır.
Hesap ait Bachaumont en Gizli Anılar Buna, 25 Temmuz 1772 ayılar tanık tarihli. Afrodizyak kamuoyunda bir zehir olarak sunulmaktadır. Valenin aktif katılımı, kazıkla cezalandırılan sodomi suçlamasını haklı çıkarır. Provence parlamentosunun gıyabında kınama , bu kez marki ve uşağına karşı zehirlenme ve sodomi için ölüm cezasıdır. 12 Eylül 1772 tarihinde, sahte infaz iki adamın gerçekleşti Aix (kesti ve onun Asılmış Vale Sade büstü başkanı) daha sonra ateşe atıldı gerçek boyutta mankenlerle.
Sade, kanıyla kendisine tutkulu bir mektup imzalayan genç baldızı Anne-Prospère de Launay ile İtalya'ya kaçtı: "Sevgilim M. le Marquis de Sade'a asla ondan başkası olmayacağına yemin ederim. " Aşıklar Temmuz sonunda Venedik'te, İtalya'nın diğer bazı şehirlerini ziyaret ediyorlar ve kano, Marki'nin sadakatsizliğinden sonra aniden Fransa'ya döndü. İkincisi, Savoy'daki ikametgahını sabitledi , ancak Sardunya Kralı onu tutukladı.8 Aralık 1772ailesinin isteği üzerine Chambéry'de kaldı ve Fort Miolans'ta hapsedildi .
M me Sade kaçan muhafızlar satın alıyor.30 Nisan 1773. Mülteci gizlice kalesinde - resmi olarak yurtdışında - Marki aramalardan kaçıyor ve uyarılar geldiğinde yola çıkıyor. 16 Aralık 1773, Kral'dan bir emir, polis korgeneraline şahsından emin olmasını emreder. gecesinde6 Ocak 1774, bir muaf, ardından dört okçu ve zabıtadan bir atlı birlik kaleyi işgal etti. Sonuç olmadan. Mart ayında Sade, rahip kılığına girerek İtalya'ya doğru yola çıkar ( "Rahip, valeye göre yolculuğunu çok iyi yaptı, ancak Durance'de koptuğu vapurun halatının 'gideceğimiz' Marsilya'ya binin, yolcular günah çıkarmaya gitmek istedi ," diye yazıyor Madame de Sade19 Mart. Jean-Jacques Pauvert, bir itirafçı olma fikrinin, hevesli olmamasına rağmen Sade'ı ilgilendirmiş olması gerektiğini söylüyor).
LacosteMarkiz ve annesi, Aix kararının temyizini almak için çalışıyorlar, ancak Marsilya olayı bu sefer onu çevresinden ayırdı. Küçük kızların işi onu ailesinden koparacaktır.
İçeri işe Kasım 1774. yılında Marquis yazdı "Biz ... bin nedenlerle, çok az insana bu kış görmek için, belirlenir" Lyon ve Viyana "hizmetçi olarak beş "çok genç" kız ve genç sekreterin yanı sıra, eski ev hizmetinin de eklendiği yaştaki ve ebeveynleri tarafından bir daha istenmemesi gereken diğer üç kız çocuğu. Ancak kısa süre sonra ebeveynler "bilgileri dışında ve baştan çıkarma yoluyla yapılan adam kaçırma nedeniyle" şikayette bulunurlar. Lyon'da ceza davası açıldı. Skandal bu kez aile tarafından örtbas edildi (prosedürle ilgili tüm belgeler ortadan kayboldu), ancak küçük kızların meselesi, 1929'da Paul tarafından yayınlanan noter Gaufridy tarafından tutulan mektuplardan biliniyor (bkz. Yazışmalar). Burdin.
“Gaufridy koleksiyonundaki mektuplar her şeyi söylemiyor” diye yazıyor ikincisi, “ama ailenin sağduyusunun ve kralın emirlerinin marki efsanesinden neler çaldığını açıkça gösteriyorlar. Yaklaşık on dört yıl sürecek ve o zamandan başlayan bir hapis cezasının nedenini, Keller ve Marsilya gibi çok ünlü davalarda değil, M. de Sade'ın aile içi hatalarında aramalıyız. eski skandalların yargısal affı. Madame de Montreuil'in bu alemlerin izlerini silmekle ne kadar ilgilendiğini ileride göreceğiz. Durum ciddi çünkü marki bir kez daha bıçağı çaldı. En çok zarar gören çocuklardan biri, velayetinden çok utanan Sade'nin başrahibine gizlice Saumane'ye götürülür ve küçük kurbanın sözleriyle açıkça yeğenini suçlar. Başka bir kız, Villeneuve-de-Marc mezrasından Marie Tussin, birkaç ay sonra kaçtığı Caderousse'deki bir manastıra yerleştirildi. Marki, başrahibe emanet edilen çocuğun söylediklerine göre bir çürütme hazırlıyor, ancak konuşan tek kişi o değil. Üstelik kızlar Markiz'i suçlamazlar ve tam tersine ondan "sadece delilik olarak kabul edilebilecek bir öfkenin ilk kurbanı" olarak bahsederler. Sözleri, vücutlarında ve kollarında, ifadelerinin delillerini taşıdıkları için daha da tehlikelidir. La Coste'un priapeaları, Sodom'un Yüz Yirmi Günü'nün edebi fantezilerine ilham vermiş olabilir, ancak Marki'nin oluşturduğu taslak bu soğuk büyütmelerin çok ötesine geçiyor. “Ofisin yardımıyla ağız sulandıran bir Şabat günüdür. Gothon muhtemelen dansa girmeden orada süpürgeye bindi, ancak Nanon oldukça ağır basacağı bir rol aldı; Markizin küçük tamirci kızları derilerini ilik oyununa bıraktılar ve genç sekreter orada flüt çalmak zorunda kaldı. "
Manzara değişikliği için, Marquis İtalya'ya giden yolu alır. 17 Temmuz 1775Kont de Mazan adı altında. 21 Ekim'e kadar Floransa'da kaldı, ardından Roma'ya gitti. Ocak-Mayıs 1776 arasında Napoli'deydi; Marsilya'ya gönderilen antikalar ve antikalarla dolu iki büyük kutusu vardı ama İtalya'da canı sıkılmıştı. Ağustos ayında Lacoste'a dönüşü yeni tehditler yarattı. 17 Ocak günü, genç bir hizmetçi (Bay ve babası M me Sade'nin Justine yeniden adlandırıldı) kızı ve çekimleri Sade iddia geliyor. Sade Gaufridy'ye öfkeyle "Beni tam bir güvenle öldürebileceğini ve ona hiçbir şey olmayacağının söylendiğini söyledi." Provençal maiyetinin tavsiyesine karşı (olayın planını yapan Aix avukatı Reinaud, 8 Şubat'ta Gaufridy'ye şöyle yazıyor: "Marki, sersemlik içinde bir budala gibi veriyor [...] Sözüme göre, ay bitmiyor. Orada. Şampiyonumuzun Paris'te kilitli kalmasının anlamı yok. ”Birkaç gün sonra“ Priapus'umuz hala iyi hava soluyor mu ”), marki Ocak ayının sonunda Paris'e gitmeye karar verdi.
Başkentte tutuklandı 13 Şubat 1777ve tutsak Vincennes keep tarafından mühür mektubunda annesinin-in-law, Madam de Montreuil kışkırtmasıyla,. Bu önlem, onun idam edilmesini engeller, ancak hükümetin ve ailenin iyi niyetini bekleyene kadar onu bir hapishaneye kilitler. Ancak aile artık onun aşırılıklarından korkmaktadır. Provence parlamentosu tarafından ölüm cezasının bozulmasına özen gösterir (marki, Temmuz 1778'de tekrar kaçmak ve Lacoste'a sığınmak için Aix'e transferinden yararlanacak; kırk gün sonra geri alınacak), ancak serbest bırakılmadan. suçlu taraf.
“İnsanların en dürüstü, en açık sözlüsü ve en narin olanı, en şefkatlisi, en lütfu, mutluluğu için kendimi ateşe vereceğim çocuklarım arasında en müşfik olanı […] Bunlar benim erdemlerimdir. Kötü huylarıma gelince: buyurgan, öfke, dalgınlık, her şeyde aşırılık, hayatta eşi benzeri olmayan adetlere ilişkin bir hayal gücü bozukluğu, fanatizme karşı ateist, kısacası buradayım ve bir darbe daha ya da öldür beni ya da beni böyle al; çünkü değişmeyeceğim. "
Sade'nin Eylül 1783'te karısına yazdığı bir mektupta çizdiği portre budur. Ve ekliyor:
"Dediğin gibi özgürlüğüm ilkelerimden ya da zevklerimden fedakarlık etmek pahasına olursa, sonsuz bir veda edebiliriz, çünkü ben olsam onların yerine bin canı, bin özgürlüğü feda ederdim. "
Sade otuz sekiz yaşındadır. Önce Vincennes zindanında, sonra da nakledildiği Bastille'de on bir yıl hapiste kalacak .29 Şubat 1784, Fort de Vincennes eyalet hapishanesi olarak hizmet dışı bırakılacak. Vincennes'de, "on dokuz demir kapının altındaki bir kulede kilitli, her biri yaklaşık yirmi çubukla döşenmiş iki küçük pencereden gün ışığı alıyor". Kraliyet kalelerindeki âdetlere göre (bugün hala ziyaret ettiğimiz) hücre numarasına göre gardiyanları için Mösyö le 6 oldu . Bastille'deki, en kilitlenir 2 e ve 6 inci Özgürlük Kulesi'nin zemin. Her kulede , tavanın yaklaşık 5 metre altında ve üçlü ızgarayla parmaklıklı büyük bir pencereye sahip , genellikle sekizgen, 6 ila 7 metre genişliğinde 4 , 5 veya 6 adet üst üste bindirilmiş oda bulunur . Vincennes'de olduğu gibi, İkinci Özgürlük olur .
Yüksek bir emekli maaşı ödeyerek tercihli muamele görme hakkına sahiptir. M me de Montreuil, ailesi onun tutukluluğunu kısaltmak için azarlanmış araba kullanmasını bekliyor. Tam tersi olacak: Mirabeau dahil diğer mahkûmlarla münakaşa , sözlü ve fiziksel şiddet, tehditler, kayınvalidesine ve hatta ona tamamen bağlı olan karısına bile kirli mektuplar. Montreuil başkanı tahliyeyi mümkün görmüyor. 1785'te karısı şunları yazdı: “M. de Sade, hep aynı şey: Kalemini tutamıyor ve bu ona inanılmaz zarar veriyor. ""Karakterin coşkusu değişmez", M me de Montreuil'in altını çizer , "uzun bir öfkeli delilik nöbeti", diyor Le Noir , Temmuz 1783 tarihli bir mektupta "lanet ganache" ve "genellerin doğuştan koruyucusu" olarak ele alındı. Başkent ".
Kurtuluş olanaksız hale geldi, Vincennes ve Bastille'den gelen mektuplarında öfke sürdü:
“Artık okuma yazma bilmediğim için ( Ocak-Temmuz 83 arasında, Sade neredeyse bir gözün kullanımını tamamen kaybediyor ), işte onun için icat ettiğim yüz on birinci işkence ( kayınvalidesi Madame de Montreuil) ) . Bu sabah, canlı canlı derisinin yüzüldüğünü, devedikeni üzerinde sürüklendiğini ve sonra bir fıçı sirkeye atıldığını gördüm. Ben de ona dedim ki: İşte oradasın, damadını cellatlara sattığın için iğrenç yaratık! İşte, damadını mahvettiğin ve onurunu kırdığın için! İşte orada, hayatının en güzel yıllarını kaybetmesine neden olduğunuz için, yargısından sonra onu kurtarmak size kalmışken! "
“Düşünme tarzım onaylanamaz diyorsunuz. Hey, benim için ne önemi var! Başkaları için bir düşünme tarzı benimseyen çok çılgındır! Düşünme tarzım, düşüncelerimin meyvesidir; bu benim varlığımdan, organizasyonumdan dolayı. Ben onu değiştirme ustası değilim; yapardım, yapmazdım. Bu şekilde suçladığını düşünmen hayatımdaki tek teselli; hapisteki tüm cezalarımı hafifletiyor ve hayattan daha çok umursuyorum. Talihsizliğime neden olan benim düşünce tarzım değildi, başkalarınınkiydi . "
Bu, mahkum Sade'de ironi kullanımını dışlamaz:
“ Mösyö le 6'yı iyileştirecek olsaydım, bunu çok farklı yapardım, çünkü onu yamyamlarla kilitlemek yerine kızlarla kapatırdım; Ona o kadar çok şey verirdim ki, orada bulunduğu yedi yıl içinde kandildeki yağ bitmeseydi, şeytan beni alacaktı! Çok ateşli bir atınız olduğunda, onu sürülmüş arazide dörtnala koşturursunuz; Onu ahıra kilitlemiyoruz. […] Mösyö le 6 , bir sarayın ortasında , kadınların dostu olurdu ; Sadece hanımlara hizmet etmek ve onların hassas arzularını tatmin etmekle meşgul olan Mösyö le 6 , tüm servetini feda ederdi. Ve işte böyle, kötülüğün bağrında onu erdeme geri getirirdim! "
Ya cezaevi idaresi ona reddediyor zaman İtirafları arasında Jean-Jacques Rousseau :
“Jean-Jacques'in İtirafları'nı reddetmek, özellikle bana Lucrèce'i ve Voltaire'in diyaloglarını gönderdikten sonra hâlâ mükemmel bir şey ; Yöneticilerinizde büyük bir muhakeme, derin bir yargı olduğunu kanıtlıyor. Yazık! Deist bir yazarın benim için kötü bir kitap olabileceğine inanmak beni çok onurlandırıyor; Tekrar orada olmak isterim. Tedavi yöntemlerinizde yüce değilsiniz, yöneticilerin beyleri! […] Rousseau'nun sizin gibi büyük yobazlar için tehlikeli bir yazar olabileceğini ve benim için mükemmel bir kitap olduğunu anlayın. Jean-Jacques, benim için İsa'nın Taklidi ne ise senin için odur . Rousseau'nun ahlakı ve dini benim için sert şeylerdir ve kendimi geliştirmek istediğimde onları okurum […] Bedenin günahına karşı gaddarca bir perhiz yaparak harikalar yaratmayı hayal ettin, bahse girerim. Yanıldın: kafamı ısıttın, fark etmem gereken hayaletler haline getirdin beni. "
Molière'e yakışır eğlence nöbetlerini ve uşağı La Jeunesse le'ye verdiği yanıtı unutmadan.8 Ekim 1779 :
"Kötü davranıyorsun oğlum! Orada olsam seni döverdim... Ne, eski kot pantolon, pislik, böğürtlen suyuna bulanmış kanepenin yüzü, Nuh'un asmasından kazık, Yunus'un balina kemiği, eski genelev çakmak kibriti, yirmi dörtten kokuşmuş mum. pound, karımın eşeğinin çürük kayışı, […] Ah, böcek suyunda şekerlenmiş eski balkabağı, şeytanın başının üçüncü boynuzu, bir istiridyenin iki kulağı gibi uzamış morina figürü, bayan terliği, kırmızı şeylerin kirli çamaşırları Milli Printemps ( Mlle de Rousset ), eğer seni yanık kestane gibi görünen kirli pişmiş elma burnunla ovuşturur gibi tutsaydım, sana bu şekilde yalan söylemeyi öğretmek için. "
Hapsedilme, durumunun sinir bozucu olduğu şey için hayal gücünde tazminat aramasına yol açar. Bitmek bilmeyen esareti, hayal gücünü çılgınlık noktasına kadar heyecanlandırır. Çılgınca sefahatle suçlanan, din ve ahlak olan toplumsal güçlere saldıran bir edebi esere girişti. “Bir adam arasında hapiste, bir yazar bırakır. », Notlar Simone de Beauvoir .
22 Ekim 1785Jean Paulhan'a göre, ilk büyük eseri olan "dev bir sapıklıklar kataloğu" olan Yüz Yirmi Gün Sodom'un taslaklarının temizliğini üstleniyor . Kitaba el konulmasını önlemek için, metnini küçücük ve sıkı bir el yazısıyla 33 yaprak 11,5 cm'lik uç uca yapıştırılmış ve 12 m uzunluğunda, her iki tarafı doldurulmuş bir şerit oluşturacak şekilde kopyalar .
2 Temmuz 1789"Dün öğle vakti penceresinin önünde oturdu ve tüm gücüyle ağladı ve tüm mahalleden ve yoldan geçenlerden katledildiğini, Bastille mahkumlarının öldürüldüğünü ve bunun gerekli olduğunu duydu. Bastille valisi Marquis de Launay , "hiçbir şeyin indiremeyeceği bu varlığın" Charenton'a , o zaman Charity'nin kardeşleri tarafından yönetilen akıl hastaları bakımevine derhal transferini sağlayan ", diye bildiriyor Bastille valisi Marquis de Launay . Hiçbir şeyi elinden almasına izin vermeyiz. “Bazıları çok pahalı olan altı yüz ciltten fazla mobilya, altı yüz ciltten fazla ve onarılamaz olan on beş ciltlik el yazması eserim […] Bastille Komiseri'nin mührü altına alındı. Kale alınmış, yağmalanmış ve yıkılmış olan Sade, ne el yazmasını ne de taslakları bulamayacaktır. Böyle bir eserin kaybolması onu “kanlı gözyaşı” döktürecektir.
Sodom'un Yüz Yirmi Günü'nün el yazmasının tarihi2020'de Michel Delon , La 121e jour adlı kitabında, el yazmasının inanılmaz tarihini detaylandırıyor. Parşömen, Sade'ın hücresinde, belki de bir duvardaki bir çatlakta gizlenmiş olarak, Bastille'in yıkılması üzerinde çalışan bir işçi tarafından, Saint-Maximin-la-Sainte-Baume'den Arnoux adında bir işçi tarafından bulunmuş olabilir . Provence'ta , onu üç nesil boyunca koruyacak olan bir kitapseverler ailesinin, Villeneuve- Trans'ın mülkiyeti haline gelir . Sonunda XIX inci yüzyıla, bu satıldı Iwan Bloch Eugene Dühren, birçok transkripsiyon hataları ile birinci versiyonunun takma adıyla, 1904 yılında yayınlayacaktır, seksoloji ilgilenen bir Berlin doktor. 1929'da, Bloch'un ölümünden sonra , ünlü patronlar Charles ve Marie-Laure de Noailles tarafından atanan Maurice Heine - Marquis'in soyundan gelen Bischoffsheim, el yazmasını satın aldı ve 1931'den 1935'e kadar yayınladı. , kalitesi nedeniyle tek orijinal olarak kabul edilebilir. 1982'de, el yazması Vicomte de Noailles'in soyundan çalınmış, Fransa'dan yasadışı olarak ihraç edilmiş ve Cenevre'de İsviçreli koleksiyoncu Gérard Nordmann'a (1930-1992) yeniden satılmıştır. Bu arada, Haziran 1990'da Fransa, el yazmasının çalındığını ve de Noailles ailesine geri verilmesi gerektiğini düşündü. Mayıs 1998'de, İsviçre federal mahkemesi, Nordmann'ın belgeyi yasal olarak edindiğini değerlendirdi. İlk kez 2004 yılında Cenevre yakınlarındaki Martin Bodmer Vakfı'nda halka sergilendi . Nisan 2014'te, el yazmalarını satın alan ve katma değer ve yüksek getiri vaadiyle birçok yatırımcıya ortaklaşa satan ve alıcı olan Aristophil şirketinin yöneticisi Gérard Lhéritier tarafından aileler arasında bir uzlaşma bulundu . Aristophil, 2004 yılında Hôtel de Bragelonne'de bir Harfler ve El Yazmaları Müzesi açtı ve burada parşömen 2014'te bir sergi sırasında sergilendi. 2015 yılında, Gérard Lhéritier'in dolandırıcılık ve aldatıcı ticari uygulamadan şüphelenilmesi üzerine Aristophil şirketi zorunlu tasfiyeye tabi tutuldu ve tahsilatlar satışa çıkarıldı. Sade rulosu, 4 ila 6 milyon arasında tahmin edilen Aralık 2017'de satışa sunuldu. Satıştan iki gün önce, Kültür Bakanı Françoise Nyssen tarafından, “Marquis de Sade'nin hapishanede tutulduğu sırada bir hücrede yaratılış koşullarından kaynaklanan özel şekli” ile olağanüstü karakteri nedeniyle ulusal bir hazine olarak sınıflandırıldı . Bastlle, çok hareketli kariyeri, kükürtlü itibarı ve 20. yüzyılın belirli sayıda Fransız yazarı üzerindeki etkisi ”. 2021'de Devlet, el yazmasını almak için kurumsal sponsorluk çağrısı başlatıyor. Toplanacak miktar 4,55 milyon Euro'ya ulaşıyor. 9 Temmuz 2021'de Kültür Bakanlığı , el yazmasının Devlet tarafından alındığını ve Paris'teki Bibliothèque de l'Arsenal'de tutulacağını duyurdu .
tarihinde serbest bırakıldı 2 Nisan 1790kaşe mektuplarını kaldırarak Sade Paris'e taşındı. O elli yaşında. Tanınmaz, fiziksel olarak bu on üç yıl tarafından işaretlenmiştir. Çok büyüdü. "Egzersiz yapmadığım için hareket edemediğim kadar büyük bir yapı kazandım" diye itiraf ediyor.
Manastıra sığınan Markiz, yasal olarak ayrılma talebinde bulundu ve aldı. Ölene kadar onu asla terk etmeyecek 33 yaşındaki aktris Marie-Constance Quesnet, “Sensible” ile tanışır. Artık hayal gücünün utanmazlığını işine ayırıyor. 1782'de, özgür olur olmaz, "kendimi tek türüme bırakarak , Molière'in fırçalarını Arétin'inkilere bırakmaktan büyük memnuniyet duyacağım" diye uyardı .
Oğulları göç eder, onları takip etmez. Eserlerini çok başarılı olmadan icra etmeye çalışır. Geçmişin kalitesi onu a priori şüpheli yapar . O devrimci hareketin girişti ve Vendôme, onun bölümün hizmet harflerin bir adam olarak onun yeteneklerini koymak Piques bölümünde - hangi Robespierre aitti . Ve ayrıca Montreuil! Sade, kendisini Vincennes ve Bastille'e kapatan kayınvalidesinden intikam almak için bu dönüşten faydalanmayacaktır. “Başkanlığım sırasında Montreuil'i tasfiye listesine aldım. Bir kelime söyleseydim, hırpalanırlardı. Sessizim; intikamımı böyle alıyorum, ”diye yazdı Gaufridy'ye3 Ağustos 1793. Ancak Sade, kayınvalidesinin kendisi için tehlikeli olabilecek "şüpheli" ilan edilmesini istemez ve öte yandan karısına ve çocuklarına destek olan Montreuil'dir.
1792'de "Louis Sade, edebiyatçı" sekreteri olarak atandı, ardından Temmuz 1793'te mızrak bölümünün başkanı oldu. 9 Ekim 1793, iki “özgürlük şehidi” anısına düzenlenen törende Marat ve Le Peletier'in Gölgelerine Konuşmasını yapıyor . Konuşmalarının ve dilekçelerinin başarısına kapılıp , ateist şevkine kapılarak , hareketin Robespierre tarafından reddedileceği ve en radikal sans- culottların sahneden çekileceği şu anda Hristiyanlıktan arındırma açısından aşırı pozisyonlar aldı. ( Hébertistes 24 Mart'ta idam edilecek).
15 Kasım'da Konvansiyon'a delege edilmiş , kendisine orada, ateizmden ve din karşıtı maskeli balolardan nefret eden Robespierre'in huzurunda , altı bölüm adına "dini yanılsamalardan" vazgeçilmesine ilişkin bir dilekçe yazma ve okuma görevi verildi. . :
“Yasa koyucular, felsefenin saltanatı sonunda sahtekarlığı ortadan kaldırıyor […] Galileo'nun fahişesini, bir kadının bakire olmaktan vazgeçmeden doğurabileceğine on sekiz yüzyıl boyunca bizi inandırmak için çektiği acıdan dinlenmesi için gönderelim. ! Tüm yardımcılarını da görevden alalım; Sulpices'e veya Pauls'e, Magdeleine'e veya Catherine'e hala saygı duyabileceğimiz artık Akıl tapınağının yakınında değil … ”
Bu vesileyle kendini pervasızca ifşa eder. "Önemli kütlesi bir chasuble ile mi kaplıydı?" Kıçını elinde tutuyor mu? Gönyeyi neredeyse beyaz saçlarına mı taktı? En azından - Kasım 1993'te pratikte zorunluydu, onun pozisyonunda kırmızı bir şapka mı? Pauvert harikalar yaratıyor. Bir hafta sonra Robespierre , Jakoben Kulübü'ne teslim edilen İbadet Özgürlüğü İçin Konuşmasında şu yanıtı verdi : "Kendilerini şevkle süslemekten başka hiçbir erdemleri olmayan bu adamların karşı-devrimci yürüyüşlerini bozacağız. din karşıtı... Evet , tüm bu sahte adamlar suçlu ve bariz vatanseverliklerine rağmen onları cezalandıracağız. " Lever yazıyor:" Robespierre ve Sade! Birincisi, erdemli bir sertlik bağıyla, sadece bölüm meslektaşının şişmanlığını hor görebilirdi. Bu şehvetli prototipi, ilk görüşmeden itibaren ona kesinlikle dayanılmaz bir tiksinti uyandırdı […] Robespierre'in antipatisi, 15 Kasım dilekçesinden sonra nefrete dönüşmüş olmalı. 8 Aralık'ta Sade, şüpheli olarak Madelonnettes'e hapsedildi . Ocak 1794'te Les Carmes'e, ardından Saint-Lazare'ye transfer edildi. 27 Mart'ta, Constance Quesnet onu transfer olan başarılı Picpus hastaymış, Kapalı geçirilmiştir Paris'te çeşitli cezaevlerinde hapsedilen zengin "şüphelileri" barındıran bir huzurevinde, Coignard evin komşu ve rekabet, . Belhomme pansiyonda , Sade'nin 1794'te dünyevi bir cennet olarak tanımladığı yer.
26 Temmuz (8 thermidor) günü o tarafından ölüme mahkum edildi Fouquier-Tinville için Cumhuriyetin düşmanlarına istihbarat ve yazışmalar yirmi yedi diğer sanık ile. Ertesi gün ( 9 Thermidor ), mahkeme icra memuru onları cesetlerine almak için Paris'teki çeşitli tutuklama merkezlerine gitti, ancak Sade dahil beşi kayıptı. Robespierre'in düşüşüyle kurtarıldı ve 15 Ekim'de Picpus'tan ayrıldı. Giyotinden ne için kaçmış olmalı? Dosyaların düzensizliğine ve Lely'nin düşündüğü gibi hapishanelerin dağınıklığına mı, yoksa en son iki biyografi yazarı Pauvert ve Lever'in inandığı gibi Genel Güvenlik Komitesi'nde arkadaşları olan Constance Quesnet'in adımlarına ve rüşvetlerine mi? Hipotezlere indirgendik. 21 Ocak 1795'te Provencal işadamına şunları yazdı:
“Ulusal tutukluluğum, gözümün önündeki giyotin bana, akla gelebilecek herhangi bir Bastille'in bana verdiğinden yüz kat daha fazla zarar verdi. "
Özgür, geçim araçları arar. 1795'te, Rousseau'nun La Nouvelle Héloïse tarzında, iki aşığın birbirlerini aramak için dünyayı dolaştıkları bir roman olan Aline et Valcour, ou le Roman philosophique'i açıkça yayınladı. boudoir Felsefe "belirdi kısa sürede silinip sadece 19. yüzyıl (tabii hala gizli) 'de ortaya çıktı edildi muhtemelen çok az adet basılan ve çok pahalı,". 1796'da La Coste kalesini Vaucluse Rovère'in yardımcısına sattı . Ona kalan özelliklerine satmaya Eylül 1797 Mayıs-Constance Quesnet ile Provence gitti ama adı üstünde yanlışlıkla bulunursa göçmen listesinin ait Vaucluse oğlu göç Louis-Marie mı karıştırıyorum idaresi. varlıklarını alıcıya yerleştiren ve onu ana gelirinden mahrum bırakan. Durumu önemli ölçüde kötüleşti. Körfezde, borçla kaplı, geçimini sağlamak zorundadır.
Yeraltı pornografik eserlerin üretimi Sade için faydalı bir finansal kaynak haline geldi: 1799'da La Nouvelle Justine, ardından şiddetle reddettiği kız kardeşi Juliette'in Tarihi , en cafcaflı borçlarını ödemesine izin verdi. Kitabın ele geçirilmesi ancak yayınlanmasından bir yıl sonra gerçekleşecek, ancak şimdiden ilmik sıkılaşıyor. Basın ona karşı serbest bırakılır ve inkarlarına rağmen Justine'i ona atfetmeye devam eder .
29 Ağustos 1799 tarihli L'Ami des Lois gazetesinde şunları okuyoruz : “De Sade'ın öldüğünden eminiz. Yalnızca bu kötü şöhretli yazarın adı, erdemi öldüren ve korku uyandıran kadavra kokusu yayıyor: Justine ou les Malheurs de la Virtue'nin yazarıdır . En yozlaşmış kalp, en yozlaşmış zihin, en tuhaf derecede müstehcen hayal gücü, aklı, alçakgönüllülüğü, insanlığı bu kadar çileden çıkaran hiçbir şey icat edemez. "
Bazı kurgusal figürler hayatları boyunca yaratıcılarına eşlik etmiştir: Goethe için Faust veya Beaumarchais için Figaro gibi , Sade için Justine'de durum böyledir .
İlk versiyonu, Erdem'in Şansı, 1787'de Bastille'de, Voltairevari bir tonda felsefi bir hikaye olarak yazılmıştır. Art arda aşamalarda yazar, bir pembe dizi gibi birbirini takip ettiği yeni ürkütücü bölümler ekler.
İki buçuk kat daha uzun, açıkçası pornografik olan ikinci bir versiyon, 1791'de mühür mektuplarının kaldırılması sayesinde kraliyet hapishanelerinden serbest bırakılmasından sonra yayınlandı. Sade, Aix'teki avukatı Reinaud'a şunları söylüyor: "Şu anda benim tarafımdan bir roman basıyorlar, ama senin gibi dindar, namuslu bir adama gönderilemeyecek kadar ahlaksızlar. Paraya ihtiyacım vardı, editörüm benden iyice biberli istedi ve ben de onun şeytanı kokmasını sağladım. Biz ona Justine veya Fazilet Talihsizlikleri diyoruz . Yak ve eline geçerse okuma: İnkar ediyorum. "
1799'da, bu kez Robespierre'in düşüşüyle Cumhuriyet hapishanelerinden kurtuldu , aynı hikayenin üçüncü bir varyasyonunu yayınladı ve romanı "sanrısal ve kanlı bir freske" dönüştürdü. Jean-Jacques Pauvert'e göre , La Nouvelle Justine ou les malheurs de la erdem başlığı altında, yüz pornografik gravürle resmedilmiş en az on cilt, "dünyada şimdiye kadar görülen en önemli yeraltı pornografik kitapçı şirketi" . l' Kız kardeşi Juliette'in hikayesi .
Kitap skandal yaratıyor, ama hepsinden öte korkutuyor: Çok çabuk, yıkımın müstehcenliğe galip geldiğini hissediyoruz. Çağdaşlarının, genellikle şehvetli yazılardan hoşlanan bu asgari toleransı reddetmesinin nedeni budur. Eser, Sadian mitolojisinin doğuşuna işaret ediyor.
6 Mart 1801'de, yazıcısı Nicolas Massé'nin ofisine bir polis baskını yapıldı. Konsolosluk yerini Directory . Birinci Konsolos Bonaparte , Fransa ile papalığın uzlaşmasını müzakere eder ve Notre-Dame'ın yeniden açılmasını hazırlar. Ahlaki konularda daha duyarlıyız. Sade tutuklandı. Sainte-Pélagie'de yargılanmadan tamamen keyfi bir şekilde gözaltına alınacak . 1803'te, tutumu, yetkililerin, onu 14 Mart'ta Bicêtre'ye , “Bastille de la canaille” e nakletmeye zorlayan şikayetleri kışkırttı . Charenton, deli gibi. Tüm zihinsel yeteneklerinden zevk aldığı için, cinsel saplantıya başvuruldu:
Vali Dubois , "Bu düzeltilemez adam," diye yazıyor , "sürekli bir çapkın çılgınlık içinde. "
Souvenirs de Charles Nodier'de Sade'ın nakil sırasındaki bir portresi kalır :
“Bu beylerden biri transfer olacağı için çok erken kalktı ve uyarılmıştı. İlk başta onda, hareketlerini engelleyen, tüm tavırlarında ve dilinde izlerine rastlanan bir zarafet ve zarafet kalıntısı sergilemesini engelleyecek kadar büyük bir şişmanlık fark ettim. Ancak yorgun gözlerinde, ara sıra sönmüş bir kömürün üzerinde sönen bir kıvılcım gibi canlanan parlak ve zarif bir şey vardı. "
In Charenton'da , o ayrıcalıklı koşullarına sahiptir. Küçük bir kütüphanenin genişlettiği hoş bir odayı kaplar ve tümü Marne tarafındaki yeşilliklere bakar. İstediği zaman parkta yürür, açık bir masa tutar, bazı hastaları evde kabul eder veya onları ziyaret eder. Öz kızı gibi davranan Constance Quesnet, Ağustos 1804'te ona katıldı ve bitişik bir odada kaldı. Hemen kilitlenir ve yıllarca protesto ve ajitasyon yapar. Yakından izlenir. Odası, orada olabilecek her türlü ahlaksız el yazmasına el koymaktan sorumlu polis tarafından düzenli olarak ziyaret edilmektedir. 5 Haziran 1807Polis bir el yazması ele geçirdi, Les Journées de Florbelle , "Justine ve Juliette'in dehşetinin ötesine geçen on ciltlik vahşet, küfür, kötülük " diye yazdı vali Dubois, bakanı Fouché'ye .
Sade, Charenton'ın yönetmeni M. de Coulmiers'a sempati duyar . İkincisi, gösterinin akıl hastalıkları üzerindeki terapötik erdemlerine her zaman inanmıştı. Marki ise tiyatroya karşı sınırsız bir tutku besledi. Dönemin manşetlerine çıkan festivallerin organizatörü olacak.
Coulmier gerçek bir tiyatro inşa ettirdi. Sahnenin karşısında, daha az ajite olanlar arasından seçilen, yaklaşık kırk akıl hastası insanı alması amaçlanan tribünler var. Odanın geri kalanı, yalnızca davetle toplanan yaklaşık iki yüz seyirciyi ağırlayabilir. Çok çabuk, Charenton'un gösterilerine davet edilmek çok şık oluyor. Oyunların dağıtımı genellikle az sayıda deliyi içerir, diğer roller ya profesyonel oyuncular tarafından ya da M. de Sade ya da Marie-Constance Quesnet gibi bilgili amatörler tarafından oynanır. Marki tiyatro için oyunlar besteler ve provaları yönetir.
Başhekim, müdürle aynı fikirde değil, Sade'nin yerinin hastanede değil, "güvenlik evinde veya müstahkem bir kalede" olduğunu düşünüyor . Charenton'da sahip olduğu özgürlük çok büyük. Sade deli değildir ama deliye döner. Toplum onu iyileştirmeyi umamaz, onu "en şiddetli tecrit" e tabi tutmak zorundadır . 1808'de vali Dubois , Ham kalesine transferini emretti . Aile müdahale etmekte Fouche Sade sırasını iptal ve yetkisi Charenton'a kalması.
1810 yılında Sade yetmiş yaşındaydı. Ancak Justine'in yazarı hala yetkilileri korkutuyor. Yeni İçişleri Bakanı Montalivet Kontu gözetimi sıkılaştırıyor:
“Sieur de Sade'ın en tehlikeli çılgınlıklardan muzdarip olduğunu düşünürsek; evin diğer müdavimleriyle iletişiminin hesaplanamaz tehlikeler içerdiğini; yazılarının, sözleri ve davranışları kadar çılgınca olmadığına göre, […] tamamen ayrı bir odaya yerleştirilecek, böylece herhangi bir bahaneyle kendisine her türlü iletişim yasaklanacak. Her türlü kurşun kalem, mürekkep, tükenmez kalem ve kağıt kullanımının yasaklanmasına büyük özen gösterilecektir. "
Variety Theatre sanatçısı M Miss Flora'nın anılarında, altmış iki yaşındaki Sade'nin fiziksel bir tanımı var : "Oldukça iyi bir kafası vardı, biraz uzun, ağzının köşeleri kibirli bir gülümsemeyle düştü. Küçük ama parlak gözleri, kalın kaşların gölgelediği güçlü bir kemerin altına gizlenmişti. "
Obez ve hasta olan Sade, 1814'te " çok olası bir kalp kaynaklı akut akciğer ödemi " nden öldü . Birkaç yıl önce, vasiyetinde otopsi yapılmamasını ve Épernon yakınlarındaki Malmaison'daki arazisindeki bir ormana dini olmayan bir şekilde gömülmesini istemişti:
"... Çukur kapatıldıktan sonra meşe palamudu üstüne ekilecek, böylece daha sonra söz konusu çukurun zemini doldurulacak ve koruluk eskisi gibi kalınlaşacak, mezarımın izleri yukarıdan kaybolacak. Dünyanın yüzeyi, hafızamın insanların zihninden silineceği için kendimi nasıl gururlandırıyorum. "
Malmaison'daki arazisi satılırken, en küçük oğlu ve vasisi Claude-Armand, son arzusuna rağmen onu bir rahibin huzurunda Charenton mezarlığına gömdü . 1818'de mezarlıktaki çalışma, mezar yerinin taşınmasını gerektiriyordu. Charenton evinde bir stajyer olan ve frenoloji ile ilgilenen Doktor Ramon, üzerinde çalışmak için kafatasını geri koydurdu . "M. de Sade Üzerine Notlar"ında ölçülerini ve gözlemlerini verdikten sonra şöyle yazar:
"Kısacası, Justine et de Juliette'in yazarı Sade'de ciddi bir şekilde yürürken hiçbir şey beni tahmin edemezse ve neredeyse ataerkil bir tavırla söyleyebilirim ki , kafasının incelenmesi, onu bu tür eserlerle ilgili suçlamadan aklamamı sağlardı: Kafatası her yönden Kilisenin Babasına benzer. "
Doktor Spurzheim, doktorun müridi Franz Joseph Gall , babası phrenology , kafatası ödünç ve bundan yapılan bir döküm var. Öldüğünde, kafatası ortadan kayboldu. Musée de l'Homme'un rezervlerinde sadece bir oyuncu kaldı . 2012 yılında, bu dökümden, bir Fransız sanat kurucusu tarafından ticari amaçlar için 99 numaralı bronz bir baskı üretildi.
Anonimlik perdesi altında yayınlanan, yayınlarından skandal, 1960 yılına kadar yasaklanmış, yazarlarının ününün kaynağındadır ve ona son yıllarını hapiste kazandırmıştır. Sade kamuoyu önünde her zaman inatla kaleminde olmadıklarını savunmuştur.
Journées de Florbelle ou la Nature'ın Charenton'da yazılmış, açıklanmış el yazması, 1807'de polis tarafından henüz tamamlandığında (ihbar mı?) autodafe'ye katılacak olan oğlunun.
Sade tarafından iddia edilen, imzalanan, biri hariç:
Piques bölümünün sekreteri olarak atanan “vatandaş Sade, edebiyatçılar” kendi bölümü için 1792 ve 1793'te bize ulaşan konuşmalar veya dilekçeler yazdı:
1782'de Vincennes zindanında yazılan Sade'ın indirgenemez ateizminin manifestosu olan bir rahip ve can çekişen arasındaki Diyalog'un yayınlanmamış el yazması, 1926'da Maurice Heine ve ayrıca Historiettes, Contes et Fabliaux (dahil) tarafından keşfedildi ve yayınlandı. bazıları bugüne kadar kayıp olarak kaldı). Başlangıçta Sade , 1800'de yayınlanan Crimes of Love'ın bu masalları ve trajik kısa öykülerini aynı yayında değiştirmeyi planlamıştı .
Sade, Charenton'da, yaşamı boyunca basılmayacak iki tarihi roman daha yazdı: Bavyera Kraliçesi Isabelle'in Gizli Tarihi ve Saksonya Prensesi Brunswick'li Adelaide .
Keşif sırasında XX inci yüzyılda, önemli yazışmalar "ilahi Marki" yaşam bilgisi için gerekliydi ve şaşırtıcı bir paralel ortaya mektup yazar .
1929'da Paul Bourdin, Apt Gaufridy'nin noteri ve halefleri tarafından tutulan “Marquis de Sade, akrabaları ve akrabalarının yayınlanmamış yazışmalarını” yayınlayan ilk kişi oldu. Sade'nin Provence'taki (La Coste, Saumane, Mazan, Arles) mülkünün yirmi altı yıl boyunca yöneticisi olan Gaufridy, Marki'nin güvenilir adamıydı, M me de Sade ve M me de Montreuil. Bu mektuplar, 1774'ten 1800'e kadar ailesinin neredeyse günlük tarihini veriyor.
Bir diğer önemli keşif, 1948'de aile arşivlerinde, markinin doğrudan torunu Xavier de Sade'nin, Condé-en-Brie şatosunda kendisine açmayı kabul ettiği Gilbert Lely tarafından yapıldı: Vincennes'in kalesinde yazılan marquis ve Bastille'de yazılmış on yedi mektup, üç koleksiyonda yayınladı: L'Aigle, Mademoiselle… (1949), Le Carillon de Vincennes (1953), Mösyö le 6 (1954).
Maurice Lever , hala aile arşivlerinde, Marki ve genç baldızı Anne-Prospère de Launay'ın, Benedictine kanoness'in irtibatları sırasında değiş tokuş edilen mektuplarını bulacaktır. Onları 2005'te , sevgilim Marquis de Sade'a asla yalnız olmayacağına yemin ederim başlığı altında yayınlayacak ...
Son olarak, Alice M. Laborde, 1991'den 2007'ye kadar Cenevre'de, Marquis de Sade'nin yirmi yedi ciltte genel bir yazışmasının yayınlanmasını üstlendi.
Georges Daumas, Charenton'daki akıl hastanesinde Marquis tarafından yazılan Journal'ın 1970'lerde - geri kalanına el konulmuş ve imha edilmiş - parçalarını yayınladı. Aile arşivlerinde Kont Xavier de Sade tarafından bulunanlar, 5 Haziran 1807'den 26 Ağustos 1808'e ve 18 Temmuz'dan 30 Kasım 1814'e, yani ölümünden önceki günü kapsıyor. Bunları anlamak zordur, marki sadece kendisi için ve dikkatli bir şekilde, çoğunlukla açıklanması çok zor olan imalarla yazar. Yazım genellikle kısaltılır, genellikle yanlış, aceleci, ihmal edilir. Keşfedilen yakınlık üzücü: "Para, yalanlar, kavgalar, çocuksu yanılsamalar, hepsi kötü bir şekilde uzatılmış bir erotizmle tatlandırılmış, çok küçük bir kapalı evrende, donuk ve boğucu. »Markinin son erotik macerasını, muhtemelen dikiş ya da çamaşırhanede bir çırak olan Charenton bakımevinin bir çalışanının kızı gibi görünen Madeleine Leclerc ile keşfediyoruz. Georges Daumas, 15 Kasım 1812'de genç kızın odasına ilk ziyaretini ve 15 Mayıs 1813 civarında ilk samimi ilişkilerini "Marki figürleri için olağanüstü bir çılgınlık sayesinde" düzeltir. Marki o sırada yetmiş üç, ortağı ise on altı yaşındaydı. "El yazmasından çok gizli bir kenar notu"na göre, on ikide fark ettirecekti.
Sade ortadan kayboldu, soyadı ile eşanlamlı olan soyadı, öz ve sıfat olarak hızla ortak dile girdi. 1834 yılından itibaren neologism "sadizm" görünür Evrensel Sözlük ait Boiste olarak "dehşet verici sapmaları sefahat canavarca antisosyal sistem o isyan doğaya. "
“Bu herkesin bildiği ve kimsenin konuşmadığı bir isim; yazarken el titriyor ve telaffuz edildiğinde kulaklar kasvetli bir sesle çınlıyor” 1857 tarihli bir sözlükte Sade makalesinde okunabilir.
"Bu adam vaaz alem yapıyor ama vaaz Sadece hırsızlık , çifte intihar , Sacrilege , mezarların saygısızlığı, bebeğini , tüm dehşet. Ceza kanununun öngörmediği suçları planladı ve icat etti ; Engizisyonun tahmin edemediği işkenceleri hayal etti . "
1877'de Pierre Larousse şunları yazdı:
“Böyle şeyler yazan, düşüncelerini ve arzularını, belki de hayatının bazı gerçeklerini bu kirli sayfalara yansıtan kişi, Charenton'da yerini aldı . "
Bu Richard von Krafft-Ebing sonunda verir Alman doktor XIX inci yüzyılda kavramına bilimsel bir statü sadizm ve zıt anlamlı olarak, mazoşizm memnuniyeti acı veya ilgili olduğu bir cinsel sapıklığı tarif etmek başkalarına yapılan aşağılama.
Sade'nin çalışmaları bir buçuk asır boyunca yasaklı kalacak. Maurice Boy tarafından tanık olarak Georges Bataille , Jean Cocteau ve Jean Paulhan tarafından savunulan Justine'in editörü Jean-Jacques Pauvert, 1957'de yine “Sade davasında” Paris ıslah odası tarafından “müsadere ve yıkıma” mahkum edilecek . ele geçirilen eserler” .
Ancak, özellikle İkinci İmparatorluk döneminden, bilgili ve seçkin bir halk için tasarlanan ilk gizli yeniden baskıların yapıldığı dönemden, pelerin altında basımlar dolaşıyor. "Nesilden nesile, genç yazarların isyanı XIX inci ve XX inci yüzyılın kurgu Sade beslemeleri" yazdı Michel Delon yazdığı önsözde eserlerin Pleiades.
Sainte-Beuve , 1843'te La Revue des deux Mondes abonelerini uyardı :
"İnkar edilmekten korkmadan, Byron ve de Sade'ın (uzlaşma için kusura bakmayın) modernlerimizin belki de en büyük iki ilham kaynağı olduğunu iddia etmeye cüret edebilirim ; biri sergilenen ve görünür, diğeri gizli - çok gizli değil. Ateşli romancılarımızdan bazılarını okurken, bagajın arkasını, gizli girintili merdiveni istiyorsanız, o son anahtarı asla kaybetmeyin. "
Flaubert , büyük bir Sade okuyucusudur. " Gel. Seni bekliyorum. Misafirlerime tam bir de Sade sunmayı ayarlayacağım! Gece masalarında ciltler olacak! » 30 Mayıs 1857'de Théophile Gautier'e yazdı .
Goncourts kendi içinde not Journal :
“Şaşırtıcı, bu de Sade, Flaubert'in her ucunda bir ufuk gibi buluyoruz (10 Nisan 1860)… Flaubert'in ruhunun her zaman döndüğü de Sade üzerine konuşuyor, sanki büyülenmiş gibi:“ Katolikliğin son sözüdür. ”dedi. Açıklayayım: Engizisyon ruhu, işkence ruhu, Orta Çağ Kilisesi'nin ruhu, doğanın dehşeti (20 Ocak 1860)… Flaubert'in ziyareti. - Flaubert'te gerçekten bir Sade takıntısı var. En iyi paradokslarında, Katolikliğin son sözünün kendisi olduğunu söyleyecek kadar ileri gider (9 Nisan 1861). "
Baudelaire , Projets et notları dalgıçlarında şöyle yazdı : “ Kötülüğü açıklamak için her zaman de Sade'a, yani Doğal İnsan'a geri dönmeliyiz . "
Les Fleurs du mal , Verlaine'e bu dörtlüğü önerir :
Bu tuhaf dizeleri
,
sağduyulu bir Marquis de Sade'ın yazacağı tuhaf dizelerle karşılaştırıyorum.
Kim bilir meleklerin dilini
In À REBOURS , Huysmans , sadizm ile birkaç sayfa ayırdığı “Katolikliğin piç olduğunu” .
Dönüm noktası başında geldi XX inci vücut cinsiyet ve serbest bırakma işlemi ve nerede erotizm "erotik sanat" ve cinsel eğitim antlaşmalarının kataloglarında tarafından literatürde tecelli başlar yüzyıl. Sade, yaklaşımının öncü niteliği nedeniyle bilim adamlarının ve romancıların ilgisini çeker.
Bir Alman psikiyatrist Iwan Bloch , Eugen Dühren takma adı altında, 1901'de aynı anda Berlin ve Paris'te Le Marquis de Sade et son temps'i ve 1904'te Yüz Yirmi Gün Sodom'un yeniden keşfedilen tomarını yayınladı . Fransız zaman yozlaşmasının Sadiyen aşırılıklarını bir araya getirirken, Sadian eserini cinsel sapıklıklar üzerine örnek bir belge, "tıp biliminin olduğu kadar tarih ve medeniyetin bir nesnesi" haline getiriyor.
Apollinaire , 1909'da çok ihtiyatlı Sadian metinleri seçen ve kabuklu unsurlardan ziyade ahlaki ve politik yansımaları vurgulayan bir antoloji yayınlayan ilk kişiydi. Aynı zamanda, en kötü aşırılıklara muktedir bir sefahat imgesinde ve tıp bilimini entrikalayan patolojik durumda, "ruhun" muazzam bilgisinin ve cesaretinin bir araya geldiği insani bir boyut üzerine psikolojik bir portre koyar. değerli. en özgür, hiç "bir adam" iğrenç "çok uzun sonra yalanladı" var iyi hakim olabilir XX inci yüzyıl. "
Apollinaire'i izleyen sürrealistler , bir özgürlük ve çılgınlık mantığı iddiasında bulunarak, "tüm rejimlerin tutsağı" Sade'yi Pantheon'larına entegre ederler. Başından beri tüm faaliyetlerinde O'nun varlığı olağanüstüdür. Öyleydi Desnos ( "o hassas ve akıllı yaşam için temel olarak tam bir cinsel hayat verince, ilk Halihazırdaki tüm özlemleri esasen Sade formüle edildi:" 1923 yılında kimin yazdığını De l'érotisme ). Bu var André Breton diyerek: “Sade sadizm sürrealist olduğunu. " 1926'da minnettar olan Éluard'dı :" Üç adam zihnimin kendisinden kurtulmasına yardım etti: Marquis de Sade, Count de Lautréamont ve André Breton ". Paul Éluard onun hakkında yazıyor:
"Otuz yıl hapis yattı, bir tımarhanede öldü, zamanının herhangi bir erkeğinden daha berrak ve saftı. 1789'da, Kutsal Marki alaya alınmayı hak eden kişi, Bastille'den halkı tutsakların yardımına çağırdı; 1793'te, yine de bedenini ve ruhunu Devrim'e adamış, Pikes bölümünün üyesi, ölüm cezasına karşı çıktı, kişinin tutkusuz olarak işlediği suçları kınadı, yeni kült, Yüce'nin kültü önünde ateist olarak kaldı. Robespierre'in kutladığı olmak ; dehasını bütün bir halkın, özgürlük okulu öğrencilerininkiyle yüzleşmek istiyor. Hapisten yeni çıkmış, Birinci Konsolosa kendisine karşı bir iftiranın ilk nüshasını gönderdi. Sade, uygar insana ilkel içgüdülerinin gücünü geri vermek, aşk hayal gücünü kendi nesnelerinden kurtarmak istiyordu. Oradan ve yalnızca oradan gerçek eşitliğin doğacağına inanıyordu. "
- Paul Eluard, L'Évidence poétique ( Acil Yaşam )
Sürrealistler için Sade bir devrimci ve anarşisttir. Siyasi konuşmaları -kısmen fırsatçı ve koşullara bağlı olsa da- onu bir filozof, özgürlük ve Devrim havarisi yaptı. Aline ve Valcour'un sömürgecilik karşıtlığı da katkıda bulundu. 1970'lerde, bu felsefi romandan sadist sapıklığa sırtını dönen ve "dünyanın geri kalanının talihsizliği için doğmuş, zevklerinden vazgeçen vahşi, endişeli Avrupalılar" tarafından tüm renkli halkların şiddetli zulmünü kınayan uzun bir cümle. gidip başkalarınınkileri rahatsız etmek, Asyalıları tedrisat etmek, Afrikalıları zincirlemek, Yeni Dünya vatandaşlarını yok etmek ve hala denizlerin ortasında zavallı adaların boyunduruk altına alınmasını aramak…” bunlardan biri ilgilendi, Georges-Henri Morin. Bunu batıdaki Kızılderili imajını konu alan bir kitaba giriş olarak koydu.
Hayali portresi Man Ray (1938) üzerine Bastille Devrimi üzerine arka taş oyma, profil, bu vizyon tüm sembolize XIX inci ve çok yüzyılını XX inci ", Mayıs 68 grafiti kadar tüm sadistler yüzyıl ülkelerde, ilahi Marki'nin mücadelelerini yaygınlaştırmak", yaymaktan memnuniyet duyuyorlardı.
Ama tüm paradoksların yazarı Sade'dir: İkinci Dünya Savaşı'ndan ve toplama kamplarının keşfinden sonra, komünizmden Nazizm'e geçiş yapmadan geçiştirilir:
"Sade'in kişisel olarak bir terörist olmadığı, çalışmalarının derin bir insani değere sahip olduğu gerçeği, Marki'nin teorilerine az çok destek veren herkesin, ikiyüzlülük olmadan imha gerçeğini düşünmesini engellemeyecektir. dehşetleriyle kamplar artık bir adamın kafasında kilitli değil, binlerce fanatik tarafından uygulanıyor. Raymond Queneau , Batons, Numbers and Letters (1965) adlı kitabında yazarken , Simone de Beauvoir kendine şunu soruyor: "Sade'i yakmalı mıyız? "
1946'da, Château de Condé'nin sahibi Kont Xavier de Sade , Marki'nin tüm yazışmalarını iki dünya savaşından korumak için aile şatosunun çatı katında duvarlarla çevrili olan atalarının kütüphanesini yeniden açtı. Savaş sonrası metinler, genellikle filozoflar tarafından Sadean düşüncesi üzerine yayınlanır, tarih: Komşum Sade Pierre Klossowski tarafından 1947'de çıktı, Lautréamont ve Sade 1949'da Maurice Blanchot tarafından , Edebiyat ve kötülük , Sade'yi yakmalı mıyız? ( Simone de Beauvoir'in 1955'te Les Temps Modernes'de çıkan ve parlak bir şekilde yazılmış bir beyinselliğin markisiyle konuşan makalesi ), ardından 1957'de Georges Bataille tarafından L'Érotisme'de “Sade, egemen adam”. 1957'ye kadar kamu ve dini ahlaka veya iyi ahlaka hakaret suçundan sansürlenen yayıncı Jean-Jacques Pauvert'e , 12 Mart 1958'de Sade'nin bazı eserlerinin yayımlanması için masrafları ödemesi emredildi, ancak yalnızca Paris Temyiz Mahkemesi "tüm gelenlere" sunulan ve "kitapların toplatıldığını" teyit eden, ancak "bu kitapların Milli Kütüphane'ye devredilmesini emreden" bir yeniden baskıyla onu sitem ediyor . 1960'larda, birçok Fransız aydınının gözünde Sade, büyük bir "ihlal" operatörü haline geldi. Michel Foucault , Deliliğin Tarihi (1961), Sözler ve Şeyler (1966) ve " Savaşın Komple Eserlerinin Sunumu " (1970)'nda Sade figürünün öneminin altını çizer ve teorize eder . Jacques Lacan 1963'te Kant'ı Sade ile birlikte yayınladı . " Sade'in Düşüncesi ", Philippe Sollers'in ("metindeki Sade"), Pierre Klossowski'nin metinlerini içeren 1967 kış tarihli Tel Quel dergisinin özel bir sayısının konusudur. ("Sade ya da kötü filozof"), Roland Barthes ("Suç ağacı"), Hubert Damisch (" Ölçüsüz Yazma").
Roland Barthes , 1971'de Sade, Fourier, Loyola'yı yazdı ve La chambre claire'de (1980), Sadian metni aracılığıyla fotoğrafik model deneyimine ışık tutuyor. Sollers, 1989'da, Sade'nin Yüce Varlığa Karşı başlıklı , politik ve felsefi bir broşürün uydurma bir çalışmasının yazarıdır .
Sade'ın tanınmasına yönelik son adım, şüphesiz, onun öykülerinin 1990'da Pleiade Kütüphanesi'ne girişiyle temsil edilir .
2014 yılında, Marki'nin torunları tarafından kutlanan iki yüzüncü yıl dönümünün bir parçası olarak, Musée d'Orsay'de bir sergi ona ithaf edilmiştir .
Sade'ın yapıtlarını ve yazışmalarını uzun uzadıya inceleyen filozof Marie-Paule Farina'ya gelince , o, Sade'ın yazılarını kahkaha ve kahkahaya yaklaştırarak okumasını yenilediği bir yapıtın rehabilitasyonuna art arda üç yapıt ayırıyor. romanlar, yazarın "sadist" öfkesi altında gizlenen Devrimci Terör bağlamında siyasi anlamlarını deşifre ederken aynı zamanda; ayrıca bu eserle ilgili feminist söylemin ne kadar yanıldığını da gösteriyor: Max Milo (2012) tarafından yayınlanan Comprendre Sade , François Bourin (2016) tarafından yayınlanan Sade et ses femmes ve Le Rire de Sade. L'Harmattan (2019) tarafından yayınlanan neşeli sadoterapinin denemesi .
1929'da Paul Bourdin, bir önsöz, yıllıklar ve notlarla birlikte , Marquis de Sade'nin, akrabalarının ve akrabalarının , Provence'ta Sade mülk yöneticisi Apt Gaufridy'nin noteri tarafından tutulan önemli Yayınlanmamış Yazışmalarını ilk yayınlayan oldu. yirmi altı yıldır ve Marki'nin güvenilir adamı, M me de Sade ve M me de Montreuil. Bugün artık var olmayan, dizeleri "dantel" yapmaya başlayan ve ailesinin 1774'ten 1800'e kadar neredeyse günlük tarihini veren bu mektuplar olmasaydı, Sade'nin büyük biyografileri mümkün olmazdı. kadar eksiksiz olun.
Sürrealist, şair ve komünistlerin yol arkadaşı, varlıklı bankacıların akrabası olan Maurice Heine (1884-1940), hayatını Sade'ın bilgisine ve yayımlanmasına adamıştır. Titiz ve titiz bir filolog , 1924'te, kar amacı gütmeden, yalnızca abone üyelere ayrılmış, Marquis'in nadir ve yayınlanmamış metinlerini ticari olmayan eserlerde yayınlamaya başlayan Société du roman philosophique'i kurdu. 1931'de Yüz Vingt Journées'in ilk titiz transkripsiyonunu 360 kopya olarak " bibliyofillere abone olma pahasına" yayınladı . Daha önce, keşfetti ve 1926 yılında yayınlanan Diyalog d'un PRETRE et un moribond Vincennes cezaevinde ve en Sade oluşan, Historiettes, Contes et Fabliaux arasında, hem de ilk sürümü Justine, erdemin Infortunes. ( 1930). Arcueil ve Marsilya prosedürlerini mezardan çıkardı. 1933'te her zaman amatörlere ayrılmış yeni bir antoloji hazırladı. “Üniversite edebiyat tarihinin Laclos'a yer vermekte zorlandığı bir dönemde , Maurice Heine Sade'ı edebiyata kazandırdı. », Yazar Michel Delon .
Kişisel bir şiirsel eser besteleyen Gilbert Lely (1904-1985), editörlük ve biyografi yazarlığı görevini Maurice Heine'den devraldı. 1948'den 1982'ye kadar sürekli mükemmel olan ve tamamlanan ilk büyük referans biyografisi The Life of the Marquis de Sade'i üstlendi, yaşamı boyunca yayınlanan dördüncü ve son versiyonu. Arşivlerinde Condé-en-Brie kale Kont Xavier de Sade (doğrudan soyundan 4'e inci Marquis de Sade nesil 1948 yılında sağlamayı kabul eder), o keşfetti - iki durumda, 1815 bir kordon ruj yana kapalı - Vincennes kalesinde ve Bastille'de yazılan yazışmalar, ilk eserler, iki roman, oyunlar.
Jean-Jacques Pauvert (1926-2014), Aralık 1947'nin sonunda, yirmi bir yaşında, kendi yayıncısı adı altında Histoire de Juliette'i yayınlayan ilk kişidir . On cilt 1949'da tamamlandı. Çok az kitapçı onları satmaya cesaret edebiliyor. Mondaine'e yapılan aramalar ve çağrılar birbirini takip ediyor. Pauvert, Marki'nin Tüm Eserlerini yayınlamaya devam etmeye kararlı . Kitap Denetleme Komisyonu devam etmek için gerekli olduğu görüşünü verir. 15 Aralık 1956'da Sade davası 17. Ceza Dairesi'nde açıldı. Duruşmada Jean Cocteau , André Breton , Georges Bataille , Jean Paulhan'ı teslim etmeye gelin . M savunduğu e Maurice Boy , o ağır para ve kusurlu işlerin el koyma ve imha 10 Ocak'ta mahkum edildi. Temyiz kararı 12 Mart 1958'de verilir. Mahkeme, "Sade'in adına yakışır bir yazar olduğunu" ve felsefesinin mahkemelerin yargı yetkisi dışında olduğunu beyan eder. 1957 kararını onaylar, ancak para cezası ve eserlerin imhasını kaldırır. "Neden o zaman ve nasıl bir zafer?" », diye yazdı Pauvert,« çünkü bu kararın ardından, polis ve yargının şaşkın bir sessizliği gibi bir şey oldu ». 1986'da, Gilbert Lely'den sonra Jean-Jacques Pauvert, 2013'te Le Tripode baskıları tarafından 1196 sayfalık tek bir ciltte yeniden yayınlanan üç cilt Sade vivant (1986-1990) ile markinin yeni bir ana biyografisini harekete geçirdi.
Maurice Lever (1935-2006), aile arşivlerindeki önemli keşiflerin tamamıyla kendisine sunulmasından sonra (özellikle Count de Sade'nin hayatı hakkındaki ifşaatları aktaralım), 1991'de Marquis de Sade'ın üçüncü büyük biyografisini yayınladı. , daha sonra Aile Belgelerinin bir baskısı (1993 ve 1995), Voyage d'Italie (1995) ve Marki ile baldızı Anne-Prospère de Launay, Benedictines arasında laik kutsallık arasında değiş tokuş edilen yayınlanmamış mektuplar, “I Sevgilim M. le Marquis de Sade'a yemin ederim ki ondan başkası olmayacağım…” (2005).
Sade Ödülü bir olan Fransız edebiyat ödülü Marquis anısına 2001 yılında oluşturulan,. Jüri üyeleri her yıl "Devrim'in iniş çıkışlarının ve ahlaki düzenin kıskacının ötesinde, siyasetin prangalarını kırmayı başaran gerçek bir liberali" ödüllendirme hırsına sahipler .
Marki unvanı, ölümüyle terk edildiğinden, marquis de Sade'nin torunları, kont unvanını taşır.
Donatien Alphonse François de Sade, sayılan marquis de Sade ( 1740 - 1814 ) x 1763 Renée-Pélagie Cordier de Montreuil (ler) ( 1741 - 1810 ), aşağıdakiler dahil:
Sade kendini her zaman bir filozof olarak ilan etmiştir:
“Ben bir filozofum, beni tanıyan herkes onu şan ve meslek yaptığımdan şüphe duymaz. "
Jean Deprun , Pleiade'deki Oeuvres du marquis'e yazdığı giriş makalesinde "Sade bir filozof muydu?" " Olumlu cevap vermek gerekirse: "Sade, kelimenin polemik anlamında bir filozoftur. Filozof burada Platon veya Descartes'ın ölümünden sonraki meslektaşı değil, Aydınlanma'nın takipçisi anlamına gelir . " Bir filozof varsa, onun Masonlara üyeliği tartışmalıdır ve tarihçiler arasında tartışılır.
Sade kararlı bir şekilde Aydınlanma adamıdır ve materyalizmi her zaman en radikal Aydınlanma'dan çıkmıştır. Romanlarının sahneleriyle dönüşümlü olarak kullandığı felsefi "tezler" (kelime onundur) çoğunlukla Aydınlanma'nın materyalist filozoflarından Helvétius, d'Holbach , La Mettrie , Diderot'tan doğrudan - bazen birkaç sayfalık - alıntılardır .
Ancak, Sade'nin bütün sorunu budur, kendisi de bunun tamamen farkındadır, pornografisinde sahnelediği karakterler tarafından Aydınlanma'nın ilkeleriyle ilgili olarak geliştirdiği üç önemli sapma vardır . en sağlam temsilcilerden biri: "izolizm", arzulayan adam, pornografisinde yalnızdır; diğeri onun için sadece bir av, bir zevk aracı ya da en iyi ihtimalle bir suç ortağıdır; "yoğunluk", zevkin tam olması için, şokun olabildiğince şiddetli olması gerekir, aşırı olduğunda her şey iyidir; ve "antifizizm", doğa kötüdür ve ona hizmet etmenin tek yolu onun örneğini takip etmektir, doğanın sadece sonlu unsurları vardır, cinayet, yıkımın tüm biçimleri sadece çoğalmasına değil, ürünlerini yenilemesine de izin verir.
Sade bütün bu Gordian düğümüdür . Radikal ışık, aynı zamanda kötülüğün hüküm sürdüğü bir cinselliğin musallat olduğu bir adam. Bu, pornografik olmayan bir eserde, pornografik bir eserde okunabilenin tam tersi olarak okunabilir. Örnek: onun pornografisinde çapkınlarının ürkütücü ve amansız bir mantıkla “antifizizm” geliştirdiğini görüyoruz, başka yerlerde tutkular hakkında “sanki tüm bunlara doğa karışmış gibi” demeyi asla bırakmaz ve her zaman açıkça “Fiziksel felsefe”yi ayırt eder, bilim ve "ahlak felsefesi", "insan bilimleri" (bu formülü ilk kullananlardan biridir). Titiz, tam bir düşünür, bekler ve felsefenin her şeyi düşünmesini ister.
Sade ile birlikte, Aydınlanma'nın henüz geliştirdiği yeni ufuk, zaten eskimiş, eksikliklerine hemen atıfta bulunulmuştur. Bir gün kötülüğü ve “gecenin kırılmaz çekirdeğini (A. Breton'a göre)” , “cinselliğin bazen örtüşen, hatta Sade'ın pornografisinde kaynaştığını düşünmek zorunda kalacağız . Burada hiç bu kadar sağlam görmemiş bir ayakla filozofu ya da diğerini beklediği yer burasıdır. "
Ateizm şiddetle varlığını inkar Sade'nin karakterlerin yazılarında bir yinelenen tema Tanrı ahlaki meydan olarak Christian'ı . Bir rahip ve ölen bir adam arasında Diyalog Tanrı'nın varlığının tamamen etrafında tekzip döner. Bu metinde ifade edilen ateizm hala mantıklı ve sakindir, ancak sonraki çalışmalarda radikalleşerek giderek daha şiddetli ve aşırı hale gelir. Sade'nin kendisi kendisini "fanatizme ateist" olarak tanımlıyor . M me de Sade'ye Holbach adlı bir kitap olduğunu iddia ederek , orada sergilenen ateizmin "gerekirse şehadet takipçisi" olduğunu söyler. Sekreteri olarak Pikes bölümünde , diye yazıyor, onun adını imzalar ve daha önce okur Ulusal Konvansiyonu vazgeçilmesi üzerine bir dilekçe metnini “dini illüzyon” ibadet yerleri adanmış tapınaklar dönüştürülmesi olduğunu, özellikle talepleri, "erdemleri" ve o "ahlaki erdem amblemi gereksiz dilek hayaletler sunuldu aynı sunağın üzerindeki her kilisede yerleştirilebilir" .
Sade genellikle biri olarak Fransız edebiyatı yazarları arasında en vokal ateistleri çağırılır ve havarisi düşünce maddeci entelektüel bağlamda sonucunu XVIII inci yüzyılın. Maurice Blanchot , “ateizmin onun temel inancı, tutkusu, özgürlüğünün ölçüsü olduğuna ” inanıyor . Gilbert Lely , Sade'ın ateizminin, "ister dini bir düzenin tiranlığı olsun, ister siyasi ister entelektüel olsun, insanın yerli özgürlüğüne engel teşkil eden her şeye eşit ve öfkeli bir şekilde kınanmasını" kapsadığı yargısına varır .
Pierre Klossowski , Sade mon Neighbor (1947'de yayınlanmıştır) adlı eserinde Sade'ın ateizmi üzerine bir tez yayınladı ve bunu paradoksal olarak değerlendirdi ve bir kimsenin -ki Sade'ın karakterleri aracılığıyla sürekli olarak yaptığı gibi- başka türlü olmayan olarak kabul edilen bir Tanrı'ya karşı küfür edemeyeceğine inanıyordu. mevcut. Klossowski, Sade'ın "ateizmle savaşmak için ateizm maskesini" taktığını varsayıyor . Bu yorum daha sonra tartışmalara yol açar : sürrealist yazar Guy Ducornet, Sürrealizm ve ateizm broşürünü yayınlar : “ Tanrı'nın cıyaklayıcıları niş içinde! ” , İçinde özellikle komşum Sade'ye saldırır . Albert Camus daha sonra Klossowski'nin argümanını ele alır ve "kutsallığın öfkesi önünde" kişinin Sade'ın inandığı ve onayladığı şeye rağmen onun ateizmine inanmakta tereddüt ettiği sonucuna varır . Simone de Beauvoir içinde, yazar Should biz Sade yakmak : "Klossowski en çalışmanın ilgi rağmen, o bir ihtiyaç kabul için Tanrı'nın yaptığı tutkulu reddini aldığında o Sade ihanet inanıyoruz". Klossowski'nin kendisi de okumayı bırakır ve bunu Sade mon Neighbor'un yeniden baskısında belirtir . Akademisyen Laurent Jenny, Klosskowski'nin Sade'ın ateizm oynayarak izleyeceği bir “edebi strateji” üzerine hipotezini Piques bölümü için yazılmış metinle uzlaştırmanın zor olduğu yargısına varıyor ; yine de Klossowski'de Sade'ın ateizmini " sorunlaştırmış " olmanın erdemini kabul eder .
Sade'nin yazıları, ona göre, getirebilecekleri heyecan açısından, sadece Tanrı'ya hakaretleri yok saydığını ileri sürer. Ancak bu yorumu aktaran Jean-Baptiste Jeangène Vilmer , “Küfürler gerçekten ateizmle ne kadar uyumlu. Bunlar hakarettir. Ancak tutarlı olmaları için zorunlu olarak iki ön koşulu ima ederler: Hakaret edilenin varlığı ve önemi. Sorun şu ki, ateist Sade ikisini de reddediyor. Bu nedenle, zamanını var olmayan varlıklara hitap ederek, sözde hiç dikkate almadığı kuruntulara saygısızlık ederek geçirir. Bu ünlü paradoks, yorumcuların her zaman ilgisini çekmiştir”. Aynı yazar, " Sade'in ateizminin karmaşık olduğunu ve dinle ilişkilerinin ikircikli olduğunu" belirtir: Dini metinler konusunda uzman olan Sade, dini sosyal bir rol olarak kabul etmiş ve bunu başaramadığını belirterek reddederek, dini sosyal bir rol olarak kabul etmiş görünmektedir. erkeklerin. Başka bir yoruma göre, Sade'nin küfür ve ateizmin öldürücülüğü, Sade'nin Tanrı'yı var olmadığı için suçladığı şeyden gelirdi: O zaman Tanrı'nın yokluğu, adaletsizliğin nedeni olarak algılanır, ki bu da Sade'nin kendisini ilgilendirir, yargıç kurban.
Sade ve eserleri, onun romanlarından birini uyarlamak, markinin hayatını anlatmak ya da sadece ona atıfta bulunmak olsun, birçok filme konu olmuştur: edebi uyarlamalara ve tarihi biyografilere ek olarak, bu ürünler en çok satan filmlerin bir parçasıdır. dan farklı türler, korku filmi için deneysel filmi aracılığıyla, erotik filmler ve pornografik . Bu filmler, doğaları ne olursa olsun, markiye veya onun evrenine yalnızca bir gönderme içerenleri bir yana bırakırsak, edebi kaynaklarda olduğu gibi, genellikle tarihsel gerçeklikle yalnızca uzak bir ilişki sürdürürler: bu nedenle, Sade bazen orada bir baştan çıkarıcı olarak temsil edilir. romanları çok özgür, hatta hayali bir şekilde uyarlanmış ve eylemleri çeşitli dönemlere aktarılmışken, genç bir prömiyerin fiziği ya da tam tersine bir korku filmi canavarı olarak.
Sade'ı doğrudan uyarlayan ya da sadece işine ya da hayatına gönderme yapan filmler arasında şunları sayabiliriz:
Charenton bakımevinin hastaları, Marquis de Sade'ın yönetimi altında ve yönetmen ve ilk seyirci olan Coulmier'in dikkatli gözleri altında, Fransız Devrimi ve Marat'nın ölümü üzerine bir oyun oynuyorlar. Marat'ı oynayan kişi hidroterapi tedavisi için küvetinde tutulan bir paranoyaktır, Charlotte Corday uyku tulumu gibi davranan hipotonik bir kişidir, Duperret bir erotomanyaktır, Roux bir siyaset fanatiğidir...
Yazarın yazdığı gibi "Kadınların gözünden Sade": M me Montreuil salonunda altı kadın - karısı, kız kardeşi, annesi, çocukluk arkadaşı, fahişe ve ev hanımı - arasında üç kez bir araya getirilir. 1772 ve 1790, hapsedilen Marquis de Sade'ı uyandırmak için.
Enzo Cormann, Sade'ı farklı yaşlardaki aktörler tarafından oynanan birkaç karaktere böler: monarşik bir saltanatın sonunun yozlaşması bağlamında genç çapkın, kendini bir yazar olarak keşfeden Bastille'in tutsağı, devrimci tarafından ezilmiş oyun yazarı. delilik, kendi hayatına acı acı bakan Charenton akıl hastanesindeki mahkûm.
Marquis de Sade'ın eserleri , çoğu kez erotik veya pornografik türlerde olmak üzere birkaç kez çizgi romana uyarlanmıştır . Juliette de Sade , Éditions Dominique Leroy tarafından iki albümde (1979 ve 1983, Francis Leroi tarafından senaryo , Philippe Cavell tarafından çizimler) yayınlandı . Guido Crepax , 1980'de Fransa'da Éditions du Square tarafından yayınlanan Justine'in bir uyarlamasını yayınladı . Les 120 jours de Sodom (çizimler ve senaryo Da Silva'ya ait) 1990'da Magic Strip tarafından yayınlandı. İngiliz dizisi Les Malheurs de Janice (Fransa'da IPM tarafından yayınlanan dört albüm, senaryosu ve çizimi Erich von Götha'ya aittir ) doğrudan uyarlama olmaksızın Marquis de Sade'nin dünyasından ilham almıştır.
Marquis de Sade'ın kendisi, De Sade adlı küçük formatlı bir İtalyan çizgi roman serisinin ana karakteriydi ve onu erotizmle tatlandırılmış maceracı durumlarda öne çıkardı. Yayınlandığı 1970'lerde Ediperiodici tarafından bu seri Fransa'da görülmemişti. O karakter biridir çizgi roman serisinin Görünmeyenler tarafından, Grant Morrison . Sade, 1991 yılında Glénat tarafından yayınlanan Sade: the kartal, matmazel (senaryo Jean Dufaux , çizimler Griffo'nun ) başlıklı bir albümün kahramanıdır . Marki ayrıca Valérie Mangin'in çizgi romanı Petit Miracle'da küçük bir rol oynuyor ve hala Griffo tarafından çiziliyor ve Soleil Productions tarafından yayınlanıyor.
“… Önce ona herhangi bir dini olup olmadığını, Tanrı'ya, İsa Mesih'e ve Meryem Ana'ya inanıp inanmadığını sordu; inandığı yanıtını verdi; özel şahıs, Tanrı'nın olmadığını, onu sınadığını, iki saat boyunca elinde bulundurduğu bir kadehte kendini kirletme noktasına getirdiğini söyleyerek korkunç hakaretler ve küfürlerle yanıt verdi. şapel, J.-C.'nin bir J… f… ve Bakire bir B olduğunu… Cemaat olduğu bir kızla ticaret yaptığını, iki ev sahibini aldığını, onları oraya koyduğunu ekledi. kızın rolünü ve onun onu bedenen gördüğünü ve “Eğer Tanrı isen, intikamını al” dediğini; daha sonra görünen kişiye bitişik bir odaya girmesini teklif etti. olağanüstü bir şey göreceğini söyleyen yatak odası; İçeri girdiğinde, duvarda asılı duran dört avuç çubuk ve beş sürgü ile çarmıhlarında üç fildişi İsa'yı, diğer iki İsa'yı baskılı, duvarlara yapıştırılmış ve düzenlenmiş, çok sayıda çizim ve çıplaklığı ve en büyük ahlaksızlığı temsil eden baskılar; ona bu farklı nesneleri incelemesini sağladıktan sonra, onu ateşte kızdırdıktan sonra demir süratle kırbaçlaması gerektiğini ve daha sonra onu seçmek istediği diğer sürgülerle kırbaçlayacağını söyledi. ; bundan sonra fildişi İsa'dan iki tanesini ayırdı, birini ayaklar altında çiğnedi ve diğerinde kirlenene kadar kendini elle düzenledi; […] Görünen kişinin bir lavman almasını ve onu Mesih'e geri vermesini talep etmek bile istediğini; […] Gelen kişinin onunla geçirdiği geceyi ona gösterip, dine aykırı ve küfür dolu birkaç ayet okuduğunu; […] Günahsızlığa, gelecek Pazar günü birlikte Saint-Médard cemaatine gidip orada komünyon almak için onu bulacağına ve ardından iki ev sahibini alacağına dair söz veren kişiyi zorlama noktasına kadar ittiği. Birini yakıp diğerini de kendisine bahsettiği kıza yaptığını söylediği küfürleri ve saygısızlıkları yapmak için kullanmayı teklif ediyor..."
"Özgür olur olmaz […] kendimi tek dehama bırakarak , Molière'in fırçalarını Arétin'inkilere bırakmaktan büyük memnuniyet duyacağım . İlki, Guyenne'in başkentinde bana sadece biraz esinti getirdi; ikincisi, krallığın ilk şehirlerinden birinde küçük zevklerim için altı ay ödedi ve orada benim bir parçamı harcamadan iki ay Hollanda'ya seyahat etmemi sağladı. Ne fark! "
"Çubuk ve kavanozlarda merhemler, badem ve badem ezmesi, rafine şeker ve esmer şeker, şekerli pralinler ve azeroller, ayva, Çin, jöleler ve marmelatlar, Portekiz ve portakal çiçekleri, bisküvi ve vermichelly , hardal ve biber beyazı, lavanta suyu ve sabun, güçlü yapıştırıcı ve çivit taşı. "
“1768'de bir kıza karşı getirdiği çılgınca korkular için çok gürültü yapan M. le comte de Sade'nin, bu şehirde ilk başta çok hoş, ancak daha sonra dehşet verici bir manzara sunduğu Marsilya'dan yazılmıştır. Birçok insanı davet ettiği bir balo verdi ve tatlıya o kadar mükemmel çikolatalı pastiller koydu ki, birçok insan onları yuttu; ama birleşmiş cantharid sinekleri vardı. Bu ilacın erdemini biliyoruz: Öyle olduğu anlaşıldı ki, onu yemiş olanlar, utanmaz bir şevkle yanan, kendilerini en şehvetli öfkenin taşıdığı tüm aşırılıklara teslim ettiler. Top, Romalılar arasında ünlü o şehvetli meclislerden birine dönüştü; en bilge kadınlar, kendilerini rahatsız eden rahim öfkesine direnemezdi. M. de Sade, birlikte kaçtığı baldızının hak ettiği işkenceden kurtulmasının keyfini işte böyle çıkardı. Korkunç priapizmlerine maruz kaldıkları aşırılıklardan birkaç kişi öldü ve diğerleri hala çok üzgün. "
“Yani Salı günü bekliyoruz sevgili avukatım […] Erken gelmenizi rica ediyorum, en azından akşam yemeğine, yani saat üçte; Bu kış bizi her ziyarete geldiğinizde aynı âdeti yerine getirmeye mecbur edeceksiniz. Sebep şu: Binlerce nedenden dolayı bu kış çok az insanla görüşmeye karar verdik. Akşamı çalışma odamda geçirdiğim ve Madam'ın karılarıyla birlikte, yatma saatine kadar bitişik bir odada kaldıkları sonucu çıkıyor, bu da gecenin başlangıcında kalenin geri dönüşü olmayan bir şekilde bulunduğu bir yol. kapalı, yangınlar söndü, artık yok pişirme ve genellikle daha fazla hüküm yok. Sonuç olarak, akşam yemeğine gelmemek bizi gerçekten rahatsız ediyor. Sizin lehinize düzeltmeye çalışacağımız bu küçük utanca boyun eğmeyecek kadar dürüst olduğunuzu biliyoruz, çünkü bu bizi sizinle birlikte olmanın zevkinden iki üç saat daha kurtarıyor. "
“Marquis de Sade'nin kitapları, yirmi Rais Mareşalini öldürebileceğinden daha fazla çocuğu öldürdü ; her gün birazını öldürürler, daha fazlasını öldürürler, bedeni olduğu kadar ruhu da öldürürler; ve sonra Mareşal Rais suçlarının bedelini canıyla ödedi: celladın ellerinde can verdi, bedeni ateşe verildi ve külleri rüzgara savruldu; Hangi güç, Marquis de Sade'nin bütün kitaplarını ateşe atabilir? Bu kimsenin yapamayacağı şey, bunlar kitaplar ve bu nedenle yok olmayacak suçlar. "
"Ayrıca, madam, artık en büyük oğlunuz dünyada bir tür şahsiyet olduğuna göre, sizi uyarmalıyım ki niyetim, şefin kont unvanını aldığı ve kont unvanını bıraktığı tüm ailelerde yerleşik geleneğe uymaktır. büyük oğluna marki. Ayrıca, kendimle ilgili olarak, sadece Kralın şüphesiz yapmamı istediğini yapacağım, çünkü ne görevim ne de görevlerim hakkında tek bir sertifikam yok, prenslerden veya bakanlardan tek bir mektup bile yok. bu başlık altında bana hitap edilmedi. Bunu size, farklı bir alışkanlık edinen, fikirlerinden sonra pek değişmeyen halka alışmanız için anlatıyorum. "
“[…] Damarlarımda bu yemini mühürlemek için kullandığım kan aktığı sürece, asla evlenmemek, kendimi başkalarına vermemek, ona sadakatle bağlanmak. Ona bekaretim için verdiğim şevkle hayatımı, aşkımı ve duygularımı feda ediyorum. […]. "
: Bu makale için kaynak olarak kullanılan belge. Bu makaledeki bilgilerin alındığı üç referans biyografisi Marquis de Sade'de yayınlanmıştır:
Bölüm "Sade kuşaklar" çalışmalarına dayanmaktadır Michel Delon sürümüne ait notları kurulan Sade Eserlerinde üç ciltte Pleiade Kütüphanesi yayınlanan (1990, 1995, 1998) Sade sonra Sade , içinde Les Vies de Sade , Éditions Textuel 2007 ve La 121 e Journée 2020 yılında chez Albin Michel.
Kullanılan diğer kaynaklar:
Diğer önemli ve yeni kaynaklar: