Bir berrak rüya bir olduğunu rüya hayalperest olduğu esnasında farkında rüya olma. "Bilinçli" kelimesinin "bilinçli" ile eşanlamlı olarak kullanılması, 1867'de yazar, sinolog ve onirolog Fransız Marie-Jean-Léon tarafından Düşler ve kurşunun araçları adlı kitabında tanıtıldı . 1980'lerde bilim adamı Stephen LaBerge , berrak rüyalar üzerine deneyler yayınladı ve rüya halinden önceden belirlenmiş göz hareketleri şeklinde gönüllü olarak bir sinyal göndermenin mümkün olduğunu kanıtladı.
Berrak rüyaların çoğu, uykunun REM aşamasında gerçekleşir . Kazara meydana gelebilir veya öğrenmeden kaynaklanabilirler. Rüya gördüğünüzü bilmek, rüyayı gören kişiye sadece eylemleri üzerinde değil, rüyanın içeriği ve nasıl ortaya çıktığı üzerinde de kasıtlı bir kontrol uygulama fırsatı sunar.
Onun sırasında rüya durumunu tanıma yeteneği uyku metinleri belirtilen Budistler için VIII inci yüzyıldan MS. AD Batı'da, 1970'lerin sonlarında uyku laboratuvarında berrak rüya üzerine çalışıldı.
1968'de Celia Green tarafından formüle edilen minimal tanım: "Berrak rüya, öznenin rüya görmenin farkında olduğu bir rüyadır", tüm çağdaş araştırmacılar tarafından kabul edilmektedir.
Tüm araştırmacılar minimum tanımı yeterli bulmuyor. Böylece Alman psikolog Paul Tholey , dördü temel olan yedi kritere göre normal rüya ile berrak rüya arasında ayrım yaptı:
Bu yazara göre, diğer kriterler, rüyayı gören kişinin uyanma haliyle ilgili anılarını muhafaza etmesi, uyandığında rüyasını mükemmel hatırlaması ve rüyayı kendi içinde yorumlayabilmesi olabilir.
Diğer yazarlar rüyada burada ve şimdi var olma ya da onu kontrol edebilme duygusunda ısrar ediyorlar.
Rüyadaki berraklık deneyiminin bir süreklilik olarak anlaşılması gerektiğini ve berraklık derecesinin Celia Green (in) tarafından tanımlanan minimal bilinçten Paul Tholey tarafından tanımlanan ideale kadar değiştiğini sıklıkla kabul eder .
Rüya berraklığını bir süreklilik olarak ele alma gerçeği, araştırmacıları, benzerlikleri veya zamandaki görünümleriyle, rüyayı çeşitli fenomenler ve berrak rüyaya yakın bilinç durumları ile ilişkilendirmeye yöneltti.
Prelucid rüyalarBu terim, kişinin rüya gördüğünün tam olarak farkına varmadan çevresinin gerçekliği hakkında şüphe uyandırdığı belirli rüyaları tanımlamak için Celia Green tarafından tanıtıldı.
Yanlış uyanış rüyalarUyanık bir rüyada, rüya gören kişi, yalnızca rüya gibi bir manzara değişikliği gerçekleştiğinde tamamen uyandığına inanır. Yanlış uyanan rüyalar nadiren berraktır ve rüya benzeri berraklık civarında sıklıkla bildirilir.
Uyku felciUyku felci bir olduğunu parasomnidir uykuya dalma veya uyanma oluşur: uyuyan, konuşmasına hareket edemez, felç hisseder; aynı zamanda görsel, işitsel, dokunsal veya kinestetik halüsinasyonlara da maruz kalabilir. Bu durum, uyanıklık ve uyku arasındaki geçiş sırasında REM uykusunun müdahalesi ve şüphesiz REM uykusuna eşlik eden kas tonusunun ortadan kalkmasının denek tarafından hissedilmesinden kaynaklanmaktadır. Bir rüyaya bilinçli olarak girmek için kullanılabilir ve bazı berrak rüya indüksiyon yöntemleri onu gerçekleştirmeyi amaçlar.
Vücut dışındaki deneyimlerBazı berrak rüyalar, vücudunuzu terk etme ve çevreyi ondan ayrı bir konumdan gözlemleme izlenimi ile karakterize edilir. "Comparable trance ecsomatiques" açıklanan antropoloji , " vücut deneyimleri dışında " ( Vücut Deneyimler Out veya OBE tarafından uyarılmış İngilizce) parapsikoloji , benzer deneyler Celia Green, Charles McCreery Paul Tholey gibi birçok araştırmacı tarafından rapor edilmiştir Tart , LaBerge veya Christian M. Bouchet. Rüyada berraklığı tetiklemenin birkaç yöntemi, böyle bir hissin üretilmesine yöneliktir. Theosophical Society'nin terminolojisinden ödünç alınan " astral seyahat " kavramı bazen böyle bir fenomeni tanımlamak için kullanılır.
Berrak rüyayı sınırlandırmanın bir başka yolu, onu fenomenolojik bir açıdan ele almaktır , yani fenomeni, bilimsel olsun ya da olmasın, literatürde karşılaşılan tanımlamalarda ve hayalperestlerin kişisel ilişkilerinde göründüğü şekliyle incelemektir. Bu tanımlamayı üç noktaya ayırabiliriz: berraklığın ortaya çıkma biçimleri, hayalperestlerin berrak hale geldikten sonraki eylemleri ve rüya berraklığının ortadan kalkma biçimi.
Berraklık görünümüBerrak rüyalar, Celia Green'den beri berraklığın ortaya çıkma şekline göre iki ana türe ayrılmıştır: rüyanın kendisi sırasında veya uykuya dalma anında. Stephen LaBerge, onları ayırt etmek için DILD ve WILD kısaltmalarının kullanımını tanıttı: DILD ( rüya tarafından başlatılan berrak rüyalar ), öznenin devam etmekte olan bir rüya içinde durumunun farkına varması durumunda geçerlidir; WILD ( uyanıklık halinden bilinçli olarak rüyaya girdiği kişilere uyanışla başlatılan berrak rüyalar ). Berrak rüyaların% 80'inden fazlası DILD'dir.
Rüya sırasındaBir rüya sırasında berraklık ortaya çıktığında, rüya gören aniden uyandığını hisseder ve rüya gördüğünü bilmesine rağmen rüya görmeye devam edebilir. Celia Green, rüya halinin bu şekilde tanınmasını sağlayan dört faktörü birbirinden ayırır: kabus gibi bir durumun gerilimleri , rüyanın içeriğindeki uyumsuz veya mantıksız bir unsur tarafından ortaya atılan sorular, olağan bir iç gözlem tekniğinin hatırlanması veya kendiliğinden olanı. görünürde bir neden olmaksızın, deneyimin uyanık halinkinden farklı olduğunun tanınması. İlk faktörle ilgili olarak Bouchet, şiddetli duyguların açıklığın ortaya çıkmasının sık görülen bir nedeni olduğu düşünülürse, bunun hoş bir çağrışım ile güçlü bir duygudan da kaynaklanabileceğini belirtiyor. Son olarak, rüya gibi berraklığın yavaş yavaş kendini göstermesi daha nadiren olur.
Uykuya dalma anındaBilinçli bir uykuya dalmanın ardından rüya gibi açıklık, uyanmış bilinç durumunun uzantısını oluşturduğunda, öznenin uyanmaktan rüya görmeye geçtiğini bilmek için iki göstergesi vardır: rüyanın ayrılmaz bir parçası olma hissi ve kayıp (veya bedensel duyumların değiştirilmesi). Bilinçli uykuya amacıyla, söz konusu geçmesi gereken hipnogojik halde ya hipnogojik görüntüler, veya işitsel halüsinasyonlar, hatta kendini sırasında duyusal ve coenesthetic halüsinasyonlar (vs, düşen, eğirme, yüzer hissi). Gösterimlerini titreşim , uyuşma veya felç, vücudunuzu terk etme izlenimi).
Bazı durumlarda, uykuya dalma farkındalığı dalgalanmalar, hatta bazen öznenin hafızasını tutmadığı devamsızlıklar gösterir. Buna rağmen bilinçli uyku olarak kabul edilir çünkü geçici bilinç kaybı rüya ortaya çıkmadan önce meydana gelir.
Berrak rüya deneyimiNasıl rüya göreceğini bilmek, hayalperestlere seçeneklerini genişletme ve rüya bağlamına daha fazla hareket özgürlüğü ile yaklaşma imkanı sunar. Sadece kendisi ve eylemleri üzerinde kontrol sahibi olmakla kalmaz, aynı zamanda çevreye, karakterlere ve rüyanın gidişatına kasıtlı olarak müdahale edebilir. Uçuş veya havaya yükselme hayali gibi belirli eylemler kendilerini büyük bir düzenlilikle sunar. Literatürde vücut dışı çıkışlar, fantastik hayvanlara ve yaratıklara dönüşümler, çift görüş, 360 ° panoramik görüş, yavaşlama zamanı ve karakter deneyimleri gibi daha sıra dışı deneyimler bildirilmiştir. boyutsal uzay. Rüyayı gören kişi, rüyayı uzatma kararını alarak rüyanın süresine göre de hareket edebilir ve hatta bazen sayarak ya da hemen uyanmayı düşünerek veya hatta düşmeye devam ederek uyanarak onu yarıda kesebilir. birkaç saniye sonra uyudu.
Tek teorik sınırlar rüya hakkındaki hayal gücü, kültürel veya kişisel inançlar, hayalperestin bilinçli veya ön bilinçli beklentileri olmasına rağmen, böyle bir şeyin mümkün olup olmadığına dair varsayımları, özellikle de hayalperestin uyguladığı etki. dikkate değer ölçüde, rüyaların aldığı biçimi ve hayalperestin onları değiştirme kapasitesini belirler.
Aynı şekilde, deneğin deneyimi, netlik derecesi, yani durumun yanıltıcı yönü ve yarattığı duygularla ilgili muhakeme , yargı ve geri görüş kapasitesini korumayı başardığı nokta , içeriği etkiler. ve deneyimin tonu. Algıya gelince, bulanık bir durumdan büyük bir canlılık ve mükemmel bir gerçekçilik izlenimine kadar değişebilir. Bu nedenle, hem öz farkındalık hem de rüya benzeri ortamı ilgilendiren farklı deneyim kriterleri, aynı rüya içinde bir hayalperestten diğerine, bir berrak rüyadan diğerine ve hatta bir hayalperestten diğerine önemli farklılıklara duyarlıdır.
Berraklık kaybıRüya gibi berraklığın sona erme şekli, rüya görme farkındalığının kaybı olarak tanımlanabilir. Ya rüyanın ortadan kaybolmasıyla bağlantılıdır ve rüyayı gören kişi uyanır, bazen gönüllü olarak, bazen çok yoğun duygular nedeniyle; ya da hayalperest uyanıklığını gevşetir ve dikkatinin dağılmasına izin verir: daha sonra netlik dağılır ve sıradan ve kontrolsüz bir rüyaya geri döner. Bazı durumlarda, bir rüya sahnesinden diğerine geçiş nedeniyle, örneğin yanlış bir uyanış rüyası şeklinde, sıradan bir rüyada netlik kaybolur.
Nüfusun çoğu, hayatlarında en az bir kez rüya gibi berraklığın spontane deneyimini yaşadı, sadece geçici de olsa, örneğin rüya görmenin farkındalığının rüyadan kısa bir süre önce geldiği bir kabusta, uyanış.
Popülasyonda berrak rüya görme sıklığını belirlemek için birkaç çalışma yapılmıştır. Yapılan araştırmalara göre, en az bir berrak rüya yaşadığını beyan edenlerin oranı% 26 ile% 82 arasında değişiyor. Bu aralık, sorgulanan kişi kategorisinin seçimi (konuyla ilgilenen psikoloji öğrencileri rastgele alınır), berrak rüya tanımındaki olası farklılıklar, prelucid rüyalar ile karışıklık veya doğrulamanın yokluğu ile açıklanabilir. rüyanın içeriği. Öte yandan, bu fenomenin sık sık meydana gelmesi daha nadirdir. Deneklerin% 21 ila% 37'si belirli bir düzenliliğe tanıklık ediyor (ayda bir veya daha fazla). Bilinçli rüya görme çocuklarda daha sık görülüyor. Deborah Armstrong-Hickey'e göre, on yaşındaki çocukların% 63'ü her ay berrak rüyalar gördüğünü iddia ediyor ve bu oran 12 yaşındaki çocuklar için% 36'ya düşüyor.
Rüyalarında daha sık berrak olan denekler ile diğerleri arasında cinsiyet, eğitim veya kişilik faktörleri açısından çarpıcı bir fark bulunmadı.
Birkaç çalışma, berrak rüyalar ile sıradan rüyalar arasındaki içerik farklılıkları olduğunu göstermiştir. Bilhassa berrak rüyalar daha yoğun duygular içerir.
Berrak rüyaların çoğu, REM uykusunun aşamalarında ve uykunun son saatlerinde meydana gelir. Bazı raporlar, hafif yavaş uyku aşamalarında berrak rüyalardan bahsediyor. Bilinçli rüyalar öğleden sonra uykularında da daha yaygındır. LaBerge, gece boyunca uykunun kesildiğini ve ardından tekrar uykuya dönmeden önce kırk beş dakika ile bir saat arasında bir uyanma süresinin olduğunu göstermiştir (bu ilkeye Fransızca "uyanma, dönüş yatağa ”) rüya berraklığının ortaya çıkma olasılığını önemli ölçüde artırmıştır.
Şüpheci çevrelerde , Norman Malcolm gibi bazı yazarlar berrak rüya hali diye bir şey olmadığını düşünür: “Bir hayalperestin bazen rüya görmenin farkında olabileceğini inkar etmezler, ancak bir hayalperest fikrini reddederler. durum "berrak rüya" olarak adlandırılır. Bu nedenle, berrak rüya, kabuslardan daha fazla "aşkın bilinçdışına" açılan bir kapı değildir. [...] Belki de bilinçli rüya görme, yalnızca prefrontal korteksi uyku sırasında aktif kalan birkaç kişi için mümkündür . "
Nörolog Allan Hobson'a göre , dorsolateral prefrontal korteks , çalışma belleği , gönüllü düşünme, öz farkındalık ve eleştirel yargı gibi çeşitli beyin işlevlerinin temelini oluşturur . Bu alan, REM uykusu sırasında bariz bir şekilde daha az aktiftir ve işlevleri bozulur, bu da sıradan rüya görme sırasında kritik kararın kaybolmasına neden olur. Berrak rüya görme sırasında, dorsolateral prefrontal korteks uyanma düzeyine yakın bir seviyeye kadar yeniden aktive olurken, limbik sistem , köprü ve korteksin zamansal ve postero-lateral alanları, rüyanın duygusal ve algısal özelliklerini sürdürmek için yeterince hiperaktif kalacaktır. rüya. 2007'de bu hipotez deneysel olarak henüz doğrulanmadı.
Antik Yunan döneminde, berrak rüya, en azından hayal gücünde belirli bir kültürel temele sahip bir fenomen olarak görünür: Homère , uyuduklarını bilen hayalperestleri canlandırır. Aristoteles , bir hayalperestin rüya görmenin farkında olabileceğini belirterek, berrak rüya fenomeninden ilk açık sözünü yapar.
415'te Saint Augustine of Hippo'dan bir mektup sayesinde , berrak bir rüyanın ilk açıklamasını, doktor Gennadius'un rüyasını elde etmek Orta Çağ'a kadar değildi . Gelen XIII inci yüzyılda, Thomas Aquinas berrak rüya bir açıklama sunmaktadır. Uykunun sonuna doğru fenomenin daha yaygın olduğunu fark eder.
XIV inci yüzyıl XVI inci yüzyıla, referanslar eksik görünüyor. Ancak tekil hayalleri ile bazı Hıristiyan Bouchet sormak için makul benandanti arasında Friuli geç XVI inci (ve yüzyıl Kresnik içinde Istria , Slovenya ve Hırvatistan de XVII inci yüzyıl) berrak rüyalar değildirler. Bu rüyalar, yanlış uyanışlar, vücudunuzu terk etme hissi, metamorfoz veya uzayda uçma gibi berraklığın yakınında sıklıkla bulunan özellikleri içerir.
René Descartes'ın 10'lu gece gördüğü üç ünlü rüyadan üçüncüsü11 Kasım 1619berrak bir rüyadır. İskoç filozof Thomas Reid , 1779'dan kalma bir mektupta, on dört yaşında gönüllü olarak berrak bir rüya uyandırdığı gerçeğinden bahsediyor.
Çağdaş dönemIn XIX inci yüzyılda romantik yazar Jean Paul ve filozof Friedrich Nietzsche bazen rüya biliyorlardı onların yazılarında verdi. Bununla birlikte, berrak rüya görmeye yönelik imalar şimdiye kadar kısa ve öz kaldı. Berrak rüyalar üzerine ilk ciddi araştırma 1867'de sinolog Léon d'Hervey de Saint-Denys tarafından anonim olarak yayınlandı . Gelen Rüyalar ve onları Yönetmenlik araçları , rüyalar üzerine yaptığı araştırma yirmi yıldan fazla özetleyen bir kitap, o bilinçli rüya öğrenmek mümkün olduğunu iddia ilk kişidir.
Kitabın bir bölümüne "Lucid Dreams" deniyor. Hervey de Saint-Denys, ifadeyi mevcut anlamda kullanmaz. Aslında bu bölüm, kayıtsız bir şekilde, rüya bilincinin ortaya çıktığı rüyaları, canlı rüyaları ve programlanmış rüyaları bir araya getirir. 1913 yılında Hollandalı psikiyatrist ve şair Frederik van Eeden bildiğimiz anlamda "berrak rüya" ifadesini tanıttı. A Study of Dreams adlı makalesi , üç yüz elli iki berrak rüya da dahil olmak üzere uzun yıllar boyunca kaydedilen rüyalardan elde edilen bulguları özetliyor.
Bu yayınlar araştırmacıların ilgisini çekmektedir. Sigmund Freud , rüyalardaki bilinç ve özgür iradenin olasılığını kabul eder ve The Interpretation of Dreams'in ikinci baskısında Hervey de Saint-Denys'in çalışmasından kısaca söz eder . Akbar Ferenczi , Orientable Dreams adlı kısa makalesini bu konuya ayırıyor . Her ikisi de kişinin rüyanın içeriğini gönüllü olarak değiştirebileceğini kabul eder ve berrak rüya görmenin, rüyanın amacının arzuların tatmini olduğunu kanıtlamayı mümkün kıldığına inanırlar.
Yine de, "bilinçli rüya" kavramı bilim camiasının çoğunun gözünde bir paradoks olmaya devam ediyor . Aynı şekilde Alfred Maury "bu rüyalar rüya değil" ileri sürerek önceki yüzyılda Marquis d'Hervey gözlemlerini reddedilen etkili Havelock Ellis dışlayan uykuda bilinçli olma olasılığı. Filozof Norman Malcolm'a göre , "herhangi bir tür bilinçli deneyime sahip olmak, uyku dediğimiz şey değildir".
Bu nedenle, 1920'de biyolog Yves Delage'ın , 1921'de Mary Arnold-Forster'ın, 1931'de Rus filozof Ouspensky'nin , 1968'de Celia Green'in, 1969'da Charles Tart'ın van Eeden'in makalesini yeniden yayımladığı gibi çok sayıda yayınına rağmen içinde bilinç durumlarını tarafından, Patricia Garfield 1974 yılında, lusid rüya doğru bilimsel topluluğun tutumu hala şüpheli. 1973'te Schwartz ve Lefebvre, bu fenomenin uyku sırasında değil, mikro uyarılma sırasında meydana geldiğini öne sürdüler.
Bilimsel kanıt1953'te Eugene Aserinsky ( içeride ) ve Nathaniel Kleitman ( içeride ) , rüyaların hızlı göz hareketleriyle işaretlenen aşamada meydana gelme eğiliminde olduğunu keşfettiler. 1959'da Michel Jouvet , bu dönemlerde bir elektroensefalogramda kaydedilen dalgaların uyanık durumdakilerle karşılaştırılabilir olduğunu fark etti . Bu belirli aşamaları belirtmek için " paradoksal uyku " ifadesini önerdi .
REM uykusu sırasında kas atonisi görülür. Solunum ve kan dolaşımından sorumlu olan yalnızca gözler, uzuvların ekstremiteleri ve kaslar felç olmaz.
Berrak rüya görmenin varlığını göstermek, ancak rüya halinden bir özne tarafından gönüllü olarak gönderilen sinyallerin kaydedilmesi yoluyla yapılabilir. Bununla birlikte, William Dement ve Howard P. Roffwarg, REM uykusu sırasında kaydedilen göz hareketlerinin yönlerinin, deneklerin anlatımlarında belirtildiği gibi, bazen rüyalardaki bakış yönleriyle çakıştığını göstermişlerdi. Bu gözlem, berrak rüya halinden iletişimin anahtarını sağladı: Bir kişi, deneğin berrak bir rüya sırasında göndereceği ve bir polisomnografa kaydedilecek belirli bir göz hareketleri dizisi üzerinde anlaşabilirdi .
Berrak rüya görmenin varlığının ilk kanıtı bu temellerde üretilmiştir. 12 Nisan 1975Keith Hearne tarafından Hull Üniversitesi'nde de Büyük Britanya . Konusu Alan Worsley, önceden belirlenen bir göz koduyla rüyadaki farkındalığını işaret etti. Bu sinyaller, REM uykusunun bir aşamasında kaydedildi. Böylece kişinin uykunun ortasında bilinçli olabileceği gösterildi.
Hearne'ün sonuçları geniş çapta yayınlanmadı. Ünlü bir bilimsel dergide ilk makale tarafından (1981) birkaç yıl sonra yayınlandı Stephen LaBerge ait Stanford Üniversitesi bağımsız doktora tezi için benzer bir gösteri geliştirdi.
Batı dünyasının dışında, berrak rüya görmeye çok az atıf vardır. Berrak rüya kavramının diğer kültürlerinde yokluğu, önemli faktörün genellikle bilinç kriterinden çok içerikle ilgili olduğu farklı bir rüya görme anlayışının varlığı, Batılı kavramları olmayan fenomenler üzerine ele alma olasılığı. antropolojik araştırmanın karşılaştığı zorluklardan bazıları tam olarak benzer.
Hiç şüphe yok ki sadece durumdur rüya yoga tarafından geliştirilen Tibet Budizm , bir dizi meditative uygulamaların berrak rüya durumunda. Prensibi, rüya sırasında kişinin hayali boyutu algılamak için rüya gördüğünü ve rüya gibi prodüksiyonların iradesine göre değiştirilebileceğini kabul etmektir. Bu yoga kuzey onun kökeni vardır Hindistan'da içinde Naropa'nın Altı Yogas , kaleme XI inci yüzyılın ve Tibet'i şamanistik uygulamaların orijinal din çeşitli yönlerden Bon . Yoga Tibet ana dersler dayalı rüya Zang Zhung oral gelenek , yazılı olarak bir yalan talimatı VIII inci yüzyıl (ama oldukça eski Bon geleneğine göre) ve Anne Tantra'da .
1970'lerde, Kilton Stewart'ın etnik bir Malezyalı etnik grup olan Senoi hakkındaki yazılarının yeniden yayınlanması, rüya kontrolünün (ve dolayısıyla berrak rüya görmenin) sosyal yaşamlarında önemli bir rol oynadığı ve 'erken yaşlardan itibaren öğretildiği' görüşünü yaydı. . Senoi'nin rüya görmeye büyük önem verdiği doğru olsa da, son yıllarda yapılan birkaç çalışma, herhangi bir rüya kontrolü veya netlik biçimi uyguladıklarını reddetti.
Yöntemlerin ayrıntıları, berrak rüya görmeye adanmış Vikikitap'ta yerlerini bulur .
Bilinçli rüya görme öğrenmeye yatkındır. Tüm yazarlar motivasyonun gerekli bir ön koşul olduğu konusunda ısrar ediyorlar. Berrak rüya indüksiyonunun birçok yöntemi vardır. Üç ana kategoriye ayrılabilirler:
Bu yöntemlerle denek, uykuya dalma sürecinde bilincini kaybetmekten kaçınırken, uyanık halden bilinçli olarak rüyaya girer . Bu temel fikir birçok değişikliğe tabidir. Hipnogojik imgelemeye , gönüllü görselleştirmeye, zihinsel bir göreve odaklanmak veya nefes almaya, kalp atışlarına veya diğer fiziksel duyumlara dikkat etmek mümkündür. Bilinçli uykuya dalma yöntemleri, çabuk uykuya dalan kişiler için daha erişilebilirdir.
Bu yöntemler, önce hayallerinizi iyi hatırlama yeteneğinizi geliştirmenizi gerektirir. Konuyu mevcut rüyanın içinde rüya gördüğünün farkına varmayı hedefliyorlar. Yinelenen rüya temalarının tanınmasına, uyumsuz durumların neden olduğu sorgulamaya, rüyada bir nesne bulma niyetine veya sadece rüya görme durumunun farkına varma niyetine dayalı olarak çeşitli ilkeler uygulanabilir.
Bu yöntemlerden bazıları, Stephen LaBerge tarafından geliştirilen MILD yöntemidir ( Lucid Düşlerin Anımsatıcı İndüksiyonu veya "berrak rüyaların anımsatıcı indüksiyonu") olan en iyi bilinenlerden biri otomatik öneriyi destekler. MILD yöntemi, ileriye dönük belleği kullanır . Bir sabah uyanışını takiben kırk beş dakikalık bir uyandırma çağrısını ve uykuya geri dönmeden önce bir sonraki rüyada farkında olmayı hatırlamayı amaçlayan görselleştirme ve otomatik öneriyi birleştirir. Aynı ruh halinde, hipnotik sonrası telkin de kullanıldı.
Diğer yöntemler bilinç durumunu incelemeye dayanır. Paul Tholey tarafından tanımlanan "refleksif-kritik" yöntemde durum böyledir. Gündüz, öz farkındalığı ve çevreyi etkileyen kritik bir fakülte, genellikle sıradan rüyalar sırasında uyuklayan bir fakülte egzersiz yapmayı amaçlamaktadır. Bunu yapmak için denek, çevresinin gerçekliğini sorgular ve “gerçeklik testleri” gerçekleştirir. Budist metinlerinde de benzer fikirler bulunabilir, yani uyanma hali sırasında belirli bir zihin durumunu geliştirmek veya onu rüyaya taşımak için kendine ve çevresine verilen dikkati arttırmak ( vipassana meditasyonu ) ve rüya gibi berraklığı teşvik etmek.
Bu yöntemler, kişinin rüya gördüğünü fark etmesini sağlamak için REM uykusu sırasında dış uyaranların (ışıklar, kelimeler, sesler, titreşimler vb.) Yayılabileceği ilkesine dayanmaktadır . Hearne, bileğe hafif bir elektrik çarpması tetiklemek için solunum hızındaki değişikliği saptadı. LaBerge, hızlı göz hareketini algılayan ve ışık sinyalleri gönderen bir cihaz olan Novadreamer gözlüklerini geliştirdi . Bu cihazların tek başına kullanımı yetersizdir ve zihinsel hazırlık ile birleştirilmelidir, aksi takdirde uyarıcılar sıradan bir rüyanın imgesine dahil edilir.
1980'lerden günümüze, bilhassa Stanford Üniversitesi ve Stephen LaBerge tarafından kurulan Lucidity Enstitüsü tarafından berrak rüya görme üzerine çeşitli çalışmalar yapılmıştır .
Gerçekleştirilen deneyler, rüya gibi berraklığı tetikleme ve uzatma yollarına odaklandı; sıradan rüya görme ile berrak rüya görme arasındaki içerik farklılıkları; uyanma ile karşılaştırılabilir, berrak rüya görmedeki zamanın tahmini; rüya gören ve gerçek faaliyetler arasındaki fizyolojik benzerlikler, örneğin hayalperestin nefes alma ritmini değiştirme fakültesi veya rüya gördüğü cinsel aktivitenin fizyolojik ölçümler yoluyla yansıtılma şekli; berrak rüya deneylerinde düzenli olarak kullanılan bir protokol olan oküler sinyaller aracılığıyla rüya içinden iletişim kurma araçları; serebral aktivite ( kantitatif elektroensefalografi ile ölçülür ) ve rüya görülen aktivite (serebral fonksiyonların lateralizasyonu, berrak rüyalar sırasında bulunur, sağ hemisfer daha çok şarkı söylemeye, sol aslında saymaya; rüya gören hareketler eşdeğer motor çıktıları üretir. karşılık gelen hareketler gerçekten yürütüldüğünde üretilecek nöronal aktivite modellerine).
Tüm bu sonuçlar, REM uykusu sırasında hayal edilen bilişsel görevlerin ve hareketlerin , uyanıklıkta olduğu gibi beyin üzerinde (ve daha az ölçüde vücudun geri kalanında) benzer etkilere neden olduğu sonucunu desteklemektedir . Bir rüya sırasında aktive olan beynin alanları, uyanma sırasında kullanılanlara benzer.
Bu sonuçlar, berrak rüya eğitimi yoluyla motor öğrenmenin etkisini açıklamak için teorik bir temel sağlar. Tholey'in çalışmaları, pratik yapan bir sporcunun kayakla atlama veya jimnastik gibi berrak rüya gören karmaşık hareketlerde kolayca çoğalabileceğini ve net rüya görmede öğrenmenin spor uygulamalarında bir gelişmeye yol açabileceğini göstermiştir.
Fobilerin veya travma sonrası stres bozukluğunun tedavisi gibi, berrak rüya görmenin psikolojik ve terapötik uygulamalarına ilişkin çeşitli yollar önerilmiştir .
Jung psikanalizi ve biçim psikolojisinden esinlenen bir çerçevede en sık araştırılan nokta, rüyalarda karşılaşılan karakterlerle temsil edildiği varsayılan ruhun çeşitli unsurlarının hoş olmayan durumların üstesinden gelmeyi amaçlayan yeterli davranış yoluyla bütünleştirilmesiydi.
Karakterlerle ilk etkileşim modeli Patricia Garfield tarafından önerildi. Kökeni Senoi halkına atfettiği bu yöntemde düşman karakterlerle sistematik bir şekilde yüzleşilmeli ve ortadan kaldırılmalıdır. Farklı tutumların etkililiğini karşılaştıran Tholey, diyalog ve uzlaşmaya dayalı bir yaklaşımın, hayalperestin rüyanın anlamını tanımasını ve rüyanın kökenini keşfetmesini sağlamak için olumlu bir deneyime yol açma olasılığının daha yüksek olduğu sonucuna vardı. psikolojik çatışmalar. Tholey, terapötik bir bağlamda anksiyeteden, kendine güven eksikliğinden veya sosyal uyum güçlüklerinden muzdarip hastaların durumunu “kendi kendini iyileştirme programı” olarak tanımladığı şekilde iyileştirdiğini bildirmektedir.
Bu iddialar vaka çalışmalarına dayanmaktadır ve kontrollü çalışmalara konu olmamıştır.
Kabusları tedavi etmeye gelince, berrak rüya görmenin etkili olduğu görülüyor. Literatürde bildirilen pek çok vakanın yanı sıra 2006 yılında bir pilot çalışma yapılmıştır. Berrak rüya görme ilke ve tekniklerinin yanı sıra berraklık sırasında yapılacak egzersizlerin de ortaya konduğu bir saatlik seanslar yapılmasını mümkün kılmıştır. kabuslar daha az üzücüdür ve sıklıklarını azaltır.
Uyku felci atakları sırasında bilinçli olarak rüyaya girmek de mümkündür , bu da onları daha az stresli hale getirmeye yardımcı olur.
İlgi alanlarının ve uygulamaların ayrıntılı listesi, bilinçli rüya görme üzerine Vikikitap'ta bulunabilir .
Bu uygulamalara ek olarak, rüya evreninin sunduğu olasılıkların şakacı keşfi, arzuların tatmin edilmesi, kişisel gelişim veya ruhsal araştırma için berrak rüya uygulaması yapılmaktadır. Ayrıca sanatsal ve yaratıcı amaçlarla, sorunları çözmek için veya günlük yaşamdaki eylemler için bir "simülatör" olarak kullanılabilir. Bazı araştırmacılar ayrıca felsefe ve bilinç bilimleri alanındaki pratik ilgisi konusunda ısrar etti .
Genel halk tarafından çok az bilinen rüya gibi açıklık teması nadiren kullanılır.
Bu literatürden de anlaşılmış olduğu gelen XIX inci ve XX inci yüzyıllarda varlığı sınırlıdır. Théophile Gautier'in kısa öyküsü Le Pied de mummy'de (1840) burlesque modu üzerine bir inceleme, İngiliz yazar George du Maurier'in fantastik romanı Peter Ibbetson'un (1891) konusudur .
Sonunda XX inci yüzyıl "adı verilen berrak rüya kavramı olduğunu hayal eserlerinde" Carlos Castaneda dan Ixtlán için Journey için (1972) Rüya Görme Sanatı (1993).
2015 yılında Bernard Werber , Le Sixième Sommeil adlı romanında berrak rüyalar konusunu ele aldı .
Aynı şekilde, birkaç sinematografik çalışma, berrak rüya görme ile doğru bir şekilde ilgilenir. Apart George Du Maurier romanı 1935 adaptasyonu dan Peter Ibbetson tarafından Henry Hathaway , nadir açık örneklerinden biri korku filmi dördüncü taksit Nightmare Night , Freddy Kabus ile yönlendirilmiş, Wes Craven (1988). Richard Linklater'in animasyon filmi Waking Life (2001) ' deki rüya gibi durumların birçoğu berrak rüya görmenin karakteristik özelliğidir ve Stephen LaBerge'in metinlerinde anlatılmıştır. In 2006, Dreams Bilim tarafından Michel Gondry rüya berraklık genel halk bir bakış verdi. Aynı yıl, teması başkalarının hayallerine girmeyi mümkün kılan bir makinenin icadına dayanan, Satoshi Kon'un animasyon filmi Paprika yayınlandı . 2010 yılında, Inception of Christopher Nolan , casuslar kurbanlarının bilinçaltına gömülü sırları çalmak için rüya gibi açıklıktan yararlanırlar.
Dreamscape (1984), hayallerini kontrol edebilen ve gelişimlerini etkilemek için üçüncü şahısların hayallerine girebilen genç bir bilim insanının hikayesini anlatır.