Tip | Mitolojik nesne ( d ) |
---|
Kase bir olan efsanevi nesne arasında Arthur efsanesi , arayışı amacı Yuvarlak Masa Şövalyeleri .
Gönderen XIII inci yüzyılda , bu kadar asimile edilir Kutsal Kase ( bardak kullandığı İsa ve onun oniki havarilerinden sırasında Son Yemek ve toplanan kim İsa'nın kanını ) ve adını alır Kutsal Kase . Kâse'nin doğası ve onunla bağlantılı arayışın teması, sayısız sembolik veya ezoterik yorumların yanı sıra sayısız sanatsal illüstrasyona yol açmıştır.
Efsanevi madde Kase sonunda ilk kez görünür XII inci romantizme yüzyılın (Orta Çağ) Perceval Kase'nin Hikayesi arasında (Bölüm 8, 15 ve 19) Chretien de Troyes olarak avatar kazan ölümsüzlük arasında dagda - tılsımlarıyla Kelt mitolojisinde . Her gün yenilenen mucizevi yiyecekler üreten bu Kâse, Kelt mitolojisinde ve diğer Hint-Avrupa kültürlerinin efsanelerinde adından sıkça söz ettiren, içeriği tükenmeyen bolluk vazoları ve kaplarının, yiyecek ve içecek sağlayıcılarının bir anısı olarak sunulmaktadır. örneğin Yunan mitolojisindeki bereket motifi ). Kralla birlikte muhafazası ve festivalde sergilenmesi, toplumun yıldan yıla zenginliğin yenilenmesini sağlar.
Bu “Graal” geniş ve sığ tabak, geniş kenarları ve hatta bir akkor ile içi boş bir kap atar varsayılmıştır taş : kelime “Graal” dan gelirdi ortaçağ Latince cratella içinde, atar, “vazo” Eski Fransızca , bir fincan veya geniş kenarlı derin bir tabak. Chrétien de Troyes bunun bir balık yemeği olduğunu düşünüyor (Hıristiyan sembolü, mobilyanın bu adı ölümden sonra envanterlerde bulunur). Diğerleri için, "kase" veya "grasal" kelimesi, meyve suyu bakımından zengin etlere hizmet etmeye yönelik belirli bir içi boş yemeği belirtir veya daha genel olarak tören yemeklerinde servis edilen bir yemeği belirtir. Mario Roques , greal, greau, gruau, griau, grial, grélot, graduc , guerlaud , vb. gibi pays d'oïl'in yerel lehçelerinde tümü Latince gradalis'ten gelen elliden fazla form keşfetti . Languedoc korumuştur grazal veya grésal tarafından, metatezde , hiç oldu Gradal kelime gardale Southwest. Bütün bu kelimeler, çeşitli kullanımları olan içi boş bir kabı belirtir. Michel Roquebert'in gösterdiği gibi, gradal kelimesi 1150'de bu anlamda kullanılmıştır . Kâse kelimesi de bu anlamda 1204 yılında bulunmuştur.
O yaptırdığı işini, bitiremeden Chrétien de Troyes öldü Philippe d'Alsace , Flanders deyince . Birkaç yazar Perceval'in hikayesini aldı ve sürdürdü : Wauchier de Denain , Manessier, Gerbert. Başında XIII inci yüzyılda görünüyor Perlesvaus veya Yüksek Kase'nin Kitabı , Parzival ait Wolfram von Eschenbach ve Aramatyalı Yusuf veya Estoire dou Kase arasında Robert de Bor Hıristiyanlığı münzevi anlamında bir Hıristiyan kalıntı gerçek olma, Kutsal kase. Wolfram von Eschenbach'ta Kâse tabağı kutsal bir taşa dönüştürülür. 1230'dan sonra Kâse teması artık yeni edebi gelişmelere yol açmayacaktır.
İçin Michel Roquebert , tüm Kase örtüştüğü şeklinde arayışı etrafında gelişmeler Cathars karşı haçlı Languedoc ve böylece ideolojik bir savaş makinesi oluşturmaktadır. Bu gelişmeler aynı zamanda bir Fransız-İngiliz rekabeti sonucudur: Plantagenets hanedanı Charlemagne antik ve kurucu mitlere ile rekabet etmek istiyorsa Capetians (özellikle Franks Truva kökenli efsane ). Böylece, II . Henry'nin önerisiyle, Glastonbury Manastırı keşişleri 1191'de kazılar yaptılar ve belirli miktarda kemiğin yanı sıra Kral Arthur ve Kraliçe Guinevere'nin sözde kalıntılarını tanımlayan bir kurşun haç ortaya çıkardılar .
In Perceval ou le Conte du Kase tarafından Troyes de Chrétien o uzaklıkta iken, Kral Balıkçı kale , Perceval elinde bir parlak beyaz mızrak tutan bir genç görür. Mızrağın demir ucundan kan damlaları. Ayrıca altın şamdanlar tutan iki genç adam ve kan kırmızısı yakutlara yerleştirilmiş bir kâse (mumların parlaklığını kaybedecek kadar parlak olan) tutan genç bir bayan görüyor .
Perceval, mızrağın neden kanadığını ve bu kabın kime getirildiğini sormak yerine, bu hayaletin önünde sessiz kaldığı için bu "Kase Testi"nde başarısız olur ( aşağıdaki Eski Fransızca metne bakın).
Chrétien de Troyes, bu simgesel bilmecenin hiçbir anlamını ileri sürmez. Takipçileri, genellikle bu kabı kutsal Hıristiyanla ilişkilendirerek, her birini kendi yollarıyla yorumlayacaklardır.
Bu masalda Perceval, Kral Balıkçı'nın şatosuna gittiğinde:
"Bir odanın uşağı geldi, beyaz bir mızrağın tuttuğu ... beyaz mızrak ve teneke, bir damla kan oturuyor ... I. kase antre ses .ii. bir dameisele tutulan eller ... "
Daha sonra bu olayı Kral Arthur'un mahkemesiyle ilişkilendirir :
"Kahretsin Kral Pescheor, eğer çıkan mızrağı gördüyseniz ve o zaman boche'nizi açıp konuşmak için o kadar büyük acı çektiyseniz, tenekenin ucundan bu sanc atlamayı isteyemezdiniz!" Ve gördüğün kâse, yılın hangi zengin adama hizmet ettiğini sorma ya da sorma. "
Sonra bir keşişte:
"Efendim, kahretsin Kral Pescheor bir kez kaçtı ve aklı başında sanz vakfına bağışlanan mızrağı ve o ge i age'in hizmet ettiği yılda bilmediği kâseden gördü." "
Chrétien de Troyes, metninin devamı Kısa Reaction of Wauchier Denain , Kase arzuladıkları gıdalar herkesi verir ve ilişkilendiren bunu açıklar Kutsal Lance Haç üzerinde İsa'nın tarafını deldi. ( Dahil li fius Diu fu, ferus'u çok yanlarda görüyor ). İçin Wolfram von Eschenbach onun bunu hediye olarak, Parzival "Lapsit Exillis":, Kase ismi çevirmez bir taştır. Bazı yazarlar onu “ Lapis Exilis ” veya “ Lapis Ex Coelis ” olarak çevirmek istediler : efsaneye göre Lucifer'in alnından düşen ve bir vazoya kazılarak beş yaradan akan İsa'nın kanını toplayan bir zümrüt .
Başında XIII inci yüzyıl , Robert de Bor olarak açıklar Estoire dou Kase Kase başkası olduğunu Kutsal Kase demek ki, İsa kutladı ettiği kupa Last Supper ve hangi ardından toplandığını onun kan. Uzak diyarlara taşınan ( Brittany Adası'nda mı?) Arimathealı Joseph tarafından , "Kutsal Kâse" ( Kutsal Kadeh olarak Kâse ) bir gizemin merkezi haline gelir (çünkü nesne önce gizlenir, sonra kaybolur), bazı seçilmiş yetkililerin bir yuvarlak masa etrafında katıldığı - bu nedenle Yuvarlak Masa hikayeleriyle bütünleşme . Kâse efsanesinin bu Hıristiyanlaştırılması, 1220 civarında , muhtemelen Kâse'yi ilahi Lütuf yapan bir keşiş tarafından yazılan anonim bir roman olan Queste del Saint-Graal tarafından tamamlandı . Efsaneye göre bu bardaktan içen kişi sonsuz yaşama kavuşur .
Robert de Boron'a göre, Kâse “Kutsal Kâse”dir: İsa Mesih'in Haçından indirildiğinde Arimathealı Yusuf tarafından toplanan, İsa Mesih'in kanını içeren kadeh . Bu kadeh aynı zamanda İsa'nın havarilerle son yemek olan Son Akşam Yemeği sırasında kullandığı kadeh olarak da sunulmaktadır . Arimathealı Joseph karakteri etrafında inşa edilen Kâse efsanesinin bu tamamlanmış formu , Robert de Boron tarafından manzum olarak yazılmıştır.
Bu efsaneye göre, bir Yahudi (ya adamı Pontius Pilatus ) çaldığı Kutsal Kadeh dan Üst Room , sonra Pilate'e teslim etti. Hatta bazı efsaneler, Pilatus'un ellerini yıkadığı suyu çekeceğini bile ekler.
" Uns Juis gemi bulundu bok Symon, aldı ve sakladı çünkü Jhesus fu d'ilec kurşun ve Pilate teslim etmeden önce. " Robert de BoronBoron'a göre, Arimathealı Yusuf, (Pontus Pilatus'un kendisine verdiği veya Yukarı Odadan almaya gittiği) Kutsal Kadehi'de, İsa'nın kaburgalarındaki yaradan akan kandan birkaç damla toplar. Kutsal Mızrak : Kutsal Kan . Nicodemus İncili mızrak grevine açtığı askerin adını verir: Longinus .
Başka efsaneler var:
Nicodemus İncili'ne göre , Arimathea'lı Yusuf daha sonra yakalanır ve zindana atılır (genellikle aynı akşam ( İyi Cuma ), onuncu saat civarında). Bununla birlikte, efsanenin bazı versiyonları, boş mezarın keşfinden üç gün sonra tutuklandığını belirtir.
İsa'nın Arimathealı Yusuf'a göründüğü söylenir (Cuma akşamı gece yarısı, İncil'i Nicodemus'a göre ve bazı efsanelere göre belirtin ).
Bazı efsanelerde İsa ona Kutsal Kadehi verir (ya tekrar verir ya da ilk defa verir).
İken İncil Nicodemus göre , evine İsa "ışınlanma" Aramatyalı Yusuf oradan kırk gün boyunca hareket etmemesini isteyen. Efsanede otuz ila kırk yıl boyunca zindanında kilitli kalır (bazı efsanelerde bir güvercin her gün bardağa gözleme bırakmaya gelir ).
Efsane genellikle başka bir efsaneyle, Roma İmparatoru Vespasian'ın hastalığıyla bağlantılıdır .
Bir hacı (bazı efsanelerde kılık değiştirmiş melek Gabriel'dir ), Vespasian'a Judea'da birçok mucize gerçekleştiren bir peygamber gördüğünü söyler . Bu peygamber İsa ölmüş olsa da, Vespasian yaşadığı süre boyunca kendisine ait olan herhangi bir şeye dokunursa iyileşebilir. Böyle bir nesneyi bulmak için adamlarını Kudüs'e gönderir . Aziz Véronique bunu öğrenir (ya da Gabriel tarafından uyarılır) ve ona peçesini getirmek için Vespasian'a gider .
Joseph de Boron efsanesinde, Arimathealı Joseph, Kutsal Kadeh'i, kız kardeşinin (Enygeus) kocası olan kayınbiraderi (Hebron veya Bron)'a iletir; o da, onu, oğlu Alain'e iletir. Bazılarının Avalon Adası olarak yorumladığı ve kendisinin Glastonbury ile özdeşleştirdiği bilinmeyen bir yer olan "Vaux d'Avaron"a .
" Gemisinde ve onu alırsa, Ve lau li sans Couloit onu giydi, Bu li fu o mieuz olurdu Ki dedenz'in seveceği damlalar Tüm Avaron gidecek Ve bu ülkede ölecek Enygeus tarafından çağrılmadı; Ve sağ tarafından sıkılmış hayır, İstendiği gibi, Hebron denir . " Robert de BoronDiğer efsanelerde, Arimathealı Joseph, Kutsal Kadeh'i kendi oğlu Joseph'e (Josephus) verir.
Kâse gizemli bir nesnedir:
Yine de tüm şövalyeler onu arar ve keşfedilene kadar dünya huzura kavuşamaz, ancak paradoksal olarak, Wolfram'a göre onu bulmak için onu aramayan kişiye verilecektir. Böylece şövalyelerin arayışına birkaç yorum getirebiliriz:
Kase çok ucunun bir buluş olacaktır İsa kan içeren bir kap olarak kabul XII inci yüzyıl . Kâse'nin genel efsanesinin kendisinin Chrétien de Troyes'in bir icadı olduğu ve 1180'lerden kalma olduğu düşünülmektedir. Goulven Péron ayrıca Kâse'nin Kral Balıkçı'nın kalesinde görünmesinin Ovid'in Metamorfozlarından doğrudan alıntı olduğunu göstermiştir. kitabı" Chrétien de Troyes tarafından.
Kâse arayışının somut bir modern anlamı vardır: ulaşılması zor, ancak dünyaya yeni bilgiler getirecek veya konuya özgün bir uygulamaya izin verecek bir hedefi tanımlar . Böylece, fizikte , "fizikçilerin Kasesi" nin büyük birleşme teorisi (bütün teorisi) nitelenir. Benzer şekilde, genlerin organların fizyonomisini kontrol ettiği mekanizmayı anlamak “genetikçilerin kâsesi” olacaktır.
Biz de bulmak Pantagruel tarafından kitap François Rabelais 1532 yılında yayınlanan, "Sangreal" iki katı kullanımı o Rabelais geçerken havlar ama Fransa'da ve İngiltere'de anda yaygın bir inanç alay burada kullanacağını ediyorum doktor, kralların (adanın kralının " başka bir Sangreal gibi dinsel olarak koruduğu ve birkaç muazzam hastalığı iyileştirdiği ") mucizevi rüzgarın, skrofula'yı mucizevi bir şekilde iyileştirme armağanına sahip olacağını söyledi . Sangreal terimi, Mesih'in kanını toplayacak olan kupayı ifade ederdi, "İsa Mesih'in kanının, dünyayı yönettiği söylenen, çok sayıda mucizevi şifayı gerçekleştiren, ancak sadece gözlerle görülebilen kısmı. çok iffetli ", 1182 civarında Perceval veya Tale of the Grail of Chrétien de Troyes'de başlatılan Kutsal Kâse geleneği ." messer Priapus "-" hardal andouilles ait Sangreal oldu "(tıpkı İngiltere Henry V olur aynı anlamda söylemek" ateş olmayan savaş değer bir şey hardal olmadan andouilles daha ya oldu "). Rabelais, bir doktor olarak, hardalın “kalbi kırık andouilles” gibi büyük bir balsamı gibi verdiği bu pasajda harici bir afrodizyak olarak kullanılan hardal tohumuna pekala atıfta bulunabilirdi.
Sangreal, kasenin klasik etimolojisi tarafından verilen anlamda "kutsal Jatte " anlamına gelir , ancak bu isimle "eski romanlar", bazen İsa Mesih'in kanının ("Saint Gréal") olduğu kutsal gemi anlamına gelir. , bazen kanın kendisi ("Kraliyet Kanı" için "Gerçek Kan"). Bir yanda, Fécamp Üçlüsü manastırında saklanan , efsaneye göre Arimathealı Joseph'in oğlu Isaac tarafından denize emanet edilen ve mucizevi bir şekilde kıyıya vuran Kıymetli Kan'ın kalıntısını da kaygısızca karıştırdılar . plajlar Caux de Pays ve Sacro Catino sergilendi, Saint-Laurent katedral içinde Cenova tarafından Caesarea'lı çuval sırasında ganimet olarak seçti Cenevizliler tarafından çalınan, haçlılar 1101 yılında, bir olması gerekiyordu şık kalıntı Son Akşam Yemeği sırasında kullanılan tabak , ancak İsa'nın kanını toplamak için kullanılan kase değil. Bu karmaşa arasında etymologists tarafından kabul edilen XVII inci olarak yüzyılın Pierre Borel (1620-1677). O zamanlar etimoloji emekleme dönemindeydi. Ve Pierre Borel, modern etimologların gözünde ( fenomenologun onlar hakkında ne söyleyeceğini bilmeden) samimi bir şekilde şu sonuca varıyor : "Bütün bu pasajları, bu kelimenin bilgisindeki karışıklığı çözmek ve çeşitli anlamlara dikkat edin”.
Avrupa'da 200'den fazla yer Kutsal Kase'ye sahip olduğunu iddia ediyor.
Not: sürahi Mesih bizzat sırasında kullanılan olurdu Cana düğün oldu Fransa'da krallarının hazine parçası Saint-Denis Bazilikası kadar11 Eylül 1793, bu hazine büyük ölçüde dağıldığında ve sonra kaybolduğunda.
1931-1932'de SS yazarı Otto Rahn (1904-1939) Montségur bölgesini araştırdı. 1934 yılında bir başlıklı çalışmayı yayınladı Graal den Kreuzzug gegen ( Haçlı Karşı Kase isteyen), Heinrich Himmler Kaptan göndermek için Gunter d'Alquen ve bazı 20 SS askerleri için Montségur Kalesi ve Montserrat orada için 1940 yılında. Görünüm (boşuna) için bu efsanevi kupa.
Montsegur (kalesi kombinasyonu Cathar nedeniyle yaptığı bir etimolojik karışıklığa) Kase aslında Parzival , Wolfram von Eschenbach kale kralı kadar Pelles üzerinde Munsalwäsche ve Almanlar yanlış Montsegur anlamı ve yeri olduğuna inanıyordu. Munsalwäsche'nin tam çevirisi “Montsegur” değil “vahşi dağ” veya “kurtuluş dağı”dır.
Yeni dini hareketler, Kâse'nin gizeminin uyandırdığı büyüden yararlanıyor.
Kâse'nin büyülü ve sembolik yönü ezoterik yorumu desteklemektedir . Fransa'daki Mezhepler Parlamento Komisyonu'nun 1995'te yayınlanan ilk raporu , Grail Hareketi için Fransa'da 950 ve dünya çapında 9,000 takipçiden bahsediyor .
Kâse teması aşağıdaki romanlarda bulunur:
Kâse teması aşağıdaki filmlerde de bulunabilir:
Sekiz ciltlik oyun kitabı serisinde Grail Quest ( GrailQuest , 1984-1987), JH Brennan tarafından yazılmıştır .
François Rabelais , Esmangart ve Éloi Johanneau , Rabelais'in İşleri , Dalibon,1823( çevrimiçi okuyun )