Salat (Arapça: صلاة , Sala pl. صلوات , Salavat ) ya da namaz (Farsça: نماز ) 'dir namaz İslam , beş ikinci İslam'ın direklerinden . Bununla birlikte, bu terim İslam'daki geniş bir dua grubunu kapsar, ancak aynı zamanda müminler için zorunlu olan beş günlük ritüel namaz için de kullanılır . Dolayısıyla bunlar, nafile namazların aksine, kanonik olarak nitelendirilebilecek dualardır .
Beş kanonik namaz, şafakta ( Fajr ), gün ortasında, güneşin zirvesindeyken ( Dhuhr ), ikindi ortasında ( 'Asr ), alacakaranlıkta ( Mağrip ) ve akşam saatlerinde yapılır. ( 'Icha' ). Her biri farklı sayıda oluşur rekâtta ( Arapça : ركعة , pl ركعات.), Namaz birimlerini çağrılabilir hangi.
Terimi, salata (dişi cinsiyet kelimesi) kanonik namaza ifade etmek için kullanılır Müslümanlar . Sözcük Süryanice slôtâ teriminden gelir ve kullanımı İslam öncesi zamanlara kadar uzanır. Zekât terimi gibi , salat terimi de Kuran ve İslam öncesi yazıtlar tarafından paylaşılan Aramice sözlüğe aittir . Beş yazıt ve İslam öncesi şiir tarafından onaylanmıştır. Özellikle Himyar kralına yakın ve yaklaşık 400 tarihli bir Yahudi yazıtında yer alırlar . Bu terimler "bu nedenle Hicret'ten yaklaşık 220 yıl önce Arabistan dillerine alıştırılmıştır".
Terim Kur'ân girdiğini ancak açık değildir aracılığıyla Yemen . Gerçekten de, terimin ünsüz yazılışı Saba'dan çok Aramice'ye daha yakındır. Bu nedenle, Körfez'in Hıristiyan çevresi, Hicaz Yahudiliği, Suriye, Arabistan gibi başka bir yolu kullanmış olabilir, o zamanlar " İncil'deki tek tanrılı kültürle büyük ölçüde aşılanmış " ... O zaman Hıristiyanlar ve Yahudiler
Terimi, salata Kuran'da 65 defa kullanılır. Salata diğer dualar bu talep Dua (ayırt kanonik ve zorunlu namazı, atayabilir Du'a ) veya belirli dualar ayin . Aynı zamanda, Tanrı için yapılan herhangi bir duayı kesin olarak belirtmek için de kullanılır . Terim bazen çoğul olarak kullanılır ve bu nedenle ilahi nimetleri çağıran dualara atıfta bulunur. Dolayısıyla, bu terim salata içinde kanonik Dua edemiyorlarsa sure II ve IX.
Kuran'a göre namaz, insanlığın başlangıcından beri peygamberler tarafından vahyedilmiş ve "Allah'a kulluk pratiği" olarak uygulanmıştır. İbrahim ile ilişkilendirilen ve Haniflik terimi altında belirtilen orijinal bir tektanrıcılığa ait olacaktır . Standart bir form olmadan önce dua, Kuran'da dini davranışın temelidir.
Kuran'da, en eski surelerde kanonik dua çağrışımları yoktur. Esas olarak Medine dönemi surelerinde bulunur, Kuran'ın tüm bilgileri ve dua kurallarını sağlamaz. Bunlar Müslüman geleneği ile desteklenmiştir.
Müslüman geleneğine göre namaz , hicretin 2. yılında , MS 620 civarında , İslam Peygamberi'nin yedi göğün ( Mi'rac ) ötesine göğe yükselişinden sonrasına kadar bir ibadet zorunluluğu haline gelmedi . Gerçekten de bu vesileyle Tanrı, Muhammed'e beş namaz kılmayı emrederdi. Geleneğe göre bu, Muhammed'in bir isteğiyle yapıldı, ardından Tanrı'dan, başlangıçta ihtiyaç duyduğu elli vakit namazı beşe indirmesini istedi. Bu kuruluş, İslam'ın kurumsallaşmış bir din olarak kuruluşuna tekabül etmektedir.
Salat adı verilen litürjik dua, Kuran'da belirtilmiştir. Muhammed'den ilk talep edilen, onun kişisel duası, litürjik formun temeli olarak hizmet eder. Bu, Yahudi ve Hıristiyan litürjik dualarının etkilendiği sürekliliğin bir parçasıdır. Bu nedenle, eski Hıristiyanlıkta Müslüman ayinine yakın bir abdest ayini bilinmektedir. Antik paganizm de bir etki kaynağıdır, ancak daha az öneme sahiptir. Jan Van Reeth Sura üzerinde bir çalışma Al-Fatiha Kuran aynı zamanda başlayan Sala t dua . Ona göre, ilk ayetler Hıristiyan ayininden gelir ve bir doksolojiyi ve ardından mezmur yanıtlarını hatırlatır. Böylece, ayet 5 bir uyarlaması olacaktır adjutorium meum intende, Domine'nin reklam adjuvandum beni festina Deus başlayan saatlerinin namaz . Onun için Fatiha Suresi "bir saatten arta kalan kitaptır". Her halükarda, bu sûrenin litürjik amaçlar için yazıldığına şüphe yoktur.
Özellikle Mekke döneminden birkaç ayet, genellikle Muhammed'e hitap eden saatlik göstergeler verir. Kişisel duadan doğmuş, yavaş yavaş bir topluluk boyutu kazanmıştır. Muhtemelen bu dönemde, II. surede diğerlerinden ayrılan orta namazın eklenmesi söz konusudur.
Dua, eski Müslüman yazarlar tarafından geniş çapta tartışılan bir konudur. Hicri üçüncü asırda , dokuzuncu asırda bu eserler derlenmiş, namazın akıbeti ve takvim sabitlenmiştir. Gelen IX inci yüzyılın Bu farklılıklar, namaza saygı, hadis derlemeleri sırasında bunun kanonizasyon hafifletilebileceğine ile İslam'ın okullar arasında, sınırlı. Bu ayrılıklar, Arap dilinin zorunluluğunda ya da örneğin ferdi namazın önünde cemaat namazının yerine getirilmesindeydi. Böylece Ebu Hanife (8. yüzyıl), Arapça bilmeyenler için namazın ilk suresinin Farsça okunmasına izin verdi.
Gardet'e göre, namaz “her hareketin […] ve her sözün belirlendiği bir 'ayin'dir”. Gerçekte aidiyet, mezheb , ibadet ayinleri arasında farklılıklar ortaya çıkar , namaz bir "değişken geometri pratiğidir". "Fransız bağlamında, bu çeşitli şeyler yapmanın yolları camide vücut duruşlarında gözlemlenebilir".
Oyuncuların konuşmalarına göre detaylarla ilgili olsa da bu çeşitlilik bazen ortopraksiler arasında bir rekabeti de göstermektedir. Bu farklı pratikler kültürelleştirilir ve bazen "heterodoks olarak öne çıkarılır".
Bu varyasyonlar aynı zamanda "geleneği yeniden icat etmek isteyenler ile ataların mirasına inananlar arasında; geçmişte bir kimlik arayanlar ile onu gelecekte bulacağına inananlar arasında" ince bir siyasi anlama sahip olabilir. gebelik".
Farklı hukuk ekolleri arasında dua konusunda farklılıklar vardır. Ancak, herkes için zorunludur. Bunun şartları ise "Müslüman olmak, akıl sağlığı yerinde olmak, akıl çağda olmak, arınmak ve abdest almak, ayıp yerlerini örtmek, Mekke'ye yönelmek, sonunda niyetini ifade etmek"tir. dua ".
Dua, ayin dili statüsüne sahip olan Kuran Arapçasında telaffuz edilir. Böylece camiler, namaz kılabilmek için özerk sözlü Kuran okuma eğitimi alırlar. "Bu öğrenimde Arapça önemlidir, çünkü telaffuzu kısmen ritüel etkinliğine bağlıdır.", Dou'â'nın aksine , genellikle Fransızca'da (veya başka bir konuşma dilinde) söylenir.
Namazdan önce, biri müezzin (ezan) tarafından başlatılan, ikincisi camide müezzin veya evdeki bir adanan tarafından okunan iki ezan gelir.
Bunları gerçekleştirmek için, adanan önce abdest ayini yaparak vücudunu arındırmalıdır . Hem camide hem evde hem de işyerinde temiz her yerde namaz kılabilir . Aslında daha önce tanımlanmış bir mekânda namaz kılmak adettendir. Bu, bir hasır, kuma çizilmiş bir çizgi, basit bir temiz bez parçası ile yapılabilir. Her seferinde bu alan kutsaldır, bir sığınak olur. Son olarak, hiç dindar dönüşler kıble türbesine kadar olan ölçüdür, Kâbe'nin içinde, Mekke , aksi dua yasal olarak geçerli olmayacaktır.
Beş namazın her biri, rek'a (çoğul: rekât ) adı verilen iki veya üç veya dört üniteye bölünür . Bu döngülerin her biri kendisi Sure tilavetiyle en az oluşur olan El-Fatiha , bir ilahi övgü ayakta eğimli, prostat, diz çökmüş: çağrıları içinden, duruşlarını belli bir serideki tüm. Her namazın sonunda Müslüman, yüzünü insanlara önce sağına sonra soluna çevirerek iki kez şöyle der: "Allah'ın selamı ve rahmeti üzerinize olsun" ( Arapça : السلام عليكم ورحمة الله ( as - salam alay-kum ve-rahmatu-l-lah ) Bu formüle taslim ( selam ) denir .
Şafak Dua, Salata Ayı iki rekat oluşan, bir diz istasyonu ile sesli ve uçlar söylenir.
Öğle Dua, Salata Dhuhr ve akşam Dua , Salata İkindi , her biri, bir diz istasyonu serpiştirilmiş iki çift ayrılır, dört rekat oluşur.
Aydınlatılmış Dua, Salata Akşam , diz çökmüş bir istasyon ile ayrılan üç rekat oluşur. İlk ikisi yüksek sesle okunur.
Son olarak, yatsı namazı, Salat Icha , oturan bir durakla ayrılmış iki çift rekâttan oluşur. Yine, ilk ikisi yüksek sesle okunur.
Bu kanonik duaların yanı sıra, günlük bir uygulamanın parçası olmayan birkaç dua vardır. Bazıları gerçekten gibi özel günlerde, ilgili cenaze namazı , Cuma namazı veya bayram namazı (in) . Diğerleri nafile denilen isteğe bağlı dualardır . Bunlar, sayıları zamana bağlı olarak değişen aynı birim çiftleri ilkesini takip eder. Şafak ve alacakaranlık, özellikle dini bayramlarda ve Ramazan ayında en çok uygulananlardır .
Araştırmacı Mohamed [ sic ] Nachi, Kuran'ın bu nafile eserlerin önemini göstermek için nâfila ("ilave, nafile " ) terimini iki kez ( El-Enbiya suresi , v. 72 ve Al-İsra , v. 81) kullandığını not eder. dualar, aynı zamanda oruç veya hacdır. Ayrıca birçok hadis, bunların müminin kurtuluşu için önemini teyit etmektedir. Nitekim Nachi'nin aktardığı bu kudsi (yani Allah'ın konuştuğu) hadis-i şerif: "Kulum bana nâfile işlerle yaklaşmak istediğinde, onu eninde sonunda severim. Ve onu sevdiğim zaman, işittiği kulağı, gördüğü gözü, tuttuğu eli, yürüdüğü ayağı bende olur. Bu nedenle bu dualar, ilahiyatçılara göre hafif günahlar için kefaret olasılığının eklendiği "Tanrı'nın sevgisinden ve merhametinden yararlanmayı" mümkün kılar.
İslam din adamları oluşturmamıştır. "İslam'ın 'laiklerin dini' olduğu fikri, dini otoritenin yalnızca ilahi bir kapasite olduğunu söyleyen Müslüman dogmanın bir kabahatinin parçasıdır." Bununla birlikte İslam, imamın işgal ettiği merkezi yer etrafında kurumsal bir yapıya sahiptir. Dua için ve bazen de vaaz için liderlik sağlarlar. Bazen Fransa'da, Müslüman ülkelerde ulema , müftü ya da mürşide atfedilen işlevleri vardır .
İslam kanonuna göre, camide namaz bir imam tarafından yönetilmelidir. İkincisi, camide gerçek bir şef rolüne sahiptir ve ritüel bir otoriteye sahiptir. İmam, konumu ve " namazı oluşturan tüm ritüel kelimeleri yüksek ve anlaşılır bir sesle telaffuz etmeye yetkili tek kişi" olmasıyla müminlerden ayırt edilir . Ayrıca, bir duanın geçerliliğini meşrulaştırma veya müminlerden onu tekrar etmelerini isteme yetkisine de sahiptir.
“Yine de bu otorite, gerektirdiği niteliklerin temel karakteri, inananların bu rolü 'evrensel olarak' erişilebilir olarak hayal etmeye devam etmelerine izin verdiği için çoğu zaman fark edilmemektedir”.
Müslüman ülkelerde namaz vakitleri müezzinin şarkısıyla alenen duyurulur . Ezan çağrısına ezan denir. Geleneğe göre ilk müezzin Afrikalı Bilal'dir.
Cami -mescit, " secde yeri" - "Müslümanların namazı için ayrılmış özel bir mekandır". Bununla ilgili çok az Kuranî unsur vardır. Caminin kuruluşu, aslında, esas olarak İslam'ın yayılma döneminden kalmadır. Terim esas olarak Kur'an'da Kâbe'ye atıfta bulunmak için kullanılır.
Başlangıçta basit, Emeviler döneminde anıtsal bir boyut kazandılar. Organizasyonu ve unsurları yavaş yavaş yerine oturur ( örneğin 2. yüzyılda mirhab ) ve tek gerçek zorunluluk bir kıblenin varlığıdır .
Camide namaz için kadın ve erkek ayrıdır. Bu ayrım, caminin "saf" kalması gerektiği ilkesiyle bağlantılıdır. Bununla birlikte, bu ayrılık her şeyden önce geçicidir, çünkü dua dışında yerler her iki cinsiyet tarafından da işgal edilebilir.
Değişken saatleri nedeniyle namaz çoğunlukla evde kılınır . Dua, çoğunlukla oturma odasında, ortak kullanım alanında veya daha özel yatak odasında yapılır. Seccade, bu alanın dini kullanımına işaret ediyor. Önceden tanımlanmış bir kural olmaksızın, namazın yeri aileye veya zamansallığa bağlıdır, bireysel dua durumunda oda daha çok kullanılır. "Evdeki ibadet alanı bu nedenle tek ve cinselleştirilmiş bir alan tarafından değil, ailenin farklı üyelerinin mevcudiyeti, zamansallıkları ve uygulamalarına göre tanımlanır."
Bir seccade ( Arapça : سجادة , sajada , Farsça : جانماز , janamaz ; Türk : seccadeler ) bir olduğu kilim hangi pratik Müslümanlar secde . Bu kilimler, bir ibadet alanını sınırlandırmayı mümkün kılar. Camiyi sembolize eder ve böylece “kutsal olanın mekânını” sınırlandırmayı mümkün kılar. Bazı müminler, bir halının yokluğunda namaz için bir yeri sınırlandırır. Halıyı serme eylemi aynı zamanda namaza bir geçicilik kazandırmayı ve sıradan vakitten kopmayı da mümkün kılmaktadır. Bazı Müslümanlar bunu kullanmaz, bazıları doğrudan halı üzerinde namaz kılar. Müslümanlar namaz için Mekke'ye dönmelidir.
Evde dua etmek, giyim kuşam gibi belirli standartları aşmaya yardımcı olabilir. “Kendinizi iyi hissettiğiniz biraz yıpranmış bir iç giyim, 'yeterli' olmadığını bildiğiniz ama 'uygun' bir kıyafet seçebilirsiniz. özelde bir dua (pantolon, üstü biraz dar, hatta kolsuz t-shirt), peçe takmak sistematiktir."
Namaz, Müslüman için bir zorunluluktur ve İslam'ın temel direklerine aittir . "İslam'ın kalbi" olarak kabul edilir. Kuran-ı Kerim okumak her namazın önemli bir parçasıdır. "Müslüman duası, müstesna önemini, mümin birey ile dini evreninin üç yüce gerçeği: Cemaat, Peygamber ve Tanrı arasında kurduğu sürekli bağlantıya borçludur". Müslüman dünyasında bu yükümlülük bazen nitelenmiştir. Vaaz etme ve yeni medya, daha fazla standardizasyon yaratılmasına yardımcı oldu.
Namazda ihmal, "bunun için giyilecek elbise ve ayakkabılar, uyulması gereken davranış, kılınması gereken yer ve uyulması gereken ritüel saflık" konusunda koca bir literatür vardır. Ayine uymayan herkesin baştan başlaması gerekir.
İslam için namaz bir ibadet ve övgüdür. "İnsan ile Tanrı arasındaki herhangi bir istek veya kişisel bağ fikrini ima etmez".
Dua, Müslüman sosyal kimliğinin belirleyicilerinden biri haline gelmiştir. 1980'lerden bu yana, Batı Afrika'da “iyi Müslüman” imajına duyulan ilgi, alışkanlıkları değiştirdi ve örneğin yetkililerin halka açık olarak gidip dua etmesini ima etti. " Namazla yükselmenin alâmeti , namaz esnasında secdenin ısrarla tekrarlanmasıyla meydana geldiği sanılan , mü'minlerin alnında küçük bir karanlık nokta olan taba'â veya "namaz işareti" nin çarpılmasıdır . Görünürlüğün bir göstergesi olan dua, Fransa'da sokak duaları sırasında tartışma konusu oldu.
Dua, toplumu bir araya getirmek için bir fırsattır. Bunda toplumsal bir rolü vardır. Sadece Cuma namazı ( salatu-l-jumu'a ) ve cenaze namazı cemaatle kılınmalıdır . Bu iki durum dışında namaz tek tek de kılınabilir, ancak erkeklerin toplu halde camide namaz kılmaları tavsiye edilir. Bu durumda müminler yatay çizgiler halinde, imamın arkasında veya mihrap nişinin önünde tek başına duran ve mimiklerini takip ettikleri belirlenmiş bir müminin arkasında dururlar . Yine de cemaat uygulaması, bazı mühtediler gibi bazı Müslümanlar tarafından reddedilmektedir.
2015 yılında Fransa'da "Müslüman kökenli" olduğunu iddia edenlerin %41'i aynı zamanda "inandığını ve uygulayan" olduğunu iddia ediyor. %25'i “genellikle Cuma günleri camiye gider” diyor. 2016'da Müslümanların %31'i camiye hiç gitmezken, %31'i tatil için veya daha nadir olarak oraya gidiyor ve geri kalan üçüncüsü ise düzenli olarak camiye gidiyor.
Ülke | Günde 5 salavat namaz kılmak | Günde birkaç salavat kıl, 5 değil | Günde birkaç kez dua edin |
---|---|---|---|
Afganistan | %88 | %3 | %91 |
Arnavutluk | %4 | %3 | %7 |
Azerbaycan | %21 | %49 | %70 |
Bangladeş | %30 | %9 | %39 |
Bosna Hersek | %14 | %4 | %18 |
Kamerun | %90 | %5 | %95 |
Kongo Demokratik Cumhuriyeti | %53 | %6 | %59 |
Cibuti | %74 | %3 | %77 |
Mısır | %53 | %7 | %60 |
Amerika Birleşik Devletleri | %42 | %17 | %59 |
Etiyopya | %61 | %5 | %66 |
Gana | %91 | %3 | %94 |
Gine-Bissau | %76 | %11 | %87 |
Endonezya | %71 | %6 | %77 |
Irak | %83 | %2 | %85 |
Ürdün | %54 | %14 | %68 |
Kazakistan | %2 | %2 | %4 |
Kenya | %66 | %10 | %76 |
Kırgızistan | %14 | %4 | %18 |
Kosova | %10 | %31 | %41 |
Lübnan | %61 | %2 | %63 |
Liberya | %82 | %4 | %86 |
Malezya | %72 | %7 | %79 |
Mali | %79 | %2 | %81 |
Fas | %67 | %2 | %69 |
Mozambik | %32 | %9 | %41 |
Nijer | %80 | %2 | %82 |
Nijerya | %86 | %4 | %90 |
Uganda | %68 | %20 | %88 |
Özbekistan | %16 | %1 | %17 |
Pakistan | %42 | %8 | %50 |
Filistin | %69 | %5 | %74 |
Rusya | %30 | %5 | %35 |
Senegal | %85 | %2 | %87 |
Tacikistan | %39 | %3 | %42 |
Tanzanya | %44 | %4 | %48 |
Çad | %84 | %2 | %86 |
Tayland | %75 | %3 | %78 |
Tunus | %63 | %2 | %65 |
Türkiye | %27 | %15 | %42 |