karabuğday

Saracens veya Saracens sırasında verilen isimlerden biridir ortaçağda içinde Avrupa'ya halklarına Müslüman inancına . Bunlara "Araplar", "Muhammedliler", "İsmaililer" veya "  Agareneler  " de denilmektedir . Diğer terimler aynı zamanda "olarak kullanılan  Moors  Arap ve bakın", Berberiler arasında Kuzey Afrika sonrasında Müslüman fethi . "Karabuğday" terimi , Basklar için geçerli olduğu bir metin olan La Chanson de Roland'da ( MS 1080 ) zaten kullanılmaktadır . Ortaçağ Batı'sında "İslam" ve "Müslümanlar" kelimeleri yoktu. In Fransızca , “Müslüman” ilk kez belirtilir 1551  ; 1697'de "İslam" . Bu tarihlerden önce, Müslüman dini, "İslam hukuku" veya "Sarazenlerin hukuku"nu belirtmek için kullanılıyordu.

"Karabuğday" teriminin kökeni

Yunan Σαρακηνοί olarak ( Sarakênoi beri onaylanmış VI inci  yüzyıl Milattan Sonra aracı) "çadırlarda olanlar yaşayan," Bedevi göçebeler olarak da bilinen Araplar "  scénites  içinde" II inci  yüzyıl AD. Ptolemy zamanında AD . Tekil Sarakênos ve çoğul Sarakênoi , düşük Latince Sarracenus ve Sarraceni'yi verdi .

Saraceni terimini MS ilk üç yüzyılın klasik Latin yazarları arasında buluyoruz . M.Ö. ondan bir Arap kabilesi tayin Sinai veya Arap Yarımadası'nın . Philip Schaff'a göre , “İlk yüzyılların Yunan yazarları onu doğu Arabistan'ın Bedevi Araplarına verirken, diğerleri onu Suriye ve Filistin Araplarına, diğerleri ise Kuzey Afrika'nın Berberilerine atıfta bulunmak için kullandı. Adı Haçlı Seferleri döneminde popüler oldu. İlginç tarayın 15 inci ait bölüm sonbahar ve Roma İmparatorluğu'nun düşmek arasında Edward Gibbon  . "

Bu etimolojik ilişkiler bariz azdı ve Hakkında Seville Isidore ( VII inci  yüzyıl) hikayesi göstermek İncil Modern döneminden önce düşünce hakim:

“Sarazenler , ya Sara'nın soyundan geldiklerini iddia ettikleri için ya da paganlara göre Suriye kökenli oldukları için böyle adlandırılmıştır . Çok büyük bir çölde yaşarlar. İsmail soyundan geldikleri için İsmailoğulları olarak anılırlar . Veya İsmail'in oğlunun adından Sedir. Sonra Veya Agaréniens Ağar . Sara soyundan gelmekle övündükleri için yanlış bir şekilde Sarazen olarak adlandırılıyorlar. "

-  Sevillalı Isidore , Etimolojiler, IX, 2.57

Bazılarının düşündüğünün aksine, Jean Damascène bu hikayenin kökeninde değil. Des Heresies adlı eserinde "Saracen" terimi Sarah ile karşılaştırılır ve Araplar İbrahim'in Hagar aracılığıyla torunlarıdır  ; bununla birlikte, bu Sarah tarafından "eli boş" olarak iade edildi (Yunanca, ek tês Sarras kenous ) ( Yaratılış 21,10-14 ).

Bu hikaye formuyla İsmail oğullarının ve Arapları arasındaki bağlantı aslında izleri bulmak V inci  yüzyılın. Kilise tarihçisi Sozomène şöyle yazar: “ Kökünü ve adını İbrahim'in oğlu İsmail'den alan kabile buradadır; ve eskiler onları atalarından sonra İsmaililer olarak adlandırdılar. Anneleri Hacer bir köle olduğu için, kökenlerinin kınanmasını gizlemek için daha sonra Saracens adını sanki İbrahim'in karısı Sarah'dan geliyormuş gibi aldılar. Kökenleri itibariyle Yahudiler gibi sünnet oluyorlar, domuz eti kullanmaktan kaçınıyorlar ve diğer birçok Yahudi ayin ve adetlerini yerine getiriyorlar”. Théodoret de Cyr , bu terimi birbirinin yerine kullanarak İsmaililere Sarazenler olarak atıfta bulunur.

İçin Rufin d'Aquilée, bir yazarı dini tarihi, Saracens barbar ve tehlikeli çapulcuların, ama onların kraliçelerin biri Mauvia, dönüştürülen Hıristiyanlığın tüm umutlar onları ilgilendiren kayıp olmadığını gösteren.

"Saracens" terimi, eski tarih literatüründe Emevi ve Abbasi halifelerine atıfta bulunmak için kullanılır . "Saracenler", Orta Çağ'da Batılılar tarafından tüm Arap-Müslüman kabilelerini belirtmek için kullanıldı .

Fonetik karşılaştırma ile, kelime aynı zamanda bazı Arap ülkelerinde ve Türkiye'de bulunan Çerkesleri de belirtebilir : örneğin Ürdün'de “Çerkes muhafızı” kralın yakın muhafızıdır.

Orta Çağ öncesi tarih

Daha önce Saracenlerin insanlar üzerinde çeşitli unsurları öğrenmek VI inci  gibi tarihçilere kısmen sayesinde yüzyılın Konstantinopolis arasında Sokrates , Sozomen ve Cyrus Theodoret .

Apostate İmparator Julian Pers'te öldürüldüğünde, bazıları yazarın bir Sarazen olduğunu iddia etti. Ancak daha da ilginci, İmparator Valens döneminde Sarazenlerin dul bir kraliçe olan Mavia tarafından yönetildiği gerçeğine özellikle dikkat çekeceğiz . O zaman, Sarazenler Roma İmparatorluğu'nun doğu bölgelerinde savaşıyordu. Kraliçe, barış için bir koşul olarak, keşiş Musa'nın (orijinal Sarazen) halkı için Hıristiyan piskoposu olarak alınmasını belirledi.

Yardımcı olarak kullanılan Sarazenler, Trakya'yı işgal ettikten sonra (İmparator Valens'in ölümü civarında) Konstantinopolis kapılarına doğru ilerleyen Gotların saldırılarını püskürtmeye de yardımcı oldular .

Karolenj İmparatorluğu'nun barbarı

Sarazenler, Frank krallıklarının güney topraklarında aniden ortaya çıkmalarıyla, egzotizmleriyle Karolenj İmparatorluğu'nun savaşçıları olarak damgalandılar .

Başlangıçta, bu kesin olmayan terim, Karolenjliler tarafından yapılan savaşlar bağlamında, karşılaştıkları Hıristiyan olmayan herhangi bir düşmana karşılık gelir:

Daha sonra, "Saracen" terimi , ister "Kutsal Topraklar"da olsun, isterse Endülüs'ün ( İspanya Yürüyüşü ) zararına kesilen Yürüyüşlerde olsun , Haçlı seferlerinin ve Hıristiyan Batı'nın yalnızca Müslüman düşmanını belirtmekle sonuçlanır . Dördüncü Ele geçirilen haçlı seferi karşı Ortodoks Hıristiyanlar , Cathar Hristiyanlara karşı yürütülen yanı sıra Baltık haçlı seferleri arasında Töton şövalyeleri ve onlarla akraba siparişleri, artık terim "Sarazen" kullanın.

Sarazen istilaları (830-990)

Çok geniş olan Karolenj Eyaletleri, hem Norman akınlarına hem de Sarazen akınlarına karşı koyamadı.

Bununla birlikte, kadar XIII inci  yüzyılda, Berberi Coast , baskınlar esir edilecek kaldırılır yerel insanlara karşı devam ( Lerins 1003, 1047, 1107 ve 1197 yılında; Toulon 1178, 1197).

Notlar ve referanslar

Notlar

  1. Treasure of the French Language , National Center for Scientific Research, s.  1261 , Paris, 1971, “1551 Montssolimans subst. "İslam'ın Takipçileri" ([E. Charrière], Négociations de la France dans le Levant, t. 2, s.  159 , Barbier Fund'da ) ".
  2. Barthélemi d'Herbelot, Bibliotheque Orientale , Paris, Compagnie des Librairies,1697, s.  501"İSLÂM. İslamcılık; yani, Müslümanlık veya Muhammedizm. Bu kelime din ve Muhammed'in ülkesi için alınmıştır. "
  3. dönem "Saracens kanunu" özellikle görünür XIII inci  ikinci mektup Letters yüzyıl Jacques de Vitry'nin . “Başkaları, sefil ve kanunsuz, Kıyamet Günü Rab'bin, 'Yahudilerin şeriatına niçin uymadın? », Cevap verecekler:« Tanrım, onu almadığımız ve Yahudi olmadığımız için ona hizmet etmek zorunda değildik ». - Neden Hıristiyanların yasasını tutmadın? - "Tanrım, Hıristiyan olmadığımız için buna mecbur değildik." Ve biz Sarazen olmadığımız için Sarazen yasasını da gözlemlemek zorunda değildik. "

Referanslar

  1. Hervé Bleuchot, Müslüman Hukuku , Cilt I ( Tarihler ), University Press of Aix-Marseille, 2000, s. 39-49
  2. Bilgisayarlı Fransızca dil hazinesi , Sarrasin ( çevrimiçi okuyun ) "Ortaçağ Latin ödünç Saraceni , Yakın Doğu Müslümanlar, Kuzey Afrika ve İspanya ve Yunan Bizans içinde birinin isimleri Sarakenoi beri onaylanmış VI inci  Araplar (. Kahane Byzanz, col 402 ve 429) genel bir isim olarak yüzyıl; Geç Yunanca, Sarakenoi belirtilen Arabistan belirlenmiş göçebe II e göre Ptolemy'nin (BİRKAÇ t 11. bakınız . P  219a ), dolayısıyla düşük Latince Sarraceni ( IV e - V inci  yüzyıl). Yunan Sarakenoi da yer adının bağlı olabilir Saraka Yarımadası Sinai belirtilen VI inci  (...; Kl Pauly, sv Saraka BİRKAÇ yeri belirtilmişti) değil Arapça Bizans'ın Stephanos tarafından yüzyıl Sharqi "Doğu", türetilmiş sharq “ Orient” (bkz. FEW t. 11, s.  220-221 , not 23). "
  3. (içinde) Philip Schaff, Nicene ve Nicene Sonrası Babalar, Seri II, Cilt. 2 ( çevrimiçi okuyun ) , s.296
  4. (tr) Théodoret de Cyr, Histoire Ecclésiastique , Philip Schaff, Nicene ve Nicene Sonrası Babalar, Seri II, Cilt. 3 ( çevrimiçi okuyun ) , s.  IV. Kitap, Böl. 20
  5. Françoise Thelamon, "  Dördüncü Yüzyılda Paganlar ve Hıristiyanlar: Aquileia Ruffin Tarihi Kilisesi'nin Katkısı  " Augustinian Çalışmaları ,bin dokuz yüz Seksen bir, s. 123-147
  6. (içinde) Socrates Skolastik, Kilise Tarihi , Philip Schaff, Nicene ve Nicene Sonrası Babalar Serisi II, Cilt. 2 ( çevrimiçi okuyun ) , s.  IV. Kitap, Bölüm. 36
  7. (içinde) Sozomen, Kilise Tarihi , Philip Schaff, Nicene ve Nicene Sonrası Babalar, Seri II, Cilt. 2 ( çevrimiçi okuyun ) , s.  Kitap VII, Böl. 1
  8. (içinde) Socrates Skolastik, Tarih Dini Philip Schaff, Nicene ve Nicene Sonrası Babalar, Seri II, Cilt. 2 ( çevrimiçi okuyun ) , s.  Kitap V, Bölüm. 1
  9. Joseph Henriet , Atalarımız, Alplerin Sarazenleri , Editions Cabedita, col .  "Yaşayan Arşivler",2002, 134  s. ( ISBN  978-2-88295-360-5 , çevrimiçi okuyun ) , “Normans, Hungrois et Sarrasins”, s.  75
  10. "972'de başrahip Maïeul de Cluny, kökeni belirsizliğini koruyan [Châtelard] yakınlarındaki köprüde Saracens tarafından yakalanacaktı. ”(Werner Meyer,“  Châtelard  ” İsviçre'nin Çevrimiçi Tarihsel Sözlüğünde , versiyonu14 Temmuz 2005.)
  11. Laurent Ripart, "  Agaune ve Grand-Saint-Bernard'daki Saracenic tahribatlar  ", Geçmiş basit n ° 3 ,Mart 2015
  12. Lucien Musset , Les Invasions: Christian Avrupa'ya karşı ikinci saldırı ( VII inci  -  XI inci  yüzyıllar) . Koleksiyon: Nouvelle Clio, Cilt 12. University Press of France, 1965, s.  156 .

bibliyografya

İlgili Makaleler