Tipoloji (Yunanca tupos, modeli archetype) bir doktrin olan teolojik temelli uzlaştıran bir kişi ya da olay Eski Ahit'te bir kişinin (öncelikle ile türüne veya antitype olarak (nadiren antik mitolojiye veya eski efsanelerinde gibi) İsa ) ya da bir Yeni Ahit olay .
İncil'i yorumlamanın bu yöntemi, "vaat" ve "saygı" aramaktan ibarettir: Eski Ahit'te duyurulan şey Yeni Ahit'te yerine getirilir (aynı zamanda önceden haber verir).
Tipoloji, ortaçağ alegorisi denen şeyin kökenindedir . İlk Kilise'nin ilk günlerine kadar uzanır : İbranice İncil (Eski Ahit) ile Yeni Ahit arasındaki kırılmaları uzlaştırmanın bir yoludur . Hristiyanlar Vahiy'in bu iki bölümünü inceliyorlardı ve onlar için benzer değere sahiplerdi, ancak Eski Ahit onlara sorunlar verdi; bu, örneğin Kaşrut hakkındaki Yahudi yasalarının (diyet reçeteleri) durumudur .
Eski Ahit bazı yerlerde gerçek bir açıklama olarak değil , Yeni Ahit olaylarının bir alegori veya habercisi olarak görüldü . Eski Ahit'teki bazı olaylar, Mesih'in yaşamının habercisi olarak görüldü. Yeni Ahit'i Eskiden ayırt etmenin teknik adı tipolojidir .
Bu düşünce tarzının iyi bir bakış verilir Paul içinde Koloseliler Mektup'un 16-17: 2 "Ancak, ne içki ile herkes yargıç izin veya yemek ya çünkü dini bayramların gözetilmesi yok, Yeni Ay veya Şabat kutlaması. Onlar gelecek şeylerin izleridir; gerçeklik Mesih'te bulunacaktır. "
Bu yaklaşımın geliştirilmesi İbranice İncil düşüncesi etkilendi Helenistik Yahudiler arasında İskenderiye , Philo düşüncesi güvenerek ve diğerleri öncelikle alegorik olarak gördü Plato . Sistem Origen tarafından Hıristiyanlaştırıldı ve Poitiers'li Hilaire ve Milano'lu Ambroise gibi büyük figürler tarafından yayıldı .
Augustin genellikle Ambroise'nin öğretisini düşündü "mektup öldürür ama ruh hayat verir" ve karşılığında bu sistemin çok etkili bir destekçisiydi, ancak o da Mukaddes Kitabın gerçek tarihsel hakikatinde ısrar etti. Sevilla'lı Isidore ve Raban Maur , önceki bilgileri derleme ve sentezleme çalışmalarında, yazışmalar ve bunların anlamlarının standartlaştırılmış yorumlarını oluşturdular.
Antik Çağ tarihçisi Henri-Irénée Marrou, Roman Decadence veya Late Antiquity adlı makalesinde ? , Kilise Babalarının bu tipolojisini kısaca sunar: "Bu şekilde, ilk başta bizim için çok rahatsız edici olan, tarihi yeniden düşünmek aslında Kilise Babalarının metinlerindeki yansımasının çok önemli bir bölümünü besledi. İncil: Tipoloji terimiyle doğru bir şekilde belirtilen manevi tefsir yönüdür - "tip" ve "antitip", Yeni Ahit'ten ödünç alınan ifadelerdir ve duruma bağlı olarak, duruma bağlı olarak, tıpkı benzer iki tarihsel bölümü belirtir. önceden haber verme ve gerçekleştirme; tipoloji, kelimenin dar anlamındaki alegoriye, ikincisi kelimeleri ve şeyleri paralel hale getirdiği sürece - dolayısıyla Homeros'u, mitleri ve felsefi tezleri yorumlayan paganlar - Hristiyan tipolojisinde olduğu gibi değil. gerçek tarihsel olaylar, diğer tarihsel gerçeklerle ilişkilendirilerek, "gerçek bir öykü altında, daha da gerçek bir öyküyü sezme".
İncil'deki diğer tür örnekleri:
Başka bir sık görülen tipolojik alegori, dört ana peygamber Yeşaya , Yeremya , Hezekiel ve Daniel ile ilgilidir . Dört müjdeci Matta, Mark, Luka ve Yuhanna ya da İsrail'in on iki havarinin öncüsü olan on iki kabile . Böylece yorumcular, Eski ve Yeni Ahit arasında birçok benzerlik bulabildiler.
Tipoloji, sanatta sıklıkla ifade edildi; katedrallerin ve kiliselerin heykellerinde ve diğer desteklerde birçok tipolojik eşleşme görülmektedir. Tipolojik çiftler içeren popüler resimli eserler , ışıklı el yazmaları ve incunabula gibi Orta Çağ'ın en yaygın eserleri arasındaydı .
İki ünlü derlemeler vardı Spekulum humanae salvationis ve Biblia Pauperum tarafından Nicolas de Hanapes .