Doğu Katolik Kiliseleri (ya da bazen Kiliseler Uniate ) olan kısım arasında Doğu ayin ait Katolik Kilisesi . Önceliklerini tanıdıkları Roma Piskoposu ( Papa ) ile birlik içinde olmaları ve Doğu ayinlerini ( Kıpti , Batı Süryani , Maronit , Doğu Süryani , Bizans , Ermeni , geez ) kullanarak karakterizedirler. Bunlar özerk kiliseler ya da yasal anlamda "kiliselerin uygun yasa" olarak Katolik terminolojisinde tanımlanır sui Iuris ve tam olarak kabul edilir Katolik Kilisesi yanı sıra Latin Kilisesi ait Latince ayin .
Papalık Yıllığı'ndaki rakamlara göre , 18 milyon sadık ya da 1.2 milyardan fazla olan Katoliklerin % 1.5'i var .
Bazen "birlikler" olarak adlandırılan Doğu Katolik Kiliseleri, kökenleri ve Roma'ya katılma tarihleri bakımından çeşitlidir. Tarihi patristik döneme dayanan Maronit Kilisesi, Kıpti, Ermeni veya Hint kiliseleri gibi, esas olarak coğrafi nedenlerle uzun süre bağımsız olarak yaşamıştır. Maronit Kilisesi ve Latin arasındaki ilişkiler beri yoğun XII inci yüzyılda. Bu bağların kurulması ve güçlendirilmesinden önce hiçbir zaman kopma durumu olmadığından, Maronit Kilisesi "her zaman Katolik" olduğunu iddia edebilir. Ancak, çoğu diğer Doğu Katolik Kiliseleri arasında Katolik Kilisesi katıldı XVII inci ve XX inci bazen kendilerini buldu ve hatta din adamlarının kısmı ile ataerkillik ya Katolik kiliselerinin vakıf ve sadık olduğu birliğin dekolmanı, yüzyıllar yerel kiliseler. “Uniatizm” olarak nitelendirilen bu yöntem, Katolik Kilisesi'nin misyonerlik faaliyeti ve diplomatik etkisi bağlamında küresel bir bağlamda uygulanmıştır. Şimdi Roma ile birleşmiş olan bu Katolik Kiliseleri ile yerel Ortodoks Kiliseleri arasındaki ayrım belirsizliğini koruyor: ayin ve disiplin neredeyse aynıdır ve sadece Roma'ya ve onun patriğine (Katolik Papa) yasal bağlılık bazen fark yaratır. Doğu Katolik Kiliseleri onların tutmak oryantal ayin (örneğin, evli erkeklerin rahiplik koordinasyon) ve kendi kilise gelenekleri, ama kimin teoloji kabul ettikleri Katolik Kilisesi'nde bulunmaktadır ( Araf ; filioque ; çünkü ilan dogmaları 19 yy). Yüzyıl ) ve "Doğu Katolik Kiliseleri" dedikleri yer. Bugün, menşe ülkelerinin diasporasıyla birlikte Batı Avrupa, Amerika ve Okyanusya'da da yerleşmiş durumdalar.
Çünkü Roma ile birlik ilan etmiş kiliseler için XIX inci yetki yerleştirilen yüzyılda Roma Kilisesi sadık ilgili, ya da tamamen Katolik konularını teşekküllü yapmak için, avantajı vardı gibi devletler Polonya veya Avusturya İmparatorluğu nerede Ortodoks bazen ikinci sınıf tebaalar olarak görülüyordu ya da Osmanlı İmparatorluğu gibi çökmekte olan Müslüman devletlerde onları Avrupa'nın koruması altına alıyordu . Bu nedenle Yunan-Katolik Kiliseleri , kendi zayıflamalarının sorumlusu olarak kendilerini muhalefet olarak gören Ortodoks Kiliseleri tarafından kökenlerinden tartışma ve eleştiri konusu olmuştur. Bu eleştiriler, resmi Vatikan politikasının ekümenik diyalog ve özellikle Doğu Kiliselerine saygı olduğu bir zamanda kimlikleri, özellikle özerklik düzeyleri, oluşum ve gelişme koşulları ve bağlılıklarının meşruiyetiyle ilgilidir. Vatikan Konseyi'nden sonra II . Uniatizm bugün hem Katolikler hem de Ortodokslar tarafından geçmişin bir yöntemi olarak kabul edilmektedir. Ancak dikilecek son Doğu Katolik Kilisesi ,19 Ocak 2015Etiyopya Katolik Kilisesi'nden ayrılma yoluyla .
23 numaralı, ancak çok çeşitli boyutlarda olan Doğu Katolik Kiliseleri, Papa'nın yetkisi altında Roma Katolik Kilisesi'nin tam üyeleri olarak kabul edilmektedir . Bu nedenle, birçok Doğulu patrik kardinaldir ve 80 yaşın altındaysa, bu Doğulu patrikler “Roma papazı” nın seçiminde yer alırlar (Roma Papası'nın kanonik ataması, bkz . 1983 ). 2013'te bu kardinal patrikler, İskenderiye Kıpti Katolik Kilisesi Patriği Antonios Naguib (Emekli Patrik); Nasrallah Boutros Sfeir , Maruni Antakya Kardinal Patriği (Emekli Patrik); Maruni Antakya Kardinal Patriği Bechara Boutros El Raii .
Bu Doğu Kiliseleri, 1990 yılında Papa II. John Paul tarafından yayımlanan ve Latince yazılmış Doğu Kiliseleri Kanunları Kanunları'na tabidir .
Tartışılmaz bir özerkliğe sahiptirler, ancak bu durum kendi statülerine göre değişir (büyüklüklerine göre). Böylece patrikler, ataerkil meclis tarafından seçilir ve papa bilgilendirilmeden hemen önce görevlerini alırlar; Başpiskoposluk kiliselerinin başlarının atanması çok yakındır. Piskoposlar, Kilise'nin bir sinodundaki patriklikler tarafından atanır, ancak bir piskopos, Vatikan'ın izni olmadan göreve başlayamaz.
Bu Kiliseler başka isimlerle de bilinirler:
"Birleştirmek" kelimesi Doğu Katolik Kiliselerini belirtmek için uzun süredir kullanılmaktadır. Açıkça söylemek gerekirse, Ortodoks "ana" kiliselerinden kopan ve Katolik Kilisesi ile cümbüşe giren bu Doğu Kiliselerinin fraksiyonlarını belirtmek için kullanılır . İlk kez , Ukrayna Yunan-Katolik Kilisesi'ni doğuran 1596 Brest-Litovsk Meclisi'nde onaylanmıştır .
Bugün çoğunlukla Ortodokslar tarafından kullanılıyor, çoğu zaman aşağılayıcı bir çağrışıma sahip. Kesinlikle, "Uniate Kiliseleri" ve "Doğu Katolik Kiliseleri" konuşma için bütünüyle Roma ile birleşmiş eş anlamlı değildir XIII inci yüzyılın ikinci kategoriye aittir Hıristiyan Lübnan Maruniler, ancak ilk. Aynısı İtalyan-Arnavut Yunan-Katolik Kilisesi için de geçerli.
Bu Kiliseler genellikle Latinleştirilmiştir . (Oryantal görünüşleri tutulması ayinine , paramentics , dini dillerini konularında, disiplin dini bekârlık , müzik), onlar kabul Katolik teoloji ve Eklesioloji . Melkite Rum-Katolik Kilisesi Patriği Maximos IV'ün Vatikan Konseyi II sırasında 1947'den 1967'ye kadar yaptığı müdahalelerde görüldüğü gibi, kendilerini genellikle Katoliklik ve Ortodoksluk arasında bir köprü olarak görüyorlar .
Uniatism ecclesiologically yanlış olarak ve biçimi olarak Ortodoks Kiliseleri tarafından kabul edilir Proselitizm kanonik gelenek ve interecclesial ilişkiler ve ekümenik diyalog Roma Kilisesi'nin resmi söylemiyle çelişmektedir.
In 1993 , VII vesilesiyle inci toplantısında Roma Katolik Kilisesi ile Ortodoks Kilisesi arasında Diyalog imzalandı Balamand ilanını uniatism birlik modeli olamaz diyor.
Aşağıdaki Efes Konseyi ait tezleri kınadı 431, Nestorius , Doğu Kilisesi tartışmalara devamsızlık, Imperial Kilisesi'nden ayrılmış. Üç konseyin kiliseleri olan Ermenistan, Suriye ve Mısır kiliseleri de aynı kararı , Kadıköy Meclisi'nin Hristolojik tutumları ve 451'de İskenderiye Patriği'nin görevden alınmasının ardından aldılar.
Sırasında 1054 bölünmenin , Roma Kilisesi ile Bizans Kilisesi arasındaki ayrılık, muhteşem ile sembolize edilmiştir anatemayı karşılıklı ait Patriği Michael I st Cerularius ve papalık elçi Humbert Moyenmoutier arasında . Bu ayrılık Doğu'da Haçlı Seferleri ve 1204'te Latinler tarafından Konstantinopolis'in yağmalanmasından sonra akıllarda nihai hale gelecektir . Sırasında birlik girişimleri Lyon İkinci Konseyi içinde 1274 ardından esnasında, Ferrara-Florence Konseyi 1438-1442 yılında, başarısız olduk.
Daha sonra Roma Kilisesi , Papa'nın tüm yerel kiliseler üzerindeki otoritesi ve doğrudan yetkisi konusunda ısrar eden bir din bilimi geliştirdi . Bu nedenle, papalık yetkisi altında olmayan kiliseler, onları Roma ile bir araya getirmek amacıyla misyonerlik faaliyetine tabi tutulabilirdi .
Bu misyonerlik faaliyeti, genellikle Katolik güçlerin desteğiyle (özellikle de Osmanlı İmparatorluğu'nun Doğu Hıristiyanları üzerinde bir tür dini koruyuculuğu tanımasını sağlayacak olan Fransa'nın) desteğiyle, tüm Doğu Kiliseleri doğrultusunda gerçekleştirildi . Sonuç bir taraftan oldu hiyerarşileri kurulması ve Latin toplulukların (geliştirilmesi Kudüs Latin Patrikhanesi , Antakya Latin Patrikhanesi sonra biraz sonra, Konstantinopolis Latin Patrikhanesi ise), Doğu anayasası Kiliseler, din adamlarının bir kısmını ve "ayrı" Kiliselerin sadıklarını bir araya getirerek Roma'da "birleşti". Böylece, zamanla her Doğu Kilisesinin yanında "Roma ile birleşmiş bir Katolik muadili" kuruldu.
Ansiklopedi " Demandatam coelitus humilitati nostrae "24 Aralık 1743Papa Benedict XIV yasakladığı Latince sözcükler arasında Bizans ayin ait Melkite Rum-Katolik Kilisesi . Papa Leo XIII tarafından elçisel mektup Orientalium Dignitas arasında30 Kasım 1894, Benedict XIV ansiklopedinin şartlarını kullanarak, tüm Doğu Katolik Kiliseleri için uygun törenlere saygıyı tanıyacak ve garanti altına alacaktır.
Hristiyanlık, Hindistan'da, özellikle Hindistan'ın güney-batısında ( Kerala'nın şu anki durumu ) çok erken kuruldu . Yerel gelenek , Malabar Kilisesi'nin kökenini havari Thomas'a kadar izler . Bu Kilise, çok geçmeden Doğu Süryani ayin ve geleneklerini benimsediği ve piskoposlarını gönderen Doğu Kilisesi'nin yetkisi altına alındı .
Erken Portekizce ilk temaslar XVI inci yüzyıla sorunsuz geçti. Ancak, içinde 1599 , Aleixo de Meneses'e (pt) , Portekiz Başpiskoposu Goa ( Latince ayin ), bir araya Diamper yerel Sinodunu . St. Thomas Hıristiyanlar zorla Roma Kilisesi'nin yetkisi altında yerleştirildi. Ayini güçlü bir şekilde Latinleştiren bir Cizvit, Francisco Roz, piskopos olarak atandı. Tepki olarak, yerel Hıristiyanların çok büyük bir kısmı, kendisini birkaç yıl sonra Süryani Ortodoks Kilisesi'nin ( Batı Süryani ayininin ) yetkisi altına alarak , 1653'te kendisini piskopos ve büyükşehir olarak kutsayan rahip Thomas Palakomatta'yı takip etti .
Suriye-Malabar Katolik Kilisesi Diamper zümresinden sonra Roma yargı kalan şube belirler. Değil sonuna kadar XIX inci yüzyılın özel mahkemelerin kurulması ve piskoposlar ve orijinal yerel ayin atanmasını görmek için.
In 1930 , Başpiskopos Mar Bethany Ivanios ve onun piskopos Tiruvalla piskoposu Mar Theophilus sol Suriye-Malankar Ortodoks Roma yetkisi altında gelmek Church (Hindistan'da Süryani Ortodoks Kilisesi). In 1932 , Roma Hindistan'da ikinci Doğu Katolik Kilisesi, varlığını kutsandığında, bir Suriye-Malankar metropol oluşturulan Suriye-Malankar Katolik Kilisesi (içinde Batı Süryani ayin ).
Doğu Kiliseleri Kanonları Kanunu ile belirlenen sayı olarak 23, dört gruba ayrılırlar:
Ataerkil kiliseler kendi patriklerini seçme hakkına sahiptir. Piskoposlar Meclisi tarafından seçilir ve derhal ilan edilir ve tahta çıkarılır. Daha sonra Papa ile dinsel birliktelik ister.
Başpiskopos, bir patrikle aynı şekilde seçilir. Ancak tahta çıkması için seçiminin Papa tarafından onaylanması gerekiyor.
Büyükşehir, Papa tarafından Piskoposlar Meclisi tarafından sunulan en az üç aday listesinden atanır.
Sıradan ("exarch") papa tarafından atanır.
Kendi piskoposları olmayan farklı ayinlere sahip Doğu Katolikleri için düzen.
Doğu Kiliseleri Kanunları Kanunu'nun 28.2. Maddesinde belirtilen ayinler , bazı istisnalar dışında İskenderiye, Antakya, Ermeni, Keldani ve Konstantinopolitan (veya Bizans) geleneklerinden türemiştir.
Sui iuris kilisesi olarak örgütlenmemiş başka Doğu Katolik cemaatleri de vardır:
Doğu Kiliseleri için Cemaat kuruldu 1862 bir parçası olarak Faith Yayma Cemaati Propaganda Fide (Katolik Kilisesi'nin misyonerlik faaliyetlerini nezaret). Bu özerk hale 1917'de papalığı sırasında Benedict XV .
Bu geçer dicastery Doğu Katolik Kiliseleri arasındaki ilişkilerin o Roman Curia de Papalığın geçmektedir .
Papalık Oriental Institute Roma'da kuruldu15 Ekim 1917tarafından Benoit XV tarafından motu proprio Orientis Catholici . Öğrencileri iki yıllık kurslar aracılığıyla Doğu'nun tüm dini dillerinde eğitir. 1922'den beri Cizvitler tarafından yönetilmektedir .
Çeşitli Doğu Katolik Kiliselerinin din adamlarına eğitim sağlamak için Roma'da birkaç papalık koleji kuruldu:
1964 tarihli ortak kararname Orientalium Ecclesiarum , açılış cümlelerinde şöyle diyor:
“Katolik Kilisesi, Doğu Kiliselerinin kurumlarına, ayin törenlerine, dini geleneklerine ve Hristiyan yaşam disiplinine büyük saygı duyuyor. Aslında, bu Kiliselerin onurlandırıldığı saygın kıdem nedeniyle, Havarilerden Babalar aracılığıyla gelen ve tüm Kilise'nin bölünmemiş mirasının bir parçasını oluşturan ve Tanrı tarafından ortaya konan gelenek içlerinde parlar. Ekümenik Konsey, bu geleneğin yaşayan tanıkları olan Doğu Kiliselerine duyduğu kaygıda, bunların gelişmesini ve üzerlerine düşen misyonu yenilenmiş bir havarisel güçle yerine getirmesini arzulamaktadır. "
Bu metinlerden Doğu Katolik Kiliselerine saygı, değer ve eşitlik perspektifiyle bakıldığı ortaya çıkmaktadır. "Roma Papazı" na, yani Roma Piskoposu Papa'ya atfedilen önemi de not ediyoruz. Dolayısıyla bu Doğu Kiliselerinin üyeleri de kendi başlarına “Roma Katolikleri” dir, bu ifade Katoliklerin gözünde bir pleonazmdır .
Doğu kiliselerinin Rahipler Kod veya CCEO Papa tarafından yayımlanmıştır John Paul II 1990 yılında.
1994 yılından bu yana Süryani geleneğinin Kiliseleri, Pro Oriente Vakfı'nın girişimiyle bir dizi ekümenik tartışmaya katıldı . Batı Süryani gelenek Kiliseler (bir temsilcileri bir araya getiren bu tartışmalar Süryani Ortodoks Kilisesi , kilise Süryani Katolik , Kilise Malankara Ortodoks , Katolik Suriye-Malankara Kilisesi , Maronit Kilisesi ) ve Doğu Süryani geleneği ( Doğu Apostolik Kilisesi Süryani , Doğu Antik Kilisesi , Keldani Katolik Kilisesi , Syro-Malabar Katolik Kilisesi ).
İçinde Kasım 1993Katolik Kilisesi ve Suriye-Malankar Ortodoks Kilisesi Ortak Komisyonu, dinler arası evlilikler konusunda “Kerala Anlaşması” olarak bilinen bir anlaşma imzaladı.
Malankar Ortodoks Kilisesi ile Diyalog1989'dan beri her yıl toplanan Katolik Kilisesi ve Suriye Ortodoks Malankar Kilisesi Ortak Komisyonu şunları yayınladı: