Geliştirin veya kontrol edilecek şeyleri tartışın . Banner'ı yeni yapıştırdıysanız, lütfen kontrol edilecek noktaları burada belirtin .
Astroloji kümesidir inanç yorumuna dayalı ve uygulamaların sembolik ait yazışmalar gök yapılandırmaları (konumu ve hareketi arasındaki varsayılan gezegenlerin arasında güneş sistemi kolektif veya bireysel ve insan işlerine).
Astroloji artık şarlatanlık sözde bilimi , gereksiz yere bilimsel olarak sunulan bir inanç veya bir batıl inanç olarak kabul ediliyor .
Astroloji, yöntemiyle kendisini rasyonel veya bilimsel alanın dışına yerleştirir.
İçin Bilimsel Bilgi Fransız Derneği (AFIS) : “Bilimsel bir seviyede, astroloji geçerliliği yaygın test edilmiş ve kesin reddedilir. Ancak, yaşanmış birçok deneyim ve gelecek olanlar, astrologları veya onların öngörülerine inananları ikna etmeye yetmeyecektir. Bilim adamlarının gerçeklerle ilgilendiği durumlarda, astrologlar müşterilerinin memnuniyetini (ve en alaycı olanlar için cirolarını ve uygulamalarına devam etmelerini) değerlendirir. " .
Çok sayıda bilimsel çalışma, astrolojiyle ilgili tüm inançları titizlikle ortadan kaldırdı.
Böylece, bireylerin kişiliği ile doğum tarihi arasındaki ilişki üzerine, 2006 yılında yayınlanan ve Aarhus Üniversitesi Psikoloji Bölümü'nden Peter Hartmann tarafından yürütülen, sırasıyla 4.000 ve 15.000 kişilik iki örneklemi temel alan bir araştırma şu sonuca varıyor: " Bu geniş çaplı araştırma, doğum tarihi ile kişilik ve genel zeka farklılıkları arasında bir ilişkinin varlığını destekleyecek herhangi bir kanıt sunmamaktadır" .
Benzer sonuçlar, psikologlar Geoffrey Dean ve Ivan Kelly tarafından 2003 yılında 2.000 kişilik bir örneklem üzerinde .
Başka araştırmalar ve yayınlar da göstermiştir ki, birkaç astrologun aynı kişi hakkında söyleyebilecekleri arasında bir tutarlılık yoktur, hatta bir astrologun yıldız işaretlerine göre bir kişinin içedönük mü dışadönük mü olduğunu belirleme yeteneğinin de hiçbir tutarlılığı yoktur. yazı tura atmaktan iyidir .
Tarihsel olarak, astroloji tarihleri en az geri 2 e binyıl. Kökeni, mevsimsel değişiklikleri tahmin etme ve göksel döngüleri ilahi iletişimin işaretleri olarak yorumlama girişimlerinde olduğuna inanılıyor .
Birçok kültür astronomik olaylara önem vermiştir ve bazıları - Hindular , Çinliler ve Mayalar gibi - gök gözlemlerinden dünya olaylarını tahmin etmek için ayrıntılı sistemler geliştirmiştir.
Batı astroloji, hala kullanımda olan en eski astrolojik sistemlerden biri, aslına vardır Mezopotamya ( XIX inci yüzyıl XVII inci yüzyılda). Daha sonra Helenistik dünyaya, ardından antik Roma'ya , Arap dünyasına ve nihayet Orta ve Batı Avrupa'ya yayıldı .
Çağdaş Batı astrolojisi çoğunlukla , bir kişinin kişiliğinin özelliklerini açıkladığını ve gök cisimlerinin konumuna dayalı olarak gelecekteki yaşamındaki önemli olayları tahmin ettiğini iddia eden burç sistemleriyle ilişkilendirilir .
Astroloji, tarihi boyunca bilimsel bir geleneğe aitti ve akademide yaygındı, genellikle astronomi , simya , meteoroloji ve tıp ile yakın ilişki içindeydi . Siyasi çevreler üzerinde güçlü bir etkisi vardı. O kadar çeşitli edebi eserde belirtilen Dante Alighieri ve Geoffrey Chaucer için William Shakespeare , Lope de Vega ve Calderon de la Barca .
Sonundan XIX inci yüzyılın ve kabulü bilimsel yöntem , astroloji şiddetle itiraz edilmiş ve vakıf hem eleştirdi teorik kendi üsleri üzerinde deneysel . Astrolojinin hiçbir bilimsel geçerliliği olmadığı ispatlandı .
Sosyolojik olarak, astrolojiyle ilgili inançlar hala çok popüler.
Batı astrolojisi ile birlikte Çin'de ve Kolomb öncesi Amerika'da farklı sistemler geliştirilmiş , ancak günümüze sadece Mezopotamya ve Çin kökenli astrolojiler gelebilmiştir. Tüm bilinen astrolojik sistemleri (durumunda, ya da her ikisi, bu iki sistemden birinin türeyen Tibet astroloji ) .
" Astroloji" kelimesi , ἄστρον (astron) "yıldız, yıldız" ve λόγος (logos) "kelime, konuşma" dan oluşan eski Yunanca ἀστρολογία'dan türetilen Latin astrolojisinden gelir . Etimolojik olarak astroloji bu nedenle “yıldızlar üzerine söylem”dir.
Bu yıldızlar Güneş, Ay ve Güneş sisteminin gezegenleridir. Sözde " sabit " yıldızlar (gerçek yıldızlar) yerine "gezici" oldukları söylenir .
Astrolojinin oluşturulması sırasında, bu yıldızlar çıplak gözle görülebilir ve Eylül arasındadır
Astroloji entegre edecek bulguları arasında XVIII inci ve XIX inci yüzyıllarda ve gezegenler eklemek Uranüs (1781) ve Neptün (1846).
1930'da, keşfedildiği sırada bir gezegen olarak kabul edilen Plüton da eklendi (2006'da gezegenler listesinden çıkarılacak).
Gökbilimciler , antik çağın Yunanlıları , astronomi ve astroloji arasındaki farktı. Ptolemy , sırasıyla Almagest ve Tetrabiblos olmak üzere iki ayrı eserde astronomi ve astroloji ile ilgilenir .
Astroloji her zaman astronominin keşiflerinden beslenmiştir.
Nitekim astroloji, gök cisimlerinin konumlarını belirlemek ve astral haritaları oluşturmak için astronomik hesaplamalara dayanır . Bu nedenle , mümkün olan en kesin efemeri kullanmak istemektedir .
Bu efemerislerin (veya onları içeren yazılımların) geniş ölçekte yayılmasından önce, astrologun kendisi, genellikle çıplak gözle, yıldızların konumlarını belirlemek zorundaydı. Bu nedenle, bir astrolog olduğunu iddia etmeden önce bir astronom olması gerekiyordu.
Paleolitik'tekiler için olduğu kadar çağdaş gözlemciler için de gece gökyüzü bir sorgulama kaynağıdır.
Astroloji, göksel hareketler ve karasal fenomenler (mevsimler, gelgitler, vb.) arasındaki varsayılan yazışmalardan doğmuştur ve bu da aralarında neden-sonuç bağlarını kuramlaştırmaya ve bazen de gök cisimlerini tanrılaştırmaya yol açmıştır.
Göksel konfigürasyon ile dünyanın işleri arasındaki sembolik bir yazışma fikri, yavaş yavaş astrolojik bir sembolizmin inşasına yol açtı .
Bu yazışma her zaman yıldızların dünya meseleleri üzerindeki bir etkisi olarak (insan veya koşulların yıldızların konumu tarafından belirleneceği, astrolojinin en popüler yorumu) olarak analiz edilmez, ancak dünya meselelerinin göksel bir aynası gibi analiz edilir . onu etkilemeyen ama onu yansıtan dünya, doğanın güçlerinin insanlara sunduğu bir yaşam okuması .
Desteği yıldızlar olan astroloji, kültürler tarihinde özellikle yaygın olan kehanet uygulamalarından biridir . Böylece Maya , Arap , Mısır , Çin , Hint ve tabii ki Batı astrolojilerinin (bu makalede esas olarak tartışılan) özel varlığından bahsedebiliriz .
arkeoastronomiGeoffrey Cornelius ve Paul Devereux'e göre, "birden fazla antik arkeolojik alan, gündönümü ve ekinokslarda gün doğumu, maksimum ve minimum sapmalarda ay batışları ve bazen de yıldızlar veya gezegenler gibi fenomenlerle uyum konusunda ikna edici kanıtlar sunuyor".
MezopotamyaYıldızlarla ilgili bilinen ilk yazılar, Mezopotamya'nın bilgin rahipleri tarafından gözlemlenen gezegen hareketlerinin tüm kayıtlarının kaydedildiği kil tabletler biçiminde 5.000 yıl öncesine dayanmaktadır .
Bu gözlemlerin dini bir ortamda yapıldığı söylenir. Yıldızların hareketi ilahi iradeye bağlı olarak algılandı; rahipler tercüman olarak görev yaptı. Onların bilgisi inisiyelere aitti, tapınakların öğretileri gizli tutuluyordu.
Astroloji, uzun bir süre yalnızca hükümdarların ayrıcalığıydı. Papazın işlevi astrologun işleviyle bağlantılıydı, çünkü Babillilerin zihninde kurbanlar ya da kefaret ayinleri tanrıları uzlaştırabilirdi. Astral determinizm, prensipte, onlara göre sihirle "karşı konulabilir " .
"Astral kadercilik", MÖ 539'da Pers kralı Cyrus tarafından Babil'in fethinden sonra geç gelişti ve bu, yalnızca kolektif bir kaderi değil, bireysel bir kaderi de içeren Zerdüşt doktrini ile yüzleşmeyi getirdi .
Karakterin ve kaderin önceden belirlendiği inancı, bireysel astrolojinin yolunu açtı.
"Burçlar" (Yunanca "zamana bakan horoskopos " kelimesinden)" hakkında kesin olarak konuşulmasa da , ufukta yükselen zodyak (fiziksel) derecesi henüz bir soru olmadığı için , bilinen en eski "burçlar" gelir. dan Babylon ve 410 M.Ö. tarihi.
Tarihçi WE Peuckert, zodyakın Sümerler tarafından işletilen on bir sektöre ilk bölünmesinden bahseder ve bu bölüm Babilliler nedeniyle on iki sektöre bölünmüş olacaktır .
Göre Jean-Pierre Nicola , ilk doğum grafikler ayrı çıktı V inci on iki işaret için bir referans ile, yüzyılda. Bu on iki işaret, 419 tarihli bir çivi yazılı metinde listelenmiştir; o zaman bir yıldız burcuydu .
Zodyakların Babil ve Keldani kökenli olduğu, Charles-Hippolyte de Paravey tarafından 1821'de ortaya konmuştur . O, Yunanlıların, Mısırlıların ve diğer kültürlerin astrolojisi ile olan bağlantıları inceleyecektir.
Akdeniz Orta Doğu Antik MısırTartışmalı Mısırbilimci Albert Slosman (eski Mısırlıların Atlantis kökeninin savunucusu), Mısır astronomi-astrolojisinin tekil bir yorumunu sundu.
Antik YunanHipokrat (460-377), astrolojiyi bilmeden hiç kimsenin tıp sanatını uygulayamayacağını söyler.
Platon (428/427-348/347), yıldızları "ilahi ve ebedi canlı" olarak kabul eder ve onları "görünür tanrılar" olarak değerlendirir ( Timaeus , 39.-40d).
Helenistik dünyaGönderen Chaldea'lı fethi sonrasında astroloji yaymak Büyük İskender'in (356-323) sırasında Helenistik döneme . Yunanistan, Ptolemaios Mısır ve Hindistan'a yayılacak .
Onun içinde Astroloji Tarihi Wilhelm Knappich yazdı: “Yunan filozof ve matematikçi, o zamana kadar genel bir karakteri vardı Babil kehanet etkisi altında (NB: Bu kolektif anlamına gelir) olmuştur Helenistik bireysel astroloji. , Astral din ve arasında yer alan garip oluşturma bilim, metafizik spekülasyon ve nesnel deneyim arasında. Çelişkileri ve bilmeceleriyle bize kadar gelmiştir. "
Hipparchus (v.190-v.120) , ekinoksların presesyonunun değerini keşfeder . Bu fenomenin kendisi Babilliler tarafından zaten biliniyordu.
Antik RomaHelenistik dünyadan astroloji Roma dünyasına geçer.
140 yılında, Roma Mısır'ında, İskenderiyeli Claudius Ptolemy , Batı astrolojisinin ilk ustaca sentezi olan Tetrabiblos'u yazdı . Batı astrolojisinin ilkelerini ortaya koyar.
Ptolemy, Helenistik astrolojiyi sekülerleştirir, sunumunda Yunan tanrılarına atıfta bulunmaz, bu da onun Orta Çağ'ın Arap ve Hıristiyan dünyalarında geniş bir şekilde yayılmasını sağlayacaktır.
Bir uygulayıcıdan ziyade bir derleyici olan Ptolemy, Aristotelesçi (nedensel) doktrini temel alan rasyonel bir astroloji modeli oluşturmaya çalıştı .
Hipparchus'un halefi Tetrabiblos'ta çok az önemi olan astrolojik evler gibi onu rahatsız eden unsurları attı , Ptolemy , sabit bir yıldızı referans noktası olarak alan yıldız zodyakının yerini aldı (zodyak, kraliyet adı verilen dört yıldız etrafında yapılandırıldı : Antarès , Aldebaran , Régulus ve Fomalhaut ) ilkbahar noktasından başlayarak tropikal zodyak tarafından . Bu süreçte ondan önce başkaları olmuştu ama tüm Batı astrolojisini etkileyen “astrologların prensi” Ptolemy oldu .
Dönemin burç uygulamalarının daha temsilcisi sayılan Vettius Valens (120-175), eserlerinde evlere büyük yer vermiştir.
Yunanistan'da Claude Galien (129-201) astrolojiyi tıbbın temellerinden biri yapacak ve daha önce zaten var olan dört element teorisiyle ilişkilendirilecek .
Ortaçağ447'de, tüm kehanet uygulamaları gibi, astroloji de Toledo Konseyi sırasında Kilise tarafından toplumdan kovuldu : "Birisi astrolojiye veya kehanete inanması gerektiğini düşünüyorsa, bırakın ya da lanet olsun. " .
Gelen XIII inci yüzyılda, Astroloji bazı düşünürlere çalışmanın bir konu olmaya devam etmektedir: Albert Yüksek, (yaklaşık 1280 1200 hakkında), usta Thomas Aquinas , astroloji üzerine bir risale kaleme .
Thomas Aquinas , Summa Theologica'sında şöyle yazar : "O zaman gök cisimlerinin nedenselliği, özgür iradenin eylemlerinden, irade ve akıl yetisinden kaçar. Aslında akıl veya akıl bir beden veya bedensel bir organın eylemi değildir. Akla tekabül eden eğilim olan irade, bu nedenle böyle değildir. Şimdi, hiçbir beden maddi olmayan bir gerçekliği etkileyemez. Bu nedenle, gök cisimlerinin zeka ve irade üzerinde doğrudan bir izlenim bırakmaları imkansızdır, çünkü bu, zekanın anlamdan farklı olmadığını kabul etmek olacaktır: Aristoteles , insanların iradesinin, insanın babası tarafından değiştirildiğini iddia edenlere atfedilir . insanlar ve tanrılar , yani güneş veya gökyüzü. Bu nedenle göksel cisimler, özgür irade işlemlerinin doğrudan nedenleri olamaz. "
Buna ek olarak, o Réginald de Piperno yazdığı bir mektupta belirtir:" Far bize etkileneceksiniz icar dan determinizm ve ölüm (hatta isteyen olmadan) astrologlar tarafından yayılır, bize kendimizi özgür izin ve yıldızlar azaltır. Bizi aydınlatsınlar ve bize yardım etsinler, ancak tüm sorumluluğumuza ve özgürlüğümüze dokunmadan . " .
In XIV inci yüzyılın birçok Avrupa hükümdarlar ilgilenen:
Gelen XV inci yüzyılın, Fransa Kralı Louis XI (1423-1483) her koşulda onun astrologlar danıştı .
Gelen XV inci ve XVI inci yüzyıllarda, Romanya , manastır Ortodoks Voronet 1488 yılında inşa edilmiş bir sahiptir fresk tarzı Bizans temsil Son Karar .
Biz bkz: Soldaki, Cennet ile aziz ve Hayat Ağacı ; sağda, yeraltı ile iblisler ve uçuruma iner yangın.
Üstte, Mesih'in görüntüsü , sağda ve solda, zodyak işaretleri ile çevrilidir (aşağıya bakınız).
Son Yargılama gelen fresk Voronet manastırın içinde Romanya . Üstte, İsa'nın görüntüsü, sağda ve solda zodyak işaretleri ile çevrilidir.
Güneş Aslan, Ay Yengeç'i yönetir. Rocca Borromeo di Angera Kalesi ( Varese İli ). Adalet Sarayı. Yaz gösteren fresk.
Satürn Oğlak ve Kova burcunu yönetir. Rocca Borromeo di Angera Kalesi ( Varese İli ). Adalet Sarayı. Kışı gösteren fresk.
At XVI inci yüzyıla Kutsal Roma İmparatoru V. Charles astroloji ile ilgilenen ve bu disiplin öğretim reçete edilir .
At XVI inci yüzyıl, Catherine de Medici yaptığı otel (dikilmiş Hotel de Soissons ,) bir sütun yıldız görmeye kullanılabilir .
Ünlü Nostradamus ile tanıştı ve Côme Ruggieri .
In XVII inci yüzyılın, Fransa Kralı Louis XIII (1601-1643) denirdi Just o burcunda doğan çünkü Terazi .
Bu onurlandırıldı Roma altında Papalar Sixtus IV (1471 yılında papa), Julius II (1503 yılında papa), Leo X (1513 yılında papa) ve Paul III (1534 yılında papa).
Yahudilik içinde uyarılara rağmen kendi adına, Talmud hakkında Mazal için vadeli - takımyıldızları - in dayanır, Ortaçağ'da , onun yorumlar için astroloji İncil özellikle de, İbrahim ibn Ezra , astroloji üzerine risalelerin üstelik yazar tercüme edilecektir eski Fransızca ve Latince'ye. Ama etkisi Musa Maimonides'in kalıcı Yahudilerin yaptığı mektubu ile astroloji reddetmesi modern Yahudiliği damgasını vuracak Provence ve onun Yemen Mektup'un biz astrologlar yetersizlik kınıyor, Firavun ve Nebuchadnezzar II gelecekteki fiyaskosu öngörmek.
Buluş matbaa (1450 dolaylarında) dağılımını izin gök günlüğüne ve almanakları . Basılı efemerler, aralarında güneş ilerlemeleri ve devrimler de bulunan çeşitli tahmin tekniklerinin kesinliğini destekledi .
Burç simgeleri. Johannes Regiomontanus (1512) tarafından yapılan gravür .
Astroloji. Ait Woodcut XVI inci yüzyıla.
Thierry Miguet'i görün.
Astroloji ve coğrafyaBazı coğrafyacılar astrolojiden etkilenmiştir . Gelen XIX inci yüzyılın Edmond büyücü ortağı görünüyor.
Güneş merkezlilik ve sorgulama astrolojiSırasında Rönesans , keşfinden heliocentrism ait güneş sistemi bazılarına göre baltalıyor, astroloji Antroposentrizm: Pic de la Mirandole (kimin argümanlar dini tarafından ele alınacak Jérôme Savonarole (1452-1498)) onu kınadı. Galileo , Kepler , Tycho Brahe ve Cassini ( Paris Gözlemevi'nin ilk direktörü) gibi gökbilimciler daha nüanslı pozisyonlara sahipti.
Jean Pic de la Mirandole (1463-1494) Tycho Brahe (1546-1601) Galileo (1564-1642)Galileo'nun astrolojinin değeri hakkında hiçbir şüphesi yoktu, tam tersine: Engizisyonla ilk sıkıntılarını yaşadı .
Orta Çağ'dan beri ve özellikle Thomas Aquinas'tan beri, göksel olaylar üzerinde etki için bir mücadele olmuştur: " Modern ampirizmin babası" olan Roger Bacon , cesaret ettiği için hapse atılacağı için ilk kurbanlardan biri olacaktı. Nasıralı İsa'nın doğumunun büyük bir kavuşumun ( Jüpiter - Satürn kavuşumu ) etkisi altında olduğunu iddia etmek .
Din adamları kendi öngörüleri sırasında, astroloji arasındaki çizgiyi eğiliminde olacaktır, bu astrologlar izledi ilahiyat ve yerini alacak zarafet içinde Tanrı ile determinizm yıldızlı. Özellikle kızlarından birinin teması korunan Galileo, gezegenleri kişiliğin gelişiminde önemli nedensel faktörler olarak gördü , ancak onu suçlayanların iddia ettiği kadar belirleyici değildi. Nitekim içinde 1604 , Kullarına Sinyor Silverstro biri bir doktrin professing için diğerleri arasında yetkilileri kınadı olurdu kadercilik astral (için gl'influssi sölestin necessitino de boş konuşmak ragionato che le stelle i Pianeti. "Have yıldızlı gerekçeli , gezegenler ve göksel etkiler belirlendi (olaylar) ”, Engizisyon için en büyük yerçekimi suçlaması .
Modern astronominin kurucu metni olan Sidereus nuncius'un yayımlanması sırasında Jüpiter'in etrafında dönen cisimlerin davranışlarını betimlerken sözünü geri almak yerine, Bellarmine ile karşılaşması sırasında yapacağı gibi , teoriden çok gözleme çağırarak tekrar eder. yerleşik dogmaların savunucularıyla tartışmaktan ziyade bilim adamı olmayanların ikna edilmesi için.
"Öyleyse, merhameti, yüreğin nezaketini, görgü inceliğini, kraliyet kanının ihtişamını, kamu görevinde asaletini, hepsi ortak meskenlerini sabitlemiş ve Majesteleri'nde oturan başkaları üzerinde muazzam bir etki ve güç genişliğini kim bilmez - Ben diyorum ki, tüm iyi şeylerin kendisinden geldiği Tanrı'nın takdirine göre bu niteliklerin en iyi huylu yıldız Jüpiter'den kaynaklandığını bilmeyen var mı? ", Majestelerinin yükseleni tarafından aktarılan bir yayılım : "Jüpiter, Jüpiter," dedim, "Majesteleri doğduğunda, ufkun donuk buharlarının durgunluğunu çoktan geçmiş ve doğu köşesini aydınlattığı Midheaven'ı işgal etmişti . .. "(doğu açısı olan doğu açısıydı) Galileo'nun belirttiği gibi , hükümdarın yükseleninde Yay olduğu için Jüpiter tarafından yönetildi .Bu nedenle Galileo'nun da Kepler gibi astrolojinin bilimdeki gerçek yeri hakkında şüpheleri olması şaşırtıcı görünebilir . Kepler iyi bir astrolojide genel eğilimlerin bir göstergesini ve her şeyden önce felsefenin temel bir dalını görürken , Galileo Paris'te bir matematikçi olan Morin de Villefranche'nin mutlak astral determinizmine duyduğu şaşkınlığı dile getirdi :
"Morin'in adli astrolojiye [tahmin astrolojisine] son derece yüksek saygı göstermesine ve varsayımlarının (bana çok belirsiz olmasa da belirsiz görünüyor) astrolojinin kesinliğini oluşturabileceğine ve bu gerçekten harika bir şey olacağına olan inancına şaşırdım. eğer -söz verdiği gibi- ne kadar kurnaz olsa da astrolojiyi insan bilimlerinde en üst sıraya yerleştirebilirse ve ben bu harika yeniliği görmek için büyük bir merakla bekleyeceğim. . " Johannes Kepler (1571-1630)Onun önsözünde Rudolf Cetvelleri , Kepler "astroloji, öyle deli gibi deli kızı desteklemek ve annesini desteklemek için vazgeçilmez olduğunu akıllıca bir annenin kızı olduğunu ve" gözlemlemektedir .
Bu yorum Voltaire tarafından Hoşgörü Üzerine İnceleme (1767) adlı eserinde kısıtlayıcı bir şekilde yorumlanacaktır: "Çok bilge bir annenin çılgın kızı olan astroloji astronomi için neyse, batıl inanç da din için odur".
Kepler'in alıntısı, Galileo, Cassini veya Kepler gibi büyük Rönesans beyinlerinin gerçek bilime dalmak için araçlara sahip olmak için yalnızca baskı altında astrologlar olduğu tezini desteklemek için sıklıkla çarpıtılmıştır:
"Genellikle Kepler ve Tycho Brahe'nin astrolojik çalışmaları bu sahte bilimin savunucuları tarafından çağrılır . Bununla birlikte Kepler, değeri konusunda çok nettir ve rüşvetçi astrolojinin astronominin yaşamasına izin vereceğini söyleyerek tahminlerin uygulamasını açık bir şekilde haklı çıkarır. "
- Éric Lindemann (1999) Mekanik Astronomi: astronomi tarihine bir giriş
Bununla birlikte, yalnızca aşırılıkları ve batıl inançları nedeniyle çokça yerilen popüler astrolojiyi hedef aldı: “Felsefe ve dolayısıyla otantik astroloji, Tanrı'nın işine tanıklık eder ve bu nedenle kutsaldır. Hiç de fena bir şey değil. Kendi adıma, onun onurunu kırmak istemiyorum. Zamanının entelektüellerine hitap eden bir manifesto başlığında Kepler, onlardan astroloji üzerine bu tartışmada üçüncü bir sesi dinlemelerini ister, bu nedenle kısa başlığı Tertius Interviens ( Warnung an etliche Gegner der astrologie das Kind nicht mit dem) Bade auszuschütten - “astroloji muhaliflerine bebeği banyo suyuyla atmadıkları konusunda uyarı”). İlki ( doktorların , filozofların ve ilahiyatçılarınki ), bir batıl inançtan başka bir şey olmayacak olan astrolojiyi terk etmeyi emreder - "astronominin deli kızı". İkincisi, popüler astrologlarınki, tüm batıl inançlarıyla onu korumak ister.
“Bir şeyi kusurları yüzünden tamamen reddetmenin ne kadar yanlış olduğunu sık sık dile getirdim; bu süreçle, tıp bilimi bile kurtulamazdı (...) Göksel hareketlerin tahmini yoluyla yapılan (genel nitelikteki) olaylarla ilgili az sayıda tahmin, deneyimimizde iyi bir şekilde temellendirilmiştir ”
- Kepler, Johannes. (1610) Tertius Müdahaleciler. Çevrilmiş alıntılar Kepler'in Astroloji (Alıntılar seçilmiş ve çevrilmiş) D Dr Kenneth G. Necaşi Çevrimiçi .
Cassini (1625-1712) Isaac Newton (1642-1727)Newton astrolojiyi “doğru olanı görmek için” inceler. Dini nedenlerle adli astrolojiye karşı çıktı, ancak yıldızlar ve insan ilişkileri arasındaki astrolojik bağlantıya itiraz etmedi.
Onun içinde Değişik Antik Kingdoms Kronolojisi ( değiştirilmiş şekliyle Antik Kingdoms Kronoloji, ), bu astroloji, annesinin astronomi doğdu açıklamaktadır: [. ..] "astronomi çalışma navigasyon kullanımı için yaya olarak kurulmuş oldu sonra ve Nechepsos (sic) veya Nicepsos (sic) Sais Kralı, Mısır Rahibi Petosiris'in yardımıyla Astrolojiyi icat etti, onu Gezegenlerin yönlerine ve adandıkları erkek ve kadınların niteliklerine dayandırdı [.. .] '.
Newton'un teorisine göre hesaplanan ilk ay tabloları, başlangıçta astrologların gözlemleri için tasarlanmıştı .
Modern çağFransa'da, Académie des Sciences 1666'da ve Cizvitlerin baskısı altında kurulduğunda , Colbert "astrolojiyi resmi olarak tanınan disiplinlerden dışladı" .
Kraliyet astrologunun görevi şu anda kaldırıldı . Adli astrolojinin gerekçesi üzerine
bir Deneme (BM. Angoulême MS 23, 1696'da) asla yayınlanmayacaktır .
İngiltere'de bir yüzyıl sonrasına kadar akademik disiplinlerden kaldırılmayacak .
Jean de La Fontaine, Ezop'un kendi masalını Kuyuya Düşen Astrolog ( II . Kitap , Masal 13) için yazdığı bir fabldan esinlenmiştir .
Astroloji, Aydınlanma düşünürleri tarafından batıl inançların , okült ve yüksek güçlere olan inancın arketipik örneği olarak kabul edilir . Onlara göre, astrolojiyle savaşmak, laiklik ve rasyonalizm lehine siyasi bir taahhütten ve müstehcenliğe karşı mücadeleden kaynaklanıyor gibi görünüyor .
Bununla birlikte, astrolojiye karşı eleştirel argümanları mantıklı olmaktan çok retorik görünüyor :
Çok Sonunda XVIII inci yüzyılı rasyonalizm başarılıdır, astronomi ve astroloji arasındaki boşanma sonunda belirgin.
XIX inci yüzyıl bilim adamı .
1920'den itibaren astroloji yeniden popüler oldu. Almanaklarda, dergilerde ve ardından radyo yayınlarında yeniden ortaya çıkıyor .
1960'larda astroloji, New Age hareketinde kendine yer buldu . Yeni bilimsel versiyonları, Satürn ve asteroitlerin ötesinde yörüngede dönen gezegenlerin sembolik değerlerinin yanı sıra istatistiksel astroloji gibi yeni teorileri entegre ettiğini iddia ediyor .
Ayrıca, doğumu izleyen kuantum mekaniği erken geliştirilen XX inci iddia bilimin övünme yüzyıl, astrologlar, ayrılabilirliğine ilkesinin sorgulama . Gerçekten de, klasik bilime göre, gözlemci gözlemlenen şeyden farklıyken, astroloji, insanın Sonsuz'da olduğunu ve Sonsuzluğun insanın dışında olduğunu, aynı zamanda insandaki Sonsuzluğun da Aristoteles'in mantığından oldukça farklı bir mantıksal astrolojik tesis ettiğini kabul eder . .
529'da İmparator Justinian , Atina'daki felsefe okullarını kapattı . Zamanın alimleri, efendileri neo-Platonizm , sığınan Gundishapur arasında Sasaniler arasında Pers . Astronomi , tıp , felsefe , vb Gundishapur'un bu akademisinde yoğun bir şekilde gelişti, burada her türden bilgin bir araya geldi .
Müslümanlar Gundishapur'u ele geçirdiler ve bu okulun Arap-Müslüman medeniyetinin gelişmesinde büyük etkisi oldu .
Arap astrolojisi, İranlıların , Suriyelilerin, Yahudi bilim adamlarının vb. akını sayesinde gelişti . 850'den halifeler tarafından oluşturulan yeni entelektüel merkezlere akın etti. Örneğin
Yahudi Maşallah , Al Mansur'un sarayında yaşıyordu . Yirmi astroloji risalesinin yazarıydı.
Halifelerin isteği üzerine, Antikçağ yazarları, özellikle Aristoteles , Arapçaya, genellikle Farsça veya Süryanice'den tercüme edildi. Yaklaşık 850, (demek ki Alkindi Ya 'KUB ibn Isak Sabbah el Kindi ), aslen Basra , Aristo'nun olanlar dahil, Arapçaya birçok metinleri tercüme etti. Ayrıca astronomi de dahil olmak üzere birçok konuda 200'den fazla inceleme yazdı. En önemli katkılarından biri onun doktrini oldu bağlaçlar gezegenler ve doğal fenomenler ve büyük tarihsel olaylara sebebiyet veren dürtüler üzerindeki etkisi arasında.
Onun öğrencisi, Albumasar gelen bir astrologtur (886 öldü) Bağdat'ta yaptığı “El-Kindi fikirlerini yayılır Liber magnarum coniunctionum ”, ortaçağ astroloji üzerinde güçlü bir etkisi vardı ki.
Bir diğer önemli astrolog Thebit'ti (öldü 901). O bir oldu Sabean aslen, Harran topladığı Mezopotamya astrolojik bilgiyi Arap-Müslüman bilginin zenginleştirilmiş . Bağdat'ta
yaşadı ve halifenin müneccimi oldu. Özellikle her gezegenin bir şeytana , yani ona rehberlik eden bir ruha veya zekaya sahip olduğunu öğretti .
In XIV th ve XV inci yüzyıllarda, Kitabu'l-Bulhan hazırlanmaktadır.
Arap astrologlar çok düşkün idi sözde "Arap" hisselerin ait " servet " .
İspanya'nın Moors tarafından işgal edilmesinin ardından, astrolojiye ilgi Orta Çağ'da Batı'ya geri döndü.
Pierre A. Riffard içinde Arapça çeviri ile 1135 Batı astroloji başlangıcını büyük Toledo .
Astroloji ve astrolojik harita üç seriye dayanmaktadır:
Tüm bu unsurların kendi sembolizmi vardır.
Astrolojinin amacı, bu unsurların birbiriyle ilişkili olduğu ve bunların düzenlemelerinin dünyevi gerçeklerle ilgili olduğu hipotezini doğrulamaktır.
Sadece gezegenler somuttur. Takımyıldızlar, Dünya'dan görülen rastgele şekillerdir . Gerçekte, aynı galaktik bölgede olmayan yıldızlardan oluşurlar. Evlere gelince , onların gerçek bir varlıkları yoktur.
Bu farklı unsurlar aşağıdaki paragraflarda incelenmiştir.
Bazı astrologların kullandığı konumlar (takımyıldızlar, burçlar, gezegenler vb.) arasındaki fark, gökyüzüne bakarak görülebilen konumlara göre 24 derece civarındadır. Uygulamada (tropik astroloji), bir burçta (güneşin konumunda) olduğunu düşünenler, eğer ilk 24 dereceye (30 üzerinden) aitse bir önceki burçta geri hareket ederler; sadece son 6 derecede olanlar aynı burçta kalır, ancak ilk dekana geçer.
Bu tutarsızlık, Georges Charpak ve Henri Broch'un Become büyücüler, çağdaş astrolojiye karşı bilim adamları olun kitaplarında öne sürdükleri ana argümandır .
"Sidereal" astroloji, ayanamsa'yı bütünleştirir ve zodyak'ın görünür takımyıldızlarla ilişkili olduğunu düşünür. Hindistan'daki çoğu insan yıldız astrolojisini (jyotish astroloji) kullanır.
“Tropik” astroloji, ayanamsa kaymasını içermez ve ilk burcunu (Koç) “vernal point” olarak adlandırılan bahar ekinoksunda (21 Mart) yerleştirir. popüler astroloji (batı gazetelerinden burçlar) tropikal astrolojiye dayanmaktadır.
Jean Paul Michon, bir astrolog Quebec, ortak iki zodiacs sonunda ° ila yaklaşık 24 arasında, birbirine göre kaydırılmış kullanan XX inci yüzyılın .
Bunlar çıplak gözle görülebilen yedi yıldızdır: Güneş, Ay, Merkür, Venüs, Mars, Jüpiter ve Satürn.
diğer gezegenlerGelen XIX inci ve XX inci yüzyıllarda (2006 yılında cüce gezegen statüsüne indirgenen gökbilimciler tarafından) gezegenleri Uranüs ve Neptün ve Plüton eklendi.
Diğer gök cisimleriBazı astrologlar, konu ve keşfedilen diğer gök cisimlerinin de dahil ettik XX inci ve XXI inci yüzyıllarda (diğerlerinin yanı sıra bakınız, (2060) Chiron (1977), Sedna (2003), Éris (2005), vb.).
Richard Doyle asteroitlerden bahseder.
Diğerleri buna kuyruklu yıldızlar ekler (tartışmaya bakınız).
Gezegenlerin etkisiYerçekimi etkisi argümanı bazen uzaktan hareketin varlığını haklı çıkarmak için öne sürülmüştür ve bu nedenle bazı astrologlar güneş merkezli bir temelde astrolojik hesaplamalar yapmaktadırlar . güneş aktivitesine ilişkin konfigürasyonlar .
Bugüne kadar, gezegenlerin insan vücudu üzerindeki doğrudan etkisi kesin olarak gözlemlenmemiştir. Ek olarak, Dünya - Ay çekimi gibi basit bir fenomen sırasında ortaya çıkan yerçekimi çekim kuvvetleri , yenidoğan ölçeğinde, ebe tarafından uygulananlardan sonsuz derecede daha az önemlidir .
İstatistiksel araştırmalar (bkz astroloji İstatistiksel çalışma mümkün astrolojik olayların (etkiler) bir düzenlilik algılamak için yapmış), böyle bir düzenlilik varlığına sonuçlandırmak izin vermez .
Takımyıldızlar ve yıldız işaretleri , belirli şekillere asimile edilmiş sabit yıldız gruplarıdır. Efsaneler onunla ilişkilendirildi.
Ekliptik üzerinde bulunan on iki özel takımyıldız, on iki "işaret" için temel teşkil etti.
Güneş, ekliptik, zodyakın on iki takımyıldızında hareket ediyor gibi görünüyor.
Bu sistem, Claudius Ptolemy'yi takip eden Batılı astrologların çoğu tarafından kullanılmaktadır .
İşaretler dizisi ilkbahar noktasında (bahar ekinoksu) başlar .
Ayanamsa sayesinde artık aynı adı taşıyan astronomik takımyıldızlarla hiçbir bağlantıları yoktur .
"Tropik" (aşağıya bakınız) olarak adlandırılan yaygın astroloji, onları soyut uzaylar olarak kabul eder.
Tropikal astroloji , etkilerin yıldızlardan değil (bizden ışık yılı uzakta olan) gezegenlerden geldiğini savunur . Sadece güneş sistemine ait cisimler ve onların gündönümü ve ekinoks eksenleriyle sınırlanan zodyak ile ilgili hareketleri ile ilgilenir .
Yıldız astroloji 1940'larda Batı'da popüler, yıldız bir etkisi olduğuna inanır .
On üç resmi takımyıldızı için on iki işaretYılan ( Yılancı ) (Akrep ve Yay takımyıldızları arasında yer alır) 1930 yılına kadar Uluslararası Astronomi Birliği'nin astronomları tarafından 88 resmi takımyıldızın sınırlarını belirlerken resmileştirilmedi (önceden bu sınırlar bir astronomik atlastan diğerine, hatta bir gelenekten diğerine değişiyordu). diğerine) .
Bazı modern astrologlar bu nedenle çalışmalarına Serpentarius'u (astroloji) eklediler .
Sezon sorunuAstrolojik işaretlerin sembolizmi kuzey yarım kürede yaygın olan mevsimle ilgilidir : Koç baharın işaretidir, Oğlak kışın işaretidir vb.).
Ancak güney yarım kürede mevsimlerin tersine dönmesi astrolojik modelin geçerliliği ile ilgili bir sorun teşkil ediyor.
Tutulmalar tarafından kabul edilen Paul A. Merriman (in) piyasa astroloji içinde .
Astroloji, başında XXI inci yüzyıl, çok farklı uygulamalar oluşur ve çoğul Astrologies bahsetmek daha doğru olduğunu noktaya yaklaşır.
Birçok okul bulunmaktadır: Astroloji psikolojik , durumsalcı astroloji , karmik astroloji , insancıl astroloji , yıldız astroloji (ikincisi ortasında Batı'da tanıtıldı XX inci uzun uygulanmaktadır olurdu ama Cyril Fagan tarafından yüzyıl Hindistan ), vb.
Bu astrolojik uygulamalar, hem sembolizmlerine, hem de kullanılan tekniklere ve uygulandıkları nesnelere veya alanlara göre, örneğin psikolojide veya bir tahmin tekniği (politika, borsa), tıpta ve hatta tıpta bile farklılık gösterir. siyaset ( Dünya Astroloji ). Yıldızların ve hareketlerinin sembolizmi çok esnektir, astrologun bağlamına ve okuluna göre değişebilir .
Batı bugün en popüler Astrologies güneş takvimine dayanan Batı astroloji, ve olan Çinli astroloji dayalı Çin takvimine . İkincisi, 1970'lerin sonuna doğru Batı Avrupa'da yayıldı .
Temel uygulama gökyüzü haritasının oluşturulması olarak kalırsa , Batı astrolojisi, astrologlar arasında belirli sayıda farklılığa neden olan sürekli bir evrim içindedir. Bu farklılıklar, diğer şeylerin yanı sıra , evlerin konumlarını hesaplamak için farklı yöntemlerle ilgilidir
In XX inci yüzyıl, astroloji yeni bir yaklaşımla yeniden ilgi oldu. İstatistikçiler bu disipline istatistiksel bir yaklaşım kullanarak yaklaştılar . Bu yaklaşımın ilk ilgililer arasında çok az yankısı oldu: astrologlar .
Madame Soleil , Le cœur dans les étoiles (sayfa 212) adlı röportaj kitabında şöyle demiştir : "Zaman kaybı olmayan tek bir şey vardır, o da sıkıntıda olan dostu yakalayıp ondan kurtulmaya çalışmaktır." . Neden? »Onu ilgilendirmiyor. Aynı kitapta şöyle diyor: "Bizi aşan sonsuzları anlamaya çalışmaktan çok daha faydalıdır" ; onun için sadece "ne için?" " .
Que sais-je kitabına göre iki tür astrolog ortaya çıkıyor ? Daniel Kunth ve Philippe Zarka'nın 2005 yılında astroloji üzerine yayınladıkları: kendilerine bilim insanı diyenler ve "metafizikçiler" diyenler . İkincisi , tarologlar gibi mitolojiye , sembolizme dayanır , çünkü onlar için eşzamanlılık savunucuları, şans yoktur ; "Her şeyin bir anlamı vardır" , astroloji psikolojik bir okuma tablosudur. Bazı astrologlara göre, disiplinlerinin birincil amacı geleceği tahmin etmek bile değildir , astroloji özellikle bir kişisel gelişim yolu olabilir .
Bugün Batı astrolojisini üç kola ayırabiliriz:
Karşıdaki resim, her mevsimin başlangıcında Güneş'in pozisyonlarını temsil eden dört küreyi göstermektedir. Yeşil yatay düzlem bir kişiye toprak (fiziksel ufuk) temsil eder 50 inci paralel. Bu kürelerin yörüngesini ve ufkun üstünde ve altında yolculuklarının süresini, gün batımı ve yükseliş yerlerini not edin. Yeşil ve kırmızı daireler , sırasıyla gökyüzüne yansıtılan tropik ve ekvatoru temsil ediyor .
Tropikal olduğu söylenen zodyak, mevsimlerin zodyakıdır . Her mevsimin başlangıcında gün doğumu ve gün batımına karşılık gelen dört senaryoyu tanımlayan karşıdaki animasyon, güneş sisteminin gezegenleri için de geçerlidir, çünkü hepsi aşağı yukarı ekliptiktedir (burada mavi disk ile temsil edilir) . Doğuya doğru yükselen ve batıya doğru batan, güneşi temsil eden bu dört küre, yükselişleri ve batmaları günün herhangi bir saatinde meydana gelebilmeleri farkıyla, gezegenlerin ekliptik düzlemindeki davranışlarını tanımlar. Ufuktan geçişi her zaman güneşten "önce" veya "hemen sonra" olan Merkür ve Venüs). Güneydeki "aşağıdaki" yeşil daire, Oğlak Dönencesi'ne ve bu şekilde adlandırılan işarete karşılık gelir; kuzeydeki "yukarıdaki" daire, Yengeç dönencesine ve bu adı taşıyan işarete karşılık gelir. Böylece, Oğlak burcundaki bir gezegen, kışın başlangıcındaki güneş gibi, her gün ufkun altında uzun süre kalan, görünmez ve gökyüzünde çok az yükselen (kuzey enlemleri için) bir gezegendir. Terazi burcundaki bir gezegen, sonbahardaki güneş gibi "dengeli" bir davranışa sahiptir, yani ufkun altında harcadığı kadar görünür zaman harcar .
Tropikal zodyakın on iki bölümü bu temel verilere dayanmaktadır. Ana burçlar , gündönümleri ve ekinoksların eksenleriyle tanımlanır ve her mevsimin ilk aylarına karşılık gelir. Değişken işaretler kardinal belirtileri önce (onlar belirtileri olanlardır mutasyonların yeni bir mevsimin gelişiyle önce) ve sabit işaretler kalır ekliptik dört sektörler; tek bir eksene göre değil, iki eksene göre tanımlanırlar. Astrologlara göre sabit burçların sınırlarını belirlemek daha zordur .
Bu sistem, mevcut astronomik takımyıldızların konumuna bağlı değildir, bu da Büyücü Olun yazarlarını bilgin haline getirir : " Çağdaş tropik astrologlar bu nedenle aptalca dikdörtgen işaretleri, herhangi bir tutarlılıktan, herhangi bir varlıktan yoksun boş ve maddi olmayan bölgeler kullanırlar . yıldız. . " .
Yıldız astrolojisi yalnızca takımyıldızlara dayanır .
Hümanist astrolojinin öncüsü Dane Rudhyar (1895-1985), “ astrolojinin ana ve acil amacı, olayları istatistiksel olasılıklar biçiminde tahmin etmek değil, […] bireysel varoluşun ve kendini gerçekleştirme yolundaki mücadelelerin anlamını ortaya çıkarın ” .
Astrolojik külliyat, bu nedenle, insanoğlunun Evren ile olan ilişkisinin nesilden nesile kurulan ampirik bir “modellemesi” olarak düşünülmelidir. Astroloji, sorgulamasının merkezine insanı yerleştirir ve böylece, Güneş'e değil , Dünya'ya odaklandığında , hatta Dünya'nın güneş sisteminin merkezi olmadığını bildiğimiz bir zamanda bile, sadece kendi "mantığını" takip eder veya "logolarının" tutarlılığını destekler .
Bu nedenle, bu düşünce akımı çerçevesinde, Dünya üzerindeki insanın, temelde jeosentrik (güneş merkezli değil) kalan astrolojik “bilimin” temel varsayımı olarak kaldığı doğrulanabilir. En azından insanlar sadece Dünya'da yaşamaya devam ettiği sürece. O zaman astrolojinin göndergesinin (tropik Zodyak) kayması sorununu, astronomların astrolojinin "bilimsel" hiçbir şeyi olmadığını söyleten fiziksel gerçeklikle çözebiliriz. İkincisi, çoğunlukla yanlış anladıkları astrolojiye değil, yalnızca "onların" tutarlılığına atıfta bulunur .
Bazı astrologlar için bu değişim alakalı olacaktır ( yalnızca takımyıldızlara dayanan siderealist okul hariç ) ve hatta temel olacaktır. Çünkü ekinoksların deviniminden dolayı , onların astrolojik çağlar veya dönemler teorileri, gelecek ünlü Kova Çağı da dahil olmak üzere, bu kayma üzerine kuruludur .
Astro-psikologlar (in) teorileri dayalı bir astroloji gelişmekte psikolojisi ve psikanaliz . Bu akım, astrolojiye uygulanan bilimsel yaklaşımı reddeder ve esasını reddeder .
Astroloji ve psikanalizCarl Gustav Jung (1875-1961), sembolizm , eşzamanlılık (neden sonuç ilişkisi olmayan olaylarla eşzamanlı olma gerçeği) ve arketip kavramlarını savunur .
Astroloji alanında "büyük sayıların dengeleyici etkisinin" istatistiksel yöntemle herhangi bir şey kanıtlamayı imkansız hale getirmesinden korkuyor .
Dünyadaki her bireyin kaderinin, yıldızların seyrinin buna bağlı olduğu kadar önemli olmasına şaşırabiliriz. Bazı astrologlar, karmik astrologlar için bu soru alakasız , karma her şeyi sağlıyor. Daha genel olarak, bu şaşkınlığa yanıt olarak, çoğu astrolog nedensel bir fenomene (neden ve sonuç olmadan), Jungian eşzamanlılığına başvurur .
Jung, antik sembolleri araştırması sırasında, her şeye rağmen astroloji ve psikoloji arasında bir ilişki keşfettiğini söylüyor: Bireyin özelliklerinden zaman ve ayrıca zaman içinde bir anın özelliklerinden de sonuç çıkarılabilir. ".
Astroloji uzun zamandır teolojik, felsefi (epistemolojik dahil) ve bilimsel tartışmalara konu olmuştur.
Yahudilik ve Hıristiyanlıkta kınanan astroloji, tüm kehanet sanatları gibi İncil tarafından yasaklanmıştır .
Kaynaktan IV inci yüzyılda Augustinus ( De Civitate Dei VIII XIX) astroloji arasında karışıklık karşı, bu temel üzerinde, yükselir astronomi .
Şu anda astroloji, rasyonel temeli ve deneysel kanıtları olmadığı için bir bilim olarak tanınmamaktadır. İddialarını açıklayan en ufak bir teori modeli önermemiştir ve bilimsel bir teori olarak kabul edilmesi için gerekli olan çürütülebilirlik özelliğine de sahip değildir .
Bununla birlikte, astrolojinin destekçileri, kişisel deneyimlerinin yadsınamaz etkiler gösterdiğini iddia ediyor .
Astrolojinin kesin bir referans çerçevesi yoktur ( bilimsel metodoloji , tanınmış araştırma, doğrulanmış bilimsel yayın, vb.), şarlatanlar veya sahtekarlar tarafından sıklıkla kullanılabilir ve hala da kullanılmaktadır . Bu gözlemden, çeşitli fenomenlere objektif olarak ışık tutmayı amaçlayan belirli sayıda analiz prosedürü ve çalışma protokolü geliştirilmiştir .
Nedensiz sonuç olmaz temel ilkesine atıfta bulunarak, bilim, ilgili fenomenlerin gerçekliğine iki büyük itirazda bulunur:
Etkileri üzerine yapılan sistematik araştırmalar, istatistiksel astroloji alanında çalışmalara yol açmıştır . Bir bilim insanı için yasaklayıcı olan bir nedenin yokluğuna gelince, bu, dünya görüşü etkin nedenlerden çok analojiye dayanan astrolojik dünya tarafından genellikle ilgili bir argüman olarak kabul edilmez .
Astrolojinin bir başka eleştirisi, astrologların, güneş sistemindeki gezegenleri keşfedildikleri şekliyle hesaba katmak için kendi yöntemlerinde yaptıkları değişikliklerde yatmaktadır.
Örneğin, Plüton sadece çok yakın zamanda 1930 yılına kadar Artık 2006 yılından bu yana bir gezegen olarak kabul edilir ve kütlesi daha az cüce gezegen daha olduğunu keşfetti değildi çünkü Akrep burcunda ile ilişkilidir. Eris .
Astrolojinin imajı, Michel Maffesoli - Élizabeth Teissier olayında olduğu gibi, bilim çevrelerinde olumsuzdur (şarlatan) .
Müstehcenliğe karşı mücadelenin motivasyonu kendi içinde astrolojiye karşı bir argüman değildir. Yine de, gerçekten tartışılan bir konuşmanın temelini oluşturabilir. İdeolojik ve tartışmacı boyutlar arasındaki karışıklık, analiz edilmesi zor, genellikle kısır bir tartışma yaratır.
Karmaşık hesaplamaların aleni kullanımının, doğum tarihlerinin (zaman, coğrafya vb.) kesinliğinin ve bilgisayarın neredeyse sistematik kullanımının verebileceği bilimsel görünüme rağmen, astroloji, sözde bilim (veya hurafe ) olarak kabul edilir. bilimsel topluluk . İçin de gökbilimciler özellikle, Güneş de diğerleri arasında bir yıldız mertebesine küme olmuştur Samanyolu bir statüsüne düşürüldü, galaksinin başkalarının milyarlarca arasında evren .
Ayrıca, astroloji tarihçisi Jacques Halbronn'un vurguladığı gibi , Neptün ve Plüton'un keşfinden sonra astroloji, mitolojinin pitoresk görüntülerine geri dönmek zorunda kaldı (çünkü zaten bilinen gezegenlerin yedilisinin yedilisine dayanan korelasyonlara bağlı tutarlılık çökmüştü). , bu da onu bilimsel güvenilirlikten yoksun bırakır .
Robert Hand'e göre , "geleceğin astroloji bilimi" her şeyden önce baskın " mekanistik - materyalist " paradigma ile ilgilenmeli ve sadece ikinci olarak mevcut astrolojik uygulamayı geliştirmeye yatırım yapmalıdır. Astroloji bilimi ve sanatı ayırt edilmelidir.
Bir astroloji bilimi inşa etmedeki zorluklar, yalnızca "birçok astrolojik fikrin çok zayıf formüle edilmiş olması, kimsenin ne olduğunu söyleyemeyeceği kadar çamurlu (İngilizce: 'duygusal') olmasından kaynaklanmıyor. bazı astrolojik "hipotezlerin" test edilemeyecek kadar belirsiz olduğu [ve] sonuçları. ".
Robert Hand için, astrolojiyi bilimsel olarak anlamak için mekanik olmayan hipotezlerin formülasyonu esastır .
XVI. yüzyıl Fransız edebiyatı uzmanı ve astroloji Araştırma Üniversitesi Merkezi'nin (CURA) kurucusu olan Patrice Guinard , 2010 yılında astrologlar arasındaki ortodoksinin astrolojinin yalnızca astrolog ve müşterisi arasında kafa kafaya işlendiğine dair olduğunu buldu. Astrolojinin birçok durumda bir "bilgi-plasebo" haline geldiğini, "sempati" (veya "karşılık" (hangi bağlantıların birbirine benzeyen şeyleri birleştireceğine) ilkesini açıklayıcı bir ilke olarak kullanmayan, ancak astrologun müşterisiyle ilişkisinde uygun bir araç olarak .
Epistemolojik zorluk, yıldızların etkisinin olası varlığını “ a priori ” reddetmenin imkansız olmasıdır (“ kanıtın yokluğu, yokluğun kanıtı değildir ”). Yıldızların etkisinin olasılığını gösteren bir teori arayışının ötesinde, astrolojik olaylar ve bunların varsayılan etkileri arasındaki korelasyonların varlığını kanıtlamaya çalışan metodik çalışmalar, astrolojik paradigmaların geçersiz olmasına yol açar . Ancak astrolojinin hipotezlerini doğrulayabilmek için, en azından bir etkiyi, hatta kiracılarını açıklamaya çalışmadan önce gözlemlemek gerekir.
Diyaloğun epistemolojik zorluğu argümanı aslında yanlış görünüyor. Gerçekten de astroloji, kendi çürütülebilirliğinin araçlarını sağlamayan ve bu nedenle epistemolojinin analiz alanının dışında kalan bir uygulamadır . Astrologların tutumu, aslında, kendi çürütülmesini (ya da kötü bir çeviriye göre "yanlışlamayı" reddeden bir söylemin Popper tarafından benimsenen örneğidir : bununla onun çelişme, çürütülme olasılığını kastediyoruz), böylece nesnel bir eleştiriyi yasaklıyoruz. onun iddialarından.
“Bir teori ancak 'çürütülebilir' ise, yani teorik öngörülerinin gözlemlerle uyumunu doğrulamak için deneysel testlere tabi tutulabiliyorsa bilimseldir . Herhangi bir deney veya gözlemle doğrulanamayan veya hatalı kabul edilemeyen bir hipotez bilimsel değildir. " . Karl Popper , Bilimsel Keşfin Mantığı .
Astrologlar tarafından yürütülen bazı araştırmalar, sürekli olarak olumlu sonuçlar üretme eğiliminde olan deneysel cihazları elinde tutuyor.
Astroloji eleştirilerinde, gökbilimciler Zarka ve Biraud, astrolojiyi çürütülebilirlik alanına sokmaya çalışan kişilerin dürüstlükten yoksun olduğunu öne sürüyorlar.
var olduğunu iddia ederler:
Zarka ve Biraud, astrolojinin bilimsel akla yatkınlığını ("açıklamak") incelemek için gösterilen (ya da yapılmayan) çabalarla ilgili olarak, "temelde astrologların uygulamalarının fiziksel gerekçesini aramaları gerektiği ve bilim adamlarının kanıtlamaları için değil" yargısına varırlar. onlara yokluk (mantıksal olarak imkansız görev). Sorun şu ki astrologlar, tüccarlar dünyada bu soruyla ilgilenmiyorlar”.
Astrolojiye itirazlar : 1975 manifestosuAstrolojiye karşı bir manifesto 1975'te bir dizi armatür tarafından yayınlandı.
Kritik gerçekler, özellikle astrolojiyi "insanların saflığına dayalı bir batıl inanç" olarak tanımladıklarında sunulur. Bu devalüasyon, aynı zamanda, uygulamalarının basit bir "incelemeden reddedilmesi" olarak sunan astroloji destekçileri tarafından tutulan manifestonun tek kısmıdır.
Argümanlar :
Bir önceki manifestoda, özellikle fiziksel teorilerle ilgilenen bir bilim filozofu olan Paul Feyerabend , dini bir ton , cehalet ve otoriter yöntemleri fark eder , ancak dezavantajlı bir şekilde, büyücülükle mücadele el kitabı Malleus Maleficarum ile karşılaştırır . Katolik Kilisesi 1484'te yayınlandı . Bu kılavuzda, büyücülüğün açıklamasının, olası materyalist etiyolojiler de dahil olmak üzere çoğulcu olduğunu söylüyor (her ne kadar şeytani açıklama genellikle üstün gelse de ). Feyerabend şöyle diyor: " Malleus Maleficarum'un yazarları konuyu biliyorlar, rakiplerini tanıyorlar, rakiplerinin pozisyonlarını doğru bir şekilde tanımlıyorlar, bu pozisyonlara karşı bir argüman sunuyorlar ve argümanlarında zamanın en iyi bilgisini kullanıyorlar". 186 bilim insanının astrolojiye karşı manifestosu, Feyerabend'e göre bu nitelikleri sunmuyor, tam anlamıyla Papa Masum VIII'in 1484 kılavuzunun girişinde sunulan boğasına benziyor .
Ancak bu itiraz astrolojiyi savunmaya yönelik değildir. Feyerabend'in yazısı şöyle:
“Modern astroloji, erken ortaçağ astronomisiyle aynı özelliklere sahiptir; onlardan ilginç ve derin fikirler miras aldı, ancak onları çarpıttı ve yerine uygulayıcılarının sınırlı anlayışına daha uygun karikatürler koydu. Bu karikatürlerin amacı araştırma değildir; yeni alanlara girme veya dünya dışı etkiler hakkındaki bilgimizi geliştirme girişimi yok; bunlar sadece cahilleri etkilemek için ayarlanmış naif kurallar ve formüller için bir rezervuar görevi görür ”.
Feyerabend, bilimin güneş aktivitesinin etkisinin, özellikle de ağaçların elektrik potansiyeli üzerindeki etkisinin ne kadar kesin olduğunu değerlendirebildiğini ekliyor ; bu aktivitenin su moleküllerinin davranışını etkilemesi akla yatkınken ; bu biyoloji , çevredeki değişikliklere karşı son derece hassas duyarlılık örnekleri sunar .
Alain Gillot-PétréAlain Gillot-Pétré , Les Charlatans du Ciel adlı çalışmasında şu eleştirileri yapar: Astrologların kendileri, astral etkilerin olmadığını ve gezegenlerin yalnızca sembolik bir rolü olduğunu kabul ederler; astrologların kendileri her şeyin yazılı olmadığını kabul ederler ve bu nedenle ona göre tüm astroloji "suya düşer" ; son olarak ve hepsinden önemlisi, astrolojik teori bazı kaçamaklar yapar ve o kadar karmaşık hale gelir ki, onu “entelektüel tembellik” olarak kabul etmek . Örneğin, bahar ile başlayan gerekiyordu Koç içinde iken savaş tanrısı Mars (şiddetli) tarafından, sıcak ve kuru ve hüküm Batlamyus'un deyişle , tüm hayvan yaşamının ilk başta gibi görünüyor yapar "bahar ıslak, , tatlı ve hassas ” .
gökbilimcilerHiçbir çağdaş profesyonel astronom astrolojiyi savunmaz ve çoğu basitçe ondan bahsetmez bile. Ancak, CNRS araştırmacılarından ikisi, Daniel Kunth ve Philippe Zarka, bilimsel bir bakış açısıyla çalışılan astroloji üzerine bir kitap anketi yayınladılar. Vardıkları sonuç, “astrologlar arasında çok fazla çelişki var ve Evrenin fiziksel gerçekliğini bilmiyorlar. Ancak, astrologlar çok bilgili görünüyor! Evet ! burçlar ve takımyıldızlar arasında ilişki kurarlar, evlerden bahsederler, karmaşık hesaplar yaparlar… Arkasında bir teknik vardır ama bir teknik, ilim kurmaz” .
Aslında astroloji, astronomideki son bilgileri hesaba katmaz ve hem epistemik hem de astronomik olarak eskimiş bir sembolik sisteme dayanır, gökyüzü 4.000 yıldır çok değişti, ancak astroloji değil. .
1970'lerden beri astrologlara çok sayıda deney protokolü önerildi ve yüzyılın başında birçok araştırmacı astroloji üzerine istatistiksel bir çalışmaya girişti . Bununla birlikte, bu alanda gerçekleştirilen deneyler, istenen etkinin kesin bir tanımının olmaması ve olası karakterizasyonunun zorlukları ile sınırlıdır.
Bazı astrologlar, özellikle çok kesin ve kolayca doğrulanabilir olayları tahmin edebildiklerini duyururlar. Bu anlamda, teste tabi tutulmalarına izin veren test protokollerinin kurulumu kolaydır. Bu protokoller, astrologların belirli konulardaki tahminlerini, şüpheciler veya bilgisayarlar tarafından yapılan rastgele tahminlerle karşılaştırır. Astrolog tahminleri daha sonra rastgele tahminlerden daha kaliteliyse doğrulanır. 2000 yılı için yirmi iki tahminin testini alıntılayabiliriz (başarı düzeyini %80, hatta %90 olarak tahmin eden), bir şüpheci ve bir bilgisayar. Sonuç: Bilgisayarda sekiz başarı, Élizabeth Teissier ve şüpheci yedi başarı. Bu tür birçok deney yapılmıştır.
Nice Üniversitesi'nin zététique çevresi, Uluslararası Zététique Challenge'ı yarattı . Bu son testin ilgi alanı, ücretsiz bir test karşılığında, astrologun başarı durumunda 200.000 Euro almasıdır. Büyük bir potansiyel kazanç için finansal risk sıfır olduğundan, bu testlere gelmeyen astrologların hediyelerine inanmadıkları söylenebilir. Birkaç yıllık operasyondan sonra, çok az sayıda astrolog yarıştı, katılımcı eksikliği nedeniyle test durduruldu. Tüm disiplinler birleştirildi, 250 test yapıldı ve hiçbiri geçmedi.
100 kişilik bir başka test, astrologların rastgele bir sistemle tam olarak aynı başarı oranına sahip olduğunu gösterdi.
Shawn Carlson DeneyimiÜniversitedeyken, Shawn Carlson, astrologların gök cisimlerinin görünür konumlarından (bunlar nerede ve ne zaman doğdu. müşteriler) müşterileri hakkında bilgi çıkarma yeteneklerinin en kapsamlı testi olarak kabul edilen şeyi yaptı . Gerçekten de, astrologların bilim adamlarını önyargılı bir metodoloji uygulamakla suçlamamaları için tüm önlemler alındı: astroloji uzmanlarıyla işbirliği, ikincisinin gereklilikleri dikkate alınarak, onlar tarafından verilen anlaşma, tüm test protokolü üzerinde .
Shawn Carlson'ın deneyi, akranları tarafından büyük saygı gören 28 astrologu içeriyordu. Bu astrologlar daha önce, testin doğum haritalarının astrolojisinin doğruluğuna odaklandığını kabul etmişti. Katılımcı astrologlar, testin tarafsız olmasını sağlamak için astrolojik danışman olarak görev yapan Ulusal Jeokozmik Araştırma Konseyi (NCGR) tarafından atandı. NCGR 28 astrologdan 26'sını seçti, diğer ikisi ilgili astrologlardı ve deneyimlerini duyduktan sonra NCGR tarafından onaylandı. Astrologlar Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nden geldi.
Astrologların kendilerinin en iyi bilimsel araç olarak tanımladıkları, standart ve kabul görmüş bir kişilik testi olan CPI'ye (California Psychological Inventory) göre psikolojik profili oluşturduğumuz, astrolojiye kayıtsız 100 gönüllüden oluşan bir grup oluşturduk. astrolojik uygulamalarından elde ettiklerine inandıkları bilgi türüne uygundur. Astrologlar için, bilgisayar tarafından oluşturulan ve astrologlar tarafından yorumlanan gönüllülerin doğum astrolojik haritasını, yanılmadan, üç (deneğinki artı iki) arasından seçilecek psikolojik profile atfetme meselesiydi. diğerleri, diğer deneklerden rastgele seçilmiş), bu gönüllülerin CPI tarafından nesnelleştirilmesi .
Astrologlar, deneysel protokolün "adil bir test" sağladığı konusunda hemfikirdi. Astrologların iddialarını değerlendirmek için, deneyden önce deney protokolünü tanımlamak ve ona bağlı kalmak gerçekten gerekliydi. Çalışmayı yapan bilim insanı veya katılan astrologlar tarafından herhangi bir olası önyargıdan kaçınmak için deney çift kör .
Sonuçlar prestijli dergi Nature'da 5 Aralık 1985'te yayınlandı. Çalışma, astrologların ilgili kişilik testleri için şanstan daha iyi (üçte bir başarı elde ettiler veya şans olarak) burçlar atfetmediklerini buldu. Üstelik, astrologların, doğru bir yükleme yaptıklarına dair büyük bir güvene sahip olduklarında bile, haklı olma ihtimalleri artık yoktu. Carlson, sonucun doğal astrolojinin “hipotezini açıkça çürüttüğü” sonucuna vardı.
1993'te, Merkür - Satürn yönleri ile bir satranç oyuncusunun nitelikleri arasındaki ilişkiyi göstermeyi amaçlayan bilimsel olmayan bir istatistiksel çalışma olan Les Cahiers condnalistes'te yayınlandı .
İstatistiksel astroloji, temel metodolojik ilkeleri astrologlar tarafından mutlaka (yeniden) bilinmeyen marjinal bir faaliyettir .
Önceki noktalarda bahsedilen birkaç unsur ( bir kontrol örneği ve istatistiksel yaklaşımla karşılaştırma ), astrologlar adına birçok tahmin başarısının varlığı için nesnel bir açıklama sağlar.
Gerçekten de, yalnızca “başarıları” sunmaktan (belirli sahtekarlıklar durumu) veya yalnızca etkili tahminleri hatırlamaktan (tamamen psikolojik fenomen) oluşan istatistiksel yanılsama, popüler hayal gücünde mevcut başarıların gerçek bir bölümünü titiz bir şekilde açıklar .
Ek olarak, belirli tahmin başarıları, bir olayın meydana gelmesinin nesnel olasılığı ile açıklanabilir.
Ünlü örnek: II . John Paul'ün yaşamının son yıllarında bir papanın bu yıl içinde öleceğini tahmin etmek , hükümdar papanın çok kötü sağlığı göz önüne alındığında astrologlar için görünüşte kolay bir bahisti. Uzun ömürlü olması, her yıl sağlam olarak sunulan bu tahminleri geçersiz kıldı. Aynı astrologların ölüm yılında bu öngörüyü bir "başarı" olarak sayabileceklerini belirtmek gerekir .
Astrologların tahmine dayalı incelemeleri (bir dizi seansın veya bir yılın sonunda doğru tahminlerin yeniden özetlenmesi) genellikle yalnızca tahmine dayalı “başarıları” sunar ve hataları gizler. Tahminlerin eşit derecede doğru olduğunu varsayarsak, bu karşılaştırma ilginç olur. Zetetisyenler tarafından çok sayıda bu tahmine dayalı değerlendirmenin oluşturulması , yukarıda sunulan modele göre , başarıların incelenen tüm durumlarda şansa atfedilebileceğini göstermektedir .
Sonuçlar her zaman astrologun “yeteneği” ve deneyimi ile ilgili olarak sunulur (savunucularının gözünde kabul edilebilir olması için analiz “yetkili bir uygulayıcı” tarafından yapılmalıdır). Bu nedenle, bilimsel tekrarlanabilirlik kriterlerine göre güncel astrolojik yöntemleri incelemek imkansızdır .
Bu yön şüpheciler tarafından şiddetle eleştirilir, bu kesin argüman tam olarak şarlatanlar tarafından tahminlerinin a posteriori seçimini yürütmek için kullanılır .
Üstün yetenekli olduğu düşünülen denekler tarafından sunulan sonuçların değişkenliğinin tam olarak “rastgele” tahminlerin sonuçlarına karşılık geldiği Henri Broch tarafından gösterilmiştir . Çok kolay tekrarlanabilen bu gösteriye Büyücü Olun, Bilgin Olun kitabında danışılabilir .
Medyum Bertrand Méheust, durugörüyü anlamak için 100 kelime adlı kitabında , Zététiciennes yöntemlerini, özellikle de Devenez büyücüleri çalışmasında uygulanan, bilgin hale gelenleri eleştirir ve kitaplarında Henri Broch ve Georges Charpak'ın esas olarak kendiliğinden alıntı yaptığını düşünür. birçok gelişmiş ülkede (ancak Fransa'da değil) günlük yaşam deneyimleri, kolayca gözden düşer ve parapsikolojilerde (ve dolayısıyla üniversite düzeyinde parapsikolojik çalışmalarda) üniversite kürsülerinin varlığını görmezden gelir:
“ Yazarlar yapıcı girişim olurdu psikoloji çalışmalarını incelemek niyetinde değiliz. Daha ziyade, bilgisiz okuyucunun zihninde, böyle bir girişimin en zayıf ilgiye sahip olabileceği fikrini, ona muhakemesini kullanmasını sağlayacak unsurları sunmaktan kaçınarak yok etmeyi teklif ederler. Konuyu hafife alarak tutarsız olduğu mesajını verirler. [...] Örnekler her zaman günlük hayatın kirli repertuarından alınmıştır; Parapsikologları asla kurgulanmış durumlarda iş başında tasvir etmezler, ancak yemekten sonra oturma odasında eğlenen saf gözlemciler ( s. 48 ). Düşmanı bu şekilde kamp kurduktan sonra, “kişisel deneyime” yönelik evrensel çağrıyı ve bunun kanıt oluşturabileceği yanılsamasını kınamak onlar için kolaydır ( s. 38 ). Kısacası, su şirketini bunaltmak için, numunelerini aşağı akış yerine arıtma tesisinden yukarı akış yönünde almayı başaran uzmanlar gibi davranırlar. Her şey "Büyücü ol, alim ol"daki onaydır. Böyle bir şey yapmanın yolu, bir bilimden çok bir ideolojidir. ".
İbranice İncil her türlü yasaklar büyü hangi, necromancy , kehanet ve astroloji devam . Gelen Levililer (19:26) ve Deuteronomy (18: 10-13), diviners ve Astrologların tümden mahkum:
"Evinizde oğlunu veya kızını ateşten geçiren, falcı, astrolog, falcı, sihirbaz, falcı, fal veya fal çağıranlara danışan, sorgulayan, soran kimsenin olmaması. ölü. Çünkü bunları yapan herkes Rab için iğrençtir; ve bu iğrençlikler yüzünden Tanrınız RAB bu ulusları önünüzden kovacak. Tamamen Tanrınız RAB'be ait olacaksınız. "
Kudüs İncil şu çevirisini verir:
“[10] Hiç kimse oğlu veya kızı uygulayan yangın, pas yapar kim aranızda bulunacak kehanet , büyü kelimelerini, kehanete veya büyü; [11] tılsım kullanan, hayaletleri veya ruhları sorgulayan, ölüleri çağıran kişi. [12] Çünkü bunları yapan, Tanrınız RABbe mekruhtur ve Tanrınız RAB bu mekruhlardan dolayı bu milletleri önünüzden kovmaktadır. "
Büyücülük kapsamına giren bu uygulamalar, insan kurban etmek kadar ciddi kabul edilir ve bu nedenle aynı cezaya tabidir (Lev 20:27): "Eğer bir erkek ya da kadında ölü bir adamın ruhu ya da falcılık ruhu varsa. , ölümle cezalandırılacaklar. "
Yeremya Kitabı bu kınama (: 9 Jr 27): yinelemektedir “Sana gelince, senin peygamberler, falcılarınızı, senin hayalcilerin, senin astrologlar, senin büyücüler dinlemeyin. "
Talmud listeleri de dahil olmak üzere büyücülük çeşitli formlar, kırbaç cezası hepsi nikhouch (işaretlerin yorumlanması) ve onanut içinde (astrolojik tahmin) Sanh Dt 18 yorumunda 65 ab.
Bununla birlikte, bu uygulamalardan bazıları belirli zamanlarda tolere edilmiştir. Hatta öyle görünüyor ki, büyük hahamların çoğu, astronomiden ayrılamazken astrolojiyi onayladı . Babil Talmud onun geçerliliği hakkında tartışmalar izlerini taşır. Örneğin, bir doğum tarihi, hatta zamanı, Güneş'in veya diğer gezegenlerin varlığına bağlı olarak olumlu veya olumsuz olarak kabul edilebilir. Başlangıçta "takımyıldız" anlamına gelen mazzal kelimesi , mazzal tov ("iyi şanslar") ifadesinde olduğu gibi yavaş yavaş "şans" anlamını alırken , ilk anlamı "takımyıldızınız hayırlı olsun" dur . Bununla birlikte, genel olarak, Talmud yıldızların insanların kaderi üzerinde bir etkisi olduğunu kabul ederse, Yahudilerin davranışlarıyla kendilerini onlardan kurtarabileceklerini düşünür.
Astrolojinin temel destekçileri olan Saadia Gaon , Solomon ibn Gabirol , İbrahim ibn Ezra , Musa ibn Nahman , Maharal ve Gersonides , hatta astrologlar nasıl doğru deşifre yıldızlı bilmiyordum inanıyordu ikincisi ise. Astrolojinin en kararlı rakibi oldu Maimonides ait “putperestlik Yasaları” konulu bölümde, özellikle yazar, Mishne Tevrat : (: 9 11) himayesinde işini veya bir yolculuk astrolojiye “Herkes karışırsa ve öngörmektedir gökleri inceleyenler tarafından atananlar kırbaçlanmaya maruz kalır, çünkü şöyle yazılmıştır (Lev. 19:26): "Astroloji yapmayacaksın". " O ekler: " Bütün bunlar yalan ve aldatma vardır ve antik tapanlar takımyıldızları onlar takip olabileceğini ulusları aldatmak o onlarla. "
HristiyanlıkBilgelik Kitabı aittir deuterocanonics görünmüyor Canon ait İbranice ve Protestan İncil . Öte yandan, bu bir parçasıdır Eski Ahit ve Katolik ve Ortodoks Kiliseleri .
13. bölümün ilk ayetleri, hayvanlara tapınmaya karşı uyarıları takip eder ve putperest dinlerin kibrine karşı uyarır:
“Tanrı'yı görmezden gelen ve görünür mallarla, O'nu göremeyen, ya da işlerinin incelenmesiyle İşçiyi tanımayan tüm insanlar, doğası gereği çılgındır. Ama ateşe, rüzgara, hareket eden havaya, yıldızların çemberine, akan suya, gökyüzünün meşalelerine, evreni yöneten tanrılar gibi baktılar . Eğer güzellikleriyle büyülenmişlerse, bu yaratıkları tanrı sandılarsa, Efendi'nin onlara ne kadar üstün geldiğini onlara bildirin; çünkü onları yaratan güzelliğin Yaratıcısıdır. Ve eğer güce ve etkilere hayran kaldılarsa, onları yapanın ne kadar daha güçlü olduğu sonucuna varmalarına izin verin. Zira mahlûkatın büyüklüğü ve güzelliği, onları Yaratıcısı olan O'na benzetme ile bildirmektedir. "
15. bölüme kadar müellif, kilden veya tahtadan heykellere tapınmanın, gemicilikle ilgili kehanet ve hurafelerin, Allah'ın büyüklüğüne karşı her türlü putperestliğin olduğu çeşitli tehlikeli inançları saymaktadır. Bu uzun inceleme , yaratılışın unsurlarını Yaratıcılarının aleyhine sayan çok tanrılı uygulamaların boşluğunun altını çizmektedir .
Gönderen II inci yüzyılda Hıristiyan geleneği içinde bölüm yorumlanır etti Magi İsa'nın doğumundan ilişkin astroloji bir yenilgi olarak.
Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri şunları söylüyor: "burçlar, astroloji, el falı danışma, alametler ve büyü, basiret fenomenlerin yorumlanması, araçlarınızın müracaat tarihinin üzerinden ve son olarak şununla aynı anda erkekler üzerinde, zamanla güç için bir istek gizlemek gizli güçleri uzlaştırma arzusu. Sadece Tanrı'ya borçlu olduğumuz sevgi dolu korku ile karışık, onur ve saygı ile çelişiyorlar. " .
İslâmWilhelm Knappich şunları belirtir:
“ Yıldızların sadece ilahi iradenin işaretleri olarak kabul edilmesi ve kehanetlerin kader olmaması şartıyla, Kuran'da astrolojinin açık bir yasağı yoktur. Ayrıca Arap müneccimler, kehanetlerinin kapsamını kendilerine şu formülle eşlik ederek sınırlandırırlardı: Allah bunları (benden) daha iyi bilir , hatta sadece Allah Hakikattir . "
ŞamanizmLaurence Larzul göre doğmuş aklın yeni bir akım olan Eranos toplantılar (için buluşma yeri Jung ve kimin etkisi bilimsel düşünme üzerinde en çok başkaları XX inci dinler tarihi “baba” dahil yüzyılda: Mircea Eliade ), çağdaş astrolojinin bir parçası olacak olan kuantum teorisinin babalarından biri olan Wolfgang Pauli'nin yanı sıra .
Laurence Larzul, tahminden çok kendini bilmeye dayandığını iddia eden okuluna göre, gerçekten de astrologun rolü hakkında daha "şamanik" bir değerlendirmeye geldi. Astrolojide bir tür “ evrimleşmiş şamanizm ” görür, çünkü bu bilgi karasal doğa ile kozmik fenomenler arasındaki ilişkilerin gözlemlenmesine dayanacaktır.
Hem bilim hem de din karşısında ihtilafla çatışan , şamanik bilincin yeniden canlanmasının, Yahudi-Hıristiyan mirasıyla bağlantılı sonsuz Batı tartışmalarının çıkmazını kırmak için bir köprü olduğunu ve şamanik bilincin rolünün daha iyi anlaşılmasını sağlayacağını iddia ediyor. toplumda astrolog ve astroloji.
Ona göre, astrolojinin çok uzun süredir günah keçisi rolünü oynadığı bir tartışmada ve bir güç dengesinde bilim ve dine karşı çıkacak olan Batı "etnosentrizminin" kurtuluşu, astrologun rolünü yeniden düşünmeyi mümkün kılacaktır. . . .
Astrologun kökeninde bir “rahip” olduğunu ve tıpkı çevresini doğal güçlerden korumanın geleneksel sorumluluğuna sahip olacak şaman gibi cennet ile yeryüzü arasındaki köprüyü kurduğunu hatırlıyor .
Laurence Larzul'a göre, zamanımızda ortaya çıkan ekolojik bilinç, bilimin uzun zamandır alaycı bir gözle gördüğü şeyi başka bir açıdan yeniden düşünmeye davet edecektir. Terimlerin aşağılayıcı anlamında bilimin ilkel ve arkaik olarak gördüğü şey, günümüzde daha yenilikçi bir ışıkta, zamanımız için bir öğretim kaynağı olarak ortaya çıkacaktır.
Astrolojinin şamanizmle olan bağlantılarının , atalarının pratiğinin değerini ve erdemlerini sezgisel ve beceriksizce tanıyacak sözde bir kolektif bilinçaltına uygun olarak neden her zaman popüler “temel”ini koruduğunu açıklayabileceğini iddia ediyor ve buna rağmen muhalefet.
1999'dan beri şamanizm, şamanların Tibet lamalarıyla eşit düzeyde görev yaptığı Buryatia'da resmi bir din olarak kabul edilmiştir . Bu nedenle, artık şamanik bir geleneği sürdüren “ilk halklar” için daha saygılı konuşuyoruz. Le Monde diplomatique'deki bir makale bunu bildiriyor.
Gelen Antik Roma , astroloji çok popüler olmasına rağmen, astrologlar 130 M.Ö. kadar erken kararıyla yasaklandı. Daha sonra, İmparator Tiberius , kehanet uygulamalarına kısıtlayıcı yasalar koydu ve astrolog mesleğine kalite kriterleri getirdi ( kendisi bir astrolog olan danışmanı Thrasylle de Mendes'in önerisiyle ). Bu yasalar bir asır sonra kendisi de amatör bir astrolog olan Hadrian tarafından yenilendi .
Bin yıl sonra, astronomik ve astrolojik incelemelerin yazarı Alfonso X , "Yıldızların geleceğin kehaneti, astronomide doğru bir şekilde eğitilmiş insanlar için yetkilendirilmiştir" .
Sonuna kadar XX inci yüzyıl Fransa, Ceza Kanunu Madde R. 34-5 onun düzenleyici kısmında yer alan ° cezalandırma "tahmin veya tahmin etmek iş yapmak insanları" . Bu makale, François Mitterrand'ın (kendisi de astrolojik danışmaların amatörü olarak bilinen) başkanlığında ceza kanununda yapılan reformla silindi . Hukukun, düşünceleri değil, uygulamaları ve gerçekleri cezalandırdığına dikkat edin; bu yasaklar bu nedenle astrolojiye değil, şarlatanların uygulamalarının neden olduğu toplumsal huzursuzluğa yöneliktir .
Astrolojinin temel fikri, aynı gün, aynı yerde, aynı yerde doğan iki kişinin “paralel” yaşam yolları deneyimlemesidir, ancak “ilgili başlangıç noktalarına göre” (biyolojik kalıtım, menşe ortamı, cinsiyet). , vb.).
Astrolog Arielle Aumont, kadın bir birey için, ay burcunun gazete ve dergi burçlarında güneş burcundan daha önemli bir rol oynadığını , ikincisi ise astrolojinin "erkekleştirici" bir görünümünü yansıttığını iddia ediyor .
Genel halk için astroloji ve basiret arasındaki ayrım genellikle bulanıktır. Ancak, tüm astrologlar resmi tahminlerde bulunduklarını iddia etmezler. Frankofon Astrologlar Federasyonu (FDAF), üyelerinden resmi tahminleri yasaklayan bir etik kod imzalamalarını ister.
Astrolog André Barbault , bireysel astrolojide, "yer değiştirme, sapma, bastırma ya da yüceltmeye" duyarlı aynı eğilimin ifade edilebileceği düzlemlerin çokluğu göz önüne alındığında , "prognozu" her zaman "içsel olarak, terimler açısından yerleştirmemiz gerektiğini yazdı. duyguların ” ve belirli olaylar açısından değil.
Zaten, Tetrabiblos'ta Ptolemy , astrolojinin temel eleştirisine, onun determinizmle olan bağlantısına şu şekilde yanıt verir : " Yıldızlar eğilir , ancak zorunlu değildir. ""
Aynı şekilde, o öznenin doğum durumun (öneminin altını çizmektedir genetik ve sosyal kalıtım yorumların cinsinden): "Cennet adama vermez alışkanlıkları , onun geçmişini, onun mutluluğunu, çocukları, servetini, eşi [... ] ama onun durumunu şekillendirir. " .
Astrolog Élizabeth Teissier , astrolojinin reddedilmesinin arkasındaki ana itici gücün determinizm ve onun felsefi karşılığı olan özgür irade meselesi olduğunu iddia ediyor .
Astrolog Carol Pilkington, bir alıntının her şeyi özetlediğini söylüyor: “Harita kara değil. "" .
Başka bir deyişle, astrolojik harita tarafından sunulan çeşitli olası yollar arasında , yalnızca biri ödünç almayı "seçtiğinde" gerçekten deneyimlenir .
Sosyolojik olarak, astrolojiyle ilgili inançlar hala çok popüler. ABD , Kanada ve Birleşik Krallık'taki yetişkinlerin yaklaşık %25'i astrolojiyi ciddiye alıyor .
Fransa'da kadınların yaklaşık %47'si astrolojiye kredi verirdi. Onay önyargı kadar çok insan astrolojiye inanmaya devam etmesinin temel nedenidir.
Astrolojiye inananların oranı yaş, cinsiyet, etnik köken, siyasi konum ve eğitim düzeyine göre değişmektedir. Bu nedenle, erkeklerden daha fazla kadın astrolojiyi ciddiye alıyor. Astrolojiye inananların oranı da siyahlar ve Hispanikler arasında beyazlara göre daha yüksektir . Politik olarak solda yer alan kişilerin de astrolojiye inanma olasılıkları sağ tarafta yer alan kişilere göre daha fazladır . Son olarak, bir kişinin eğitim düzeyini düşürmek, daha büyük olasılıkla onlar örneğin bakalorya durdu bir kişinin bir karakteri tanımak için yedi kat daha fazla olduğunu, astroloji iman olmasıdır "çok. Bilimci” ile ilgili olarak astrolojiye Usta derecesine ulaşmış bir kişiye .
Tüm sosyal sınıflara mensup bir halkın, kanıtlanmış etkileri olmayan bir uygulamaya yönelik coşkusu, çok sayıda epistemolog ve sosyolog tarafından eleştiriliyor.
Şüphecilerin (temsilcileri Anglosakson veya Fransız şüpheciler ) ilgi açıklamak burçlar tarafından Barnum etkisi ve bu bağıntıların. Bu analizler onları astrolojiyi "insanların saflığına dayalı bir batıl inanç" olarak görmelerine yol açar.
barnum etkisiBarnum etkisi (adını Phineas Taylor Barnum da denir), Forer etkisi ve lavabo etkisi ile Henri Broch bir atıfta (astrolojideki karşı önemli argümanlardan biri ikincisi markaları) bilişsel önyargı bireysel yargıç eğilimindedir sahip olduğu tarafından kendisine özgü olduğunu varsaydığı, ancak aslında geniş bir insan grubuna tekabül edecek kadar belirsiz olan kişiliğinin çok kesin bir tanımı.
Barnum etkisinin incelenmesi, yanlış burçların ve yanlış astrolojik profillerin kabul edilme düzeyine odaklandı .
Bu açıklamaları okuyanlar, ortak kişilik özelliklerini nadir görülen özelliklerden ayırt edemezler.
Paul Rogers ve Janice Soule tarafından 2009 yılında yapılan bir araştırma, konuyla ilgili önceki araştırmaları doğruluyor ve astrolojiye inananların, Barnum profiline güvenilirlik kazandırmaya şüphecilerden daha meyilli olduklarını gösteriyor.
Çok sayıda araştırma, astroloji bilgisine sahip kişilerin, "kendine yükleme" adı verilen bir süreçle, kişiliklerini astrolojik burçlarıyla uyumlu özelliklerle tanımlama eğiliminde olduklarını göstermiştir. İnsanlara kişilik tanımlarının astroloji hakkında konuşmak için kullanıldığı söylendiğinde etki artar. Astrolojiye aşina olmayan kişiler bu eğilimi göstermezler (Eysenck ve Nias 1981 ve 82) .
Onay yanlılığı olarak bilinir , astrolojiye inanılmasına katkıda bulunan psikolojik bir faktördür .
Doğrulama yanlılığının iki biçimi vardır :
Halkın coşkusunun gözlemlenmesi, ekonomik etkileri (astrolojinin çok çeşitli alanlardaki etkileri, borsa astrolojisi, at astrolojisi vb.) ve psikolojik etkileri hakkında ikili bir düşünceye davet ediyor. Fransız Bilimsel Bilgi Derneği tarafından düzenlenen Sciences et pseudo-sciences dergisine göre , astrolojiye inanç, takipçilerinin davranışlarında önemli bir değişikliğe neden olabilir ve eylemlerini burcun "tahminlerine" uygun hale getirebilir .
Popüler astrologların listesi (Fransızca konuşan)