Saint-Jean-Baptiste de Chaource Kilisesi

Sunum

İbadet

Katolik Roma

Tür

bölge kilisesi

Ek dosya

Langres Piskoposluğu

İnşaatın başlangıcı

XII inci yüzyıl
XIII inci yüzyıl

İşlerin sonu

XVI inci yüzyılın

Mimar

Bilinmeyen

Baskın tarz

Gotik

Koruma

Sınıflandırılmış MH ( 1840 )

Coğrafya

Ülke

Fransa

Bölge

Champagne-Ardenne

Bölüm

Şafak

Kent

Chaource

İletişim bilgileri

48 ° 03 ′ 30 ″ kuzey, 4 ° 08 ′ 12 ″ doğu

Haritada coğrafi konum: Fransa

Harita üzerinde konum belirleme: Aube

John the Baptist Kilisesi bir olan kilise arasında Roma Katolik ayin arasında Gotik tarzda , Kilisenin bulunduğu yer Chaource içinde Fransa . Bina sınıflandırılır tarihi anıtlar olarak tarafından 1840 listesinde .

yer

Kilise komün bulunan Chaource Fransız bölümünde, Aube .

Tarihi

Öyle Montieramey Saint-Pierre manastır , gelen Chaource şehrinin sahibinin 880 yılı sonunda bu binanın inşası finanse XII inci yüzyıl Sayısı döneminde, şampanya Thibaut IV . Alışılmış olduğundan, finanse koro tamamlanacaktır XIII inci yüzyıl , etrafımızdakilere bina sorumlu şapel ve açılacak binanın diğer bölümlerini XVI inci yüzyıl , aşağıdaki kara veba salgını ve Yüz Yıl Savaşları .

Bu yılında kutsandı 1304 tarafından, Bertrand de Goth , Langres piskoposu o bağlıydı piskoposluk hangi. O zamanlar Aziz Marguerite adındaydı ve kutsama sırasında Vaftizci Yahya olarak değiştirildi.

Açıklama

Latin haçı planlı , yönelimli bir Gotik kilisedir (batıya giriş, doğuya apsis) . Altmış ortaçağ heykelini koruyor ve onu gerçek bir Truva heykel müzesi yapıyor.

Kuzey koridorunun şapelleri

Batı kapısının girişinin solunda başlayan, kuzey koridorda koroya doğru çıkan şapellerin tasviri.

Sainte-Barbe Şapeli

Binaya batı kapısından girdiğinizde soldaki ilk şapel . Hemen girişin yanında fark ediyoruz:

Bakire ve Çocuk ,

Taş heykel çok renkli XVI inci yüzyılda , (Güneş, H: x U :) P x. Üzgün görünüyor ama çocuk hayat dolu görünüyor. Vücutta bir orantısızlık olduğu unutulmamalıdır.

Sonra çok renkli taş iki heykel XVI inci yüzyıla , Troyes heykel Okulu temsil:

Sainte-Barbe :

Kolları bir kule kapısının eşiğine dayanan şehitlerin avuçlarını sol elinde tutarak ayakta duran temsil edildi . Sağ kolunun altında biri toka olan iki kitap tutuyor. Altında kırılan dikey kıvrımlı pembe bir elbise giyiyor. Karnına yeşil bir plastron düşen, sağ eliyle zarif bir şekilde kaldırdığı ve mavi astarı ortaya çıkaran bir pelerin takıyor. Uzun sarı saçlı, başın üst kısmına sarılan, yanlara düşen ve göğsüne bağlanan beyaz bir kumaş bantla kaplı. Çok renkli taş heykel; (Sönük; Y: x G: x P :)

Sainte-Marguerite-d'Antioche ve Sainte-Barbe heykelleri.

Sainte-Marguerite :

Bir önceki heykelle bazı benzerlikleri temsil eden aziz, göğsünün üzerinde altın bir örgü ve karnına bağlanmış altın bir kumaş kemer bulunan kırmızı bir elbise kütüğü giyer. Sol eliyle mide hizasında tuttuğu mavi kumaştan bir pelerinle sarılmış, yine bir haç tutuyor, sağ kolu bükülmüş, eli kapalı, yeşil ejderhayı yatıştırıyor, ayaklarının dibinde yatıyor. Pelerinin üzerinden düşen uzun kahverengi saçları var (Dim; H: x W: x P :)

Trinity triptik odun kalma boyalı XVI inci yüzyıla bir güvercin şeklinde merkezinde Trinity, Baba ve Oğul oturmuş gösterilir ve Kutsal Ruh temsilen. Açılış yan panellerinde: St Pierre, St Jacques le Majeur, piskoposluk alışkanlığı olan St Nicolas, ayaklarının dibinde bir küvette üç çıplak çocuk ve bir piskopos olarak ayaklarının dibinde yatan bir çocukla St Edme.

Saint Pierre.
Kutsal Üçlü.
Saint-Jacques-le-Majeur.

A boyama XVII inci asır temsil Sales de Aziz Francis bilinmeyen yazarın (Güneş H L x :)

Saint-Robert'a Virgin hayalet , tuval üzerine yağ XVII inci yüzyıl şapelin ön kapı üzerine yerleştirilen, büyük (Güneş H L :) x, atfedilen Jacques de Letin (1597-1661), bir Truva ressam Edme Doué'nin öğrencisi olanve Roma'da arkadaşı Simon Vouet'ten etkilenen. Bu tablo,onu Chaource kilisesine bırakan Les Loges-Margueron belediyesine aittir .

Sainte-Catherine veya Duyuru Şapeli

1534 tarihli şapel .

bir ayağı üzerinde, şapelin girişinde, bir polychromy izleri taş heykelden Saint-Robert kollarında taşıyan Molesme Abbey ve Citeaux bure O'nun elbise kıvrımları kasıtlı bakışları ile, yatay tombul yüzü kavisli vardır. (Güneş: H U x P :) tarihli x XVI inci yüzyılın .

Saint-Robert Heykeli.

Denilen Altarpiece Müjde ilk yarısına tarihlenen, XV inci yüzyılın bazı uzmanlara göre Ren kökenli veya Lorrain. Morhange ve Vignory kiliselerinde de benzer heykeller bulunabilir . Gösterişli Gotik tarzdaki kemerlerle çevrili olan bu kısma, orta kısmında Marian selamlarını taşıyan çok sayıda kıvrım içeren muazzam bir filakteri sunar . üstte, uzanmış kanatları olan bir meleğin tuttuğu bir zambak vazosu. Cennetteki Baba, Kutsal Ruh'u nefesi ile Meryem Ana yönüne gönderir ve sağ elini onun yönüne doğru kaldırır. (Sönük; Y: x G: x P :)

Müjde Sunağı.

Sunağın üstünde üç heykel var:

Saint-Mammès , bağırsaklarını tutarak ayaklarının dibinde yatan bir aslan. Bu bir elbiseyle vatandaşı tutan gösterilen onun beri farklı bir zamandır XVI inci yüzyıl Polikrom tarihli birlikte, taş heykel XVI inci yüzyıl (: L x: x D Güneş, H),

Catherine , çok renkli tarihli izlerini taşıyan taş heykel XVII inci yüzyılın diğer ikisi arasında ortasına yerleştirilen,. Kitabı sağ elinde açık, sol elinde olmayan şehidin avucunu tutar. Belinde kumaş kemerli, pelerinli ve saçları duvakla kaplı bir elbise giyiyor. (Sönük; Y: x G: x P :)

Saint-Étienne , çok renkli taş heykel. Aziz, uzun bir cüppe giymiş ve sağ elinde açık bir kitap tutan yeşil bir mantoyla örtülmüştür ve diğerinde şehitlik avucunun yüzü, bir keşiş saç modeli olan çıkıntılı gözlerle tombuldur. Bu anonim eser tarihli XVII inci yüzyıl .

Saint-Mammès, Sainte-Catherine ve Saint-Étienne heykelleri.

Boyama Çoban Adoration tuvalda, yağ XVII inci yüzyılın koyun ve oldukça şiddetli bakmak için bir köpek arasındaki sepet içinde iki tavuk tablo temsilinde kaydetti şapel girerek, sol duvarda.

Çobanların Hayranlığı Tablosu.

Kuzey portalı

portalın üzerinde, Bakire'nin 7 üzüntüsünü temsil eden sekiz bölmeli bir rozet gölgelik. Bu gölgelik, Lagesse'nin bölge rahibi Jean Carteron tarafından teklif edildi.

yukarıda, neredeyse görünmüyor: Kilise doktoru Saint Augustin, Jean-Barthélemy Parrocel'i (1631-1667) imzaladı ; Güneş; H: x W :. Bu tablo, Kilise Doktoru adı altında MH ( 1906 ) olarak sınıflandırılmıştır .

Bir sütun boyunca çok renkli Saint-Julien'in taş heykeli . Aziz zırhlı ve kırmızı bir pelerin üzerindedir, kalkanı aynı şekilde bir yelpaze ölçeğidir, sol eli kılıcının kabzasında ve sağ eli yerden göğsünün yüksekliğine kadar uzanan büyük bir tahta parçasını tutar. .

Saint-Julien.

Polychrome ile Taş Heykeller, tarihli XVI inci yüzyıla :

Aziz Agnes ve
Piskoposluk giysili Saint Gondon . Biz tarihli binanın en eski parçası olan ne, bu yükseklikte varmak XIII inci yüzyıl . Sütunlarda gördüğümüz açıklıklar hagioscopes adını taşıyor ve korodaki yüksek sunakta ofisin kutlamasını görmeye hizmet ediyor.

Kuzey Transept

Cennet Şapeli

Kare planlı bu şapel, binadan çekilerek, transeptin kuzey ucunu oluşturur. Bir oyma beyaz taş çit yaşlandırılmış kuzey koridoru, bitişik bu şapelin erişim 1538 bir de, Rönesans tarzı . Bruyères Lordu: Sébastien David ve eşi Bertrande Le Tartrier tarafından kuruldu. Bu şapel çok sayıda sanat eseri içermektedir:

Çerçevesi, meşe kapının orta girişini çevreleyen, ikisi içten oymalı ve iki yivli yan ayaklar üzerine geçen 4 adet yarı silindirik Korint sütunundan oluşan çit. Kapının üstündeki lento, yapraklardan oluşan, çift uçlu ve karşı potansiyel çitlerden oluşan bir bordüre sahip bir dikdörtgen oluşturur. yukarıda, Devrimden önce bağışçıların kollarını içeren iki kartuş içeren ikinci bir saçağı destekleyen bir Atlantisliyi destekleyen, ikisi dışarıda olan üç küçük sütun. Bu cartouches bir çiçek çelengi ile çevrilidir. Bu ikinci saçağın üzerinde, Saint Sebastian ve David'in iç ve dış taraflarına doğru Saint Bertrand ve Saint Vincent heykelcikleri olan iki niş . Bağışçıların Koruyucu Azizleri. Kapının her iki yanında, sütunlar ve ayaklar arasında, bir saçakla örtülü beş kıvrımlı, yivli ve oymalı sütun vardır. Yükseklikte ikinci bir saçaklık, kapının üstündeki birinciye bağlanır ve çit boyunca uzanır.İki saçaklık arasında, kapının her iki yanında kendi aralarında çevrelenmiş kareler halinde Aziz John'un hayatının sahnesi.İki yarım daire biçimli kemerle aynı. bir panelin her iki tarafında. Kerubiler, üzerinde kare bir sütun bulunan üçgen bir alınlıkla örtülmüş bu yanal saçaklıklar boyunca dağılmıştır.

Şapelin orta kısmında, üzeri camlarla örtülü bir mobilya parçasının üzerine yerleştirilmiş, 22 adet boyalı ve yaldızlı ahşap heykelcikten oluşan büyük güzellikte bir doğum sahnesi var. Tüm karakterler destekten bağımsızdır ve yöneticinin takdirine göre düzenlenebilir. Bunu yaptı yazar XVI inci yüzyıla bilinmiyor. Set aslında Bakire ve Çocuk İsa'nın iki kopyası olan iki beşikten oluşuyor.

Mobilyanın dış tarafı tek renkli, iç tarafı çok renkli, mavi zemin üzerine zambak fidanları ile poliptik oluşturan kepenkler vardır. Sol tarafta Tapınakta Sunum, ardından sağda Masumların Katliamı'nı buluyoruz . : Tek renkli boyalı Virgin Life, sahneler dış panellerde, donörler, Sieur Cany onun onun yanında sloganıyla dua, dizlerinin üzerine tasvir küçük, yeterli uzunlukta ve onların kalkanı ile eşi: " üzere dörde 1 ve 4: genişletilmiş bir haç ile Azure, 2 ve 3: Veya bir bulut Azure ile, tümü bir baş Sable'ın altında, çalışan bir altın tazı ile yüklü »Bu set, Porte-Croix'te barındırılmak üzere yola çıkarken tasarlandı Uzunluğu duvarın uzunluğuna tam olarak karşılık gelen ve sol köşede, orada bulunan sütuna karşılık gelen bir içbükeylik olan şapel. Bu mobilya parçası 1540 tarihli .

Beşikten sonraki duvarda, altarpiece: 1532 tarihini taşıyan Tutkunun Altarpiece'i okur . Ortaya çıkan üç panel: tutuklama, çarmıha gerilme ve diriliş. Taş figürler yuvarlak veya yarım tümsek şeklindedir.
Sunak, İlyas ve Musa'nın heykelleri olan Mesih'in Başkalaşım heykelleriyle taçlandırılmıştır .
Her iki yanda iki anıtsal heykel: Çocuğu taşıyan Bakire , sol diz öne ve Aziz John , üzerinde Fransızca "Ommia per ipsum facta sunt" yazılı bir cüppe giymiş : "Et par lui, tout a done. ”.

Başkalaşım'ın heykel grubu tarafından taçlandırılan Tutku Sunağı.
İsa'nın tutuklanması.
Bakire Pomoison.
Diriliş.

Diğer heykeller batı ve kuzey duvarlarını süslüyor:

Sainte Anne veya Bakire Eğitim büyük çok renkli taş heykel XVI inci yüzyılın
Aziz Syre halk sanatı heykelciği XVI inci yüzyıla
Kutsal Kraliçe heykelciği XVII inci yüzyılın
Saint Jacques le Majeur , heykeli XVI inci yüzyıla , rustik tarzı
Meryemana resmi , taş heykel XVI inci yüzyıla Troyes okulu.

Bakire'nin Eğitimi.

Vitray

Haziran 1940'taki bombalama sırasında ağır hasar görmüşler ve o zamandan beri restore edilmişler .

Batı gölgelik:

1536'dan kalma ve Aziz Sebastian'ın hayatını sunuyor . Alt kısım bağışçıların ve çocuklarının resimlerini sunar.

Kuzey gölgelik:

Güzelliği ile hemen göze çarpar. Bir fleur-de-lys oluşturan mullions arasına gömülü gümüş sarısı grisaille. Üst kısımda Baba Tanrı, meleklerle çevrili ve trompetin sesiyle Son Yargılamayı ilan ediyor . Cennet'in altındaki bölümde , seçkinlerin yeryüzünden çıkıp Allah'a şükretmesi, alt kısmında ise cehennemde bu yerlere bağlı işkenceler ile lanetlenmiş acılar.

Gölgelik Doğu:

Sunağın üzerindeki bu gölgelik , Aziz John'a göre Kıyamet'i temsil ediyor . 4 Süvari, Dürer'in oyma tasarımlarıyla pek çok benzerliğe sahiptir. Bu pencerenin ağır hasar gören alt kısmı yeniden yapılamadı. Yıldız yağmuru ile büyük bir incelikli çizim sunuyor. Donör Sébastien David'in arması bu vitray pencerenin tepesinde beliriyor: "Gümüş haçlı Vert" ve karısınınki: Bertrande Le Tartrier: "Altın bir kafaya, bir bezant d 'eşliğinde. veya ".

Şapelin altında, Devrim'den önce orada gömülü olan bazı ileri gelenlerin cesetlerinin bulunduğu bir tonoz var. Cenaze levhası yok, zemin küçük pişmiş toprak karolarla kaplıdır.

Koro

Merhamet Mesih Şapeli

Koroyu oluşturan bölümün içinde kuzey koridorun sonunu oluşturan bu şapel, ambulatuvar için ayrılan bölümde yer almaktadır. Sadece binanın içindeki tüm eserlerin dengeli bir dağılımını sağlamak ve onları vurgulamak için oraya yerleştirilmiş birçok heykel içerir:

San Sebastian , ahşap heykel polychrome XVI inci yüzyıla .

Aziz Denis , taş heykel XVI inci yüzyıla , başıyla piskopos.

Saint Nicolas , donör, bir çok renkli taş heykel XVI inci yüzyılın üç küçük çocuklu, yalınayak.

Merhamet Mesih hem namaz bağışçılar ile taş heykel XV inci yüzyıl , çok renkli izleri, Christ bağlantılar. Bu heykel yükseğe yerleştirildikten sonra perspektifi düzeltmek için büst ve bacaklar kasıtlı olarak aşırı uzatılır.

San Sebastian.
Aziz Denis.
Aziz Nicolas.
Bağlarda İsa.

Aziz Edme , taş heykel XVI inci yüzyıla . Kilisede bu azizin birkaç heykeli var. Kültü o zamanlar Champagne ve Burgundy'de çok yaygındı.

Saint Éloi , çok renkli taştan yapılmış heykel, sağ elinde, biri diğerini çekiçle bir kadehin üzerine dayayarak ilk mesleğini hatırlatıyor: kuyumculuk.

Aziz Vorles ait çok renkli taş heykel XVI inci yüzyıla . Bir yangın vizyonunu anlatıyor. Heykel, Cennet Şapeli'ne bakan bir sütuna tutturulmuştur. Sol el yanan bir eve yaslanmış ve açık bir kitap tutarken, diğer yandan küçük bir çocuğu ateşten çıkarmak için kullanılıyor.

Saint-Jérôme Heykeli , çölde sol eli bir kafatasının üzerinde diz çökmüş, sağ kolu karnının üzerine katlanmış ve bir taş tutuyor. Başını sağa çeviriyor, ağzı açık ve sivriltilmiş bir sakal kütüğü takıyor. Uzun tuniği bacakları boyunca uyluk yüksekliğinde açık ve göğsünde yarım ay şeklinde genişçe açık, göbeğini açığa çıkarıyor. Ayaklarının dibinde bir aslan hayali bir temsildir. Bu eser, Chaource'un ustasının geç bir heykeli olarak geçer.

Saint-Edme.
Saint-Éloi.
Saint-Vorles.
Saint-Jérôme.

Niş-Hazine

Kuzey koridorunun sonunda, burası aslında Kutsal Kalp sunağının yıkılmasından sonra beşiğin heykelciklerini içerecekti. İşte bu yana tutulur 1990 , kilise dini objeler, yanı sıra olanların mevduat Cussangy , Foucheres , Rumilly-les-Vaudes ve Vaudes . Bu hazine alay haç, reliquaries, monstrance, kadehler, ciborium Saint Fiacre heykel ve bir el yazması içeren XVI inci yüzyılın arasında) nesneleri XV inci yüzyıl için XIX inci yüzyıl .

Kabir Şapeli

Şapel yılında inşa edilmiş, koro yerleştirilen XVI inci yüzyılın ait karşı düşük koro halinde, 1515 yılında, XIII inci yüzyıl . Geçmek için arkanızı bükmenizi gerektiren yükseklikte iki delikli ahşap kapı ile kapatılan iki çıkışla ona bağlanır. Girişlerden biri kutsal alana açılan din adamlarına ayrılmıştır. Kaideye kadar uzanan iplerle çevrili, üzerinde bir kartal başıyla çevrelenmiş bir miğfer takan akantus yaprakları kupalarıyla Monstier Hanesi'nin arması, tamamı kapalı kanatları olan oturmuş bir melekle kaplı, mavi renkte ve koyu sarı çok renkli.

Işık, şapele, mekanın tüm duygusal yoğunluğunu veren aydınlatma sağlayan iki tavan penceresinden girer.

Çok renkli taşa oyulmuş sekiz figürden oluşan bir grup ve bir mezar olan Kabir temsiline erişmek için , bulabileceğiniz birkaç basamak aşağı inmeniz gerekir:

Elinde sivri uçlu, girişi koruyan üç heybetli muhafız. Sağdaki kişi size şüpheyle bakıyor gibi görünüyor. Rönesans giysili olanın göğüs plakasında bir yazı var: Mathieu de Tronchoy . Sahne çarpıcı ve sizi tedirgin ediyor. Gün içinde ve mevsimlerde değişen ışıklandırma, canlı görünen bu karakterlerin yüzlerinin güzelliğinin farklı yönlerini takdir etmek için birkaç kez görmüş olmak gerekir.

Sahne, kanonik İncillerde bulunmaz. Matta (XXVII, 57-61), Mark (XV, 42-47) ve Luka'ya (XXIII, 50-56) göre Haç'ın kaldırılması ve cenaze töreni Arimathea'li Joseph'in Meryem'in huzurunda yaptığı iştir. de Magdala ve Marie, Jacques'ın annesi. Nicodemus'un varlığından yalnızca John (XX, 38-42) bahsetmiştir. Bu sahne, apokrif yazılarla ve özellikle Nikodimos İncili ile tamamlanacak.

Mezarın levhasında, Mesih'in kadavra gövdesi , oğlunu Meryem Ana'ya sunmak için kutsal kefeni kaldıran Arimathea'li Joseph tarafından hafifçe kaldırılarak uzatılır . Sahne çarpıcı derecede gerçekçidir. Diriliş saati gelmediği için yüzü gölgede kalıyor. Nicodemus kefeni kaldıran efendisinin ayaklarının dibinde, çantasını taşıyan bir hacı kıyafeti giyiyor. Marie orada oğlunun üzerinde eğiliyor, yüzü acıyla kemirilmiş. Saint-Jean , Bakire'yi destekleyen ciddi bir bakışla onun arkasına yerleştirilir. Marie-Salomé biraz geride, elleri şaşı, gözleri indirilmiş. Marie-Madeleine , elinde bir parfüm vazosu ile yanındadır. Marie Cleophas , İsa'nın yüzüne bakarak dikenli taç takıyor. Bu gömme kuşkusuz Avrupa'da listelenen en güzel, en azından en hareketli olanıdır.

Bu bir stüdyo çalışması, karakterlerin hepsi aynı elden değil. Jacques Baudoin, içinde Truva atı heykeltıraş Jacques Bachot'un elini görüyor . Sadece diğer eserlerin belli sayıdaki benzerliklerine dayanan bu tezi destekleyecek hiçbir yazılı belge gelmiyor. Bu atölye, Sainte Marthe ustasının atölyesi veya Chaource Ustası Atölyesi olarak bilinen üzücü figürlerle usta olarak anılır . Bu eser 190 cm yüksekliğinde , 308 cm genişliğinde ve 142 cm derinliğindedir .

Güney duvarına oyulmuş üçüncü grup, duada sunulan bağışçılar: Nicolas de Monstier , şövalye ve arkasındaki karısı Jacqueline de Laignes. yukarıda okuyabiliriz: Nicolas de Monstier, hayatı boyunca escuier, Chesley, Fontaine ve Cussangy'nin efendisi, Chaource ve damoiselle'in kaptanı Jacqueline de Laignes, karısı Dame de La Jaisse, Montigny, Lasson, la Petite- Brosse Bruchon, Pichancourt ve Sailly, bu şimdiki mezarı bin beş yüz on beş yılda yaptırdı; ve esas burada haç altında escuier dedi. Övgü için Tanrı'ya dua edin . Boyut olarak daha küçük olan bu heykeller, 1515'ten kalma diğer iki setle aynı sanatsal değere sahip değildir . Tonoz bir zamanlar boyanmıştı, altın kulelerin fideleri ile bazı çok renkli resim parçalarını hala görebiliyoruz. Bahçıvan gibi giyinmiş İsa'nın Aziz Madeleine'e göründüğünü ayırt edebiliriz. İki karakteri ayıran ağacın üzerine yerleştirilen konuşma balonu: Fransızca Noli me tangere : Ne me pas ou Ne ma retiens pas

Barınak

Nef erken gelen dövme demir bir paylaşımın tablosu tarafından sığınak ayrılır XVIII inci yüzyılın . Kemerler XII inci yüzyıl , bir zamanlar lambriler tarafından gizlendi XVIII inci yüzyılın zeminde pencerelerden dibinden asılı ve girişin iki yanında. İki krediye destek veriyorlar.

Kırmızı mermerden yüksek sunak . Bu taşımaktadır XVIII inci yüzyılın . Önünde Kutsal Ruh'u temsil eden bir taş ile kabaşonları oluşturan açılarda diğer taşları taşır. Her iki tarafta Restorasyon tarzında iki ahşap şamdan . çevre bandının üstünde altı heykel şunları temsil eder:
Aziz Joseph ve Bebek İsa
Saint Laurent
Saint Jean Baptist
Saint Jacques le Majeur , çantasında Angenoust'un bağışçı Evi'nin arması var.
Saint Edme
Bakire Eğitimi

Aziz Joseph ve Çocuk İsa.
Saint Laurent.
Aziz Jean Baptist.
Saint-Jacques-le-Majeur.
Saint-Edme.
Bakire'nin Eğitimi.

Bakire Şapeli

Güney Transept

Saint-Georges Şapeli

Güney koridorun şapelleri

Saint-Hubert Şapeli

Saint-Jean-Décolasse Şapeli

Sahte mermerle boyanmış bir yüzme havuzu görüyoruz

Porte-Croix Şapeli

Baptismal font şapeli

Organ

Sınıflandırılmış MH ( 1959 ) - MH Sınıflandırılmış ( 1962 ) batı ana giriş kapısının üzerindeki, nef ilk koyunda, Tribün ve organ durumda. Montiéramey manastırı için inşa edilmiş , Champagne ve Desacer tarafından ahşap ve bükülmüş sütunlarla yapılmış, sarmaşıklarla süslenmiş , Truva heykel okulunun heykeltıraşı Jean Chabouillet tarafından yapılan iki büfeden oluşmaktadır . O eski bir enstrüman yerine Chaource kilisesinde onun yerini bulduğunu Devrimi kadar değildi XVI inci yüzyıla çok eski sayılır ve çalıştırın. cemaatin kilise müdürü: Edme Georges Rémond , kilise fabrikasını Saint-Pierre de Montiéramey manastırının 8 metrelik orgunu satın almaya davet eden Truva organı kurucusu Jean-Baptiste Jolly'den tavsiye aldı . Enstrümanı 1791 Temmuz'unda kuran, Ricey-Bas'ta yaşayan Dijon'dan Bénigme Boillot'tan organ oluşturucusuydu .

O zamanlar, 22 set Louis Le Bé ve 1780'de Jean Richard tarafından yapılan birkaç ekleme içeriyordu .

İlk klavye, pozitif: Prestant, Bourdon, Nazard, Doublette, Tierce, Fourniture, Cromorne, Voix humaine.
İkinci klavye, büyük org: Grand cornet V, Montre, Prestant, Flute 8, Bourdon, Nazard, Doublet, Tierce, Fourniture, Big trompet, Second trompet, Bugle,
Üçüncü klavye, anlatı: Cornet V, Oboe, Tremblant güçlü, Tremblant yumuşak, büyük organda pozitif bağlantı.

Enstrüman, 1847 ile 1848 yılları arasında , enstrümanı 3 klavye ve pedal üzerinde 32 durağa getiren kralın organ kurucusu Nicolas-Antoine Lété tarafından tamamen yeniden inşa edilecek .

Et

Kaynakça

Henry d'Arbois de Jubainville, "Archives communales de Chaource", Voyage paléographique dans le département de l'Aube'de , Troyes-Paris, 1855, s. 21-96.
Lucien Coutant, "Chaource Kilisesi", Almanach de Bar-sur-Seine , 1857, s. 63-64.
Abbé Lalore, Devrimden önce Chaource cemaatinin Eyaleti , Arcis-sur-Aube, 1884.
Francis Salet, "Chaource Kilisesi", Fransa Arkeoloji Kongresi, CXIII e oturumu , Troyes, 1955, Orléans, 1957, s. 352-369.
Marc Thibout, "Chaource kilisesinin duvar resmi", Fransa Arkeoloji Kongresi CXIII e oturumunda , Troyes, 1955, Orléans, 1957, s. 338-351.
Dom Eloi Devaux, Chaource'un ustası , ed. Zodiac, Ayın eserleri, 1956. Abbaye Sainte-Marie de la Pierre-Qui-Vire.
Marcel Mignot, Chaource'un Gömülmesi , 1958.
Dom Eloi Devaux, Chaource'un ustası , (devam), Zodiaque ed,Ocak 1959, s. 5-28.
Gildas Bernard ve Serge Morisseau, "Saint-Jean-Baptiste de Chaource'un ayrıntılı ziyareti için", şurada : La Vie en Champagne , n o 81 de Juillet-Ağustos 1960.
WH Forsyth, The Entombment of Christ, XV. Ve XVI. Yüzyılların Fransız heykelleri , Cambridge (Kitle), 1970, s. 52-54.
Jean-Marie Meignien, Chaource'un tarihi organı , Troyes, CDDP, 1978.
JL Prévost, içinde, "Chaource mezar Üzerine": La Vie en Champagne , n o 300, 1980, s. 6-10.
George Richert, içinde "John the Baptist Kilisesi": Champagne Yaşam , n o 300, 1980, s. 6-10.
Jacques Dieu, "Chaource'un Ustası. 4 temel esere dayanan bir yaklaşım denemesi ”, içinde: La Vie en Champagne , n o 336, Haziran, 1986, s. 18-21.
Jean Baudoin, La Heykel flamboyante, Şampanya - Lorraine , Nonette, 1990, s. 145-148.
Marguerite Beau, Troyes hariç güney Auboise Champagne'ın dini mimarisi üzerine deneme , Troyes 1991, s. 197, 226, 231, 232.
Yves Patenôtre, Chaource , Dominique Roy'un fotoğrafları, ciltli, ed. Fates ve du Cerf, 1993.
N. Hany-Longuespé, L'Atelier de la Sainte Marthe ve Chaource'un Gömülü , Chaource: Kalbimin sevdiği kişi, Paris, 1993, np
Roger Barat, Véronique Boucherat, Laurence Hamonière, önsöz, Xavier de la Selle, önsöz Jean Pouillot (belediye başkanı), papaz Didier Noblot (kilise rahibi) tarafından kilise topluluğu sunumu, "Saint-Jean-Baptiste de Chaource Kilisesi" içinde: La Vie en Champagne , ed.Temmuz 2002Troyes, 2006, 68. s., (ISSN 0758-4245) (Dominique Roy'un fotoğrafları).
Jean-Marie Meignien, "Saint-Jean-Baptiste de Chaource kilisesinin organı" La Vie en Champagne'de yazanHaziran 1980 -de Eylül 2002 ve organın Le Livre d'Or kitabına giriş.
Julien Marasi, Le Maître de Chaource, bir kimliğin keşfi. Katalog raisonné , Troyes, Troyen Araştırma ve İnceleme Merkezi Pierre ve Nicolas Pithou - Chaource Belediyesi, 2015 ( ISBN 978-2-907894-62-3 ) .
Julien Marasi, "Chaource Ustası, Jacques Bachot ve Henri de Lorraine, Metz Piskoposu ve Usufructuary Lord of Joinville", Troyes ve güney Şampanya'daki sanat ve sanatçılar. 15.-16. yüzyılın sonları , Troyes, Troyen Araştırma ve İnceleme Merkezi Pierre ve Nicolas Pithou - La Vie en Champagne, 2016 ( ISBN 978-2-9553567-1-5 ) .

Ekler

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar

Notlar ve referanslar

" Kilise " , ihbar n o PA00078072, baz Merimee , Fransa Kültür Bakanlığı
Michel Martin, The Church of Saint-Jean-Baptiste'de alıntılanmıştır : La Vie en Champagne, N ° 31, 2006, s. 32.
Aziz Yuhanna İncili, 20,11-18