Süryani Ortodoks Kilisesi | |
Kurucular | Havari Aziz Petrus |
---|---|
Otosefali / Özerklik | 543 ( Bizans entrikaları karşısında Doğu Ortodoksluğunun yeniden düzenlenmesi için Jacques Baradée'nin piskoposluk kutsamasıyla ) |
Güncel Primat | Ignatius Ephrem II Karim |
Oturma yeri | Şam, Suriye |
Birincil bölge | Orta Doğu |
Bölgesel genişleme | Amerika, Avrupa, Avustralya, Hindistan |
Ayin | Batı Süryani |
Liturjik dil (ler) | Süryanice (Aramice) |
Takvim | Gregoryen |
Tahmini nüfus | 4.500.000 ( Hindistan'da 1.600.000 ) |
İnternet sitesi | syriacpatriarchate.org |
Süryani Ortodoks Kilisesi ( Süryanice : ܥܺܕܬܳܐ ܣܽܘ̣ܪܝܳܝܬܳܐ ܗܰܝܡܳܢܽܘܬܳܐ ܬܪܺܝܨܰܬ ܫܽܘ̣ܒ̣ܚܳܐ ) bir oryantal olduğunu autocephalous Kilisesi . Üç konseyin kiliseler kümesinin bir parçasıdır . Kilise başkanı, şu anda Ignatius Ephrem II Karim , Şam'da ikamet eden Antakya ve tüm Doğu Patriği ( Süryanice : ܦܛܪܝܪܟܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ ܘܕܟܠܗ̇ ܡܕܢܚܐ ; Arapça : بطريرك أنطاكية وسائر المشرق ) unvanını taşıyor .
"Jacobite" takma adını, kurucularından Jacques Baradée'nin adından alıyor .
"Kristolojik" tartışmalar ve ortaya çıkan bölünmeler nedeniyle , Antakya Patriği unvanının da diğer dört Kilise başkanı tarafından taşındığı bulunmuştur.
Süryani Ortodoks Kilisesi (Antakya) başka isimlerle de anılır:
Süryani Ortodoks Kilisesi'nin kökleri, Geç Antik Dönem'i noktalayan Hristolojik anlaşmazlıklarda bulunur . Monophycitism ait Eutyches İsa, emmiş olduğu insan doğasına çok üstün ilahi doğaya tek doğayı tanır. Ekümenik Konseyi içinde 451 toplanan, Chalkedonlu Bizans imparatoru tarafından, karar verir: Mesih tamamen hem tamamen insan ve Tanrı'dır. Eutyches kınandı. Bu deklarasyon Bizans'ı ve Batı'yı tatmin ettiyse, İmparatorluğun sınırlarında çok fazla muhalefet uyandırdı.
In Suriye , muhalefet Chalcedon Konseyi Patriği tarafından yönetiliyor Antakyalı Severus (512-518) ve Piskopos Philoxène de Mabboug . Gelen VI inci yüzyılda, İmparatoriçe Theodora Süryaniler'i destekler. 542'den 578'e kadar Edessa'yı işgal eden Jacques Baradée de dahil olmak üzere iki Süryani piskopos atadı . Küçük Asya ve Suriye'yi gezerek rahipler , papazlar , piskoposlar atadı ve böylece Süryani Ortodoks Kilisesi veya Jacobite'yi doğuran paralel bir hiyerarşi oluşturdu. Kilise. Bizans İmparatorluğu'nun resmi teolojisine sadık şehirler , Süryani Ortodoks Kilisesi Suriye'nin iç kesimlerinde büyür ve manastırlara sığınır.
Bizans egemenliğine düşman olan Jakobiler, Müslüman Arapların Suriye'ye muzaffer girişini destekliyorlar. Emevi Halifeliği döneminde Şam'dan yönetilmekten zevk alıyorlardı ve yönetimde kendilerini nasıl vazgeçilmez kılabileceklerini biliyorlardı. Ancak Jacobites Arap oldu ve çoğu Müslüman oldu. 750'de Abbasi halifeliğiyle , Bağdat merkezli ve Doğu Kilisesi'nin ( Nestorian ) etkisine daha geçirgen olan daha az elverişli bir dönem başladı .
Eski yargı alanı:
Kilise başkanı , ataerkil koltuğu birkaç kez değiştirilmiş olmasına rağmen, hala Antakya Patriği unvanını taşıyor :
Syro-Malankar Ortodoks Kilisesi, Hindistan'daki Süryani Ortodoks Kilisesi'nin Hindistan Maphrianat-Catholicossate adı altında özerk bir yetki alanıdır.
Mar Chrysostome'un (Rabban Moussa Matanos Salama) misyoner iradesinin 1959'dan beri Brezilyalılarla birlikte ortaya çıkmasıyla, şimdi kırktan fazla topluluğu kendi içinde bir araya getiriyor:
Ayrıca Süryanice konuşan dört cemaat vardır:
Kilise, Dünya Kiliseler Konseyi ( 1955'ten beri ) ve Orta Doğu Kiliseler Konseyi üyesidir .
Patrik, her yıl Ortadoğu'nun Doğu Ortodoks Kiliseleri Primatlar Buluşması'na katılır .
Süryani Ortodoks Kilisesi, 1994 yılından bu yana , 1964 yılında Viyana Başpiskoposu Kardinal König tarafından kurulan ekümenik bir vakıf olan Pro Oriente Vakfı'nın girişimiyle Süryani geleneğinin diğer kiliseleriyle bir dizi ekümenik tartışmaya katıldı. Batı Süryani gelenek Kiliseler (Süryani Ortodoks Kilisesi temsilcileri Kilisesi Süryani Katolik , Kilise Malankara Ortodoks , Katolik Suriye-Malankara Kilisesi , Maronit Kilisesi ) ve Doğu Süryani geleneği ( Doğu Apostolik Süryani Kilisesi , Orient Antik Kilisesi , Keldani Katolik Kilisesi , Syro-Malabar Katolik Kilisesi ).
Süryani Ortodoks Kilisesi ile Katolik Kilisesi arasındaki diyalog , 1971, 1976 ve 1988'de Viyana'da Doğu Ortodoks teologları ve Katolikler arasında gayri resmi istişareler düzenleyen ekümenik vakıf Pro Oriente'nin himayesinde başlatıldı . formülasyonlar. Bunlar, kilise başkanları arasında ikili Kristolojik anlaşmaların yolunu açan, bugün Hristolojik Viyana formülasyonu olarak bilinen sonuca ulaştı.
Çift taraflı anlaşmalarBunlardan ilki, Antakya Patriği Ignatius James III ve Papa Paul VI hükümdarlığı döneminde , Vatikan'da yayımlanan ortak bir bildiriyle sonuçlandı .27 Ekim 1971 iki dini lider tarafından imzalandı:
Karşılıklı suçlama ve kınama dönemi, Hristiyanlar üzerinde hala ağır olan tarihin yükünü samimiyetle hafifletmek ve muhtemelen ortadan kaldırmak için birlikte çaba gösterme istekliliğine yol açmıştır. Halihazırda ilerleme kaydedilmiştir ve Papa VI.Paul ve Antakyalı Patrik Ignatius III.James, Tanrı Sözü'nün gizemine ilişkin olarak ileri sürdükleri inançta hiçbir farklılık olmadığı, yüzyıllar geçse bile et ve gerçekten insan haline geldiği konusunda hemfikirdir. , bu inancın ifade edildiği farklı teolojik ifadelerden zorluklar ortaya çıktı. "Bu diyalog, Patrik March Ignatius Zakka I st Iwas ve Papa John Paul II tarafından sürdürüldü ve ortak bir açıklama ile sonuçlandı.23 Haziran 1984 Roma'da:
“Her şeyden önce, Onların Hazretleri tarafından formüle edilen iki Kiliselerin inanç, itiraf İznik Birinci Konsey olarak ifade 325 yılında, İznik Creed . İki Kilise arasında sonraki yüzyıllarda ortaya çıkan anlaşmazlıklar ve ayrılıklar - bugün bunu kabul ediyorlar - inançlarının özüne ulaşmamaktadır, çünkü bu zorluklar yalnızca terminolojideki, kültürel farklılıklardaki, tarafından savunulan çeşitli formülasyonlardaki farklılıklar nedeniyle ortaya çıkmıştır. aynı gerçekliği ifade etmek için çeşitli ilahiyat okulları. Bu nedenle, bugün iki Kilise arasında Enkarnasyon doktrini ile ilgili olarak sonradan meydana gelen üzücü bölünmelerin ve bölünmelerin gerçek bir temeli olmadığına inanıyorlar. Söz ve fiil olarak, Kadıköy Konseyi zamanında yer alan bu doktrinin yorumlanmasındaki farklılıklara rağmen, Rabbimiz Mesih hakkındaki gerçek doktrini itiraf ediyorlar . Bu nedenle, 1971'de Papa VI. Paul ve Patrik Ignatius James III tarafından daha önce ilan edildiği gibi, Rabbimiz İsa Mesih'in Beden Alma'sına olan inanç mesleğimizi ciddiyetle yeniden teyit etmek istiyoruz. Tanrı Sözü'nün gizeminde itiraf ettikleri inançta bir farklılık olduğunu ve gerçekten insan olduklarını inkar ettiler. Sıra bize, makul bir ruha sahip gerçek bir beden alarak, bizim için enkarne olduğunu itiraf ediyoruz. O, insanlığımızın günahı dışlayarak her şeyi paylaştı. Rabbimiz ve Tanrımız, Kurtarıcımız ve evrenin kralı İsa Mesih'in, ilahiliği bakımından kusursuz Tanrı ve insanlığı açısından kusursuz insan olduğunu itiraf ediyoruz. Onda tanrısallığı, insanlığıyla birleşmiştir. Bu birlik, gerçek, mükemmel, karışımsız, karışmasız, karmaşasız, değişmeden, bölünmeden, en ufak ayrılıktan yoksun. Ebedi ve bölünmez Tanrı olan kişi bedende görünür hale geldi ve Hizmetkar formunu aldı. Onda gerçek, mükemmel, bölünmez ve ayrılmaz bir şekilde birleşmiştir insanlık ve tanrısallık ve tüm özellikleri onda mevcuttur ve aktiftir. Bu nedenle, aynı Mesih anlayışına sahip olarak, aynı zamanda onun gizemine ilişkin aynı kavrayışı da itiraf ediyoruz. Enkarne, ölü ve dirilmiş, Rabbimiz, Tanrımız ve Kurtarıcımız günahı ve ölümü fethetti. Onun aracılığıyla, Pentekost ile İkinci Geliş arasındaki süre boyunca, aynı zamanda zamanın sonu olan bir dönem, insana zaten yeni yaratılış deneyimi, Tanrı'nın krallığı, dönüşen bir mayalanma (çapraz başvuru Matta 13.33) verilmiştir. aramızda. Bunun için Tanrı kendisine yeni bir halk seçti, Mesih'in Bedeni olan kutsal Kilisesi. Kutsal Ruh, Söz ve ayinler aracılığıyla tüm insanları çağırmak ve onları bu Mesih'in Bedeninin üyeleri yapmak için onun içinde çalışır. İnananlar, Kutsal Üçlü adına Ruh'ta vaftiz edilerek tek bir beden oluştururlar ve Teyitin Kutsanması'nın kutsallığı aracılığıyla inançları aynı Kutsal Ruh tarafından yerine getirilir ve güçlendirilir. " Malankare Süryani Ortodoks Kilisesiİçinde Kasım 1993Katolik Kilisesi ve Malankar Süryani Ortodoks Kilisesi Ortak İlahiyat Komisyonu , dinler arası evlilikler konusunda bir anlaşma yaptı. Bu anlaşma, Papa II. John Paul ve Patrik Hazretleri tarafından onaylandı.25 Ocak 1994. Bu anlaşmaya bir dizi pastoral yönerge eşlik etmektedir.
"Katolik Kilisesi ile Doğu Ortodoks Kiliseleri arasında Uluslararası Ortak Komisyon" çerçevesinde diyalog