Kurban Bayramı / Kurban Bayramı | |
Bir Osmanlı aydınlığında Cebrail, oğlu İsmail'i kurban etmeye hazır olan İbrahim'in kolunu durdurur . | |
Resmi ad | Arapça : عيد الأضحى ( 'Īd al-Adhá, Kurban Bayramı ) |
---|---|
Diğer isimler) | Aïd el-Kebir (Büyük Ziyafet) |
Tarafından incelendi | Müslümanlar ( Sünni ve Şii ) |
Tip | Kuran ve İslami gelenek (tarihi / dini) |
Anlam | Haccın sonunu işaretler ve İbrahim'in ( İbrahim ) oğlunu kurban etme isteğini ve oğlunun bu ilahi emri kabul etmesini anar. |
Başlangıç | 10 dhou al-hijja |
bitmiş | 13. dhou al-hicja |
Kutlamalar | Sabahları özel bir dua yapılır. |
Kutlamalar | Dua , kurban bir hayvanın, genellikle bir koyun muhtaç yardım verilmelidir üçte biri, |
İle bağlantılı | Hac ( hac için Mekke ) |
Kurban Bayramı (in Arapça : عيد الأضحى , 'İd Bayramı , Anlamı "kurban bayram" ) veya kurban bayramını içinde ( Arapça : العيد الكبير , Al-'id el-Kabir , Anlamı " büyük şölen" karşıt olarak Ramazan Bayramı bayram ya-Seghir olarak adlandırılan küçük bayram '' ) , en önemlisidir Müslüman tatili . Batı Afrika ve Orta Afrika ( Çad , Kamerun ) ülkelerinde geniş bir Müslüman topluluğa sahip olanlarda Tabaski olarak adlandırılır . Müslüman takviminin son ayı olan dhou al-hicja ayının 10'unda , vakfet Arafa'dan veya Arafat Dağı'ndaki istasyondan sonra gerçekleşir ve her yıl haccın sonunu işaret eder .
Kurban Bayramı, kurban günü de dahil olmak üzere farklı isimlere sahiptir . Bu nedenle, Aïd esseghir veya Aïd el-Fitr , "küçük şölen" in aksine , ikincisine Aïd el-Kebir ("büyük bayram") denir .
Kurban Bayramı adlı Tabaski veya Tobaski (Berberi kelime Tifeski / Tafaska, eski bir partiden elde edilen Wolof kelimesini İslam Batı Afrika'da (in) Senegal , Gine ve Gambiya ) ve Orta Afrika. In Kuzey Afrika , denir Tafaska arasında Berberi hoparlörler . In Türkiye'de denir Kurban Bayramı ve Balkanlar , Kurban Bayram . In Etiyopya denir Arefa . In Endonezya denir Lebaran Hacı Bahreyn içinde, YARDIM hejaj İran içinde, YARDIM Kurban ve Hindistan'da "Bakrid" veya "Bakreed".
Fransa'da bazen "koyun festivali" olarak anılır.
Bu bayram, İbrahim'in ( Yahudi-Hıristiyan geleneğinde İbrahim ) Tanrı'sına olan inancının gücünü anar ve Kuran'da olmasa da, Tanrı'nın emriyle oğlu İsmail'i kurban etmeyi kabul ettiği bölümle sembolize edilir. İshak mı yoksa İsmail mi olduğunu belirtin . Yahudi-Hıristiyan geleneğinde, bu bölüme İshak'ın bağı denir , çünkü kurban edilecek oğula İshak denir .
Tanrı, ilahi emri kabul ettikten sonra , son anda çocuğun yerine kurbanlık sunacak bir koyun koyan Başmelek Cebrail'i (Cebrail) gönderir . Müslüman aileler, İbrahim'in Allah'a olan bağlılığını anmak için bir hayvan (altı aylık koyun veya iki yaşındaki keçi veya iki yaşında ve üçüncü kameri yıla giren sığır veya kameri olan deve) kurban ederler. beş yılı doldurmuş) yürürlükteki kurallara göre. Özellikle Müslüman, hayvana en iyi şekilde davranmalıdır, Muhammed şöyle demiştir: "Şüphesiz Allah her şeyde mükemmelliği emretmiştir. Yani öldürürken mükemmel bir şekilde öldürün ve öldürürseniz mükemmel bir şekilde öldürün. Biriniz bıçağını bilesin ve boğazladığı hayvanı yatıştırsın”. Kurbanın etini yemeli, saklamalı ve fakirlere, akrabalara, komşulara, iş arkadaşlarına vb. sunmalıyız.
Eid el-Kebir günü, Müslüman peygamberlik geleneğinde bir kutlama günü oluşturur. Gerçekten de, hilalin görüsünün duyurulmasından itibaren, Müslümanlar tekbir ile Allah'ın büyüklüğünü tesbih ederler . Ayrıca bu gün sadaka ve hediyeleri çoğaltmanız şiddetle tavsiye edilir.
Oryantalist Eugen Mittwoch'a göre bu festival, Mina Vadisi'nde İslam öncesi bir kurban geleneğinin yeniden canlandırılmasıdır.
Müslüman takviminin tarihleri, yerel olarak gözlemlenen ayın evrelerine bağlı olarak değişir, bu nedenle Ramazan Bayramı'nın kutlanacağı gün, yeni ayın ne zaman gözlemlendiğine bağlı olarak coğrafi olarak değişir .
Hicri yıl | Gregoryen tarihi |
---|---|
1425 | 21 Ocak 2005 |
1426 | 10 Ocak 2006 |
1427 | 30 veya31 Aralık 2006 |
1428 | 19 Aralık 2007 |
1429 | 8 Aralık 2008 |
1430 | 27 Kasım 2009 |
1431 | 16 Kasım 2010 |
1432 | 7 Kasım 2011 |
1433 | 26 Ekim 2012 |
1434 | 15 Ekim 2013 |
1435 | 4 Ekim 2014 |
1436 | 24 Eylül 2015 |
1437 | 12 Eylül 2016 |
1438 | 1 st Eylül 2017 |
1439 | 21 Ağu 2018 |
1440 | 11 Ağu 2019 |
1441 | 31 Temmuz 2020 |
1442 | 20 Temmuz 2021 |
Bu kurbanın evde uygulanması bazı Batılı ülkelerde tartışmalıdır. Ancak bazı Avrupa ülkeleri (Belçika, Fransa vb.) kesim için en iyi sağlık koşullarını sağlamak için mezbahalarda veya seyyar mezbahalarda kesim düzenlemeye çalışmaktadır.
Aksine, bazı hayvan hakları grupları ve veteriner hekimler, nispeten yeni bir uygulama olan önceden bayıltma ile kesim tekniğine kıyasla bu kesim yönteminin "hayvanlarda ciddi acıya" yol açtığını düşünmektedir. Pek çok devlet buna bağlı kalmamış olsa da, Hayvan Hakları Evrensel Beyannamesi, özellikle, "Bir hayvanın öldürülmesi gerekiyorsa, bunun ani, acısız ve endişe yaratmaması gerekir. . ".
Belçika'da, 2007 yılında, Bruxelles-Propreté ajansı Brüksel bölgesindeki belediyelere ve camilere dağıtılan bir kitapçık yayınladı. Dört dilde (Fransızca, Arapça, Türkçe ve Felemenkçe) yayınlanmış olup, Brüksel bölgesindeki dört belediye mezbahasının ve dört özel mezbahanın iletişim bilgilerini listeler. Fransa, her yıl, sosyal uyum ve nüfusların korunması (DDCSPP) ve vilayetler bakanlıklarının hizmetleri aracılığıyla erişilebilen yetkili sitelerin bir listesini yayınlar .
Birleşik Krallık'ta, bağımsız Çiftlik Hayvanları Refah Konseyi (FAWC), hükümete dhabiha ve shehita'nın yasaklanmasını tavsiye etti. Sözcü veteriner Judy MacArthur Clark, "Bu, hayvan üzerinde yapılan büyük bir kesi ve acı çekmediğini söylemek saçma" dedi. İngiliz Veteriner Hekimler Birliği başkanı Peter Jinman, vücudun "ahlaki ve etik" bir yöntem aradığını savundu. Aynı kuruluşa göre, koşer ve helal et için kullanılan yöntem, ciddi ıstıraplara neden oluyor ve kesiler ile hayvanın ölümü arasında iki dakika geçebiliyor. Dünya Çiftçiliğinde Merhamet bu tavsiyeyi destekliyor ve “yasanın kesimden önce hayvanların bayıltılmasını gerektirecek şekilde değiştirilmesi gerektiğine inanıyoruz. ". Kesim üzerine Dünya Tarımında Şefkat tarafından derlenen çeşitli araştırma yayınları, diğer şeylerin yanı sıra, damarların tıkanmasının sık olduğunu ve bu olgunun bir grupta %62,5 oranında meydana geldiğini ve önemli şişkinlikle hayvanların ölümünü yavaşlattığını göstermektedir .
Müslüman hukukçu İbn Kayyim el-Cevziyye'ye göre : "Uygun bir zamanda kurban kesmek , kurban edilecek hayvanın fiyatını veya daha fazla parayı sadaka vermekten daha iyidir. Bu, hac ve Kurban Bayramı'nda sağlanan kurbanlar için geçerlidir. Çünkü akan kan, Allah'a duaya bağlı bir yakınlaşma eylemi olduğu için amaçlanmaktadır . "( Kuran , " Kauther ", CVIII , 2, (ar) الكوثر ).
İslami Araştırmalar Daimi Komitesi'nden iki fetva ve Fetvaların Verilmesi, para bağışlamanın veya et satın almanın fedakarlığın yerini almadığını doğrulamaktadır.
Çağdaş ilahiyatçı Şeyh İbn Uthaymin'e göre, yurt dışında kendisi için kurban kesilmesi tavsiye edilmez: “Kişinin başka bir ülkede kurbanını yerine getirmesi için para vermesi gerçeği, sünnette kesinlikle bunun tersidir . Muhakkak ki sünnet , kişinin evinde kendisi ve ailesi için kurban kesmesi , ondan faydalanması , onun etinden yemesi ve bu fayda için Allah'a şükretmesidir . Öte yandan, kurbanın başka ülkelere taşınması, aralarında birçok avantajın kaybedilmesi anlamına gelir: İslam'ın zahiri ayinlerinin artık ülkede mevcut olmaması; insan, hayvanını kesmeye gittiğinde Allah'ın adını anmaz ve bu, amellerin en hayırlısıdır; kişi kurbandan elde edilen eti yiyemez, bu çok önemliyken; kişi kurban etinin iyi dağıtıldığından emin olamaz; kişi, kendisine ayrılan süre içinde fedakarlığının yapılıp yapılmadığını bilemez; kişi hayvanının ne zaman kesileceğini tam olarak bilemez ve bu nedenle tırnaklarını ve saçlarını tekrar ne zaman kesebileceğini bilemez; vb. "
Ancak Tarık Ramazan , koyunların kurban edilmesinin fakirlere maddi bir bağışın yerini alabileceğini düşündü, çünkü ona göre, “Müslüman alimler uzun bir süredir kurbanın eşdeğerini bir hediye olarak sunabileceğini hatırladılar. fakirler için yiyecek. ".
Bu aynı zamanda eski Büyük görüşü olup Müftülüğü arasında Marsilya , Soheib Bencheikh Kurban Bayramı "ne bir olduğunu göz önünde bulundurarak, İslam'ın ayağı ile karşılaştırılabilir, ne de bir zorunluluk (...) namaz veya oruç ait Ramazan İslam ve" yasa, bunun yerine "insanların yeterince yemek yiyemediği bir ülkede, bu uygulamaya sahip olan paylaşma ruhuna daha uygun bir hediye" ile değiştirilmesine izin veriyor. .
Rabia al Adawiyya , Hassan al-Basri gibi Sufi Müslümanlar , Ikhwan al-Safa ("Saf Kardeşler") olarak adlandırılan İsmaili Şii filozoflar grubu ve hem Hindu Vishnuite hem de Sufi şair Sant Kabir , sadece ikameyi savunmakla kalmadılar. Kurban Bayramı sırasında herhangi bir kanlı ritüel için hediyeler, ancak günlük yaşamda vejeteryanlık .
Dürzi içinde 1017 yılında üniter inanç vahiy olarak kurban bayramını yorumlamak Al-Hakim Mosque (in) arasında Kahire'de bir çok dinli montajdan önce.
Genellikle Kurban Bayramı'ndan önceki on gün boyunca oruç tutarlar. Sadece akşamları hafif bir yemek yemeye izin verdiği için oruca sıkı sıkıya uyulur.