İçinde Baqî` el-Gharqad Mezarlığı Medina | ||
Sunum | ||
---|---|---|
Yerel ad | بقيع الغرقد (Bakî` al-Gharqad) | |
İbadet | İslâm | |
Tür | Nekropol | |
İnşaatın başlangıcı | önce VII inci yüzyıl | |
İşlerin sonu | Türbe 1925'te yerle bir edildi. | |
Coğrafya | ||
Ülke | Suudi Arabistan | |
Bölge | Medine Vilayeti | |
Kent | Medine | |
İletişim bilgileri | 24 ° 28 ′ 07 ″ kuzey, 39 ° 36 ′ 40 ″ doğu | |
Haritada coğrafi konum: Suudi Arabistan
| ||
Al-Baqî` sıklıkla adlandırılan Janna el-Baqî` , bulunan mezarlığa atıfta Medine güneydoğu köşesinde Peygamberin cami terimi Al-Baqî` (bazen çevirilir Bakih ?) Medine'ye benzer çeşitli yerlerde kullanılan oldu: Baki "al-Zubair, Baqî` al-Khail ve diğerleri; Buna El-Bakî` el-Gharqad deniyor . Gharqad, burada büyüyen dikenli bir çalı olan Lycium shawii'nin Arapça adıdır .
Muhammed, ölümünden bir süre önce hastaydı. Karısı Aïcha ile kalıyor :
"İki veya üç gün sonra, durumu biraz düzeldi, evinde kendini rahat hisseden Hz.Ebu-Mouwaihiba, elini bu azat edilmiş adamın boynuna koydu ve yavaşça şehrin dışına çıktı. Baqi`-al-Gharqad, Müslümanların mezarlığı. Orada, mezarların yanına yerleştirildi, dedi: Selamlar, ey mezarların sakinleri, insanları üzen davalardan korunaklı. Daha sonra Ayşe'nin evine döndü. "
- Tabari ( tercüme Herman Zotenberg), op. cit. , "Peygamberin Ölümü", s. 341.
Muhammed, ölümünden sonra Ayşe'nin evine defnedilir:
“Çukurun yapılacağı yer konusunda görüşler bölündü. Bazıları camide kazılmasını istedi; diğerleri, Peygamber'in Müslümanların mezarlığı olan Baqi 'al-Gharqad'a gömülmesi gerektiğini iddia etti. Sonra Eb Bekir dedi: Reslullah'tan, bir peygamberin canını verdiği yere gömülmesi gerektiğini duydum. Sonuç olarak, öldüğü yatak taşınmış ve orada, Ayşe'nin camiye bitişik apartmanında zemin kazılmıştır. "
- Tabari ( tercüme Herman Zotenberg), op. cit. , "Peygamber'in Mezarı", s. 353.
1326'dan önce inşa edilen veya genişletilen türbelerin ve süslü mezarların varlığı, İbn Battuta'nın Mekke'ye yaptığı hac sırasında ve ondan önceki İbn Cübeyr tarafından kanıtlanmıştır (1183). İbn Battuta mezarı üzerine bir "büyük kubbe" bahseder Osman ibn Affan ederken İbn Jubair , 1183 yılında, "sadece küçük mütevazı kubbe görmüştü. ":
“Önce Bakî algharkad denilenden bahsedelim. Soylu Medine'nin doğusundadır… Karşısında, Medine İmamı Anas oğlu Abou Abd Allah Mâlik'in mezarı, üzerinde çok basit bir yapıya sahip küçük bir kubbedir. Karşısında, Peygamber Efendimizin oğlu İbrâhîm'in kabri üzerinde beyaz bir kubbe yükselir. … Bunların önünde müminlerin annelerinin mezarlarının olduğu söylenen bir türbe var. Onu, Allah'ın elçisinin amcası Abd almotthalib'in oğlu Al`abbâs'ın mezarı izler; Ebu Thalib oğlu Aly oğlu Haçân'ınki. Hayranlık uyandıracak şekilde inşa edilmiş havada yükselen, mezarlık kapısının yanından ayrılanın sağında yer alan bir kümbet. Haçan'ın başı Al'abbâs'ın eteklerinde; iki türbesi yerden yüksektedir; geniş ve harika bir şekilde birleştirilen tabletlerle kaplı, pirinç plakalarla kaplanmış, çok iyi işlenmiş. Bu mezarlıkta,… bu mezarların çoğu bilinmiyor. Mezarlığın sonunda, büyük bir kubbe ile örtülü olan, Müminlerin komutanı Affan oğlu Ebu Omar Othmân'ın mezarı bulunmaktadır. "
- Ibn Battuta, op. cit. , cilt. Ben ( çevrimiçi okudum ) , "Medine dışında bulunan bazı asil kutsal alanlardan", s. 228-229 (.pdf).
Vahabiler , bir sayesinde fetva aldığı Şeyh Muhammed el-Tayyib, orada gömülü olan figürlerin mezarlara ekstra kanonik hac önlemek için El-Baqî` mezarlığın türbelerini yıktı. Ayrıca, Peygamberimizin camiinin şu anki ekinde bulunan yeşil kubbeli Muhammed'in türbesine hürmet etmemeyi tavsiye ediyorlar. Yine de, Kral Abdül Aziz ibn Saoud hacılar camide gelip dua sağlayan, yapım Müslümanların dörtte üçü hac için Mekke de Medine gidin. Bir süre sonra Mekke mezarlığı için de durum aynı olacak. Bu yıkım, bunun da dahil olduğu çeşitli hadislere işaret etmektedir :
"Aisha tarafından bildirildi: Reslullah
, son hastalığı sırasında şöyle dedi:" Tanrı, Yahudileri ve Hıristiyanları peygamberlerinin mezarlarına ibadet yerleri inşa ettikleri için lanetledi. " Söylenmediyse insanlar peygamberin mezarını görebilirdi. Mezarının ibadet yeri olarak alınmasından korktu ya da insanlar korktu. "
- Muslim ben al-Hajjaj , " Sahih Muslim, Cilt 2, Kitap 23, Sayı 472 " .
Ancak Muhammed'in türbesini barındıran ve Peygamberimizin camiinin içinde yer alan yeşil kubbe, Bakî'nin türbelerini yıkanların planlarının bir parçası olmasına rağmen yıkılmamıştır.
Pek çok Şii , Bakî'nin türbelerinin yıkıldığı günü anıyor ve buna “keder günü” diyor. 1925'ten 1986'ya kadar olan bir dönemde, mezarlığa giriş, tüm siteyi çevreleyen birkaç metre yüksekliğindeki bir duvar tarafından tamamen yasaklandı. 1982'de Ayetullah Humeyni , çeşitli gösterilere sahne olarak El Bakî'nin mezarlığını aldı, İranlı hacılar mezarlığa erişimi yasaklayan duvarın önünde dua etmeyi alışkanlık haline getirdiler. 1986'da Kral Fahd , Şiilerin mezarlığı ziyaret etmesine yeniden izin vererek bir taviz verdi.
Günümüzde, Vahhabi ilkelerinden biri olan mezarlar isimsiz ise, ölenlerin isimleri ve mezarlarının yerleri Medine'nin yüksek dini otoritelerinin kadastrolarına kaydediliyor, ancak nadiren erişilebilir durumda. Suudi Arabistan'ın birkaç büyük Vahhabiti Uleması, bu mezarlığın kısa vadede yerle bir edilmesini istediğini ifade etti, çünkü bu onlar için putperestliği teşvik edecekti.