Kölelik ABD'de ( 1619 - 1865 ) bu son çeyreğinde çıkardığımızda kurulduğu günden itibaren bir itiraz kurumdur XVII inci yüzyıl Virginia Colony şokunu geçmeden önce Carolina aşağıdaki yüzyılda erken sonra ve on binlerce 1770 Bağımsızlık Savaşı sırasında İngilizler tarafından kölelerin serbest bırakılması . Erken kaldırılması derhal Kuzey Devletleri'nde aşağıdaki rağmen bu uygulama benimsenmesi sadece sonlandırılır neredeyse başka asırdır süren XIII inci ABD Anayasası Değişiklik üzerine Kongre tarafından kabul edilen 6 Aralık 1865 tarafından takip ABD'ye Ondördüncü Değişiklik Anayasa ait 1868 , verilmesi vatandaşlığı kimseye doğmuş veya vatandaşlığa ABD'de ve sağda herhangi bir kısıtlama ve yasaklama ABD Anayasası Onbeşinci Değişiklik , 1870 , Amerika Birleşik Devletleri'nin bütün vatandaşların oy hakkını güvence altına.
Daha sonra, anayasal hakların uygulanması, 1960'lara kadar güney eyaletlerinde Jim Crow yasaları ve çeşitli ırk ayrımcılığı biçimlerini yasallaştıran çeşitli düzenlemeler tarafından daha da engellendi .
Başlangıcından itibaren, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kölelik, esas olarak Amerikan topraklarında doğumlardan kaynaklanan bir büyüme yaşadı. Tarihçiler, üç yüzyılda toplam 400.000 Afrikalı'nın köle olarak çalışmak üzere oraya sürgün edildiğini, 1865'in kaldırılması sırasında nüfuslarının ise 4 milyon civarında olduğunu tahmin ediyor.19 HaziranBir oldu "Juneteenth" tatil ABD'de. 2021'de yürürlüğe girdi ve Amerika Birleşik Devletleri'nde serbest bırakılan son köleleri sembolize ediyor.19 Haziran 1865.
Geçici kulluk biçimi halefi - senet - Bir kölelik tabanlı ticaret Afrika sınır dışı son çeyreğinde, kolonilerin bağlı olarak değişen oranlarda kademeli olarak kurumsallaşmış XVII inci yüzyılın kararları adalet ve yasama gelişmelerin etkisinde.
İngilizler tarafından 1775 ve 1784 yılları arasında on binlerce kölenin serbest bırakılmasından sonra, bu uygulama ülkenin kuzey eyaletlerinde, Amerikan Devrimi sırasında ve takip eden yıllarda yavaş yavaş kaldırıldı . Kölelik bundan sonra güney Amerika Birleşik Devletleri'nin sosyal ve ekonomik organizasyonunda merkezi bir konum işgal etmeye devam etti . Köleler özellikle, ev hizmetçisi olarak ve tarım sektöründe kullanılan tarlaları arasında tütün ve pamuk gerektirir XIX inci yüzyılın ülkenin başlıca ihracat mahsul olarak. Toplamda, On Üç Koloni daha sonra Amerika Birleşik Devletleri 400.000 Afrikalı getirdi veya Amerika'ya sürülen toplam kölelerin % 3,5'i , yasaklanması kadar Atlantik köle ticareti içinde 1808 .
İç Savaştan önce, 1860 ABD nüfus sayımında ülkede 3.950.528 köle sayıldı. Sonuncuların kurban oldukları sömürü sistemi içinde ayırmayı başardıkları özerklik marjı, hem Afrika kökenli kültürlerinden hem de efendilerinden ödünç alınan özgün bir kültürü doğurmuştur .
Gelen 1820'lerde , bir derece aktif bir kölelik karşıtı hareket edildi , onunla, kaçak köleler için bir yardım ağı, Kuzey'de düzenlenen ve Yeraltı Demiryolu . Kölelik, ülkenin siyasi tartışmalarının ana konularından biri haline geliyor. 1850 Uzlaşma , Kaçak Köle Yasası , Scott v. Sandford ait Yargıtay veya ayaklanmalar Kanayan Kansas soruna büyüyen kutuplaşma tüm adımlar, salgını nedeni İç Savaşı bu çatışmanın sonunda 1861 yılında, XIII inci Federal Anayasa'nın değişiklik köleliği sona Amerika Birleşik Devletleri boyunca etkilerini uzanan içinde kurtuluşu ilan ait 1 st Ocak 1863 , entegrasyonu meselesini gündeme getirmeden Afrikalı Amerikalılar yürürlüğe girmesi rağmen ulusal toplumda ABD Anayasası'na Ondördüncü Değişiklik ait 1868 , verilmesi vatandaşlık kimseye doğmuş veya vatandaşlığa ABD'de ve sağda herhangi bir kısıtlama yasaklayan ve ABD'nin Anayasası'na XV Değişiklik arasında, 1870 , Amerika Birleşik Devletleri'nin tüm vatandaşlara oy hakkı güvence altına. 1877'de sona eren sözde Yeniden Yapılanma döneminden sonra, eski Konfederasyon Devletlerinin kurumlarının çoğu, Jim Yasaları gibi yerel yasalar oluşturarak Afrikalı Amerikalıların anayasal haklarının uygulanmasını engelleyecek olan ırkçı Güneylilerin kontrolüne geri döndü . Crow , büyükbaba şartı ve Ku Klux Klan veya Beyaz Lig gibi terörist hareketlerin gelişmesiyle . Yavaş yavaş, bir hukuk sistemi ırk ayrımı kuruldu , Güney'deki tüm olası şiddet araçlarıyla (Afrikalı Amerikalılar tarafından isyan herhangi bir girişimi susturulmuş ırkçı milisler tarafından desteklenen suikastlar , saldırılar , tecavüzler , işkence , adam kaçırma , kundaklama saldırıları ). Afrika -Amerikan okulları ve kiliseleri ). Ayrışma, sadece dalga ile 1960'larda sona erdi köleliğin son yavruları, Amerikan sivil haklar hareketi ve gibi çeşitli federal kanunların çıkarılarak 1964 Sivil Haklar Yasası , 1965 Oy Hakkı Yasası ve Medeni Haklar Yasası Amerika Birleşik Devletleri'nin tüm eyaletlerinde her türlü ırk ayrımcılığına son veren 1968 .
ABD'de köleliğin gelişimi esas ilk yapılır XVIII inci Carolina kolonisinde yüzyıl. Daha eski bir koloni olan Virginia, yüzyılın dörtte üçü için mütevazı beyaz çiftçilerin ülkesiydi. 1650'de sadece 300'ü siyah (%2) ve 1670'de 40.000'i, 2.000'den biraz azı siyah (%5) olmak üzere yalnızca 15.000 nüfusa sahipti.
İkincisinin sayısı 1680'de 3.000'e ve 1700'de 6.000'e yükseldi, büyük tütün tarlaları , Virginia'dan İngiliz kaçakçılığını artıran ve Fransız Saint-Domingue ekicilerini ortaya çıkaran Fransız tütün tekelinin yılı olan 1673'e kadar başlamamıştı. . 1741'den 1747'ye kadar yıllık Virginia tütünü ihracatı 1700'lerdekinden %60 daha yüksekti ve vergilerin dörde katlanmasına direnerek 1760'larda Virginia'yı cezalandırdı ve Amerikan Bağımsızlık Savaşı'nı tetiklemeye yardımcı oldu.
Carolina'da, ilk köleler 1660'ların başlarında sahipleri tarafından Barbados adasından getirildi, daha sonra köle ticaretine başvurmadan, çünkü bu koloninin varlığının ilk kırk yılı boyunca, yaklaşık 20.000 Amerikan yerlisi azaldı. kimler kadındı. Siyah köleler bir sonraki kuşatmada onların yerini aldı, özellikle de 400 beyaz kurbanı olan 1715-1717 Yamasee Savaşı'ndan kısa bir süre önce hastalığa karşı daha iyi aşılanmış olan Kızılderililerle gerilim arttıkça, gelişleri yirmi yılda altı katına çıktı . , köleliğin intikamı.
1690 civarında, Carolina, Batı Afrika'dan ithal edilen, sele eğilimli topraklara adapte olan ve bazı ülkelerde %90 oranında daha fazla köle istihdam ederek daha büyük plantasyonlarda ölçek ekonomilerine izin veren pirinç ekimine yöneldi. Carolina yetiştiricileri, Virginia tütünü için %5 ila %10'a kıyasla, pirinç verimi çok daha yüksek, yıllık %20 olduğu için satın almaya gücü yetiyor ve daha yeni bir tarımsal seçkini zenginleştiriyor.
1700'de, Carolina'da kırk yıllık büyümeden sonra, 2.800 siyah köle, Kızılderili olmayan nüfusun yalnızca %40'ını temsil ediyordu, bu oran Virginia'dakinden çok daha yüksekti. Gelişleri 1690'larda 1.000 kişiyi ve sonraki yıllarda sırasıyla 3.000 ve 6.000 kişiyi temsil ediyordu. Ancak pirinç genişlemesi 1720'lerde hızlandı: Üretim 1700'de 0,26 milyon sterlinden 1720'lerde 6 milyona ve 1730'larda 16 milyona yükseldi.
On yıl | 1690'lar | 1700'ler | 1710'lar |
Carolina'da siyah köle gelenler | 1000 | 3000 | 6000 |
Pirinç talebi, 1720'lerde ve 1730'larda, Appalachianların eteklerine yerleşen mütevazı İskoç ailelerinin güçlü göçüyle arttı. Koloni temsilcisi Henry Laurens , pirinç karşılığında teslim ettiği keresteyi Güney'in en büyük limanı haline gelen Charleston'a ihraç ediyor .
Virginia koloni kısa geçişi haricinde, Amerika'da olmayan ilk İber oldu Pierre du Gua de Monts 2000 km daha kuzeye Nova Scotia (1604-1607). Başarısızlık sonra 1584 İngiliz gezgini ait Walter Raleigh adasında Roanoke Island içinde, 1607 , ikinci bir İngiliz kolonisi tarafından kurulmuştur Virginia kolonisinde kısa geçişi için hariç, Amerika'da olmayan ilk İber oldu Pierre du Gua de Mountains 2.000 km daha kuzeyde Nova Scotia'da (1604-1607). Başarısızlık sonra 1584 İngiliz gezgini ait Walter Raleigh adasında Roanoke Island içinde, 1607 , ikinci bir İngiliz kolonisi tarafından kurulmuştur Virginia Şirketi , John Smith'in ve kaçmak istedim Londra, şehrinin esnaf tarlaları. İçinde İrlanda ., John Smith ve İrlanda'daki plantasyonlardan kaçınmak isteyen Londra Şehri zanaatkarları . İngiltere genelinde broşürler, oyunlar ve vaazlar kullanan büyük bir reklam kampanyası, ticaret şirketleri ve kasabalar da dahil olmak üzere yaklaşık 1.700 kişi ve şirketi hisse satın almaya ikna etti.
Carolina gibi daha sonra, Virginia uygulamaları ilgi çekici yoluyla sözleşmeli memurlar ). 7 yıllık çalışma karşılığında, Virginia Kolonisi arasında gelen 600 yerleşimciye geçiş, yiyecek, koruma ve toprak mülkiyeti sağlar.Mart 1608 ve Mart 1609, ancak 1609 kıtlığını tetikleyen lojistik destek olmadan. 1603'ten beri İngiliz Doğu Hindistan Şirketi'nin valisi olan Thomas Smythe tarafından hazırlanan ve Asya'da Hollandalılara karşı başarısız olan tüzük, dini liderlere Amerindians'a saldırmayı yasaklıyor, ancak çocukları almaları emredildi. onları savaşlara neden olan dönüştürün. Şirket 1612'den itibaren kârlı hale geldi: İngiliz zevklerine daha uygun yeni tütün çeşitlerinin keşfi, onu nakit mahsul haline getirdi ve bu da 1614'te Kraliyet'in Bermuda Adaları'nı Şirket'ten devralmasına neden oldu. Virginia, onu taşıyan herkese toprak sözü verdikten sonra birçok yerleşimcinin geldiğini gördü.
Tüccar Robert Kœnigsmann, 1620'de Strasbourg yakınlarında tütün kurdu ve Kardinal Richelieu, Fransa'daki Clairac'ta (Lot-et-Garonne) ilk plantasyonlardan 7 yıl sonra elde etmek için 1621'de Antillerin vergisini almaya karar verdi. İçindeNisan 1622, Kızılderili şefi Opchanacanough'un birlikleri, kuruluşlardan sadece birinin 350 dew 1240 kolonistini öldürdü ve bu da birçok ayrılmaya neden oldu. 1624'e gelindiğinde, orijinal 6.000 yerleşimciden sadece 3.400'ü hayatta kaldı. Amsterdam tarafından yeniden ihraç edilen Tütünün Eski Kıta'daki başarısı, İngiliz yönetimini 1620'de bir tekel düşünmeye sevk etti.
1621'de hissedarlar 9.000 sterlinlik bir borçtan, temettü eksikliğinden ve hisse yaratmak için kullanılan piyangolardan şikayet ettiler. Anonim şirket 1624'te iflas etti ve Virginia'nın mülkiyeti, 1626'da 1626-1628 döneminde tütün üretimi ve pazarlaması üzerinde çok katı bir tekel yasalaştıran ve ardından topraklar üzerinde bir imtiyaz tanıyan İngiltere Kralı'na devredildi. daha güneyde, gelecekteki Caroline.
En iyi topraklar güneydoğu Virginia zaten ortasından zengin çiftçilerin elinde olan XVI inci yüzyılın serbest bırakılması onları büyüyen tütün üç yıl sonra dünya dinlensin için gerekli, özellikle de yoksulluğu kaçmasına izin vermedi taahhüt eski. Bacon isyanı 1676 yılında başlatılan, onlar zengin toprak sahipleri için bir tehdit olabileceğini gösterdi. "Virginia ve Maryland'den tütün ihracatı otuz yılda, 1663 ile 1699 arasında altı kat arttı " çünkü önceki yarım yüzyıl boyunca hala önemsizdiler ve gelirlerini desteklemek için mütevazı Virginialılar, Kızılderililerden silah karşılığında geyik postu satın aldılar. ve siyahlar Güney kolonilerinde 1640'ta sadece 150 ve 1649'da 300 idi.
Aynı zamanda 1619 yılında yirmi Afrikalının Virginia'nın Jamestown yakınlarına gelmesi sırasında uygulanan, bir Hollanda özel gemisinin zarar görme ihtimali ile 'en yakın karaya yanaşmak' zorunda kalan bir senet sistemidir. ciddi hasar . Gemideki yirmi kadar siyah, Hollandalıların onları bir İspanyol köle gemisinde bulduğu için Virginia'ya gönderilmedi . Korsan kolonide bir ay geçirir ve oradaki köleleri boşaltır, yiyecek ve onarım için yardım alır.
İspanyollar genellikle kölelerini kolonilere gitmeden önce vaftiz ettiler, ancak İngiliz yasalarına göre vaftiz edilmiş Hıristiyanlar köle olamazlardı. Onlar onlardan biri için böyleydi, kurulu bir süre sonra serbest bırakılır ve bazı arazi keyfi verilir 'onlara:. Virginia'lılar sonra onlara bildikleri tek statüsü, meşgul "sözleşme işçilerinin" o uygulamak Anthony Johnson , daha sonra 1640'ta Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ilk yasal köle sahiplerinden biri olacaktı.
Bu açılış bölüm ötesinde, Amerika'ya getirilen ilk Afrikalı durum XVII inci asır hala tartışma konusudur. İki tez, köleliğin ilericiliği tezi ve ırkçı tez bu konuya karşı çıkıyor. İlerleme tezi, siyahların statüsünün evriminde ısrar ediyor. Oscar Handlin olduğunu vurgulamaktadır, onların ilk Amerikalı kolonilerini yüklemeden önce İber imparatorlukların aksine, İngiliz uygulanan olmasaydı kölelik XVII inci yüzyılın . İlk siyahlara, "Beyaz Aslan"dan inen yirmi kadar Afrikalı gibi, yoksul Avrupalı göçmenlerinkiyle aynı olan sözleşmeli hizmetçi statüsünü atfetmiş olurduk . Irkçılık Siyahlara karşı bu açıdan oldu statüleri sürdürülebilir aşağılık bir sonucu olduğunu. Irkçı tez, tam tersine, siyah Afrikalıların, derilerinin rengi ve önceki ırkçı önyargıları nedeniyle, hemen size teşekkür etmek zorunda bırakılan aşağı varlıklar olarak kabul edileceğini düşünür. Amerikan köleliği, ancak, Güney Amerika ve Karayipler'deki İber kolonilerinde zaten yaygın olan bir sistemin aynı şekilde ithal edilmesi olurdu .
In Virginia kolonisinde , yaşam kulluk etmek 1640 yılında cümle sözleşmeli siyah kulu John Punch kaçma girişiminden sonra, deri rengine dayanarak hukuk bir farklılaşma bilinen ilk eser olduğunu. 1654'te, Northampton County mahkemesi , efendisini ilan eden ömür boyu sahiplik John Casor'a (in) karşı . Yerleşimciler yasal bir boşluğa düştüler: Sürgün edilen Afrikalılar doğuştan İngiliz vatandaşı olmadıklarından, İngiliz örf ve adet hukuku kapsamında değillerdi .
John Casor, 1655'te Anthony Johnson'ın can kölesi ilan edildi. 1661 ve 1662'de, kölelik ilk olarak Virginia'da kalıtsal statü haline geldi.
İngilizler, 1672'de Atlantik Okyanusu'ndaki köle ticaretini iki ana şeker adası Jamaika ve Barbados'a geliştirmek için Royal African Company'yi kurdular . Kıtanın, karlı ayı ve daha çok Kızılderili saldırılarına maruz kalan tütünü, kendi payına, önce beyaz, sonra siyah, ancak kendisini köle statüsünü ancak XVII. inci yüzyıl. Siyah kodları eyaletinde kabul edilen, olarak Connecticut erken 1690 olarak ve de Virginia'da 1705 yılında, açıkça hak mahrum dolayısıyla hareketli mülkiyet olarak kabul edilir ve bireyler üzerindeki sahiplerinin haklarına tanımlayarak, bu tüzüğü genelleme . İngiliz sömürge döneminde, kuzey ve güneydeki tüm kolonilerin köleleri vardı . Kuzeyin olanlar özellikle iç işleriyle kullanıldı, yetiştirilmesi çiftlikleri ve çiftliklerinde başından çalışan Güney'in bu indigo bitkileri , pirinç ve tütün , pamuk , yalnızca yıllarında ana ürün haline. 1790'larda. In Güney Carolina 1720 yaklaşık 65 Nüfusun %'si, çoğunlukla zengin ihracata yönelik çiftçiler ve yetiştiriciler tarafından kullanılan kölelerden oluşuyordu.
Pamuk üretimi, 1790 ile 1805 yılları arasında Amerikan plantasyonlarının dünya arzındaki payının aniden %5'ten %70'e düştüğü bir yüzyıl sonrasına kadar, Manchester sanayi bölgesinin fabrikalarına , ilk mayanın mayasını tedarik edene kadar gelmedi . Avrupa'da sanayi devrimi . Pamuğun fiyatı, 1790 ile 1800 arasında pound başına 30 sentten 45 sente %50 arttı, daha sonra 1840'ta Batı'daki plantasyonların büyük ölçüde dört gelecekteki eyalette genişlemesiyle kademeli olarak 10 sentin altına düştü. .
On binlerce siyah köle İngilizler tarafından Güney Carolina'da, ayrıca Georgia ve hatta Maryland'de, Amerikan Bağımsızlık Savaşı sırasında, özellikle Dunmore Bildirisi'nin (1775) ardından toplu kurtuluşları karşılığında serbest bırakıldı. ve sonunda bu siyah sadıkların Kanada'ya tahliye edildiği bu Amerikan Bağımsızlık Savaşı'nın en başındaki Philipsburg Bildirisi (1779), önemli İngiliz mülklerinden biri olarak kaldı ve daha sonra Sierra Leone'nin yaratılmasına katıldı . Ancak 1775 ve 1784 yılları arasında İngilizler tarafından serbest bırakılan kölelerin çoğu, birçok farklı yere kaçmayı başardı.
Pamuk ekimi ve onunla birlikte kölelik, Amerika Birleşik Devletleri'nin genişlemesiyle batıya doğru yayıldı . Tarihçi Peter Kolchin , "mevcut aileleri parçalayarak ve köleleri bildikleri herkesten ve her şeyden uzaklaşmaya zorlayarak" bu göçün, Atlantik köle ticaretinin "(küçültülmüş ölçekte) birçok dehşetini yeniden ürettiğini" yazıyor. Tarihçi Ira Berlin (in) bu göçe “ikinci orta geçit ” To ( ikinci orta geçit ) adını vermiştir . Kendileri bu kökten sökülmeyi deneyimlemiş ya da korkmuş olsunlar, Berlin bu kitlesel sürgünü Amerikan Devrimi ile İç Savaş arasındaki bir kölenin hayatındaki merkezi bir travma olarak görüyor .
Yerinden edilen kölelerin tam sayısıyla ilgili istatistikler eksik: Bu rakamın 1790 ile 1860 arasında bir milyon civarında olduğu tahmin ediliyor. Kölelerin çoğunluğu Maryland , Virginia ve Carolinas'tandı. Başlangıçta hedefleri öncelikle Kentucky ve Tennessee'ydi, ancak 1810'dan sonra Georgia , Alabama , Mississippi , Louisiana ve Texas , sınır dışı edilen kölelerin çoğunu aldı. Sadece 1830'larda, Alabama ve Mississippi'nin her biri 100.000'i alacak şekilde, yaklaşık 300.000 köle yerinden edildi . Bölgeler arası göçün %60 ila %70'inin köle satışının sonucu olduğu tahmin edilmektedir. 1820'de, bir Yukarı Güney çocuğunun 1860'tan önce Derin Güney'de satılma olasılığı %30'du.
Genel olarak, batıdaki köle hareketlerinin çoğundan köle satışlarının sorumlu olduğuna inanılmaktadır. Köle sahiplerinin ailelerinin hareketleri kendileri bir azınlıktı ve sadece bir köle azınlığı aile birliğini korurken efendilerinin ayak izlerini takip edebildi . Ayrıca, yeniden üretebilen bir işgücü yaratmak için köle tüccarları genellikle eşit sayıda erkek ve kadın taşısalar bile, bütün aileleri yerinden etmekle pek ilgilenmediler . Köle ticareti, plantasyonların dışında, Güney'deki en büyük girişim haline geldi ve modern ulaşım araçlarının, yenilikçi finansman kanallarının ve reklamcılığın kullanımında muhtemelen en karmaşık olanı oldu. Bu endüstri kendi dilini birinci elden ( asal eller ) veya dolar ( argoda dolar ) gibi terimlerden oluşan kendi dilini geliştirdi ... Birlik içinde kara köle ticaretinin gelişmesi ve 1808'de deniz ticaretinin sona ermesi bir yükselişe neden oldu. özellikle kıyı devletlerinin ekonomik canlanmasına katkıda bulunan köle fiyatlarında.
Köle hareketin parçası esas dan deniz yoluyla oldu Norfolk, Virginia için New Orleans , ancak çoğu köle yürüyerek geçmek zorunda kaldı. Kölelerin geçici olarak kabulü için bir depo ağı boyunca düzenli göç yolları kuruldu. Yol boyunca, bazıları satıldı, diğerleri satın alındı. Göç, ilgili bölgelerin ekonomik ve sosyal örgütlenmesinde merkezi bir yer işgal etti ve ister siyah ister beyaz olsun , güney Amerika Birleşik Devletleri sakinlerinin büyük çoğunluğu bu ticari devrenin işleyişine az çok doğrudan katıldı.
Yürüyüş sırasında kölelerin ölüm oranı, köle ticareti sırasında ulaşılan seviye ile orantılı olmamakla birlikte, normal dönemlerde değerini aşmıştır. Ortadaki ikinci pas son derece yorucu ve güçten düşürücüydü. Bir dönem tanığı, onu "cenaze alayına benzer bir erkek, kadın ve çocuk alayı" olarak tanımlayarak kasvetli görünümünü vurgular. Gerçekten de yürüyüş sırasındaki ölümler, günlük satışlar ve yeniden satışlar, köleleri yalnızca satılabilir nesnelere dönüştürmekle kalmadı, her şeyden önce yürümeyi tüm insani bağları koparan bir makine haline getirdi. Pazarda artan köle fiyatlarının çekiciliğine kapılan otoyolcular, ikinci orta geçidi köleler için olduğu kadar tüccarlar için de tehlikeli hale getirdi . Adamlar zincirlendi ve yakın koruma altına alındı. Köle konvoyları, kaçma girişimlerinin isyanlardan çok daha fazla olduğu hareketli kaleler haline geldi.
Batı sınırında yerinden edilmiş kölelerin karşılaştığı yaşam koşulları, daha doğuda bildiklerinden önemli ölçüde farklıydı. Takas yetersiz gıda, sağlıksız su ve yolculuğun yol açtığı bazen kalıcı zayıflaması ile birleştirilir ve bakir arazinin işletilmesi, sayısız yaralanma ve hastalıklar nedeniyle . Ekiciler tarafından tercih edilen, genellikle bir su noktasının ve dolayısıyla sivrisineklerin yakınında bulunan temizleme alanları, genellikle daha ıslak ve daha sıcak iklim, yeni gelen kölelerin ölüm oranını önemli ölçüde artırmaya katkıda bulundu. Öyle ki bazı yetiştiriciler, sömürünün ilk yıllarında köleleri kendi hesaplarına almaktansa kiralamayı tercih ettiler.
Kölelerin yaşam koşullarının bozulması başka faktörlerden de kaynaklandı. Pamuk ekimi, daha doğuda uygulanan tütün ve buğday ekiminden daha zorluydu : ustalar, bazı kölelerin eski sahipleriyle geliştirdikleri gıda mahsulü için çok az zaman bırakan daha sürdürülebilir çalışma ritimleri dayattı. Sınırdaki zor koşullar da kölelerin direnişini ve dolayısıyla efendilerin ve amirlerin şiddetini artırdı.
In Louisiana , şeker kamışı oldu ana mahsul tercih edilerek pamuk . 1810 ile 1830 arasında bu bölgede 10.000'den az olan köle sayısı 42.000'in üzerine çıktı.New Orleans ülke çapında bir köle limanı haline geldi ve 1840'larda dünyanın en büyük köle pazarı ülkesi oldu. Pamuktan bile daha zahmetli olan şeker kamışı ekimi, köle talebinin üçte ikisini temsil eden genç erkeklerin en iyi dönemlerinde olmasını gerektiriyordu. Daha şiddetli ve isyana dönüşmesi muhtemel olan bu nüfus, ekiciler tarafından dayatılan boyun eğme rejimini daha da şiddetli hale getirdi.
ÇalışmakAmerikan plantasyon sisteminde bazen birbirini dışlamayan iki ana çalışma sistemi bir arada var oldu : görev sistemi ve çete sistemi . Karşılaşılan engin pirinç çiftlikleri tipik Louisiana boyunca, Yazoo Nehri ve kıyı şeridinde South Carolina ve Georgia , görev sistemi her köle, belirli bir işi atama oluşuyordu. Görevi sona erdiğinde, köle kişisel işini yapmakta özgürdü. Köleler için bir özerklik payı bırakarak, büyük çiftlikler gibi büyük ölçüde azınlıktaydı. Daha kısıtlayıcı olan ise, tarımda montaj hattı çalışmasına eşdeğer olarak görülebilecek çete sistemiydi . Bir sürücünün yetkisi altına yerleştirilen , her biri belirli bir işleve sahip köle ekipleri aynı anda aynı görevi yerine getiriyordu. Köleler genellikle günde 12 ila 15 saat çalışırdı.
Kölelerin denetimi, bir yönetici ( gözetmen ), sahibinin sahadaki otoritesinin temsilcisi ve ekipleri yöneten bir sürücü tarafından sağlandı . Yönetici neredeyse sadece bir beyazsa, sürücünün kendisi bir köleydi. Ona emanet edilen polis görevleri, fiziksel güç ve komuta yeteneği içeriyordu. Efendilerin nispeten hoşgörülü olduğu düşünülen tarlalar da dahil olmak üzere, düzenli olarak köleler kamçıya tabi tutulurdu. Yönetici, sürücü veya doğrudan usta tarafından verilen ceza, 20 ila 40 darbe arasında değişiyordu.
En büyük çiftliklerde, iş organizasyonu belirli bir uzmanlaşmaya yol açabilir. Demirciler, tekerlek ustaları, çilingirler, genellikle kalıtsal olan ve genel olarak diğerlerinden daha iyi kabul edilen yarı ırklar ve açık tenli köleler için ayrılmış olan plantasyonun çalışması için gerekli olan mesleklerdi . Bu nedenle, cildin berraklığı, pazardaki kölelerin değerinin takdir edilmesinin bir unsuruydu ve yetiştiriciler, cariyeler olarak tercihen açık tenli köleleri seçtiler ( süslü kızlar ).
Görev sistemi ve çete sistemi arasındaki ayrımın yanı sıra, köle dünyasını organize eden ana ayrım çizgilerinden biri de tarla işçileri ile ev işçileri arasındaki ayrımdır . Bu satır kaldırılamaz değildir . Köle olarak bir kariyer, kültürdeki değişikliklere, göçlere ve özellikle fiziksel yorgunluğuna göre işlevlerden birini veya diğerini yerine getirmesine neden olabilir. Ayrıca, bu iki ticaret türünden birine veya diğerine üyelik temelinde köleler arasında kurulmuş bir hiyerarşi de yoktu. Hizmetçiler genel olarak daha iyi beslendiyse ve daha yumuşak çalışma koşullarından yararlandıysa, aynı zamanda sahiplerinin keyfi kararlarından ve cezalarından daha doğrudan zarar gördüler .
Maddi ve sosyal hayatKölelerin sosyal hayatı, otobiyografik anlatımlar ve özellikle 1930'larda yaklaşık 2.000 eski kölenin tanıklıklarını bir araya getiren “Federal Yazarlar Projesi”nin röportajları sayesinde biliniyor. Tarihçiler uzun zamandır kölelerin çok fazla özerklik payı olmadan kaderlerine acı çektiklerini hayal ettiler, ancak tarihçilik 1970'lerden bu yana onun tanıklığına dayanarak önemli ölçüde gelişti.
Uzun zamandır köleler arasında var olmadığı düşünülen aile, sosyolog Edward Franklin Frazier'in öncü etkisi altında rolünün önemli ölçüde yeniden değerlendirildiğini gördü . Yasal varlığı olmaksızın, genellikle dini bir törenle kutsanır ve kayıtlara kaydedilir. Sosyal ve maddi yaşamın çoğu onun etrafında örgütlenmiştir. Yiyecek ve giyecek dağıtımı ve konut tahsisi onun düzeyinde ve daha doğrusu ailenin babası adına yapılır. Güney toplumu, cinsiyete dayalı işbölümünün gösterdiği ataerkil modelini bu alanda dayatır: erkek kulübenin bakımını, avcılığı ve balıkçılığı sağlar, kadın ev işlerine ve çocukların eğitimine kendini adamıştır. . Yetiştiriciler onlara yetki verdiğinde, mali tasarruflar kocanın adına girilir . Aile kulübe görünüşe 25 geçmemişse m 2 yaklaşık altı kişilik bir ortalama için. Bunlar , efendinin konutundan uzakta bulunan mahallelerde bir araya toplandılar , en büyük tarlalar çiftliğe dağılmış birkaç tanesini sayabiliyordu. Hijyen orada neredeyse bilinmiyordu.
Güney Carolina veya Georgia'nın pirinç yetiştirme alanları gibi bazı ayrıcalıklı bölgelerde , kölelerin zorunlu çalışma saatlerine ek olarak bazı ek faaliyetlerde bulunmalarına izin verildi. Hayvancılık ve geçimlik tarım tarafından sağlanan takviyeler, pazarlarda tüketilebilir veya satılabilir. Bu bölgelerde paralel bir ekonomi gelişmiş görünüyor. Noel dönemi için mali destek sağlamak da adettendi ve bazı mal sahipleri kölelerinin kumar kazançlarını elinde tutmasına izin verdi (bir köle, Danimarka Vesey'in piyangoyu kazandığı ve özgürlüğünü satın aldığı biliniyor). Tüm haklarından ve dolayısıyla mülkiyet hakkından yoksun bırakılsalardı, kölelere belirli bölgelerde mallardan, özellikle sığırlardan veya aletlerden yararlanma hakkı verilebilirdi. Bu malların kalıtsal geçişi, bazı yetiştiriciler tarafından görünüşte tolere edildi .
Çoğu köle devleti, köleler için okuma yazma eğitimini yasakladı. 1860 yılında, %5'ten daha azı okuryazardı.
DinAmerikan kölelerinin diniyle olan ilişkisi, zaman ve mekanda önemli ölçüde değişmiştir. Afrika'dan miras kalan animistik inançlar ve atalara tapınma, ilk nesiller için baskın bir rol oynamaya devam etti. Ortasından itibaren XVIII inci yüzyılın , Hıristiyanlık özellikle birlikte, çoğunluk haline büyük uyanış , dini bir hareket evangelist olan ivme misyoner onların köleleri özgür ve onlara yeni pozisyonları kiliselerde yön vermek üzere yeni bir beyaz dönüştürür teşvik etti. Metodistler ve Baptistler olan determinizm ile tezat bireysel bağlılık doktrini, Kalvinist , özellikle siyah nüfus arasında önemli başarı elde etti. Bununla birlikte, yavaş yavaş, köle sahiplerinin, özellikle de Piskoposluk ve Presbiteryenler arasında çok bulunanların etkisi altında, Kiliseler köleliği doktrinel temellerde haklı çıkarmaya başladılar.
Bir tarafından Animasyonlu içten inanç , ek bir kontrol aracı olarak ya da görme din, ustaların çoğunluğu köle dönüşümünü teşvik etti. Ancak ikincisi, inançlarını oldukça çeşitli maddi koşullarda yaşadı. İzole tarlalarda, ibadet yeri olmadığı için ayinlere katılamıyorlardı. Küçük çiftliklerdeyken bazı köleler efendilerinin Mukaddes Kitap okumasını dinlediler . Kölelerin özerkliği de önemli ölçüde değişiyordu. Efendilerin hayatlarının bu kısmı üzerinde korumaya çalıştıkları kontrole rağmen, köleler, konuşmaları ve uygulamaları Beyazlarınkinden önemli ölçüde farklı olan Albert J. Raboteau'nun sözleriyle “görünmez bir Kilise” geliştirmeyi başardılar .
Efendilerinin gözünden kaçan törenler sırasında, Güney Kiliseleri tarafından iletilen boyun eğme söylemi, köleler tarafından Kutsal Yazıların özgürleştirici potansiyelini destekleyen ayinsel seçimler lehine reddedildi . Örneğin, Musa'nın önderlik ettiği Firavun'un kölelerinin çıkışı bölümü, şarkılarda ( negro spiritüel ) ve vaazlarda geniş bir yere sahipti . Canlanma toplantılarının kayıtlarından kısmen ödünç alınan kutlamalar, daha spesifik olarak Afrikalı-Amerikalı unsurları içeriyordu. Katılımcıların transa yaklaştıkları ritüel danslar ( halka gösterileri ) ve ilahi seansları , beyaz Piskoposluk elitlerinin törenlerinin resmi kemer sıkmalarıyla çelişen bir coşkunun kanıtıydı .
Hristiyanlığa önemli ölçüde bağlılığa rağmen , bazı animist uygulamalar , İncil öğretilerini büyü ve ritüel uygulamalarla birleştiren bir senkretizm biçimine yol açar . Bununla birlikte, iki alan oldukça farklı işlevleri korudu, büyü geleneksel olarak dünya üzerinde doğrudan ve somut eylem için ayrılmışken, din ruhun kurtuluşunun daha uzak ufkunu takip etti .
Kiliselerin kölelik konusundaki konumları çeşitliydi. Kölelik karşıtları ve partizanlar arasında artan gerilim, eyaletlerdeki toplumsal algılara göre Kiliselerde Kuzey-Güney ekseninde bölünmelere yol açtı. 1844'te, kölelik karşıtı Metodist Piskoposluk Kilisesi (şimdi Birleşik Metodist Kilisesi ) ile aynı fikirde olmayan bir grup kilise , Güney Metodist Piskoposluk Kilisesi'ni ( 1968'de Birleşik Metodist Kilisesi ile birleşti) oluşturmak için ayrıldı . In 1845 , karşı çıkarak kiliselerin bir grup kölelik karşıtlığına Trienali Sözleşmesi (şimdi Amerikan Baptist Kiliseleri ABD ) oluşturmak üzere bıraktı Güneyli Baptist Konvansiyonu . Pennsylvania'da bir Lutheran Francis Daniel Pastorius , 1688'de İngiliz kolonilerinde yayınlanacak ilk kölelik karşıtı manifestoyu başlatacak olan ilk kölelik karşıtlarından biri olacak . Gibi Pietist Kalvinistler Quaker'lar izledi ve karşı organize bir şekilde kampanya kölelik köle olarak başka bir kişi kendi bir kişinin hakkını sorgulamaya. Kuveykırlar öncülüğünde Antoine Benezet ve John Wollman , Quakerler ABD'de ilk kölelik karşıtı bir toplum yarattı Pensilvanya kaldırılması Derneği de, Philadelphia ile ilgili14 Nisan 1775.
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki köle nüfusunun demografik evrimi, Amerikalı komşularınınkine kıyasla orijinaldir. Kıtanın köle nüfusunun yalnızca yaklaşık %6'sını "ithal etmesine" rağmen, Birleşik Devletler hızla Karayipler veya Brezilya'dakilerden daha büyük bir köle nüfusuna sahipti . 1810'da, yani köle ticaretinin resmi olarak yasaklanmasından iki yıl sonra, Birleşik Devletler'in toplam "ithalatının" iki katından fazla olan 1,1 milyon kölesi vardı. 1860'a gelindiğinde, bu nüfus neredeyse dört katına çıkarak toplam 4 milyona ulaştı. Karşılaştırıldığında, 1834'te eski İngiliz kolonisi tarafından sınır dışı edilen 750.000 Afrikalı'nın yalnızca 311.000'i Jamaika'da kaldı .
Köle ithal eden diğer kolonilerde ölüm oranı çok yüksekse, Amerika Birleşik Devletleri'nde kölelerin doğum oranı baştan daha yüksekti . Ancak, bu fenomen için bir açıklama yapmak zordur. Bu fark kuşkusuz kısmen çiftliklerin ilgili büyüklüğünden kaynaklanmaktadır. In Kuzey Amerika , köle çoğunluğu az on köle ile çiftliklerinde yaşayan . Sahipler ve köleler arasındaki ilişkiler temelden değişti: efendilerin çoğunluğu tarlalarında yaşıyordu ve yönetimi bir yöneticiye devretmiyordu. Brezilya ya da Jamaika plantasyonlarında durum kayda değer ölçüde farklıydı: plantasyonların boyutu çok daha büyüktü (kölelerin yalnızca dörtte biri elliden az kölenin sömürülmesiyle çalışıyordu) ve sahipleri çoğunlukla sömürge şehirlerinde ve hatta metropollerde yaşıyordu .
Sahipleri ve köleleri arasında gerçekleşen günlük etkileşimler, kuşkusuz , olumsuz yönler sunsa da kölelerin yaşam koşullarını iyileştiren bir paternalizmin gelişmesine katkıda bulundu . Küçük çiftlikler, köleleri büyük ortak yurtlarda toplamayarak, sağlıklı bir yaşam tarzını da teşvik etti ve siyah Brezilya ve Karayip nüfusunu yok eden büyük salgınların gelişmesini engelledi. Bu konfigürasyonun yanı sıra, esas olarak Kuzey Amerika'da ev işlerine atanan kadın kölelerin yüksek oranı, bağımsız bir aile hayatının gelişmesine de izin verdi.
Yıl | Köleler | ücretsiz siyahlar | Toplam | % siyah ücretsiz | Toplam nüfus | Yüzde |
---|---|---|---|---|---|---|
1790 | 697 681 | 59.527 | 757 208 | %8 | 3 929 214 | %19 |
1800 | 893 602 | 108.435 | 1.002.037 | %11 | 5.308.483 | %19 |
1810 | 1.191.362 | 186.446 | 1.377.808 | %14 | 7 239 881 | %19 |
1820 | 1.538.022 | 233 634 | 1.771.656 | %13 | 9 638 453 | %18 |
1830 | 2,009.043 | 319.599 | 2 328 642 | %14 | 12 860 702 | %18 |
1840 | 2.487.355 | 386.293 | 2 873 648 | %13 | 17.063.353 | %17 |
1850 | 3,204,313 | 434.495 | 3.638.808 | %12 | 23 191 876 | %16 |
1860 | 3 953 760 | 488.070 | 4.441.830 | %11 | 31 443 321 | %14 |
1870 | 0 | 4 880 009 | 4 880 009 | 100% | 38 558 371 | %13 |
Tarihçi Kenneth M. Stampp , zorlamanın kölelikteki rolünü incelerken, “devletin efendiye verdiği cezalandırma gücü olmadan kölelik var olamazdı. Karşılaştırıldığında, diğer tüm kontrol teknikleri ikincil öneme sahipti ”. Stampp ayrıca, ödüllerin bazen kölelerin efendilerinin taleplerine göre davranmasına neden olmasına rağmen, çoğu köle sahibinin bu Arkansas çiftçisinin yöntemini kabul ettiğini belirtiyor :
“Bir zenciyi çalışmaya ikna etmenin 'domuza inci atmak' gibi olduğunu söylediğimde bildiklerimden bahsediyorum. Çalışmaya zorlanmalı ve görevini yerine getiremezse cezalandırılacağını anlaması sağlanmalıdır. "
Pulitzer Ödülü sahibi tarihçi David Brion Davis (in) ve tarihçi Marksist Eugene Genovese, kölelerin maruz kaldığı muameleyi "insanlık dışı" olarak nitelendirme konusunda hemfikir. Sokaklarda çalışan veya yürüyen köleler, yasal olarak izin verilen bir şiddet rejimine maruz kaldılar. Davis, ABD'nin o dönemdeki ekonomik ve sosyal organizasyonunun bazı açılardan “ refah kapitalisti” görünümüne sahip olduğuna dikkat çekiyor .
“Ancak, güneydeki plantasyonların bu aynı“ sosyal kapitalizminin ”esas olarak terör kullanımına dayandığını asla unutmamalıyız. En nazik ve insancıl efendiler bile, yalnızca şiddet tehdidinin, çağdaş bir tanığa göre, "eğitimli bir düzenli ordunun disiplini" ile şafaktan alacakaranlığa kadar çalışmaya zorlayabileceğini biliyordu. Her köleye verimsiz çalışma, asi davranış ya da bir üstünün otoritesine boyun eğmeyi reddetme cezasını hatırlatmak için sık sık halka açık kırbaçlama seansları yapıldı. "
Büyük çiftliklerde , kâhyaların itaatsiz köleleri kırbaçlamalarına ve onlara gaddarca davranmalarına izin verildi. Kullanılan cezalar arasında yoksun bırakma, fazladan çalışma, kaçaklar için damgalama, hadım etme veya sakatlama sayılabilir . Kölelik kuralları, şiddet kullanımına izin verdi ve hatta bunu zorunlu kıldı . Özgür siyahlar olarak köleler kara koda tabiydiler ve hareketlerinin kaçaklara karşı sakatlama veya ölüme kadar gidebilecek özet cezalar vermeye yetkili üç veya altı beyaz askerden oluşan devriyeler tarafından izlendiğini gördüler . Fiziksel taciz veya ölüme ek olarak, köleler, sahibi bir satışa karar verirse, sürekli bir aile üyesini kaybetme tehdidi altındaydı. Bununla birlikte, kölenin hiçbir hakkı yoksa ve ciddi bir şekilde cezalandırılabiliyorsa, ekicinin kölelerine kötü davranmakla hiçbir ilgisi yoktu: kırbaç işaretleri kölenin pazar değerini düşürdü çünkü kölenin asi veya tembel olduğunu gösteriyordu. Kendini bir aristokrat olarak gören mal sahibi, ahlaki davranış kurallarına saygı göstermek zorundaydı ve prensipte her türlü gereksiz zulümden kaçınmalıdır.
Mary Chesnut ve Fanny Kemble'ın hem plantasyon aristokrasisinden hem de Çalışma Projeleri İdaresi (WPA) tarafından yeniden bir araya getirilen eski kölelerin tanıklıklarının tümü , beyaz sahipleri, aile üyeleri, kadın köleler tarafından kadın kölelere uygulanan düzenli cinsel istismara işaret ediyor. arkadaşlar veya amirleri. Genovese'den Nell Irwin Painter'a kadar , üniversite camiası da bu noktada neredeyse oybirliğiyle hemfikir. Çiftçilerin mülkü olarak kabul edilen kölelerin statüsü, bu uygulamalara yasal meşruiyet kazandırmaya büyük ölçüde katkıda bulunmuştur. Bu tecavüzlerden doğan çocuklar, çoğunlukla annelerinden köle statüsünü miras aldılar, ancak bazen efendileri tarafından serbest bırakıldılar.
Kölelerin tedavisi, derilerinin rengine göre değişiyordu. Daha koyu tenli köleler tarlalarda çalışmakla sınırlandırılırken, daha açık tenli köleler daha kolay hizmetçi olarak hizmet edebilir ve nispeten daha iyi yiyecek, barınma ve daha iyi giysiler verildi. Yetiştiriciler ve köleler arasındaki ilişkilerden kaynaklanan çocuklar hizmetçi olarak hizmet edebilirler: Başkan Thomas Jefferson'un hane üyelerinin birçoğu bu nedenle üvey babasının ve bir kölenin çocuklarıydı . Gelen XVIII inci yüzyılın bazı siyah yerli köleler daha iyi birçok fakir beyaz çiftçilerden daha yaşadı.
Köle, efendisinin malı olarak kabul edildiğinden, efendisinin mülkiyeti için devlete vergi ödemesi gerekiyordu. Köle bulundurmak için ithalat vergileri ve yıllık vergiler vardı. Bu vergilendirmeyi azaltmak için köle kiralama sistemi getirildi. Özellikle, demiryollarının inşasında ve diğer çeşitli işlerde kiralık köleler çalıştırıldı.
Alanlarında hasat mevsiminde bir köle Rent şeker kamışı içinde Louisiana maliyet yıl boyunca sahip ve bakım daha düşük kaldı.
Bu pazar, esas olarak köle ithal etmenin yüksek maliyetleri ve ardından yeni köle ithal etme yasağı nedeniyle gelişti.
Yasal anlaşmazlıklar olduğu gibi ortaya çıkan Latimer v. Alexander , 1853'te. Gürcistan Yüksek Mahkemesi, kölenin bakım masraflarını kiracının üstlenmesi gerektiğini, ancak piyasaya zarar verme riskini almamak için başka bir düzenleme olmamasını şart koştu. Kölenin kiracıları, kiralayabilmek için sahibiyle birlikte onu kapsayan sigorta yaptırmak zorundaydı.
Kaçan köle arasından, ayırt edebilirsiniz Aykırı arasında kestane : Eski bile plantasyon içinde kalan köle yardımıyla bazen onların denetimine gelen geçim veya çizim, ağaçlandırma yakın yaşamaya devam ediyor. İkincisi erişilemeyen alanlara, dağlara veya bataklıklara yerleşir. Kuzey eyaletlerinde köleliğin kademeli olarak kaldırılması, güneyli köleler için ek bir olasılık açarak onlara Amerika Birleşik Devletleri'nin kendi topraklarında potansiyel bir sığınak sunuyor. Gizli ve merkezi olmayan bir ağ olan Yeraltı Demiryolu ( Yeraltı Demiryolu ) kaçmaya yardımcı olmak ve kaçakların işini kolaylaştırmak için düzenlenmiştir. Harriet Tubman'ın aralarında ünlü bir figür olarak kaldığı şeflerden ve rölelerden veya "istasyonlardan" oluşan, giderek artan sayıda beyaz kölelik karşıtı ve özgür siyahı içeriyor. Yeraltı Demiryolu ifadesi böylece 1840'ların başında basında yer aldı ve Güney'deki çiftçilerin suçlamalarını yoğunlaştırdı. 1850'de kaçak köleler yasasının güçlendirilmesiyle, kaçakların güvenliğini sağlamak için yolların Kanada'ya uzatılması zorunlu hale geldi .
Köle direncinin çalışma yayınlanmak ile çıkardı 1943 arasında Amerikan zenci köle ayaklanmalarından Marksist tarihçi tarafından Herbert Aptheker . Aptheker listeleri 250 komplo ve isyanları XVII inci yüzyılın sonuna XIX inci yüzyıl . Planlı isyanları kendiliğinden isyanlardan ayırır.
Planlanmış isyanlar, isyancılar arasında bir işbölümü içerir. Bir bölgeyi fethetmek ya da büyük bir kaçış hazırlamak gibi bir projeleri var. Büyük ölçekli evliliklerin sık görüldüğü Güney Amerika veya Karayip konfigürasyonlarının aksine, Kuzey Amerika'da isyan aşaması nadiren geçildi. Vakaların çoğunda, isyan söylentisi yayıldı ve komplonun maskesi düştü. Bu oluşanlar gibi çoğu ünlü ile böyleydi Gabriel Prosser fethini planlanan kim Virginia içinde 1800 veya Danimarka Vesey içinde South Carolina içinde 1822 . Stono isyanı 1739 doğru yürüyüşü de hazırlamıştı Florida , daha sonra İspanyol egemenliği altında, onun nesnel elde edebilmek için öncelikle devam edildi.
Tepkisel isyanlar, yöneticinin veya ustanın öldürülmesine ve malının tahrip olmasına yol açan bir olaydan kaynaklanır. Zincirleme bir reaksiyonla ek birlikler sağlamak için plantasyonun kölelerine ve ardından komşu mülklerin kölelerine güveniyorlar. Nat Turner'ın 1831'de Virginia'daki isyanı , tamamen kendiliğinden görünmese de , bu çerçeveye sığabilir. Alman Sahil ayaklanması Louisiana'da bir köle efendisini yaralı ve bir balta ile oğlunu öldürdü 1811 yılında başladı . 1811'de 180 ila 500 köleyi bir araya getirerek, Amerikan topraklarındaki en büyük köle isyanı olarak kabul edilir.
İsyanların yeri de zamanla değişti. Sömürge döneminde, esas olarak Kuzey'de, New York'ta ( 1712 New York köle isyanı ) veya New Jersey'de ve Virginia ve Güney Carolina eyaletlerinde ( 1739'da Stono isyanı ) yoğunlaşmışlardı . Amerikan Devrimi'nden sonra, ülkenin kuzeyinde kölelik ortadan kalktı ve isyanlar Güney'de, Kuzey Carolina'da ve Louisiana'da yer aldı.
Çoğunlukla kanla bastırılan bu isyanlar, periyodik olarak gözetimin sıkılaştırılmasına ve ister özgür ister köle olsun siyahlar için geçerli olan düzenlemelere yol açmıştır .
İlk Amerikan kölelik karşıtları birinci bulundu Quaker toplumlarda de Pennsylvania : olduğunca erken ilişkili 1688, üçünde olarak Lutheran Francis Daniel Pastorius hazırlanan ve yayınlanan Germantown Protesto (bir semt Philadelphia köleliği kınadı). In 1759 , Pennsylvanian Quakerlar tüm kölelik uygulamaları yasakladı. 1761'de koloni, sınırları dahilinde ithal edilen herhangi bir köleden vergi aldı. 1767'de Antoine Bénézet'in kitabı İngiltere'ye kadar bazı başarılar elde etti .
1770'lerde, Philadelphia'da Hür ve Yasadışı Olarak Köleleştirilmiş Siyahların Kurtuluşu Derneği kuruldu . Amerikan Devrimi sırasında, Le Sens komününün (1776) yazarı Thomas Paine gibi birkaç entelektüel siyahların haklarını savundu . Son yıllarında, Benjamin Franklin (1706-1790) köleliğin kaldırılmasının ateşli bir savunucusuydu ( 1772'de kölelerini serbest bıraktı). Thomas Jefferson , George Washington , James Madison ve Patrick Henry , ABD Kongresi'nde köleliğin sona ermesi için kampanya yürüttüler. 11 yaşında 10 köleyi miras alan, ardından sömürüsünü zenginleştiren ilk Amerikan başkanı, 123 kölesini iradesiyle serbest bıraktı; o bunlardan 317 vardı varlığını sırasında tüm.
Kölelik kaldırılmadan 1777'de yılında Vermont 1780 yılında, Pennsylvania içinde 1783 yılında, Massachusetts ve New Hampshire. 1782'de Virginia'da kabul edilen bir yasa, on yıl içinde 10.000 siyahın serbest bırakılmasına yol açtı. 1794'te Philadelphia'da Abolisyonist Dernekler Sözleşmesi oluşturuldu. 1783'te Maryland köle ithalatını yasakladı. 1786'da, Kuzey Karolina köle ithalatı üzerindeki vergileri keskin bir şekilde artırdı; kölelik erken kuzey ABD'yi kaybolur XIX inci yüzyılın. Güney Carolina, 1803'te köle ticaretini yasakladı.
Northwestern Yönetmeliği (1787) yasadışı köleliği Kuzeybatı Bölgeleri ve etkin üzerinde köle devletler ve diğerleri arasındaki sınırı kurulan Ohio . Kaçakçılar birkaç yıl boyunca gizlice takip etseler de, köle ticareti 1808'de resmen kaldırıldı.
Oysa ABD Anayasası yürürlüğe girdiğinde4 Mart 1789, genç ulusun birliğini garanti altına almak için Güney Eyaletlerinde uygulanan köleliği sorgulamıyor . Köleler vatandaşlıktan çıkarılırsa, güney eyaletleri , Temsilciler Meclisi'ndeki koltukların dağılımına izin vermesi gereken nüfus sayımında sayılmalarını talep ediyor . Güney Amerika Birleşik Devletleri'ne büyük fayda sağlayacak olan bu iddia, " beşte üç madde " olarak bilinen bir uzlaşmayla sonuçlandı ; bu hüküm, çeşitli devletlerin özgür nüfusunun toplamına, topraklarda yaşayan "diğer tüm kişilerin beşte üçünü", yani, Anayasa'nın bütününde olduğu gibi, doğrudan tayin edilmeyen köleleri ekler. anayasasının IV . maddesi17 Eylül 1787öngörmektedir "bir kişinin sunmak için gerekli veya bir Devlette iş, diğerinde kaçar kim bu hizmet veya işten muaf olabilir" . Başsavcı Maryland ait Martin Luther açıkça köleliği mahkum olmaması nedeniyle, Philadelphia kongre onun durumunu temsil eden, anayasayı reddetti. Pennsylvania Köleliğin Kaldırılması Derneği, Benjamin Franklin tarafından 1790'da imzalanan bir dilekçeyi dağıttı.
Batıya doğru bölgesel genişlemeyle birlikte, kölelik yavaş yavaş Amerikan siyasi tartışmasında önemli bir siyasi mesele haline geldi ve ülkenin kuzeyi ile güneyi arasında büyüyen muhalefeti kristalize etti. Kölelik sorunu, “kölelik ve özgürlük arasındaki çelişkiyi patlatarak” Amerikan demokrasisinin temelini sorguluyor.
Köle kampı, bu kurumu Birlik için yeni aday devletlere genişletmeye çalışırken ve ılımlı kölelik karşıtları bunun yerine köleliğin yayılmasını durdurmaya çalışırken, bir dizi siyasi uzlaşma, köleler arasındaki sayısal dengeyi koruyarak ülkenin birliğini korur. Senato'da iki eğilimin eşit temsilini şart koşan eyaletler ve özgür eyaletler.
Bunlardan ilki, 1820 tarihli Missouri Uzlaşması veya Uzlaşması, kölelerin zaten yaşadığı yeni Missouri eyaletinin Birliğe girişinin neden olduğu krize yanıt veriyor . Bu yeni köle devletini dengelemek için , Massachusetts'ten yeni bir özgür eyalet olan Maine ayrıldı .
Tartışma, Teksas'ın ve daha da önemlisi Kaliforniya'nın kabul edilmesi ihtimaliyle yeniden alevlenir , Kaliforniya'nın durumu nihayet 1850 uzlaşmasıyla çözülür . Yeni devlet, Birliği iki önlem karşılığında özgür bir devlet olarak entegre edebilir: şimdi federal yönetime eyaletlerin topraklarında sığınan kaçak köleleri özgürce iade etme yetkisi veren Kaçak Köle Yasası'nın güçlendirilmesi ve New Mexico ve Utah toprakları , federal gücün müdahalesi olmaksızın, Birliğe girişleri sırasında köleliğin sürdürülmesine veya kaldırılmasına karar vereceklerdir. Ayrıca, Federal Columbia Bölgesi'nde köle ticareti yasaktır .
1854'teki Kansas-Nebraska Yasası , köle tacirlerinin Kongre'deki üstünlüğünü teyit ediyor. Federal devletin gelecekteki bu iki eyalette köleliğe verilen statü hakkında karar veremeyeceğini, kararın egemenlik gecekondu ilkesine göre sakinlerine ayrıldığını teyit ediyor . 36 ° 30 ′ paralelinin güneyinde köleliği kısıtlayan Missouri Uzlaşması tarafından kurulan bölme çizgisi de dolaylı olarak sorgulanıyor. Yasa , Kansas topraklarında , Kanayan Kansas (kanlı Kansas) takma adının değeri olan bir dizi çatışmayla sona erer ; aynı zamanda Amerikan siyasi manzarasının büyük bir yeniden yapılanmasına da yol açıyor. 1840'tan itibaren kölelik sorunu, etkisi azalmaya devam eden yeni partilerin ortaya çıkmasına neden oldu: Azınlıktaki Özgürlük Partisi, köleliğin kaldırılmasını daha önce varoluş nedeni haline getirmişti ve 1848'de Whig Partisi ve Demokratik Parti'den muhalifler katıldı. Parti kurma serbest toprağı Parti ( ücretsiz toprak Partisi ). Bu grup, 1854'te Kansas-Nebraska yasasının feshedilmesi ve köleliğin genişlemesine son verilmesi çağrısında bulunan yeni doğmakta olan Cumhuriyetçi Parti'de birleşti .
Amerika genelinde köleliğin kaldırılması, bir iç savaşın , İç Savaşın sonucu olma özelliğine sahiptir . Ancak, iki kahramanın savaşının nedenleri arasında yer almıyor. Konfederasyon Cumhuriyetçi seçiminde protesto, kendi kaderini tayin hakkından adına seceded Abraham Lincoln Cumhurbaşkanlığına; Kuzeylilerin ilk amacı , ülkenin toprak birliğini korumaktı.
Sadece Kurtuluş Bildirgesi ile oldu .1 st Ocak 1863bu kaldırma, kuzey kampının ilan edilen hedeflerinden biri haline geldi . Savaştan sonra 13 inci Tadili'ne ABD Anayasası ABD'de nihayet mülga kölelik; sırasında yeniden savaş, iki ardışık değişikliklerini takip 14 th ve 15 th Ancak bir kurulmasını önlemede başarılı olamadı apartheid sisteminin Güney'de.
Kabaca tüm köle eyaletlerindeki 5 milyon beyazdan sadece 385.000'i köleye veya nüfusun %4,8'ine sahipti. Yarısının sadece 20 veya daha az kölesi vardı, ancak 110.000 beyazın 50'den fazla ve 3.000'inin 100'den fazla kölesi vardı.
O zamanlar köle sayısı 4 milyondu ve bazı eyaletlerde beyaz nüfusu aştı.
Kölelik meselesi tartışmasız bir şekilde çatışmanın nedenlerinden biriyse, kaldırma meselesi sadece dolaylı olarak baş kahramanların endişeleri arasında ortaya çıkıyor. Yeni seçilen Cumhuriyetçi Başkan Abraham Lincoln'ün konumu, kölelik konusunda açıktı: entelektüel olarak bu kuruma karşıydı, gelecekte onu sorgulamamaya söz verirken, genişlemesine karşı konuştu.
Konfederasyonlar için, Lincoln'ün seçilmesi, kölelik konusundaki ılımlı tutumlarına rağmen, çıkarlarının ve hatta yaşam tarzlarının sorgulanması olarak göründü. Çoğu güneyli, köle sahibi olmak toplumsal olarak yükselmek anlamına geldiği için, çoğu mal sahibi olmasa da, gerçekten de kölelik kurumuna bağlı kalmaya devam ediyor. 1860 seçiminden önceki on yıldaki siyasi tartışma, kölelik sorunu etrafında o kadar şiddetli bir şekilde kristalleşmişti ki, en radikal olan ayrılıkçı çözüm, değerler söz konusu olduğunda teslim olarak algılanan şeyle karşı karşıya kalan tek çözüm gibi görünüyordu. ve Güney'in sosyal organizasyonu.
kadar Ağustos 1862, Lincoln, çatışmanın amaçlarından birinin kaldırılmasını reddediyor. Sağduyusu kısmen stratejik düşüncelerden kaynaklanmaktadır: Delaware , Maryland , Kentucky , Missouri , her ne kadar dört köle tüccarı da Birlik'te kalmayı seçmiş olsa da; acil kurtuluş, onları ayrılıkçı kampa teslim etme riskini taşıyordu.
Lincoln'ün pozisyonunun değişmesi muhtemel ise, tarihçi Peter Kolchin'e göre bu üç faktörün bir araya gelmesinden kaynaklanmaktadır: Cumhuriyetçi Parti ve kuzey görüşü içindeki güç dengesinde bir değişiklik ; dış politika zorunlulukları; ve güneyli kölelerin tutumu.
görüş kaymasıİktidar partisi içinde, savaştan faydalanarak Güney'in toplumsal yapılarını kökten reforme etmek isteyen radikal cumhuriyetçilerin görüşü önemli ölçüde zemin kazanıyor. Radikallere ek olarak, köleliğin kaldırılması sorunu, o zamanlar en ünlüleri Wendell Phillips ve Frederick Douglass olan kölelik karşıtı eylemcilerin iki katına çıkan faaliyetleriyle kamusal alana getirildi . Talep, Kuzey'deki kamuoyu tarafından giderek daha fazla paylaşılıyor gibi görünüyor: çatışmanın beklenmedik insani maliyetine tepki olarak, nüfus, sonucunun Güney'in sosyal organizasyonunda radikal bir değişiklik olmasını talep ederek tepki veriyor.
Uluslararası kamuoyu karşısındaDış diplomasiye destek, kuzeyliler için temel bir konuydu. Fransa fırkalar devlet olma saldırgan onayladığını ve İngiltere, Konfederasyonu tam egemenliğini tanımak için pamuk sıkıntısı başa, cazip. Kaldırılması lehinde net bir duruş, tereddütlü ortakları bir araya getirmek için belirleyici bir argümandı ve özellikle bir İngiliz kamuoyu büyük ölçüde kölelik karşıtı fikirlere kazandı.
Güneyli kölelerin davranışıGüneyli kölelerin savaş sırasındaki davranışları çok tartışma konusu oldu. Olarak ağırlıklı olarak siyah Bazı yazarlara, hariç WEB Du Bois , onların Konfederasyon sahiplerine sadakat köle fikrinin başına kadar yaygındı XX inci yüzyılın. Şimdi büyük ölçüde terk edildi. Köleler, Karayip köle isyanları gibi büyük isyanlar örgütlememiş olsalar da, savaşın neden olduğu kontrol yapılarının düzensizliğinden yararlanarak işlerini yavaşlattılar ve hatta sahiplerine itaat etmeyi reddettiler . Kuzey birlikleri yaklaşırken, birçoğu karşı kampa katılmak için kaçtı.
Bu davranış askeri komutu zorladı ve daha sonra siyasi liderlik olarak anılacaktır kaçak köle de sağlanması gerektiği durumu hakkında karar vermek kaçak malları , ve bölgede kurulan köle kuzey birlikleri tarafından işgal etti. İlkiyle ilgili olarak, Kongre tarafından kabul edilen bir yasa,Mart 1862kaçakları eski sahiplerine iade etmek. İkinci soru, askeri ve siyasi güçler arasında birkaç geçişe yol açtı. Ağustos 1861'de General Frémont, ardından General HunterMayıs 1862ayrılıkçı yetiştiricilere ait köleleri özgürleştirmek için kendi sektörlerinde önlemler aldı; Başkan Lincoln tarafından iki kez reddedildiler .
Aynı zamanda, kuzeyden özgür siyahlar ve güneyden kaçaklar tarafından ortaya konan savaşma iradesi, Massachusetts'te veya işgal altındaki Arkansas ve Louisiana eyaletlerinde ilk siyah savaşçı birimlerinin oluşumuna yol açtı .
Bu yapılandırma, Lincoln'ü, yürürlükten kaldırma lehine güçlü bir pozisyon lehine ilk uyarısını terk etmeye zorladı. Birlik içinde kurumsal blokajlar ve dört köle devletle uzlaşı tarafından engellenen eylem, ayrılıkçı bölgelere yöneliktir.
1862 sonbaharında, Konfederasyonları, Birlik saflarına girmedikleri takdirde köleliği ortadan kaldırmakla tehdit etti. Ultimatom sona erdiğinde,1 st Ocak 1863, Kurtuluş Bildirgesi , ayrılıkçı bölgelerde bulunan “herhangi bir köleleştirilmiş kişiyi” serbest bırakır. Ayrıca, özgür veya özgür siyahlara Birlik ordusuna katılmaları için resmi olarak yetki veriyor . Sonunda İttihatçıların yanında savaşan 180.000 siyahın yarısı azat edilmiş kölelerdi.
Savaşın bitiminden önce bile, Cumhuriyetçiler arasında ABD topraklarında köleliğin genel olarak kaldırılması için bir fikir birliği ortaya çıktı. NS8 Nisan 1864, Senato bu yönde bir değişikliği oyladı, ancak kabul prosedürü Demokratların düşmanlığı konusunda uzun süre tökezledi. 1864 genel seçimlerinin ardından, bu vesileyle "sendikacılar" etiketini alan Cumhuriyetçiler, Temsilciler Meclisi'nde oyların kabulü için gerekli olan oyların üçte ikisini almaya yetecek kadar çoğunluğu elde ettiler. Anayasaya . NS31 Ocak 186513 inci değişiklik ve dar gerekli oyu tam sayısını kazanan oy verdi. Devletlerin dörtte üçünün katılmasını gerektiren onay yıl içinde alındı ve18 Aralık 186513 inci değişiklik kabul edilmiştir.
Kölelik sorunu bu yeni değişiklikle resmen çözülmüş olsa da, özellikle eski kölelerin özerkliğini garanti altına alma araçlarıyla ilgili birçok soru hala cevapsız kaldı. Irksal temelde hiyerarşik bir sosyal düzeni sürdürmeyi amaçlayan siyah kodların kabul edilmesiyle sonuçlanan güney toplumunun açık direnişi, insanları proaktif bir Yeniden Yapılanma politikasına . Güney'deki siyahların gerçek kurtuluşunu garanti gibiydi Medeni ve siyasi haklar, Amerika Birleşik Devletleri'nde doğdu veya vatandaşlığa tüm insanlara uzatıldı edildi ve siyahların medeni haklar bir dizi yasa ile, ve bu nedenle 14 inci değişiklik: 1. bölüm, Amerika Birleşik Devletleri'nde doğan veya vatandaşlığa kabul edilen herkese (böylece eski köleler dahil) vatandaşlık verir. Süreç, Yargıtay tarafından ve anlamı farklı yorumlar da daha geçersiz kılma sırlı 14 inci değişiklik, yeni bir anayasa metninin kabul edilmesi gerekmektedir. 1870 yılında yayımlanan, 15 inci değişiklik açıkça oylama sınırlama yasaklar "ırk, renk veya kulluk önceki durumun nedenlerle."
NS 19 HaziranBir olan ABD'de resmi tatil . NS17 Haziran 2021ABD Başkanı Joe Biden tarafından neredeyse oybirliğiyle bir yasa çıkardı, Kongre'ye , yeni bir gün federal tatil oluşturmak için, "Juneteenth" son kölelerin kurtuluşu anısına Texas 156 yaşında önce,19 Haziran 1865. O gün, İç Savaşta galip gelen Birlik ordusu, Başkan Abraham tarafından imzalanan Kurtuluş Bildirgesi'nden iki yıldan fazla bir süre sonra, Teksaslı Galveston kasabasının kölelerine özgür olduklarını duyurdu .1 st Ocak 1863. Yıl 2021 da işaretleri yüzüncü Tulsa Afrikalı Amerikalıların katliamına , Arizona . NS1 st Haziran 1921, yüzlerce beyaz gösterici, ekonomik başarının bir örneği olan "Black Wall Street" lakaplı siyah bir mahalleyi yağmalamış ve yakmıştı. Tarihçilere göre şiddet 300 kadar ölü bırakmıştı.
Daha fazla bilgi için tartışma sayfasına bakın . Bu afiş Temmuz 2020'de yerleştirildi.
Amerika Birleşik Devletleri Anayasası'nda yapılan Onüçüncü Değişiklik , Kongre tarafından kabul edildi.6 Aralık 1865, bir suçtan dolayı cezalandırılan durumlar dışında köleliği ve gönülsüz kulluğu kaldırır: " Bölüm 1. Tarafın usulüne uygun olarak mahkum edildiği bir suç için verilen ceza dışında, ne kölelik ne de gönülsüz kulluk Birleşik Devletler'de mevcut olmayacaktır veya yetkilerine tabi herhangi bir yer. "
In 1870 hapishane emeği istismar şirketlerin sahipleri hızla milyonerleri oldu ve kendileri için inşa villalar vardı Jefferson City , eyaletinin başkenti Missouri terzilik alanında, cezaevi emeğini sömürerek,. Sürme çizmeler , ayakkabılar ve eyer . Bu uygulamaların gerçekleştiği kentlerin nüfusu, bunu haksız emek rekabeti olarak görmüş ve bu uygulamalara karşı çıkmıştır. Aynı dönemde Nevada'da bulunan Nevada Eyalet Hapishanesi (NSP), mahkûmları ayakkabılarıyla da çalıştırıyor ve bu da devlete bir yılda 28.075 dolar kazandırıyor. Vali Tasker Oddie, otomobilin lehine, onları bir yol ağı kurmaya karar verir. 1911 ve 1913 yılları arasında Kuzey Nevada'da yol ağını kurdular .
Bununla birlikte , 1870'lerden itibaren, Yeniden Yapılanma , nüfusun tüm kategorileri tarafından - eski ustalar olarak siyahlar - bir başarısızlık olarak algılandı. Eski köleler için hayal kırıklığı, uyandırdığı umuda eşitti. 1870'lerin sonunda ilk Güney-Kuzey göçe neden olan Entegrasyon zorluklar erken büyük göçler müjdeledi XX inci yüzyılın. Irkçılığın ısrarla devam etmesi ve toplumsal hayatın birçok alanında siyahlar ve beyazların hızla ayrılması , ülkenin güneyindeki Jim Crow yasaları dizisini kurumsallaştıracak ayrımcı sistemin başlangıcını ortaya çıkardı , yasalara ırkçılık eşlik etti. O zamanlar tüm beyaz “iyi vatandaşları”, genellikle yerel polisin üyelerini bir araya getiren Ku Klux Klan gibi örgütler .
İçinde Temmuz 2003Başkan George W. Bush , Senegal'deki Gorée adasını ziyareti sırasında kölelikten "tarihin en büyük suçlarından biri" olarak söz etmişti . Beş yıl sonra, Temsilciler Meclisi siyahlara karşı kölelik ve ırk ayrımcılığı için özür diler. Sonra sıra Amerika Birleşik Devletleri Senatosu'na geldi .18 Haziran 2009, sembolik bir çözünürlük şeklinde.
2011'de Amerika Birleşik Devletleri'nde yaklaşık 2,3 milyon mahkum vardı, bu rakam 2012'de 2,2 milyona düştü. 2019'da ABD , cezaevindeki 1000 kişiye 6,65 mahkum oranıyla OECD ülkeleri arasında başı çekiyor, diğeri ise Türkiye ile birlikte. 3.18 / 1000 ve 3 e İsrail 2.34 / 1000 ile.
2015'te, Amerika Birleşik Devletleri'nde genellikle özel olan hapishaneler, mahkumlara gecelik 1 ila 66 dolar arasında değişebilen geceler için de ödeme yaptı ve bu nedenle mahkumları bazen on binlerce dolar borç altında bıraktı. cezaevinden çıkıyorlar.
Sivil toplum kuruluşu " Cezaevi Politikası Girişimi (tr) "ne göre, 2017 yılında mahpusların gelirleri 2001 yılına göre azaldı. Mahkumlar ortalama olarak 0,14 (veya 8 saatlik çalışma için 1,12 dolar) ile saatte 0,63 dolar arasında kazanıyor. sanayileşmemiş cezaevlerinde ve diğerlerinde saatte 0,33 ile 1,41 dolar arasında.
Mahkumlar 4 tür iş yapabilir:
İçinde eylül 2016A esiri işçilerin büyük grev nedeniyle, köle olduğu için kendi statü yakın şikayetçi tüm ABD'de gerçekleşir XIII inci değişiklik hala Amerikan hapishanelerinde köleliği verir. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki birçok yabancı vatandaşın özellikle tabi olduğu kölelik. Grev başlatılan 45 inci yıldönümü Attika cezaevinin isyan ölümüne tetikledi Black Panther , George Jackson .
Uzun ihmal Amerikan tarihçilik, kimin dikkat uzun Amerikan ulusunun kurumsal ve siyasi kökenleri sorusu elinde kaldı kölelik teması gerçekten sonra görünmedi 1920 araştırma alanında. Çalışmalarından akademik Ulrich Bonnell Phillips (tr) .
Oldukça uygun ışık ustaları ve köle arasındaki ilişkiyi göstermektedir Phillips sonra geliştirilen bakış açısı, sadece başında sorgulandı 1950 tarafından Kenneth M. Stampp (tr) , içinde sonra objektiflik sorgulandığı olan 1952 , tuhaf bir kurumla alanın klasiklerinden birini üretti : ante-bellum güneyde kölelik . Plantasyonun hayırsever paternalizmin icra edildiği bir yer olduğu imajını silip süpürerek, plantasyon sistemini, çiftçi aristokrasisinin yararına bir sömürü sistemi olarak gören Marksist bir pozisyonu savunuyor .
Çalışmalarına Eugene Genovese ve ardından eşi Elizabeh Fox-Genovese devam edecek. Genovese, Güney ekonomisini, yetiştiricilerin bir sınıftan çok bir kast olarak kabul edildiği, burjuva-öncesinin yatırımlarının sistematik bir kârlılık ölçümünden çok gösterişçi tüketime meyilli olduğu kapitalist olmayan ve yarı feodal bir sistem olarak kavrar. . Plantasyon ekonomisinin ticari ve mali devresi Doğu metropollerini ( New York , Baltimore veya Philadelphia) kapsıyorsa ve hatta uluslararası bir çerçeve ( Le Havre , Liverpool ) alıyorsa , bu Genovese için kapitalist sistemin özerk bir sistemini oluşturur. Orijinal Marksist pozisyon aşamalı olarak değerlendirilecek ve Genovese, artık o zamana kadar en büyük fabrikaları oluşturan ekicilerin yazılarına değil , İş İlerleme İdaresi'nin röportaj koleksiyonlarına dayanarak Amerikan kölesinin sosyal psikolojisine odaklanan geniş bir araştırma programı başlattı. Köle toplumu ile ilgili kaynaklardan biri olan Genovese, plantasyon toplumunun sosyo-kültürel anlayışında temel bir rol oynadı.Onu takiben, Lawrence Levine ve John Blassingame, köleler tarafından geliştirilen belirli ifade biçimleri (inciller, Afrika-Amerikan folkloru…) üzerinde ısrar ettiler.
1970'lerde, Genovese tarafından başlatılan sosyo-kültürel programın yanı sıra, klimametrinin gelişimi, yeni nicel yöntemleri başlatarak , köleliğin ekonomik etkileri sorununa geri döndü. Özellikle karlılığının ölçümü, bu yaklaşımın gündeme getirdiği temel sorulardan biri haline geldi. John Meyer ve Joseph Conrad açılan bu tartışma kitap yayınlanmasından sonra tüm dikkatini durulacak Haç üzerinde Zamanda (in) tarafından Robert Fogel'ın ve Stanley Engermann dünyada depremin bir tür" olarak geçmişe bakıldığında görünür. Tarihi yazımına kölelik”. Mobilize edilen kaynakların çeşitlenmesi ve bilgisayar araçlarının öncü kullanımı, o zamana kadar Kuzey Amerika köleliği konusunda yaygın olarak kabul edilen pozisyonların birçoğunu her şeyden önce sorgulayan bir çalışmanın ilk yeniliklerini oluşturur. İki yazar, kölelerin yaşam koşullarının Kuzey'deki işçilerle karşılaştırılabilir ve hatta onlardan daha iyi olduğunu öne sürerek, akademik dünyayı aşan bir haykırışa neden oldu. 1970'lerde konuyla ilgili ortaya çıkan akademik çalışmaların çoğu, bu nedenle, iki ekonomistin sonuçlarına saldırmak için yola çıktı. Çalışmayı inceleyen yazarlar, özellikle bazı istatistiksel tahminleri, işleme yöntemlerini eleştirdiler ve bariz hesaplama hatalarını kaydettiler. Kölelik durumunun oldukça olumlu bir şekilde sunulması da şiddetle eleştirildi. Fogel, vardığı sonuçların bazılarına yeni bir kitapta geri döndü; özellikle, serbest emeğin borç karşılığı emek üzerindeki ekonomik üstünlüğünü, birincisi "ekonomik ve sosyal hareketliliğe" ve "bireylerin ekonomik merdivende yükselme olanağına" izin verdiğini, ikincisinin çerçevesinde imkansız olan her şeyi doğruladı.
David Giles, "geleneksel ve devlet standart uygulama arasındaki köle standart: Panis köle ve Kanada'da yasal statülerinden ( XVII inci - XVIII inci c.)" Ottawa Law Review. 40.1, 2009, s. 495-536 .