Doğum adı | François de Montcorbier |
---|---|
Diğer adıyla | villa |
Doğum |
1431 Paris , Fransa Krallığı |
Ölüm | 1463'ten sonra |
Birincil aktivite | Şair |
Yazı dili | Orta Fransızca |
---|
Birincil işler
François de Montcorbier dit Villon (/ vijɔ /), doğan 1431 (in Paris ?) Ve sonra öldü 1463 , bir olan Fransız şair sonu Ortaçağ'dan .
Üniversitede bir öğrenci, 21 yaşından itibaren Sanatlar Fakültesi'nin ustası, her şeyden önce Latin Mahallesi'nden asi bir öğrencinin neşeli hayatını sürdürüyor . 24 yaşında bir arbedede bir rahibi öldürür ve Paris'ten kaçar. Af çıkarılarak, bir yıl sonra, Navarre kolejinin soyulmasından sonra tekrar sürgüne gitti . Karşılandı Blois prens-şair sarayında Orleans Charles , orada bir kariyer yapmak için başarısız oldu. Daha sonra başıboş ve sefil bir hayat sürer. Meung-sur-Loire'da hapsedildi , Louis XI'in tahta çıkması üzerine serbest bırakıldı, yaklaşık altı yıl aradan sonra Paris'e döndü. Yine bir kavga sırasında tutuklandı, asılmaya mahkum edildi. Temyizden sonra, Parlamento kararı bozar, ancak on yıl süreyle yasaklar; o 31 yaşında. Sonra tamamen izini kaybederiz.
Villon'un ölümünü takip eden yıllarda, çalışmaları yayınlandı ve büyük başarı kazandı. Uzun bir okul çocuğu şiiri olan Le Lais ve başyapıtı Le Ahit 1489'da yayınlandı - 59 yaşında olacaktı. Ortasına kadar Otuz dört ardışık sürümleri XVI inci yüzyıla . Çok erken dönemlerde, döneme göre sahtekâr şakacıdan lanetli şaire kadar değişen farklı yüzlerde bir "Villon efsanesi" şekillendi.
Çalışmalarına kolayca erişilemiyor: notlar ve açıklamalar gerektiriyor. (Bazı terimleri kaybolmuş veya anlam değiştirmiş olan) dili bize yabancıdır, tıpkı telaffuzunun bugünkünden farklı olması gibi, modern Fransızca'ya yapılan çeviride bazı kafiyeleri merak uyandırır. Büyük ölçüde ortadan kaybolan ve arkeoloji kapsamına giren zamanının Paris'ine yapılan göndermeler , onun çift anlamlı ve antifrazi sanatı, çağdaş araştırmalar pek çok belirsizliği ortadan kaldırmış olsa bile, çoğu zaman anlamayı zorlaştırıyor.
Soyadı, yılı ve doğum yeri tartışmalıdır.
Aşağıdaki ayrıntılar, Auguste Longnon tarafından çeşitli arşiv fonlarında yürütülen ve François Villon üzerine Biyografik çalışmasında yayınlanan araştırmalardan gelmektedir: Ulusal Arşivlerde tutulan yayınlanmamış belgelerden .
Montcorbier'in şimdi kabul edilen adı , iki remisyon mektubuyla ortaya çıkıyor :
Auguste Longnon mantıksal olarak, de Villon olarak bilinen François de Monterbier ve François des Loges'un aynı kişi olduğu sonucunu çıkarır. Ayrıca, François Villon'un çalıştığı Paris Üniversitesi arşivlerinden bir isim çıkıyor: Franciscus de Moult-Corbier, parisiensis , aynı zamanda “Franciscus de Moncorbier” olarak da görünüyor. "C"de "T" ve "O"da "E" okumayı mümkün kılan zamanın yazılışı, "Monterbier"i "Moncorbier"e benzetebilir. Bu hipotez artık kabul edilmektedir. Peder Reure'nin “François Villon'un baba tarafından kökenleri üzerine basit varsayım”ına da başvurabiliriz.
Ocak 1456 tarihli birinci remisyon mektubuna göre, Villon'un yaşı "26 ve yaklaşık", yani prensipte 26 yaşındaydı, "ve yaklaşık" ifadesi o sırada geçerli. Auguste Longnon , belirsizlik göz önüne alındığında, Villon'un 25 yaşında olabileceğinin göz ardı edilmediğini belirtiyor. Ancak Henri Lot'un benzer eylemlerinin analizi, kesinliğin yine de muhtemelen kullanımda olduğunu gösteriyor. Bu nedenle, François Villon'un 1431'de değil, 1429 veya 1430'da doğmuş olması mümkündür. Herkesin kabul ettiği büyük vasiyetin başlangıcı 1461'de yazılmıştır, "30. yaşımda", girişin yeniden başlamasını belirtir. Roman de la gül . Ancak sayaç "otuz birinci yılı", hatta "yirmi dokuzuncu yılı" engeller ve gösterge güvenilmez kalır.
Sözde doğum yeri gelince, kanıtlanmadı. Auguste Longnon , Ahit'in Paris'e atıfta bulunan kıtasının birçok açıdan şüpheli olduğunu belirtir (kaynakta belirtilen çalışmanın 6 ila 9 sayfaları). Başka hiçbir referans Paris'te doğumla ilgili bu hipotezi desteklemez ve bu nedenle sorgulanabilir kalır.
Ben François, beni ayarladığı kişi |
Auguste Longnon'a göre , bu kıta bir kopyacının hatasından gelebilir, bir sahtekarın işi olabilir, vb. Bu yarı sekizin pek çok varyasyonu olduğu için, doğum yerine yapılan bu tek referans şüpheyle karşılanmalıdır.
Modern Fransızca'da Villon, "köşk" gibi [ vijɔ̃ ] olarak telaffuz edilir . Gelen Nihai Ballad of Büyük Ahit'te , şair böyle "carillon" ve "vermilion" gibi sözcüklerle onun adını kafiyeli oldu. Bu nedenle “[vijɔ̃]” telaffuz etmeliyiz.
"Ve François Villon adını pislikle kafiyeli hale getirerek cehaletimize karşı korunmasaydı, herkes gibi Vilon derdik. "
Ancak Albert Dauzat'a göre "[ vilɔ̃ ]" telaffuzunun doğruluğu tamamen dışlanmaz .
1431 yılında İngiliz işgali altında doğmuş , babasız, annesinin emaneti, fakir, cahil ve dindar bir kadındır.
Kadın Ben povrette ve yaşlıyım,
Hiçbir şeyi çürütmeyen; uncques harfleri onlara sahip değildi
usta için Guillaume de Villon'un (Adını o 1456 yılında en geç aldı), bir papaz Saint-Benoît-le-Bétourné . Bu kilise, üniversite bölgesinin kalbinde , Sorbonne kolejinin yakınında, kalabalık rue Saint-Jacques'in kenarında yer almaktadır. Adını doğuya değil batıya bakan korosu "yanlış gittiği" için almıştır.
Onun öğretmeni
Bana anneden daha acı veren kimdi,
bağı kaldırılmış çocuğa (Formadan kaldırılmış)
Saint-Benoît cemaatinde önemli bir şahsiyettir. Sanat Ustası, lisans mezunu (kanon hukuku), şapellerden birinin sahibi ve bu yardıma bağlı gelirden yararlanan (kiraladığı birkaç ev sahibi), aynı zamanda bir hukuk profesörüdür ve toplumu savcı olarak temsil eder. Bağlantıları ve kredisi, Villon'un "bir sürü beladan" kurtulmasına yardımcı olacak. İlk öğreniminin sorumluluğunu üstlendi ve ardından ayrıcalıklı din adamı statüsüne erişebilmesi için onu Paris'teki Güzel Sanatlar Fakültesi'ne gönderdi . Daha sonra Paris'te dört fakülte vardır: ilahiyat, kararname, tıp ve sanat, sonuncusu "üstünler" olarak adlandırılan ilk üçe giriş olarak hizmet eder. Gelen 1449 , Villon sanat Fakültesi (lisans) ait birinci derece. In 1452 , 21 yaşındayken, ikinci derecede, elde edilen sanat ustalığı (ona bir din adamı yapılmış, Dominus Franciscus de Montcorbier giyen - Bu Üniversite kayıt yazılıdır başlığıdır) başın tepesini traş uzun kap ve kaftanını mümkün zevk için dini yararları ve erişim diğer fakülte.
Paris Üniversitesi ardından birçok ayrıcalıkları sahip gerçek halidir. Üyeleri sadece dini bir mahkeme tarafından yargılanabilir. Ancak din adamları, aydın milletin neredeyse tamamını kapsadığında, bir menfaat alamayan ve dolayısıyla herhangi bir işlev görmeyen mezunlar kendilerini toplumun kenarında bulurlar. Yanlış yola sapmış, hatta serserilerden oluşan bir sınıf oluştururlar. Villon'un okuduğu zaman, Üniversite (o zamanlar Burgonyalıları destekleyen) ve Kral VII . Charles arasındaki bir tartışmanın zemininde, akademik bir huzursuzluk dönemiydi . Öğrenci rahatsızlıkları ve polisle çatışmalar artıyor. Dan 1453 için 1454 , kurslar bile çünkü öğretmenler tarafından uzun bir grev iptal edildi. Villon daha sonra çalışmalarını ihmal eder (şüphesiz teolojide, sanat ustasından daha yüksek bir unvan talep etmek için) ve macerayı sürdürür. Onun içinde Ahit'te , o pişmanlıkla bu kez atıfta:
Elbette,
ya da deli gençliğimin zamanını çalışsaydım
Ve adanmış güzel bir hayatım
olsaydı, evim ve yumuşak yatağım olurdu .
Ama ne! Ben escolle kaçıp
kötü çocuk gibi yazarken yapar
bu parolle
kalp bana yaptığı küçük bir!
Saint-Benoît bölgesinde, maliye, Parlamento ve Châtelet yönetiminde görev yapan burjuvalarla ilgili kanon ailelerini sık sık ziyaret eder . Paris'in valisi Robert d'Estouteville ve karısıyla bu şekilde tanıştı . Ayrıca kendisini iyi bir ailenin, kendisinden daha şanslı ama yanlış yola sapmış, "gracieus galans" olarak adlandıracağı din adamlarına da bağlıyor.
Çok güzel şarkı söylüyor, çok güzel konuşuyor,
Söylemesi ve söylemesi çok hoş
gibi Regnier de Montigny ve (Saint-Benoît iki canons nispi) Colin de Cayeux asılacak, ya Guy Tabarie, kim olacak sonradan çalınması Denounce Navarre'ın kolej .
5 Haziran 1455'te Corpus Christi akşamı Villon bir arbede sırasında bir rahibi öldürür . Olayı , şairin Ocak 1456'da elde ettiği af mektuplarıyla yapılan ilişkiden biliyoruz (ancak bunlar, dilekçelerinin şartlarını, dolayısıyla olguların kendi yorumunu kapsıyor). Saint-Benoît'te, Saint-Jacques sokağında taş bir bankta bir rahip ve bir kadınla birlikte otururken, başka bir rahip olan Philippe Sermoise tarafından bilinmeyen bir bahaneyle saldırıya uğrar. İkincisi, cüppesinden bir hançer çıkarır, yüzüne vurur, dudağını keser ve onu takip eder. Villon kendini savunmak için hançerini saldırganın kasıklarına saplar. Sermoise yerde yuvarlanıyor. Villon ona bir taş atıyor. Sahte bir isimle pansuman almak için bir berbere gider . Sermoise, ertesi gün onu affettikten sonra öldü. Adalet korkusuyla Villon Paris'ten ayrıldı ve yedi ay boyunca saklandı. Guillaume de Villon'un bağlantıları sayesinde, Ocak 1456'da Kraliyet Şansölyesi'nden af mektupları aldı. O zamana kadar “iyi bir yaşam adamı olarak […] kendini iyi ve onurlu bir şekilde yönettiğini” belirtiyorlar. Bu nedenle mahkemeye ilk kez geliyor.
Villon, 1456 yılını Paris'te geçirdi. Noel civarında, o geldiğinde Angers bir metresi kaçmaya "beni oldukça sert hissettirdi" diye diyor Le Lais . Bu muzip 320 mısralık şiirinde (40 sekizli), tanıdıklarına, düşmanlarına, her birini ironik imalarla dolu hayali bir miras haline getirerek veda ediyor. Bu hediyeler Parisli arkadaşlarını eğlendirmişse, bugün anlamlarını deşifre etme çabalarına direniyor.
Dört yüz beş ve altı yıl
Ben, François Villon, okul çocuğu
[…]
Daha önce söylediğim zamanda,
Noel'de, ölü mevsimde
Kurtlar rüzgarda yaşar
Ve biz evimizde
dururuz Don için, Tyson'ın yanında ...
Navarre Koleji'ndeki hırsızlıkla ilgili dosyanın bulunması ve Guy Tabarie'nin sorgulanması sayesinde, yola çıkmadan birkaç gün önce, Villon ve Colin de Cayeux da dahil olmak üzere diğer birkaç suçlunun, College of College'a girdiğini biliyoruz. Navarre, kutsallığın sandıklarında tutulan 500 altın kronu çalmak için duvarlarına tırmanarak. Hırsızlık Mart ayına kadar keşfedilmedi. Failler tespit edilmeden soruşturma açılıyor. Ancak Haziran ayında, aşırı konuşkan bir suç ortağı olan Guy Tabarie, ihbar üzerine tutuklandı. Châtelet'te işkence gördü, suç ortaklarının isimlerini verdi: " Ilz'in, Angiers'e, söz konusu manastırda dindar bir amcasının bulunduğu bir manastıra giden Efendi Françoys Villon adında başka bir suç ortağı vardı ve rastgele V ya da VIm (5 ya da 6.000) escus zengini olarak bilinen ve kendisine dönen söz konusu yerin eski bir dininin durumunu bilirse , diğer sahabelere bildirdiğine göre, hepsi gider. küçümsemenin ötesinde . "
Villon'un ayrılmasının gerçek nedenleri bu nedenle adaletten kaçmak ve yeni bir hırsızlığa hazırlanmak olurdu.
André Burger tarafından öne sürülen ve doğrulanması mümkün olmayan, ancak yine de şairin yaşamını çevreleyen birçok gri alanın uyandırdığı varsayımlara iyi bir örnek veren bir başka hipotez. Guy Tabarie'nin sorgulamasında verdiği bir ayrıntıya dayanıyor: " ung d'eulx ( Burger'a göre Villon olurdu) onlara arkalarını döndü ve söz konusu sandığın yakınında (500 ecus'u içeren) bir mezar seçmelerini engelledi. , aulmoires vardı çok daha örtüşme, IIII veya VM escus gibi (4 veya 5000), ve diğer arkadaşları onları aulmoires dikte çengel yüz çeviriyorlar vardı onların arkadaşı lanetli olduğunu ustası Guy bahsedilen . Şair profesyonel bir hırsız olmayacaktı: Angers'de Kral René'nin sarayına katılmak ve patrona bağlı bir şair olmak için sadece bir miktar para almak istiyordu . Suç ortaklarını kusurlu Paris yağmalarını telafi etmek için, onları Angers'da umut verici bir hırsızlık olasılığını sallandıracaktı.
Ahit'in 1457-1460 ayetlerinin bir yorumu, Kral René'nin onu kötü bir şekilde kabul edeceğini gösteriyor gibi görünüyor.
Tabarie'nin tutuklanmasından sonra, Villon artık Paris'e dönemez ve artık başıboş ve sefil bir hayat sürmeye mahkumdur. Bu sürgün yaklaşık altı yıl sürecek ve bu süre zarfında izini kaybedeceğiz. Çok belirsiz, Ahit'te bahsedilen yerler tanımlanamıyor.
Aralık 1457-Ocak 1458'de, husumetleri onu Blois'e , Orleans Dükü'nün sarayına götürür . Charles V'nin torunu , prens o zamanlar 63 yaşındaydı ve henüz geleceğin Louis XII'sinin babası değildi . Yirmi beş yıl İngilizlerin tutsağı olarak, eğlencesi için yazdı ve zamanının ilk şairi oldu. Fransa'ya döndüğünde, mahkemesini en iyi tekerlemeler için buluşma yeri yaptı. İnsanlar uzaktan geliyor, iyi karşılanacakları kesin.
Albümler Dük'ün, saray mensuplarının ve misafirlerinin bestelerini toplar. Bu elyazmalarından birinde Villon'un muhtemelen imzası olan üç balad vardır: Marie d'Orléans'a Mektup , Ballade des çelişkiler (yazmada kısmen kırpılmış, yazarın adıyla yer alır) ve Ballade Franco-Latin .
Marie d'Orléans'a Mektup , Dük'ün kızı Marie'ye adanmış iki şiir içerir : biri 19 Aralık 1457'de doğumunu kutlamak için; diğeri ise kendisini kötü bir durumdan kurtardığı için ona teşekkür eder ( Marie 1460 yılında , o sırada 3 yaşında olan Marie , Orléans'a girdiğinde hapishaneden salıverilirdi ).
Çelişkiler Ballade olarak da bilinen, Blois rekabet , çelişkilerin oyunun Charles d'Orléans dayattığı konulu çeşitli yazarlar tarafından oluşan on Ballad serisinin üçüncü şudur: "Je Meurs de susuzluk tr couste ( yanında) çeşme ”. Villon'un baladı, kendisini o zamana kadar bildiğinden çok farklı bir ortamda bulmanın rahatsızlığını yansıtacaktı:
Benim ülkemde ben uzak topraklarda duyuyorum [...]
umutsuz gözyaşları ve beklenti içinde pirinç [...]
her birinin Bien receully dik.
Villon'un en son katkısı, el yazmasından iki iki dilli şiiri Charles ve onun favorilerinden biri olan Fredet arasında bir diyalog şeklinde yansıtan Fransız-Latin Ballade'dir. Gert Pinkernell'in gösterdiği gibi , bu Fredet'e resmi bir saldırıdır. İki baladda Villon, Charles ve sayfalarından biri tarafından, adını vermeden onu yalan söylemek ve saldırgan olmakla suçlayan tarafından azarlanır.
Bu bölümden sonra, Villon muhtemelen Blois'in sarayından ayrıldı.
Ekim-Kasım 1458'de , damadı Jean II d'Alençon'un ihanet davasına Vendôme'de katılmak üzere gelen eski ve geçici patronu ile yeniden bağlantı kurmaya çalıştı . O Charles'a gönderilen atasözlerinin Ballad ve menülerin Ballad . Ancak ikincisi artık onu mahkemesinde kabul etmiyor.
1461 yazında Villon, Meung-sur-Loire'da hapsedildi . Orleans Piskoposu Thibault d'Aussigny'nin hapishanesinin alçak çukurunda , "Mehun'un sert hapishanesi" beslenir.
… Küçük bir somun
ve bir sürü soğuk su.
Ne yaptı ? Bilmiyoruz. Ancak piskopos tarafından (ki bu hakka sahip değildi, Villon sadece Paris piskoposuna rapor veriyordu) din adamı niteliğini elinden alacaktı . Gelen arkadaşlarına Mektubunda , yardım için çağırır:
Beni hayal edin, beni hayal edin
En azından lütfen dostlarım!
Giz çukurunda (soubz houz ne may değil ) (kutsal Mayıs bayramlarının altında değil)
[…] Yerin altında - masanın kaidesi yoktur.
Oradaki lesserez, zavallı Villon?
Villon, Thibault d'Aussigny tarafından verilen cezanın haksız ve aşırı derecede şiddetli olduğunu hissetti. Tüm talihsizliklerini Meung hapishanesinden çıkarır. In Ahit'te onun fiziksel ve ahlaki düşüşünden fil sorumlu yapılmış ve gemonies onu mahkum:
Bana sert krosları, (kabukları) kemiren hain köpek mastinlerinin eş anlamlısı
[…] Ben eulx pez ve roctes için rol yapıyorum…
[…] Onların on beş kaburgasını buruşturuyoruz
De groz tokmak, fors ve massiz
2 Ekim 1461'de, yeni Kral Louis XI , Meung-sur-Loire'a ciddi bir giriş yaptı. Alışılmış olduğu gibi, çok ciddi suçlar işlememiş bazı mahkumları neşeli bir gelişin işareti olarak serbest bırakıyoruz. Bağış mektubu korunmamış olsa da, Villon'un bu vesileyle özgürlüğüne kavuştuğunu biliyoruz: Ballad'daki krala Fransa'nın düşmanlarına karşı gerçekten teşekkür ediyor . In Prens'e Request , o Orleans Charles olabilir kan prens gelen mali yardım ister. Sürgünün yeterince uzun sürdüğüne inanarak Paris'e döndü.
Ancak saklanmak zorundadır çünkü Navarre Koleji'nin çalınması olayı unutulmamıştır. Belki de o zaman, kendisini düzeltilmiş bir suçlu olarak sunduğu iyi tavsiyeler Ballad'ı , ardından da Fortune Ballad'ı yazdı ve onu ağırlamaktan çekinen iyi niyetli insanlarla artan hayal kırıklığını ifade etti.
1461'in sonunda başyapıtı The Testament'a başladı :
Otuz yaşımda,
İçmek zorunda kaldığım bütün utancım,
Hiç deli değil, hiç sarhoş değil...
Ahit , Lais'ten çok daha çeşitli bir eserdir . Daha önce ya da bu vesileyle yazılmış 16 balad ve 3 rondeaux (535 mısra) eklenmiş, tam olarak anlatı bölümünü oluşturan 8 ayetten (1488 ayet) 186 stanza içerir. Ahit 793'e kadar başlamaz. Şakacı ve hicivli Villon - hiçbir şeye sahip değildir - kendini çok zengin bir adam olarak ifade eder ve nefret ettiği insanlara hayali olduğu kadar komik miraslar bırakır. Genellikle Pişmanlıklar olarak adlandırılan ilk bölüm, kendisi (yalnız, fakir, erken yaşta) ve geçmişi hakkında bir yargıyı ifade eder - yaşam ve ölüm üzerine dokunaklı bir meditasyon.
2 Kasım 1462'de Villon hırsızlıktan tekrar tutuklandı. Ama Navarre kolej meselesi onu yakalar. İlahiyat Fakültesi serbest bırakılmasına karşı çıktı. Tutukluyla müzakere etmesi için efendilerinden biri olan Saint-Benoît papazı Laurens Poutrel'i (böylece Guillaume de Villon'u iyi tanır) görevlendirir. İkincisi, ganimetteki payını - yani 120 poundu - üç yıl içinde geri ödemeye söz vermelidir (belgeler Marcel Schwob tarafından bulundu ).
Bu özgürlük dönemi kısa ömürlüdür. Aynı ayın sonunda, Villon tekrar bir kavgaya karıştı. Guy Tabarie'nin ( Auguste Longnon tarafından bulunan belgeler) sorgusuna katılan papalık noteri Maître Ferrebouc, bir hançer darbesiyle hafif yaralandı. Villon ve dört arkadaşı, bir akşam yemekten sonra Saint-Jacques sokağında yürüyorlardı. Arkadaşlarından biri, Ferrebouc'un yazı masasının tentesindeki ışığı görünce (sokağa çıkma yasağından sonra noterlerin çalışmasına izin verilir), pencerede durur, katiplerle alay eder ve odaya tükürür. Memurlar noterle çıkıyor. Bir yakın dövüş başlar. Uzak durmuş gibi görünse de, Villon ertesi gün tutuklandı ve Grand Châtelet'te hapsedildi . Yeni kralla birlikte personel değişti: eski koruyucusu Robert d'Estouteville artık görevde değil. Geçmişi ve Ferrebouc'un kalitesi göz önüne alındığında, dava çok ciddi görünüyor. Memurluk statüsünden düşürülen, su sorunuyla karşı karşıya kalan Villon, "boğulmaya ve Paris darağacına asılmaya" mahkûm edildi. Prevote bu tekrar suçlunun kurtulmak niyetinde. Villon , adaletsizlik, "hile" olarak nitelendirdiği bir cezaya karşı Paris Parlamentosu'na başvurdu . Endişeyle Mahkemesinin kararını bekleyen, o meydana onun hapiste şüphesiz dörtlük (aşağıda kehanetin çalışma bakınız) ve ünlü pendus des Ballade . Aslında, Parlamento genel olarak Provost'un cezalarını onayladı.
5 Ocak 1463'te Parlamento, ilk derece mahkemesi tarafından verilen kararı bozdu ( Pierre Champion , o sırada ceza infaz kurumlarına başkanlık edebilecek üç kişi arasında, Saint-Benoît rahibi Henri Thiboust'un bulunduğunu kaydeder). Ama "söz konusu Villon'un kötü yaşamını göz önünde bulundurarak" onu on yıl sürgüne gönderdi. Villon daha sonra Châtelet gişesinin memuruna ( hapishane sicilini tutmaktan sorumlu) temyizin neşeli Ballad'ını ve Parlamento'ya görkemli bir Louenge'ye hitap etti ve mahkemeye sordu , burada sulh hakimlerine teşekkür etti ve üç gün beklemesini istedi " bana ve benim Tanrı dememizi sağlamak". Bu onun bilinen son metni.
Villon, muhtemelen 8 Ocak 1463'te Paris'ten ayrıldı. Sonra ona dair tüm izleri kaybettik. "Birkaç kez hastalıkla zayıfladığını, acıyla yaşlanmadan yaşlandığını iddia eden talihsiz adam, gerçekten de sonu mu geliyordu? Bu oldukça olası, diye yazıyor Auguste Longnon , çünkü bu yetenekli bir şairin şiir üretmeden uzun süre yaşayabileceği anlaşılmaz. "
Bu dünyadan ayrılırken, Ahit'in sonunda Villon şöyle yazar :
Kötü bir morillon şarabı içeceği
Bu dünya gitmek istediğinde
Jelle Koopmans ve Paul Verhuyck , Sermon joyeux et Truanderie adlı kitaplarında Çağrının Ballad'ı (5 Ocak 1463) ile Saint Belin'in Sermon joyeux'u (o zamana kadar bilinmiyor) arasındaki metinsel bağlantıları incelediler . BnF'nin eşsiz kopyasındaki bu neşeli vaazı Temyiz Ballad'ı takip ediyor . İki metin birbirine mükemmel bir şekilde cevap veriyor, öyle ki neşeli vaaz Villon'a ait olabilir. Her durumda, Villon efsanesi bu neşeli vaazla başlar.
Villon - Ortaçağ'ın diğer figürleri gibi : Du Guesclin , Joan of Arc - hızla efsaneye dönüştü. Villonian efsanesinin en iyi bilinen metni, Maistre François Villon ve arkadaşlarının yazdığı Recueil des Repues franches'tır ve burada onun bir gai luron ve bir pike tabağı olarak sunulduğu, karşı tarafa bakınız.
Ünlü baladları bazıları sonundan olan XV inci yüzyılda , ama biz ne basit ve samimi itiraf, kendisi efsaneyi özenli şair olarak okunamaz hangi (çalışmalarında öğrenilen edilebileceğini onu bilmiyorum - daha doğrusu onun mitleri). Bu sonuna kadar değildi XIX inci yüzyıl daha iyi şairin hayatı hakkında haberdar olmak, bazı değerli belgelerin sayesinde arşivinde bulundu. Bununla birlikte, hala hayal gücünü serbest bırakan önemli gri alanlar var, dolayısıyla döneme bağlı olarak “Villon efsanesini” oluşturan çeşitli görüntüler.
Villon, 1463'te Paris'ten ayrıldıktan sonra gizemli bir şekilde ortadan kayboldu, ancak hemen ünlü oldu. 1489 Gönderen - o 59 yıl olacaktı - onun eserleri tarafından yayınlanmaktadır Pierre LEVET yirmi sürümleri talebi üzerine 1533 yılına kadar metin LEVET yeniden François I er , Marot sonra yeni bir sürümü burada "bulur iyi Parisli şair” verir önceki baskıların hatalarını düzeltmeye çalışır. Miraslara yönelik hicivli göndermeler şimdiden anlaşılmaz hale geldi ("kişinin onun zamanında Paris'te yaşaması ve bahsettiği yerleri, şeyleri ve insanları bilmesi gerekirdi", diyor Marot), ancak popüler imgeler Villon'u çoktan dönüştürdü. Şairi mükemmel bir sahtekar, harika bir şakacı ve harika bir içici yaptı, burjuvaları uygun koşullarda yaşaması için kandırmakta her zaman akıllıydı. O Maistre Françoys Villon'un başkalarının pahasına yaşama sanatı üzerine küçük bir koleksiyon olan Sermon des repues franches'ın kahramanıdır ve 1500'lerde hatırı sayılır bir başarı elde etmiştir.Şair, arkadaşlarıyla her gün sahtekarlık içinde yaşayan bir soytarı gibi görünür. Villon'un Ahit'te ondan ayrılmaya razı olduğu görüntüsü :
En azından hafızası iyi olacak
Öyle ki iyi bir takipçisi olsun .
Dileği, belki de beklentilerinin ötesinde gerçekleşir. Adı o kadar popüler hale geliyor ki, dile giriyor: Villonner'ı kandırmak, aldatmak, sahte para ödemek için söylüyor . Villon, villonner, villonnerie sahtekar anlamı ile, sahtekar, namussuz hala sözlüğünde görünür Furetière (1702) ve etimolojik sözlükte ménage (1694), bu son çalışma bile şair Villon nedeniyle Villon denirdi" belirten hilelerinden: çünkü adı François Corbeuil'di. "
Villon'un çalışmasına aşina olan Rabelais (kitaplarında birkaç kez bahseder , Pantagruel'deki Quatrain'i ve "ama geçmişin karları nerede?" nakaratını hafızadan alıntılar ), onu zamanı ile birlikte düşünür. güzel sözler söyleyen ve iyi şakalar yapan bir deli. Bize, hâlâ Pantagruel'de , Villon'un "eski günlerinde" Saint-Maixent-en- Poitou'ya sığındığını ve Cordeliers'ın sacristan'ı olan Peder Tappecoue Kardeş Tappecoue'nin oynadığı uğursuz bir numarayı anlatıyor .
Diğer resimler üst üste bindirilecektir. İle XIX E yüzyılın , Villon ilk “lanetli şair” onun statüsünü kazanır, ama yine de bir “ete olmadan rakam” dır. Auguste Longnon ve Marcel Schwob tarafından yürütülen araştırmalar sayesinde , Philippe Sermoise'nin öldürülmesi (1455 af mektupları) , Navarre kolejinin çalınması (1457-1458 soruşturması) ile ilgili belgeler 1873'te keşfedildi. . ) ve Ferrebouc kavgası (1463 Parlamento kararı). O zamandan bugüne vurgu (bkz. 2009 tarihli televizyon filmi Je, François Villon, hırsız, suikastçı, şair …) toplumsal değeri düşürülen, hırsız, asılmaya mahkûm edilen katil, kabuklu deniz ürünleri üzerinedir .
Villon kötü şöhretli bir suçlu muydu, yoksa Philippe Sermoise'i öldürerek tesadüfen bir katil miydi? 1450'lerde esas olarak Burgonya ve Şampanya'da hüküm süren bir suçlular grubu olan Coquillards'ın veya Compagnons de la Coquille'nin bir parçası mıydı ? Bu suç derneğine üye olduğuna dair bir kanıt yok. Yollarda dolaşırken onlara sık mı geldi? En az birini tanıyordu, Regnier de Montigny , 1455'te Dijon'da Coquillard'lardan biri olarak rapor edildi ve belki de Saint-Benoît'in çocukluk arkadaşıydı. Villon'un Colin'i "Ecailler" olarak adlandırdığı Navarre kolejinin soygununda suç ortağı olan Colin de Cayeux , Shell'in bir parçası mıydı? Her iki sehpasına, kuşkusuz bitti Montfaucon sehpasına Villon fiil kullanan bir jargon 1455 Dijon kendi deneme ile tespit aralarında kullanılan Coquillards 1460. Diğer, 1457 yılında birinin, jargonner birinin bir çizgi varyantlarından biri (1489) pipeurs'a atıfta bulunan çeşitli baladlar ( Coquillards arasında kaydedilen ve hilecilere , özellikle zar oyununa atıfta bulunan bir kelime):
Pipo ne zaman jargon olur bilmiyorum
Coquillards jargonunun belirli terimleri , ilgisi edebi olmaktan çok dilsel olan ve Levet'in (1489) Le jargon et jobellin dit Villon başlığı altında Villon'a atfedilen altı baladda kullanılır . Beş diğer jargonnesques baladlar bulundu XIX inci yüzyıl sonlarında bir el yazması XV inci yüzyılın ama Villon'un onların tahsisi meydan okundu. Villon'un bu baladların bazılarında veya hepsinde yazarlığı ne olursa olsun, bu onu mutlaka Coquille'in bir üyesi yapmaz, özellikle de Claude Thiry'nin yazdığı gibi, “bu argo, yollarda onları süzülen haydutlar ve gezginler gibi dolaştı. , az ya da çok dürüst çareler üzerinde yaşayan, tavernalarda sert suçlularla omuzlarını ovuşturdu ”. Jean Favier de çekingendir: “Dil, şairi örgütlü yeraltı dünyasına bağlamak için yeterli bir argüman değildir. Sözlü macerayı vurguluyor: "Sanatçı ve haydut olmak üzere iki deneyim açısından zengin olan Villon, akıl yürütmenin yanı sıra kelimelerle de oynuyor". Bu türkülerin metni ve anlamı birçok varsayımın konusu olmuştur. Dilbilimci Pierre Guiraud , Levet baskısındakiler için üç anlam ve üç üst üste bindirilmiş izleyici buldu: ona göre, bunlar hem aldatma hem de saldırılarla ilgilidir: 1 / Coquillards, 2 / kart dolandırıcıları, 3 / d 'homoseksüeller, ama o yaptı Villon ve argo uzmanlarını gerçekten ikna etmiyor, çünkü 1968'den bu yana jargondaki tüm balad çevirmenleri, biri hariç, 1489'dan beri geleneğe uygun olarak ve Marcel'in çalışmasıyla pekiştirilerek, suçluluk ve suç için ilk yoruma bağlı kaldılar. 1890-1892'de Coquillards üzerinde Schwob. Ayrıca Dijon'lu Coquillard'ların çetesi ile ilgili olarak, 1455'te tanıştıkları, alışkanlıklarının ve metreslerinin bulunduğu şehrin genelevinde bir kısmının tutuklandığını da unutmamak gerekir.
Villon gerçek bir haydut muydu, yoksa iradesinin zayıflığı yüzünden kendisini sürekli olarak mahkum eden ortamdan koparamayan bir dışlanmış mıydı?
Sabır dışında hiçbir şey nefret etmez .
Navarre kolej hazinesinin çoğuna dokunulmasını istemeyen o muydu (Usta Guy Tabarie'nin 22 Temmuz 1458'de sorgulanması)? Saray şairi olarak kariyer yapmak için para mı arıyordu?
Bugün cevaplayacak hiçbir şeyimiz olmayan tüm sorular. François Villon efsanesini beslemeye devam ediyorlar.
Villon, çok iyi bildiği ve kendi kişiliğiyle canlandırdığı ortaçağ kültüründen miras kalan şiirsel temaları işleme biçimi olarak döneminin şiir biçimini pek yenilememiştir . Böylece, saray idealini tahıla karşı alır, darağacına vaat edilen dilencileri kutlayarak kabul edilen değerleri altüst eder , cüretkar tasvire veya müstehcen eve kolayca teslim olur ve dilin yeniliklerini çoğaltır . Ancak Villon'un hayatındaki olaylarla şiiri arasında kurduğu yakın ilişki, hüzün ve pişmanlığın dizelerine hâkim olmasına da yol açar. Ahit başyapıtı olarak görünmektedir (1461-1462), bir uzantısıdır Lais bazen denir Küçük Ahit'i 2023 den bu uzun şiir 1456. yazılmış, ayet , ölüm ve tatil ızdırap işaretlenir tekil bir muğlaklıkla, zaman üzerine düşünceler, acı alay, hakaret ve dinsel şevk karışımına. Bu ton karışımı, Villon'un çalışmasını öncekilerden ayıran acıklı bir samimiyetle yorumlanmasına katkıda bulunuyor.
Paris şehrinin Tarihsel Kütüphanesi yaklaşık 400 eser koleksiyonuna sahiptir ve Rudolf Sturm, yazarın önemli bibliyografyasının yazar tarafından monte şairin çalışır.
André Gide, Pléiade koleksiyonunda yayınlanan ünlü Fransız Şiiri Antolojisi'nde, kendi zamanında ve Fransız şiiri tarihinde François Villon'un önemi üzerinde uzun uzadıya ısrar ediyor: Housman, "Villon'unuz var," dedi. Evet ; Dilimizin öğrenmeye başladığı sıra dışı sözde-şiirsel kargaşa arasında , sönmüş ateşleriyle bu Samanyolu'nda bizim için eşsiz bir parlaklıkla parlayan Villon ortaya çıkıyor. "
Villon'un kaygılarının evrenselliğine rağmen, ilk kez kendi zamanı için yazdığı kabul edilmelidir. Şiirleri bazen Latin Mahallesi'nin neşeli adamlarına , bazen de onu himayesi altına alması muhtemel şehzadelere hitap eder .
Resmi bir bakış açısından, o yenilik yapmıyor gibi görünüyor ve zaten eski olan birçok edebi türü devralıyor, sonra uyarlıyor. Ancak, bu açıklama tarihsel bağlama yerleştirilmelidir. Ortaçağ, entelektüel açıdan, kuralların ve sembolizmin bazen maddenin özünden daha önemli olduğu bir dönemdir . Edebiyatta, diğer sanatlarda olduğu gibi, eserler ortak kültüre ait olan bu klişeleri takip etmeli ve okuyucunun üzerinde oldukça mutabık kalınmış bir okuma tablosu uygulamasına izin vermelidir.
Burada da değindiği temalara gelince, Villon bundan çok uzak bir özgünlük göstermiyor. Ölüm, yaşlılık, adaletsizlik, imkansız ya da hayal kırıklığına uğramış aşk ve hatta hapis acısı ortaçağ edebiyatının klasik konuları arasındadır .
Peki Villon'u çağdaşlarından ayıran nedir?
İlk olarak, ele alınan konular klasik ise, çok az yazar onları bu kadar yakından deneyimlemiştir ve her zaman kolay yollar olmadan çoğu, kendileri olmadıkça, lordların kurslarına oldukça hızlı bir şekilde entegre edilmiştir. Orleans'lı Charles (rehine olarak tutulan, uzun bir sürgünü biliyordu, ama "altın" bir sürgün). Bu arada Villon, dilencilerin, haydutların ve fahişelerin ortasında tavernalarda hayatını derinden yaktı. Birkaç kez hapsedildi ve ölümün eşiğine geldi.
"Otuz yaşında", sanki bu macera dolu yaşamdan, hapisten, işkenceden ve müsadereden yorgun düşmüş gibi, Vasiyetini yazdı . Villon'u bilinçli ya da bilinçsiz olarak kişisel tarihinin ışığında okuduğumuz için, bu sefil yaşam, metinlerine dokunaklı bir derinlik ve samimiyet katarak parlıyor.
Sözlerinin yoğunluğuna ek olarak, Villon'un çalışmasını tüm ortaçağ şiirsel üretiminden kökten farklı kılan, iddia edilen otobiyografik karakteridir (gördüğümüz gibi, gerçeklerin doğruluğu şüpheli olsa bile). Şüphesiz birinci tekil, çağdaşları ve öncülleri tarafından yaygın olarak kullanılmaktadır; ama bu, her zaman zayıflatılmış, örtülü, yazarı gölgede bırakan bir "ben" meselesidir. Anlatıcının eylemin gerçekleştiği bir rüyayı anlatması o sırada çok yaygındır. Örneğin, Roman de la Rose'da durum budur . Bu süreç, yazarın eylemini ve gerçek kişiliğini uyku sisleri ve rüya gibi hezeyanlar içinde seyrelterek, okuyucuyu uzak tutan “fantastik” bir durum yaratır. Villon sonunda rüya temasını kullandığında Öte yandan, Lais , o daha etkili okuyucuya gülmek için klasik kullanım bundan mahrum döner. Gerçekten de, az önce okuduğumuz ne kadar somut olursa olsun, burada hayal edilen eylem, burada metnin yazılmasının ta kendisidir ... Böylece, bir mise en abyme ve bir paradoksu kışkırtır ve bu, "Ben"i görelileştirmek şöyle dursun, tam tersinde ısrar eder. . samimiyet ve hazırlanması sırasında Villon'un mükemmel vicdanında Lais . Aynı şekilde, Villon'un “Ben”i de güçlü ve çok somuttur. Diğerlerinin “Bunu duydum…” ya da “Bunu hayal ettim…” gibi dudak bükümlerini kabul ettiği yerde, Villon olumlu olmak istiyor: “Bunu söylüyorum…” ve “Bunu düşünüyorum”.
Kısacası, Villon, devrimci olmadan, edebi geleneği devraldı, kendine mal etti ve onu kendi kişiliği ve ruh hali için bir ses haline getirmek için saptırdı.
Onun içinde anthologie de la poésie française (Hachette, Paris, 1961), Georges Pompidou küçük yazdım (Villon)”, eserlerinde birçok gereksiz ayetler hala vardır: yazar. Ancak sayılan (ve tam olarak alıntılamaya çalıştığım) birkaç yüz satır, onu ölüm hakkında konuşmayı en iyi bilen Baudelaire'den önce ve onunla birlikte büyükler arasında en büyüklerden biri yapmak için yeterlidir ”.
Le Lais , mutlu ve bazen okul çocuğu Villon'u gördüğümüz, bir dizi az çok çılgın “hediyeleri” veya “mirasları” yansıtan, ancak her zaman acımasız ve çoğu zaman komik olan kırk sekiz sekiz heceden oluşan genç bir eserdir ( 1457 ). düşmanlarına yöneliktir. En sevdiği hedefler, yetkililer, polis, aşırı beslenen din adamları, burjuvazi, tefeciler, kısacası öğrenci ve proleter protestonun ebedi hedefleridir. Bu metinde, o birkaç bilinen edebi türler kaplıyor: koşullarda (Angers için kalkış) ve gelen motiflerin kullanımı göz önüne alındığında sarayla sevgi arasında Bulucu , bu bir olabilir tatil doğrultusunda, Oklar gelenek , yiğit şair ona çok acı çektiren hanımını terk eder. Ancak, sorunu burada foreshore ( "let") olduğu gibi, edebi irade anımsatan hediyeler Eustache Deschamps sonunu parodisini, XIV inci yüzyılın yasal belgelerin her türlü. Son olarak, son stanzalarda Villon, yazarın bir rüyada başına gelen bir macerayı anlattığı rüyanın çok yaygın temasını ele alır. Ait Parodi izni , satirik vasiyet ve ironik rüya : Lais arda bütün bunlar.
Lais , her şeyden önce arkadaşlarına ve sefahat arkadaşlarına yöneliktir ve bugün anlaşılmaz imalar ve imalarla doludur, ancak kesinlikle yoldaşlarını çok güldürmüş olmalıdır. Bununla birlikte, Villon'un Ahit'te birkaç kez atıfta bulunduğu ve çalışmanın hatalı "vasiyet" başlığı altında dolaştığından hoş bir şekilde şikayet ettiği için, çok az başarılı olmuş gibi görünüyor :
Sy hatırlıyor, ve benim tavsiyem,
Benim
partimime fes ettiğimi Kesin laiz, yıl elli altı,
O hiçbiri, benim rızam olmadan,
"vasiyet" adını vermek istemedi;
Onların zevki, myen değil.
Ama ne! genellikle şöyle söylenir:
"Ung her biri bir bilim ustası değildir." "
Ahit , Lais'ten çok daha az homojen bir eserdir . Bir hukuki işlemin parodisi fikrini benimsemişse, aslında o sadece adaletsizlik, zamanın akışı, ölüm, bilgelik üzerine her türlü gevezeliğin aşılandığı bir omurgadır. genellikle miras olarak sunulur. Bununla birlikte, Villon'u karakterize eden canlı ve keskin kalemi ve mizahı bazen siyah ve ince, bazen açıkçası komik ve müstehcen buluyoruz. Belki de yazar olası bir patronun dikkatini çekmek için yeteneklerinin geniş bir yelpazesini burada sunmak istiyor, Ahit bir tür kartvizit haline geliyor. Metin aynı zamanda eski yol arkadaşlarına, yani o sırada Sorbonne tarafından üretilen eğitimli yoksullar kalabalığına da hitap ediyor.
Villon, Ahit'ine , bazıları kuşkusuz daha önce bestelenmiş birkaç balad ekledi . En ünlüsü, ünlü şiir korosuyla birlikte Geçmişin Hanımları Şarkısı ( Ahit , ayet 329-356; başlığı Clément Marot'a aittir ) geçen yılın karları nerede?
Villon, tarihi, mitolojik veya çağdaş birkaç hanımı ve bu ölü insanların nerede olduğunu merak ediyor. O nedenle iki geleneksel motifleri, ilişkilendiren ubi sunt ve zaman uçar gider , topos zaten önceki seksenlerin kullanılan ( Ahit'te , vv. 281-328).
Bu balad çokça yorumlandı. Ama şiirsel anahtar çoğuldadır, karlar ; çünkü Villon, zamanın geçmesiyle ilgili bir şikayetle bağlantılı olarak kelimeyi çoğul olarak kullanan ilk kişiydi.
1989'da Paul Verhuyck, tarihsel argümanları destekleyen Villon'un kar heykellerini, buz heykellerini tanımladığını gösterdi. Ortaçağ kar festivalleri geleneği , Villon'dan önce ve sonra, örneğin bir ölüm dansı, Joan of Arc , mitolojik figürler, bir deniz kızı, Roland , Rainouart , Flora ile fazlasıyla kanıtlanmıştır ! Böylece, ubi sunt motifinin şiirsel gizemi çifte ölümde yatar: Villon kendine sadece ölü hanımların nerede olduğunu sormakla kalmaz, aynı zamanda kar figürlerinin , geçmişin karlarının nerede olduğunu da sorar . Kelimesinin geçmişin vardı XV inci yüzyılın henüz etimolojik anlamda: ante yıllık gelir geçen yıl .
Gibi bir Ladies Ballad Eski Zamanda ile triptik oluşturan Lordlarının Türküsü Eski Zaman ve Françoys eski dilde Türküsü ( Ahit'te , vv. 357-412), bir can bile merak kar festivali eğer bu son iki baladda uzatılmaz.
Villon kar heykellerini tarif ettiyse, özellikle soğuk bir kıştan ilham almış olmalı. Bununla birlikte, iklimin tarihi bize 1457-1458 (n.st.) kışının son derece şiddetli olduğunu söylüyor. Etimolojik anlamını göz önüne alındığında yesteryear Paris'ten gelen yok olunca, Villon nedenle bir anda, 1458 (1458-1459 n.sp) 'de, bir yıl sonra bu bayan baladı yazmış. Vasiyeti muhtemelen birkaç aşamada yazılmış olmasına rağmen , son şekli Meung-sur-Loire hapishanesinden serbest bırakılmasından sonra 1461'den kalma gibi görünüyor .
Ahit Villon başyapıtı ve geç ortaçağın en güzel edebi metinlerden biri olarak kabul edilir.
Ballade des pendus olarak bilinen ve bazen yanlışlıkla Épitaphe Villon olarak adlandırılan türkü , François Villon'un en iyi bilinen şiiri ve Fransız dilindeki en ünlü şiirlerden biridir. Bu baladın Villon tarafından Ferrebouc olayının ardından hapisteyken bestelendiği konusunda genel olarak hemfikiriz , ancak gerçek tam olarak kanıtlanmamıştır. Şiir, telaffuzunda derin bir özgünlük sunar : Açıklamanın ürkütücüsü tarafından güçlendirilen, merhamet ve Hıristiyan hayırseverliğine çağrıda yaşayanlara hitap eden ölülerdir. Ancak bu sürpriz etki, modern başlık tarafından etkisiz hale getirildi. İlk satır "Bizden sonra yaşayan insan kardeşler", bu nedenle bugün hala güçlü bir çağrışım ve duygu gücünü koruyor: Villon tarafından hayal edilen asılmış adamların sesi, zaman ve ölüm engelini aşıyor.
Bu şiirde, asılmaya mahkûm olmaya gülen François Villon, gelecek nesillere, yoldan geçenlerin acımasını dilemek ve dileklerini ifade etmek için hitap eder: hoşgörü ve bağışlamamızı istemek, yaşam koşullarını anlatmak, bir dua etmek. .İsa'ya. İkinci derecede, hapishanede iyi yazılmışsa, bu türküde yazarın krala acıma çağrısı algılanabilir.
Farklı karakter türleri
Farklı sözcük alanları
Eserin yapısı Bu şiir klasik türkü kurallarına uyar, bu nedenle kıtaların heceleri kadar dizeleri vardır (yani, on satırlık kıtalar). Tekerlemeler çarpıktır, ancak bu türkü kurallarının bir parçası değildir. Her kıta bir nakaratla sona erer (“Ama Tanrı'ya dua edin ki hepimiz mutlakı görelim!”). Son kıta nihayet sadece beş satırlık bir göndermedir , normalde yüksek bir saygınlığa (yarışmanın organizatörü, sanatçının hamisi…) hitap eder, burada doğrudan “Prens Jhesus”a (31'e doğru) hitap eder.
Hiç şüphesiz, yaşamaktan ve kaderci olmaktan bıkmış , Villon'un henüz temyize gitmediği ve asılarak idamını beklerken yazılmış olan bu küçük şiir, Villon'un sanatının özünü, dehşetini ve şiddetli nefretini dört sekiz hecede içerir . ölümün yanı sıra her zaman var olan mizahı ve hızlı zekası.
Her şeyden önce, burada söz konusu dörtlük ve modern Fransızca transkripsiyonu:
Ben François, beni ayarladığı kişi |
"Ben François, beni tartar |
Villon ilk kez 1489'da basıldı ve bunu birkaç baskı daha izledi. Neredeyse çağdaş olan son baskı, Clément Marot'un 1533'te verdiği baskıdır . O zamanlar Villonian efsanesi zaten iyi kurulmuştu. Rönesans'ın sonlarına doğru kaybolur , öyle ki Poetic Art adlı eserinde Villon'dan bahseden Boileau , onu sadece kulaktan dolma bilgilerle tanıyor gibidir. Bu XVIII inci şair için bir daha bakmak başlıyor yüzyıl. İlk “lanetli şair” statüsünü kazandığı Romantik dönemde yeniden keşfedildi . O andan itibaren, ünü artık zayıflamaz. Özellikle Alman Ekspresyonizminin şairlerine ilham kaynağı oldu ve birçok dile ( Almanca , İngilizce , Rusça , Esperanto , İspanyolca , Japonca , Çekçe , Macarca ...) çevrildi , bu da ona dünya çapında bir ün kazandırdı, çünkü endişeleri evrensel ve evrenseldir. zamanın ve kültürlerin engellerini aşmak.
Villon'un Paris'i Mevcut ilk altı bölgeye tekabül eden bir alanı sınırlayan duvarlarla çevrili Paris, o zamanlar 100.000'den fazla nüfusa sahipti. Sorbonne ile mükemmel bir üniversite şehri , sol yakasında yaklaşık yüz kolej barındırıyor ve yaklaşık beş bin öğrenciyi ağırlıyor.
Villon tarafından Ahit'inde söylenen bu çeşme , rue de Venise'nin köşesinde, 129 rue Saint-Martin'de hala mevcuttur . Georges-Pompidou Merkezi'nin hemen önünde kurşun borusunu ve mısır başakları ve bereketlerle süslü taşını görebilirsiniz.
Tarafından yapılan François Villon'un heykeli Rene Collamarini olduğu kare Paul-Langevin (Paris).
“[…] İnsan beaulté l'yssue!
Kollar koşuyor ve eller
gergin , Omuzlar kamburlaşmış;
Memeler, ne! tüm emekli maaşları;
Kalçalar gibi kafalar gibi.
Du sadinet, fy! Uyluk gelince,
Uyluk artık, ama uyluk,
saulcisses gibi Grivelées.
Böylece iyi zamanlar pişman olur
Aramızda, zavallı yaşlı aptallar,
Alçakta oturan, krupiyeler,
Hepsi toplar gibi bir yığın halinde,
Küçük bir
Tost cheevotes ateşi yanıyor, tost estaintes;
Ve eskiden çok tatlı fışkırıyor!...
O yüzden tekrar tekrar ödünç alın. "
(" Regrets de la Belle Heaulmière "den alıntı, Le Testament )
Bu kaynakların hiçbiri şimdi Villon'a atfedilen şiirlerin tamamını içermez. Buna ek olarak, belgeler belirli mısralarda biraz farklılık gösterir ve bu da editörleri Clément Marot'un ilk eleştirel baskısından bu yana, bugün hala devam etmekte olan şiirleri derleme, karşılaştırma ve ilişkilendirme konusunda uzun bir çalışmaya mecbur bırakmıştır . Clément Marot, 1533 baskısının önsözünde zaten şunları yazmıştı :
"Fransızca basılan bütün iyi kitaplar arasında, Villon'unki kadar yanlış ya da bu kadar yozlaşmış bir kitap yoktur. Ve Parisli matbaacıların ve şehrin çocuklarının buna pek aldırış etmediğini görünce, Paris'in en iyi şairi olduğunu görünce beni şaşırttı.
Bu listenin kapsamlı olması amaçlanmıştır. Ancak, filanca şiire atfedilip atfedilmediği düzenli olarak sorgulanmakta ya da tam tersine bazen “yeni” eserlerle zenginleştirilmektedir... Yine de çoğu Villon uzmanı tarafından olduğu gibi kabul edilmiş görünüyor. .
Eserler burada sunulur ve Gert Pinkernell tarafından kurulan kronolojiye göre tarihlendirilir. Bazıları kesin olarak tarihlendirilmemiştir ve Villon tarafından Ahit'te yer alanlar, daha erken olsalar bile, burada ikincisinden sonra yer almaktadır. Başlıklar, iki ayrı jargon dizisi dışında, Complete Poems'de saklanan, Claude Thiry tarafından Livre de poche'da düzenlenen ve yorumlanan başlıklardır .
Villon zorlu bir yazar olarak kabul edilir ve bu birkaç nedenden dolayıdır. Her şeyden önce, dil engeli: Fransız ortamının modern okuyucu için hem sözdizimsel hem de sözlüksel olarak kavraması kolay değildir. Dilbilgisi kuralları zaten stabilize başladı ancak bu Not XV inci asır yavaş yavaş varyasyonlar dahil Romance dil, en kafa karıştırıcı kalıntıları hariç. Bu zorlukla karşı karşıya kalan yayıncılar, bazen orijinal metnin yanı sıra modern Fransızca bir transkripsiyon eklemeyi, bazen orijinal metne açıklama eklemeyi tercih ederler; ikinci çözüm, okuyucuyu zengin dile ve Villon'un poetikasına daldırmaya zorlama avantajına sahiptir.
İkinci zorluk, bağlamsallaştırmada yatmaktadır: bahsedilen karakterler ve durumlar modern okuyucu tarafından genellikle bilinmez, Villon uzmanları tüm gizemlerini çözmemiş olsalar bile bildirimlerin kalitesi belirleyici olacaktır. Biz ancak mevcut bilgi durumunda bunu kabul edebilir ve işin ender yönlerinin hâlâ elimizden kaçtığını kabul edebiliriz; Neyse ki, bu boşluklar Villon dilinin mizahını ve yaratıcılığını takdir etmemizi engellemiyor.
: Bu makale için kaynak olarak kullanılan belge.
Mevcut referans basımları, başlangıçta ağırlıklı olarak Coislin elyazmasına dayanan J. Rychner ve A. Henry'ninkilerdir:
Ayrıca not edin:
Eşya, Andry Courault
Les Contreditz Franc Gontier mande'de ustalaşmak için;
Üstteki rot kısmına gelince,
sorulacak bir şey yok.
Andry Courault, Kral René'nin Paris'teki maslahatgüzarıydı. "Tirant en haut", Kral René'nin kendisi olurdu.