Latince ifadesi Oremus et yanlısı perfidis Judaeis oldu önsöz a dua telaffuz Katolik ayini sırasında İyi Cuma namazı . Sunulan VII inci yüzyıl , başlangıçta demek "bizim için de dua edelim Yahudiler onlar Hıristiyan inancına uymayan anlamında "bize de sadakatsiz Yahudiler için dua edelim" kâfirler" ya da. Bununla birlikte, ayinlerin evrimi ve başta Fransızca olmak üzere ortak dillere çevrilmesiyle ("Rabbimiz Tanrı'nın kalplerini örten perdeyi kaldırması ve onlar da İsa'yı, Mesih'i, Bizim Lord ”), ifade hızla anlam değiştirdi. Yahudilik karşıtlığı bağlamında hızla "sadakatsizlik", "aldatma" ile eşanlamlı hale geldi, sonra bazıları tarafından ciddi bir şekilde saldırgan, hatta Yahudi karşıtı olarak algılandı .
Bu terminoloji başından beri tartışmalı olmuştur XIX inci yüzyılın hem dışında hem de Katolik Kilisesi'nin iç. Katolik hiyerarşisi içindeki resmi tartışmalar, onu ortadan kaldırmak veya reform yapmak için 1920'lerde başladı . In 1959 , Papa John XXIII tartışmalı terimler (silindi vardı olarak perfidis sıra perfidiam dua çıktı).
Tarihçi Jules Isaac , "aşağılama öğretisi" olarak adlandırdığı şeyi , Hıristiyanları Yahudi ihanetine ve onun şeytani karakterine ikna eden yüzyıllardır süren ilmiyle kınıyor ve anti-Semitizm Hristiyan uygulamaları ile Hitler sistemi arasındaki bağlantıyı vurguluyor. Özellikle "Yahudi karşıtı önyargılar, güvensizlik, aşağılama, düşmanlık ve Yahudilere yönelik nefret, ister İsrail dininden ister sadece Yahudi ailesinden" söz ediyor .
Vatikan Konseyi II'den sonra bu terimler bir daha görünmüyor. Ayrıca, Yahudilerin din değiştirmesine yönelik imalar da silinmiştir. Yana missal arasında Paul VI yayımlanan, 1970 , formülasyon haline gelmiştir: “Bize Allah önce konuştu kime Yahudiler için dua edelim: onun adı aşk ve onun Ahit sadakat ilerleme olabileceğini. İsrail'in Tanrı'nın halkı olarak seçilmesini vurguluyor ve artık onlardan Mesih'i tanımalarını istemiyor, böylece Yahudiliği kabul ediyor.
Motu proprio Summorum Pontificum ait Benedikt , 2007 yılında yayınlanan, gelenekçiler karşılamak için 1962 missal kullanımını kolaylaştırmaktadır. Dua 2008 baskısında değiştirildi: Yahudilerin "körlüğü" ile ilgili kelimeler silindi, ancak giriş cümlesi Yahudilerin aydınlanmasını Mesih'in bilgisine, "tüm insanların Kurtarıcısı" na çağırıyor. Bu girişim Yahudiler arasında olduğu kadar Yahudi-Hristiyan diyaloğu dünyasında da endişelere yol açtı, çünkü niyet, eski geleneğe göre Yahudilerin Hıristiyanlığa dönüştürülmesi olmaya devam ediyor.
In Missale Romanum beri aşağıdaki gibi metin oldu 1570 :
“ Oremus et pro perfidis Judaeis: Ut Deus ve Dominus noster auferat velamen de cordibus eorum ut ve ipsi agnoscant Jesum Christum Dominum nostrum. (Yanıt vermeyen Amen, nec dicitur Oremus aut Flectamus genua, aut Levate, sed statim dicitur :) Omnipotens sempiterne Deus qui etiam judaicam perfidiam a tua misericordia non repellis; exaudi, nostras quas pro illius populi obcaecatione deferimus, ut agnita veritatis tuae luce Christus est, suis tenebris eruantur. Per eumdem Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum, bu tecum, birim Spiritus Sancti Deus'ta yaşayan ve regnat, omnia saecula saeculorum. Amin . "
In klasik Latince , sıfat perfidus veya "inanç olmadan" "sözünü veya yemin, hain, hain, yalancı kırar" nin anlamı vardır. Ancak, anlamına uygun Latince düşürmek bu duanın oluşturulmasında kullanılan veya "Latin Kilisesi", VII inci yüzyıl perfidus basit olabilir zıt anlamlı ait Fidelis kâfir inanç, kafir olmadan ve "doğru değil" dolayısıyla ortalama", , inançsız, pagan ”.
Bernard Blumenkranz , "in Perfidia" , "anlamı konusunda bir çalışma yaptık Perfidia " ve " perfidius Latin Hıristiyan yazarlar içinde" V th için XI inci yüzyıl. Ona göre, bu terimlerin anlamı bir yazardan diğerine değişir, ancak çoğu zaman dini anlamı vardır: "inançsızlık", "inançsız". Perfidia'nın anlamı bazı durumlarda daha tanımlanır ve "kötü niyetli inançsızlık" veya "inançsızlığa zulmetme" haline gelir. Yazarlara göre " Perfidia ", "inanç ihlali", "yanlış inanç", "yanlış inanç", "inanmayı reddetme" veya "güven eksikliği" anlamına da gelebilir.
Önsöz dahildir İyi Cuma namazı , bir dua telaffuz Katolik ayini sırasında Paskalya haftası .
Bu dua, Papa için, Kilise için, Yahudiler için, putperestler için vb. Çeşitli niyetler içerir . Her niyetten sonra sadık, sessizce diz çöküp dua etmeye davet edilir.
In VIII inci yüzyıl, diz çökmüş ve sessiz dua Yahudiler için debut sonunda iptal edildi ve 1955 yılında restore edilmiştir.
Ayin için sadece Latince kullanıldı . Bir yanlıştan diğerine, Latince metin aynıydı. Ancak, özellikle XVIII inci yüzyılın sürümleri vardı iki dilli missal servisi sırasında müminlerin anlama kolaylaştırmak için. Ayinle ilgili metinlerin ortak dillere çevrilmesi, Katolik Kilisesi'nin onayını almış olsalar bile, yayıncılara göre farklılık gösteriyordu . Bu nedenle, aynı zamanda, aynı dilde, birkaç yetkili çeviri vardı.
Göre Bernhard Blumenkranz , çoğu Fransız missals yapılan perfidis tarafından hain . Örneğin, Brepols baskıları tarafından yayınlanan 1905 tarihli New Roman Parishioner , " perfidis Judaeis " i "hain Yahudiler" tarafından ve namazda "hain Yahudiler" tarafından " judaicam perfidiam " olarak tercüme etti . Ancak ilk yarısında çok yaygın bir kitap XX inci yüzyıl , günlük missal ve Vesper arasında Dom Lefebvre (1920), ilk yılında 100 000 kopya sattı ve 80'den fazla kez yeniden basıldı ve exordium tercüme "edelim Yalan Yahudiler için de dua edin ki, Rabbimiz Tanrı yüreklerindeki perdeyi kaldırsın ve onlara da Rabbimiz İsa Mesih'i tanımalarını versin. 1950'lerin başında, " perfidis Judaeis " in İngilizce çevirisi " inançsız Yahudiler " idi.
Yine de Dom Lefebvre'nin özdeyişinin şartlarına göre, sadıklara daha sonra diz çökmemeleri emredildi ("Cevap vermiyoruz: 'Amin' ve 'dua et', 'diz çökelim' veya" kalkalım "demiyoruz, ama hemen devam ediyoruz ”). Nihayet dua geldi:
"Yalancı Yahudileri bile merhametinizden dışlamayan ebedi ve yüce Tanrı, bu kör insanlar için dualarımızı işitin: onlara, karanlıklarından koparılsınlar diye gerçeğinizin ışığını, yani Mesih'i verin. Kutsal Ruh, Tanrı'nın birliği içinde sizinle birlikte yaşayan ve hüküm süren Rabbimiz, aynı İsa Mesih aracılığıyla sonsuza dek. Amin. "
Yahudilik ile mola zamanı, gelen itibaren II inci yüzyılın , büyük rakamlar erken Hıristiyanlık olarak Sardis Melito veya John Chrysostom şiddetle Yahudilere karşı argümanlar geliştirdi. Dönem " pro perfidis Judaeis " daha sonra bir ayin kayıtlı İyi Cuma en VII inci yüzyıl . Sonra sonunda VIII inci yüzyılın diğer taleplerini öncesinde, diz çökmüş ve sessizce dua, evrensel dua , bu duanın durumunda kaldırılmıştır.
Genuflection'ın kaldırılması Bernhard Blumenkranz'a semptomatik görünse de, kelimelerin seçimi, en azından başlangıçta, ona şüpheli görünmüyor. İlk cümleyi şu şekilde çevirir: “İnançsız Yahudiler için de dua edelim ki, Tanrımız ve Rabbimiz yüreklerindeki perdeyi kaldırsın ve onlar da Rabbimiz İsa Mesih'i tanıtsın. Altını çiziyor: " Perfidia ve perfidus'u " inançsızlık "sırasıyla" inançsız "olarak tercüme ediyoruz . John Maria Oesterreicher ve Jules Isaac'ın yapıtlarının yanı sıra " Perfidia " adlı çalışmasına da atıfta bulunuyor . Kilise tarihinde "genel olarak Yahudi karşıtı bir karakterin ayinsel parçalarının her zaman nadir kalacağını" belirtirken, yine de " Mâcon Piskoposu Roclen'in Yahudilere karşı kışkırtması" gibi "istisnalara" dikkat çekiyor . Ama sadık knelt daha, bu arada, çünkü haline gelmiştir olduğu bu namaz VIII inci yüzyıl , "ağır düşmanlık bir not tarafından yüklenen derinden anlam ve niyet değiştirebilir."
İçin Jules Isaac , biri konuşamıyordu popüler karşıtı - Semitizm o zaman ve bu "vahşi dini modifikasyon" hatta onları telkin, halkın üzerinde baskı aracı olarak Kilisesi" empoze ettiği çok muhtemel nedenle. namazda Musevilik karşıtlığının gerekli güçlü dozu ”. Bu konuda, analizi Erik Peterson ve John Maria Oesterreicher'in analizinden farklıdır , her ikisi de "değişimin Roma'dan değil Galya'dan kaynaklandığını" düşünür. Jules Isaac'e göre, çeşitli uygulamalar bildiği halde, bu değişiklik "kabul edildi, kutsandı ve nihayet her yerde Roma tarafından dayatıldı", " Kilise Babalarının izlediği , aşağılama öğretisinin çizgisinde " oldu. Bunun doğrulaması, Jules Isaac için ve Erik Peterson için, dizginlemenin kaldırılmasıyla az çok çağdaş bir yenilikle sağlanmıştır: Ayinlerde Uygunsuz'un tanıtılması , Yahudileri açıkça cinayetle suçlayan ve " hor görme öğretisi […] onun en güçlü takviyesini buldu ”.
"Hor" kavramı analizi kurallar biridir Michel Remaud gözlemler,: "Bu terimler Latince anlamını yoktu kalleş ve kalleş bunlar Fransızca ve Latince den dilde edinilmiş. Sadece Yahudilerin sadakatsiz olduklarını, yani Hıristiyan inancına bağlı kalmadıklarını kastediyorlardı . Bununla birlikte, bu anlamın "mevcut Hristiyan öğretisinin büyük ölçüde Yahudilik karşıtlığıyla iç içe geçmiş ve modern diller anlamında kendiliğinden anlamaya yol açtığı bu kelimelerin kötü niyetli ve Yahudi karşıtı bir yorumunu engelleyemeyeceğini" ekliyor.
Michel Remaud'a göre, Roma Kilisesi'nin bu Musevilik karşıtlığı Doğu Kiliseleri ile karşılaştırılmalıdır . Kardeş Yohanan Elihai'den alıntı yaparak şunları yazdı: “ Katolik ayinlerinden kaybolmuş olmalarına sevinmeliyiz ki perfidis ve perfidiam kelimeleri , Bizans, Suriye ve diğer bazı doğu ayinlerinde bulunan formüllerle tamamen orantısızdı. “Yahudilerin zina ve kâfir ırkı”, “kınanan sinagog”, “cinlerin sürüsü, Yahudilerin dinsiz ırkı”, “Yahudilerin lanetli insanları” ve diğer nezaketler. "
Bernhard Blumenkranz , diz çökmenin bastırılmasını bir tür aşağılama ile ilişkilendirir. Şöyle yazıyor: “Duanın kendisinin Yahudi karşıtı bir noktası yoktur. Ama mesele kendisi buna eklendi - kasıtlı veya basit hata - dan VIII inci yüzyıl . O zaman, ilk olarak, Yahudiler için dua sırasında diz çökmekten kaçınma talimatı ile, kitlenin bir Romalı örneğinde karşılaşıyoruz . "
In Antisemitizm Genesis Jules Isaac “için bir bölüm tutar Oremus et pro perfidis Judaeis ”. Yansıması için üç ana kaynağa işaret ediyor. Bernhard Blumenkranz gibi o da Yahudiler için dua ederken dizinin kaldırılmasına büyük önem veriyor ve bunu "saldırgan, aşağılayıcı" olarak görüyor. Başlangıcın "merhametli" niyeti, kendi sözleriyle, "birinci milenyumdan bir çifte saldırıya" yozlaşmıştır: bir yandan "sözlü suç", yani hain sözlerin aşağılayıcı yorumu ve iftira , ve öte yandan "jestin suçu", başka bir deyişle, namazın kurulmasından bir asır sonra, yani Şarlman zamanında "diz çöküşünün terk edilmesi" . Onun gözünde, bu "jest suçu" ikisinden daha "ciddi".
Kelimeleri ağırlaştırıcı jest tarafından özellikle onaylandıktan çifte suç teması, Pierre Mamie bu değişim dan, ağırlaştırılmış edildi" VIII inci bu olduğunu, yüzyıl dua evrensel Bu duayı oluşturan diğer niyetleri aksine, artık önce geliyordu ya diz çökmüş ya da sessiz şefaat. "
Formülasyon içinde korundu Roma missal tarafından tanıtılan Pius V sonra, Trent Konseyi onun göre, boğa Quo Primum arasında14 Temmuz 1570. Bu, ona daha büyük bir değer vermek anlamına geliyordu, çünkü o andan itibaren kullanımı tüm Katolikler için zorunlu hale geldi. Trent Konseyi ilmihal , Passion insanlığın rolünü inceleyen, tüm insanlığın günahları onların eylemlerinin ciddiyeti daha fazla farkında oldukları gibi, çarmıha germe, Hıristiyanlar büyüktür olmanın kusuru ve sorumluluğu sorumlu olduklarını belirtir . Sardeisli Meliton ve diğer ilahiyatçıların aksine , Trent Konseyi Yahudi halkına karşı belirli bir cinayet suçlamasında bulunmaz .
Sergio Luzzatto'ya göre , M gr Giuseppe Croce'nin çalışması, 1808'de Toskana'nın Fransa'ya ilhak edilmesinden sonra , Napolyon'un Cuma günü iki şartı getireceğini gösteriyor : Birincisi, cemaatçiler onun için “çok Hıristiyan imparator” olarak dua ediyorlardı ve devam ediyor. Öte yandan, Yahudilere karşı fazlasıyla "taciz edici" kabul edilen perfidis ve perfidiam terimleri , sırasıyla "kör" ve "körlük" olarak tercüme edilmeliydi. Toskana'nın tüm piskoposları, bu iki noktada hemfikir olduklarını beyan ettiler. Böylece Chiusi ve Pienza , Pescia , Pistoia ve Prato , Fiesole ve Livorno piskoposları , Floransa Başpiskoposu ve Pisa Başpiskoposu piskoposlarına Fransız İmparatoru'nun kutsamasını ve değiştirilmesini isteyen genelgeler gönderdiler. Yahudilerle ilgili formül. Bununla birlikte, Papa Pius VII buna karşı çıktı: Napolyon'un kutsaması için yetki vermiş olduğu kadar, "bugün böyle bir değişiklik Kilise'nin şimdiye kadar yanlış olduğu anlamına geleceği" gerekçesiyle litürjik değişikliği reddetti. İşte ". Bu reform nedenle de, olsa bile daha sonra terk edildi XIX inci yüzyıl , birçok piskoposlar ve Toskana rahipler bildirildi kelimeler telaffuz çekimser perfidis ve perfidiam .
Hayırlı Cuma namazı revizyonu, iki savaş arası dönemde, özellikle de Papaz Opus Amici Israel'in 24 Şubat 1926'da Roma'da yaratılmasından sonra , Kutsal Makam'ın politikasına bir yönelim vermeyi amaçlayan gündemdeydi. Yahudi halkına uygun. Mesele özellikle "Siyonizmin ideallerini Katolikler arasında yayma" ve onları "sevgi ve sadaka üzerine kurulu bir havariliğe" teşvik etme sorunuydu. Bu Katolik geleneğine ve uygun göre, Yahudilerin dönüşüm dahil Oremus dua , ama Papa tarafından tanımlanan farklı bir perspektiften gelen Pius XI Kutsal Yıl 1925 sırasında.
Amici İsrail yalnızca din adamlarının üyeleriydi ve varlığının ikinci yılında dernek 19 kardinal, 300 piskopos ve yaklaşık 3.000 rahibi bir araya getirdi.
Dernek kendisini verdiği ilk görevi kelimesi giderilmesinde oluşuyordu perfidis içinde İyi Cuma duaları . İbranice kursunda aldığı ve dinleyicilerden birkaç kez aldığı Milan'ın baş hahamı Alessandro Da Fano ile samimi ilişkileri olan Papa Pius XI, Cemaat'ten 'bu konuda bir reform geliştirin' ayinlerini istedi. yön. Ayin tarihinde bir uzman olan Ildefonso Schuster'a soruyu incelemesi talimatını verdi. İkincisi, reforma elverişli olduğunu kanıtladı ve yazışmaları, duayı batıl bir gelenek olarak gördüğünü gösteriyor . Ayin Cemaati daha sonra olumlu bir görüş yayınladı ve Kutsal Ofis'in onayını istedi . Curia, ancak, bir ret eşliğinde, kabul edilemezlik sona ile karşı Kardinal Mutlu del Val , bir dua dönüştüren bir soruydu yüzyıllar tarafından "ilham ve kutsanmış" ve gerekçesiyle, kutsal büro vali "isyan ve seçilmiş insanlara ihanet, hain ve ölümcül bir ihanet" ibaresini ifade ediyor. Ildefonso Schuster, Kutsal Ofis önünde hatasını itiraf etmek zorunda kaldı .
Aynı zamanda Rahip Opus, Albert Cohen de dahil olmak üzere Avrupa Siyonist hareketinin temsilcileriyle birlikte kampanyalarına devam etti . Tersine, Filistin'de bir Yahudi devletinin kurulması sorununda, Pius XI, "çekingen" bir tavrı savundu. Philippe Chenaux'ya göre, derneğin bir parçası, yeni bir din, Vatikan'ın tahammül edemeyeceği bir "Yahudi Hristiyan Kilisesi" yaratmayı dileyecekti. Bu göreceli "Kilisenin İbranileştirilmesi" nden amaç, Yahudi halkının tamamen din değiştirmesini sağlamaktı.
Bu çeşitli nedenler, rahip Opus Amici Israel'in 25 Mart 1928'de Kutsal Ofis kararıyla kaldırılmasına neden oldu. Kutsal Ofis tarafından kötü bir şekilde algılanan, Hayırlı Cuma namazı ve dernek doktrinini değiştirme önerisi, hala Yahudilik üzerine Kilise'nin hâkim olan ilahiyatından birkaç noktada çok farklı, papaz eserinin bu şekilde bastırılmasıyla sonuçlandı. Peder Schuster da dahil olmak üzere litürjik değişiklikten yana olanlar geri çekilmek zorunda kaldı. Bununla birlikte, Pius XI, bu çözülmeye Yahudilere yönelik nefretin kınanmasını talep etti: "Kutsal Görme, halklar arasındaki tüm nefret ve düşmanlıkları kınadığı için, Tanrı tarafından zaten seçilmiş bir halka yönelik nefreti kararlı bir şekilde kınıyor. anti-Semitizm olarak anılır. Peder Schuster'a gelince, Pius XI onu ertesi yıl Temmuz-Ağustos 1929'da kardinal ve Milano başpiskoposunu yarattı .
II.Dünya Savaşı'nın ardından , uluslararası toplum , toplama kamplarının resmi keşfine tepki gösterdi . Birkaç şahsiyet daha sonra Kilise'nin Yahudilere karşı tutumunu etkilemek için özel bir sıfatla müdahale etti. Örneğin, "12 Temmuz 1946 tarihinde, Maritain yazdığı Piskopos Montini'den (gelecek Papa Paul VI reddedilmesi sonrasında) bir 'dilekçe' şeklinde uzun bir mektup" Kardinal Hlond ve kınamaya Polonyalı episkoposluğunun pogromları gibi Polonya'da hala devam eden Kielce'ninki . O zamanlar Holy See'de Fransız Büyükelçisiydi ve Charles Journet ve diğer tanınmış Katoliklerle anlaşarak hareket etti .
Aynı yıl, 1946'da Jules Isaac , Yahudiler ve Hıristiyanlar arasındaki ilişkiler üzerine temel bir çalışma yayınladı: İsa ve İsrail . Bu ilişkilerin yatıştırılması için on sekiz öneride bulundu.
Temmuz-Ağustos 1947'de , Yahudi karşıtlığının nedenlerini ve Shoah'daki Hıristiyanların sorumluluğunu incelemek için Seelisberg konferansı düzenlendi . Yahudi ve Hristiyan katılımcılar arasında Jules Isaac, Büyük Haham Jacob Kaplan , Büyük Haham Alexandre Safran , Charles Journet , Jean de Menasce ve Paul Démann vardı . Konferansın sonunda yayınlanan bildiri metni ("Seelisberg'in on noktası"), Jules Isaac'ın İsa ve İsrail'de belirttiği on sekiz önermeye çok şey borçludur .
In Antisemitizm Genesis Jules Isaac Seelisberg konferanstan sonra Kilise'nin evrimi ile ilgili olarak şunları “gibi Katolik yazarlar, Erik Peterson (otoritesini çağırır Kardinal Schuster ) ve özellikle JM Oesterreicher , Kilise Latince, göstermek için başvuruda bulundu , perfidus “kalleş”, ne de “yalancı şahitlik”, ne de “hain”, ne de “hain” değil, “inançsız” veya “kafir” anlamına gelmez. Gözünde "tam olarak inandırıcı olmayan" bu "argümanın" yine de "göz ardı edilemeyecek kadar olumlu bir sonuca yol açtığını" da ekliyor. Aslında, Ayinler Cemaati, 1948'de "bu Latince ifadenin tam anlamının" "bu insanlara karşı saldırgan görünen ifadelerle" "çeşitli çevirilerde" verildiğine dair bir görüş yayınladı . Cemaat, daha sonra “sadakatsizlik, din meselelerinde kâfir” gibi tercümeleri onaylamadığını beyan eder. Yine de Jules Isaac'a göre bu "aşırı ihtiyatlılık" bildirisi, " bin yıldan daha uzun bir süredir yapılan bir kullanımla işlenen kötülüğü tamir etme niyetini ima ettiğinden ve bunun yanı sıra tamamen terk edilmeyi ima ettiği için değerli bir tutum değişikliğine işaret ediyor. ”.
In 1948 , Liturjik Reform Komisyonu Menasik'i Cemaati saçaklar oluşturuldu. Kardinal Clemente Micara ve ardından Kardinal Gaetano Cicognani başkanlığında sekiz üyeden oluşuyordu . Sekreteri, Pius XII tarafından atanan Annibale Bugnini idi . Bu komisyon, Kutsal Cuma (1951) ve ardından Kutsal Hafta (1955) ritüelinin reformuyla uğraşmak zorunda kaldı .
Çalışmasının ardından, ayin 1955'te ilk dönüşüme uğradı. Yeni Ordo Heéquence Sanctae , Kutsal Cuma'nın diğer dualarında görünen üç terimi ele aldı: " Oremus ", " Flectamus genua ", " Levate " ve geri kalanı metin değişmedi. Bu reform böylece dönüş oluşuyordu VIII inci yüzyıldan secdesinde ve sessizce dua ile. Yahudiler için “ Pro dönüşümlü Judaeorum” başlıklı çeşitli dua niyetlerine unvanlar atfetti. Maxima Redemptoris nostrae mysteria , tarihli kararname ile yazılmıştır.16 Kasım 1955ve ilk olarak Kutsal Cuma 1956'da uygulandı . Bununla birlikte, bazı yanlışlar bu değişikliği zaten gayri resmi olarak dahil etmişti. "Diğer tüm Oremuslar " için olduğu gibi, dizginlenmenin bu yeniden kurulmasıyla , Jules Isaac şunları söylüyor : "İşte o zaman kaldırılan jestin suçu. "Bu konuda şunları söylüyor:" Papalık dinleyiciler sırasında, Egemen Papalığın hayırsever dikkatini bu noktaya çekmiştik. ".
In 1959 , John XXIII kusurlu kelimeler kaldırıldı perfidis ve perfidiam papalığı yaptığı seçimden sonra ilk Cuma sırasında. Bu kararı, Roma Vicariate'nin tarihli bir genelgeyle resmileştirdi.21 Mart 1959. Bu önlem, Ayinler Cemaati'nin 5 Temmuz 1959 tarihli bir kararnamesiyle evrensel Kilise'ye genişletildi. 1962 Roma hanımı bu yeni versiyonu kullandı.
İkinci Vatikan Konseyi iyice Yahudilik ile Hıristiyanlığın ilişkisini yeniden gözden. Papa Paul VI beyanı diğer dinlerle ilişkiler konusunda bir güncelleme yapılmış Nostra dutate arasında28 Ekim 1965. Bu ifade büyük ölçüde John Maria Oesterreicher'den esinlenmiştir , tıpkı " Seelisberg'in On Noktası " nın Jules Isaac'tan esinlendiği gibi .
Paul VI'nın reformları , Kutsal Cuma duasına da odaklandı. Aslında, " XXIII. Yuhanna 'perfidis' sıfatını kaldırdıktan sonra bile dua, Yahudilere hakaret olarak kabul edilebilecek formülleri kullanmaya devam etti". Bu nedenle, 1966'da yeni misyoner ile Paul VI yeni bir dua ilan etti. Bu, 1969'da yeniden değiştirilmiş ve 1970'ten itibaren yürürlüğe girmiştir:
“Tanrı'nın ilk konuştuğu Yahudiler için dua edin: Adına ve Antlaşmasının sadakati içinde büyüyebilsinler. (Hepsi sessizce dua edin. Sonra rahip der :) Ebedi ve yüce Tanrı, siz İbrahim'i ve onun soyundan gelenleri sözünüzün çocukları olarak seçtiniz , kilisenizin yalvaracağı gibi, Ahit'in ilk halkına kurtuluşun doluluğuna yol gösterin. sen. Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla. (İnsanlar cevap verir :) “Amin”. "
Bu versiyon, bugün hala Roma ayininin sıradan formunda kullanılmaktadır . Bu nedenle , 2000 yılında John Paul II tarafından onaylanan ve 2002'de yayınlanan Roma yazısının son tipik baskısında - Vatikan matbaası tarafından üretilen referans baskısında - tekrarlandı .
1970 Roma missal 2002 yılında reissued, Katolik Kilisesi'nde ayin için dönüm noktası. Her ne kadar 1962'de yanlış olanın yerini alsa da, ikincisi yürürlükten kaldırılanların hepsi için değil. Gelenekçiler gibi 1962 baskısını kullanmak isteyen uygulayıcılar , belirli koşullar altında bu seçeneğe sahiptir. The7 Temmuz 2007, Benedict XVI , Summorum Pontificum başlıklı motu proprio tarafından , 1962 missal'ın talep edenler için kullanılmasını kolaylaştırıyor.
Yahudiler için Kutsal Cuma namazı ile ilgili olarak:
XVI.Benedict'in bu girişimi, Yahudi çevrelerinde ciddi endişelere yol açtı, ama aynı zamanda bu 1962 duasının olağanüstü formunda kullanılmasını Nostra Ætate bildirisinden geriye doğru bir adım olarak gören Katolikler arasında da çekinceler uyandırdı . Bu yüzden Benedict XVI verdi içinde,Şubat 2008, bu duanın 1962 missalini kullanan sadıklara yeni bir versiyonu.
1962'de yayınlanan yazıda duanın 2008 ifadesi (Benedict XVI'nın düzeltmesinden sonra):
" Oremus ve pro Iudaeis.
Ut Deus ve Dominus noster illuminet corda eorum, agnoscant Iesum Christum salvatorem omnium hominum.
Oremus. Flectamus genua. Levate.
Omnipotens sempiterne Deus, tüm hominler için salvi fiant ve agnitionem veritatis alçakgönüllü,
Ecclesiam Tuam intrante all Israel salvus fiat'ta propitius, tam ve eksiksiz bir centilmenlik kabul ediyor .
Christum Dominum nostrum'a göre. Amin . "
Tercüme :
Yahudiler için de dua edelim.
Tanrımız ve Rabbimiz, İsa Mesih'i tüm insanların Kurtarıcısı olarak tanımaları için kalplerini aydınlatsın.
Dua edelim. Dizlerimizi bükelim. Ayağa kalk.
Bütün insanların kurtarılmasını ve gerçeğin bilgisine gelmesini isteyen ebedi ve yüce Tanrı, iyiliğinizle, Kilisenize giren ulusların bütünlüğünün, tüm İsrail'in kurtulmasını sağlayın.
Rabbimiz Mesih aracılığıyla. Amin. "
2008'in bu versiyonu, bazen Yahudiler için başka bir din değiştirme duasını da kullanan gelenekselci veya köktendinci çevrelerde çeşitli şekillerde karşılandı .
2008 duasının yorumuEski geleneğe göre, birkaç yorumcuya göre, duanın niyeti Yahudilerin Hıristiyanlığa geçmesi olarak kalır. Peder John T. Pawlikowski'ye (in) göre "bu, Kilise'nin kolayca uyumlu olmayan iki konuşma (biri 1970 ve 'yeni' dua) tuttuğu bir durum yaratır. Yahudi halkıyla ilgili gerçek Katolik teolojisini hangisi temsil ediyor? ".
İngiltere Kilisesi , çünkü Papalığa bağımsız XVI inci yüzyıla ve hangi Anglikan komünyon , orijinal biçiminde Katolikliğin İyi Cuma ayini için korumuştur, ama (denilen üç dualarda yeni şefaat dilekçeleri karşılayan toplayan İngilizce ) , tüm topluluk diz çökmeden söylediği gibi. Üçüncü dua, Yahudiler, putperestler (burada: "Türkler", yani Müslümanlar), inanmayanlar ve kafirler için geleneksel duaları içerir. Thomas Cranmer , Canterbury Başpiskoposu , Bu sürüm dahil 1549. bunu formüle Kitap Common Prayer 1662 arasında.
Ne zaman Piskoposluk Kilisesi ABD'den bağımsızlık sonrasında kuruldu, onun dua kitabında (1789) içine bu formülasyonu dahil etti. 1918'den beri Kilise'deki bazı gruplar Yahudiler, Türkler, kafirler ve kafirlerle ilgili cezayı eleştirdiler ve değiştirdiler. Örneğin 1925'te Piskoposluk Kilisesi'ne bağlı Massachusetts piskoposluğu, onun yerine şu formülasyonu koydu: "Seni tanımayan herkese merhamet et". 1928'de dua kitabının revizyonu sırasında, tüm Piskoposluk Kilisesi bu incelemede ifadeyi şu ifadeyle değiştirme fırsatı gördü: "Oğlunuzun Müjdesi'nde ifşa edildiği gibi sizi tanımayanlara merhamet edin".
1979 Piskoposluk Kilisesi dua kitabında bir kez daha bir dini reform hareketini yansır XX inci yüzyıl ve onu, diğerleri arasında, Kutsal Cuma ayinlerinde tüm önemli inceleme içerir. Sadece Koleksiyonun kendisi büyük ölçüde kısaltılmakla kalmadı, aynı zamanda vaazın ardından " The Solemn Collects " adı altında bir dizi daha önemli dua tanıtıldı . Bu dualar, daha 1928'de ortaya çıkanlara uygun olarak, ne Yahudilerden ne de Türklerden söz etmiyor, ancak genel bir şekilde dua etmeyi istiyor (kararlaştırılan şeye göre ya her zaman diz çökerek ya da ayakta).
İngiltere Kilisesi'nin 1662'deki resmi dua kitabını terk etmediği, ancak 1980'de Kutsal Cuma'nın üçüncü duasını hafifleten Alternatif Hizmet Kitabı'nı yayınladığı doğrudur . 2000 yılına kadar 1662'deki sıradan dua kitabının yanında kullanılıyordu ve o zamandan beri Yahudilerle ilgili şefaat duasının artık dahil edilmediği Common Worship adlı kitapla değiştirildi . Anglikan Komünyonu altındaki diğer toplulukların her birinin, bu konuda farklı kurallara sahip, kendi dua kitabı versiyonları vardır.
Eski Katolik Kilisesi Roma ayin dini geleneğini devam eder ancak nedeniyle episcopal-Synodal anayasanın o 1870'lerde yaratılmasından dini reformlar gerçekleştirilmiştir. Adolf Thürling, ayini konusunda uzman, daha modern bir dille geleneksel metinleri adapte . 1888'de çizdiği Almanca mihrapta artık Yahudilerle ilgili bir şefaat duası yoktu: Kutsal Cuma'nın altıncı ve son şefaat çağrısında tüm insanlık için dua ettik ki "kör ve sertleşmiş kalpler uyandı yeni hayata. "
1959'da Kurt Pursch'un Missale Romanum'un metinlerinin çoğunu mümkün olduğunca gerçek olmaya çalışarak çevirdiği yeni bir sunak yazısı ortaya çıktı. Yahudilerle ilgili şefaat duasını hala orada bulmamızın nedeni budur. Alman piskoposluğunda, resmi olarak yürürlükte kalmış olsa bile, bu füze neredeyse hiç kullanılmıyordu. Bunun nedeni, Konsey'i izleyen Roma Katolik ayini reformundan sonra, Kitlenin Eski Katolik ritüelinin geçerliliğini yitirmiş gibi görünmesidir. Bu nedenle, piskoposluk yetkilileri, 1888 sunak keskisinin ve 1970-1975 Katolik Kilisesi toplu kitabının kullanılmasına müsamaha gösterdi.
1995'te Eucharistiebuch adıyla yeni bir missal yayınlandı ve 2006'da yeniden düzenlendi ve başlıklarla sağlandı. Her iki baskıda da sekiz dilekçenin beşte biri "Mesih'e inanmayanlar için", yani Yahudilere ayrılmış ayrı bir şefaat duası eksiktir.
Avusturya’daki Eski Katolik Kilisesi’nde, 1952’de Yahudi karşıtı ifadelerin eklendiği 1930 resmi töreni yürürlükteydi; ancak bunlar 1994'ten 2007'ye piskopos Bernhard Heitz tarafından bastırıldı.
İsviçre Katolik-Hristiyan Kilisesi Yahudilerle ilgili şefaat duası yaptı, ancak ifadeler eleştirildi ve çoğu zaman ihmal edildi. 2008'den beri yeni dua ve ilahiler koleksiyonu, ikinci cildinde değiştirilmiş bir versiyon içermektedir.