Joseph du Chesne

Quercetanus

Joseph du Chesne Bilgi Kutusu'ndaki görüntü. Biyografi
Doğum 1544
Lectoure ( Armagnac ilçesi )
Ölüm 20 Ağustos 1609
Paris
Takma ad Josephus Quercetanus
Eğitim Montpellier ve Basel üniversitelerinde tıp
Aktiviteler Diplomat , doktor , kimyager

Joseph du Chesne (Latince Josephus Quercetanus ), sieur de la Violette, 1546 yılında Lectoure en Armagnac'da doğan Fransız kimyager , doktor , yazar ve diplomattır .20 Ağustos 1609 Paris'te.

Huguenotların zulmünden kaçarak , kendisini baştan çıkaran ve eğitim aldığı Paracelsian tıbbının yeniden yorumlanmasını keşfettiği Almanya ve İsviçre'de seyahat eder ve orada kalır . IV . Henri'nin taç giyme töreninden sonra Paris'e döndüğünde , kralın sıradan doktoru unvanını alacak ve ilk Alman partizanlarının militanlığından uzak, ılımlı bir Paracelsism formunun şampiyonu olacak.

Hümanist doktorlar ile Paracelsian doktorlar arasındaki çatışmanın şiddetlendiği bir zamanda, Paracelsian tıbbının en ünlü Fransız temsilcisidir . Galenik doktorlarla olan çatışmalarıyla tanınan Joseph du Chesne, uzlaştırıcı bir üslup benimseyen ve Paracelsus'un büyük ölçüde sihir ve doğaüstü unsurlarla işaretlenmiş bol teolojik-tıbbi çalışmasından uzak durmamaya çalışan ilk Fransız Paracelsian'dır. Okul tarafından savunulan tıbba entegre edilmesi muhtemel olan ilginç yenilikler taşıyor. Bu nedenle, kendisini Paracelsus'un sadık bir öğrencisi olarak değil, "hermetik tıp" adını verdiği kimyasal farmakopeyle (al) zenginleştirilmiş galenik tıbbın yenilenmesinin bir destekçisi olarak sunuyor.

In World Büyük Ayna (1587, 1593), o tarafından alınacak üç ilke ve iki elemanlarının onun teorisi, neredeyse tüm kimyacılar özetliyor XVII inci  yüzyıl.

Biyografi

Yıllık eğitim

Joseph du Chesne dan Lectoure , eski başkenti Armagnac ilçesinde tarafından Fransa'nın krallığına bağlı, Louis XI 1544 civarında doğdu 1481 yılında, o Jacques du Chesne adlı bir cerrah, oğlu soyadı de Gascon denir Du Casse ve Latince Cassius ve Quercetanus'ta .

Din savaşlarının başlangıcıdır ve Lectoure nüfusunun Protestanlığa dönüşmesini gençliğinde bilecektir . Protestanların acımasız bir rakibi olan Blaise de Monluc tarafından 1563'te kalenin ele geçirilmesinden sonra, Huguenotlar sadece hoşgörüyle karşılandı.

Çalışmalarına gelecekteki şair Du Bartas'ın öğrencisi olduğu Bordeaux'da başladı . 1564-1566 yıllarında Montpellier Tıp Üniversitesi'nde muhtemelen cerrahi olarak okudu . Profesörler Rondelet ve Laurent Joubert'in öğrencisi .

Sürgün ve seyahatler

Genç Gascon cerrahı, Huguenot'ları vuran zulümlerden kaçmak zorunda kaldı, Almanya'yı dolaştı ve "en deneyimli doktorların eşliğinde " orduları takip ederek ameliyat yaptı ( Sclopetarius , 1576, s.2).

In Tübingen , o akademik buluştu Jakob Schegk  (tr) , "filozofları arasında şanlı başka Aristo," önemli ölçüde etkilenmiştir. Derslerini aldı ve muhtemelen inkar edilemez skolastik eğitimini borçlu olduğu bağlantısına bağlıydı .

Birkaç yıl sonra, 1572 civarında, ünlü kitapçı Arnold Birckmann'ın (1525-1576) ailesinden Paracelsian doktor Theodore Birckmann'ın Köln'de yaptığı bir diğer önemli buluşma oldu. İkincisi, onu yaklaşık on ay boyunca evinde karşıladı ve onu Danimarkalı simyacı Severinus'un okumasıyla Paracelsism ile tanıştırdı .

Genç Gaskon doktor yeniden yorumlanması tarafından baştan edilmiş gibi görünüyor Paracelsus'un tüm baskı Neoplatonizm Severinus tarafından teklif etti. Evrensel uyum vizyonunu, hastaları iyileştirme hizmetindeki simya pratiğine bağlayan bu yeni genel dünya anlayışı tarafından fethedildi. Daha sonra kendisi, Birckmann ve Séverin için olan bu "ışıklar" a saygılarını sunacak.

Daha sonra 1573'te Basel Tıp Fakültesi'nde Zwinger rektörlüğünde du Chesne'yi bulduk . Doktorasının savunması, 1575 yılında, Yaşlı Theodor Zwinger'ın evinde, Jean Bauhin gibi seçkin doktorların huzurunda, ancak Üniversitenin olağan kurallarının dışında özel olarak yapıldı.

Guillaume Budé'nin torunu Anne Trye ile evlendi .14 Haziran 1574. Karısı çok zengin bir mirasçıdır.

1576'da François de Valois'nın hizmetine giren Joseph du Chesne, o zamanlar Burgundy'de olan ustasını bir süre takip etti .

Cenevre Vatandaşı

Cenevre'ye yerleşti ve karısının dini olan Kalvinizm'e döndü . Daha sonra, spagirik tıp uygulamasında, Kalvinist ahlakını ve simyasal saflaştırmalarla etkili hale getirilen yeni çarelere sahip olma umudunu uzlaştırmanın yolunu buldu.

Genç efendisi 1584'te öldüğünde, bu ikna olmuş Kalvinist doğal olarak gelecekteki Henri IV olan Henri de Navarre'a döndü . Aynı yıl, Cenevre'de iyice yerleşti ve muhtemelen verilen hizmetlerden dolayı şehrin vatandaşı oldu.

İçinde Ocak 1587Deux-Cents de Genève Konseyi'ne seçildi . İçindeAğustos 1589, Cenevre Cumhuriyeti karşı savaş tehdidi ile karşı karşıya, Savoy Dükalığı , diplomatik misyonla Chesne arasında şarj edin. Para veya asker almak için Fransa'nın İsviçre Büyükelçisi Nicolas Brulart de Sillery ile görüşmesi gerekiyor. Sillery ve Deux-Cents Konseyi arasında ana aracı olacak ve Sillery'nin arkadaşı olarak kalacaktır.

Doktor Kral Henry IV, Paris'te

Nihayet, IV. Henri'nin taç giyme töreninden iki yıl sonra, 1596'da Paris'e yerleşti ve krala sıradan doktor unvanını aldı.

IV.Henry'nin hükümdarlığı sırasında, Kral'ın kişiliği için yirmi beş ve kraliyet ailesi için on veya daha fazla doktor vardı. Sonrası Kral Baş Doktor tarafından düzenlenen Jean Ribit de la Rivière ve bu Olağan Doktor o sırada du Chesne tarafından (İlk Doktor asistan) Theodore de Mayerne . Diğer sekiz doktor mahallelerde (mahallelerde) ve on beş doktor da olası danışman olarak hizmet vermektedir. Henri IV, Protestan doktorları destekliyor ve üç baskın olanlar (de la Rivière, du Chesne ve de Mayerne) Paracelsus ve kimyasal tıbbın takipçileridir .

Bu doktorlar Mahkeme , çünkü güçlü bir tıbbi grubunu oluştururlar Paris Okulu düşüş evresi artık pek 40'dan fazla doktorlarla (yaklaşık yüz yılında karşı, XVII inci  yüzyılın). Allen G. Debus , iki grup arasındaki iktidar çatışmasının yanı sıra bir doktrin çatışmasının (kimyagerler galenistlere karşı) temellerini görüyor .

Joseph du Chesne, rasyonalist peripapetik kiracılar olarak Paracelsus'un çalışmalarının bütünlüğünü kategorik olarak reddeden Paris Tıp Fakültesi doktorlarının inatçılığı karşısında hayatının geri kalanını yüksek sesle ve net bir şekilde kimyasal tıbbı savunmaya adayacak. , zihninin doğaüstü ve büyü tarafından kirletilmesinden dolayı.

1601 yılında Nicolas Brûlart de Sillery bir diplomatik görev onu gönderdi İsviçre kanton sırasında, Fransız-Savoyard savaş (1600-1601) .

Paris Fakültesi Dekanı Yaşlı Jean Riolan'ın ölümünden sonraEkim 1605Kimyacılar ve galenistler arasındaki broşür savaşı bir süre devam etti. Kral Henri IV , Fakülte tarafından sürgün edilen du Chesne ve Mayerne'nin Paris'te tıp pratiği yapmak üzere tekrar kabul edilmesini emretti . Herkes bir uzlaşmayı kabul ediyormuş gibi davrandı, ancak konu beklemede kaldı.

20 Ağustos 1609Joseph du Chesne Paris'te ölür ve geriye tek kızı Jeanne kalır.

Doktrin ve eserler

Hristiyan dünya anlayışına derinden aşılanmış olan du Chesne, doktorun hastaları tedavi ederek, tüm kötülükler için bir çare yaratan Tanrı'nın büyüklüğünü ortaya koyduğunu düşünür. Onun dünya ve tıp anlayışı bundan böyle hipokrato-galenik tıpla uyumlu “yumuşak” bir paraselsizme yönelecektir.

Doktorun evinde olmayan yerel hastalıkları incelemek için seyahat etmesi gerektiğini düşünüyor. Böylece de , Le Pourtraict de la Santé : 1618 yılında yayınlanan, o yeni ve yabancı eskilerin hastalıklar bilinmeyenin konuşur İngilizce terleme , Alman iskorbüt , Alsas kolik , Macar ateş, Polonya plique . Paracelsians için, bu yeni hastalıkların varlığı, tıpta daha önce hiç kullanılmamış yeni ilaçlara (mineraller ve metaller) olan ihtiyacı haklı çıkarmaktadır.

O ayrı ilk biriydi glüten gelen buğday unu "zor, mumsu, yapış yapış" madde olarak nitelendirerek.

Jacques Aubert ile kavga, Cenevre (1574-1576)

7 Aralık 1574, Jacques Aubert , Aristoteles'in doktoru, Cenevre yayıncı Jean Berjon tarafından metallerin ve kimyasal ilaçların kökeni üzerine tartışmalı bir kitap yayınlıyor. De mettallorum ortu & Causi contra Chemista brevis & dilucida explicatio . Bu çalışmada Aubert , dinsiz bir adam olan Paracelsus'u şeytan, alçak, sefahat vb. İle ilişkili bir büyücü olarak ele alıyor. Kimyagerleri şiddetli ve tehlikeli ürünler kullanmakla ve metallerin yeraltında yıldızların etkisi altında büyüdüğüne inanmakla suçluyor.

Cenevre'de kimyacılara saldırmak için, dolaylı olarak Joseph du Chesne ve arkadaşı François Hotman'ı atıyordu . Demonte edilmeden du Chesne, Ad Jacobi Auberti Vindonis De ortu et nedenselorum [...] brevis Responsio ( Aubert'in karalayıcı mektubuna kısa yanıt ... ) başlıklı canlı ama dengeli küçük bir çalışmayla hızlı bir şekilde yanıt verir . "Sanki yeminle söylediği her şeyi tutmak ve takip etmek zorunda kalmışım gibi, her şeyde [Paracelsus] 'u desteklemeyi asla düşünmediğini belirtir .

Bu nedenle, kendisini Paracelsus'un kör bir öğrencisi olarak değil , yalnızca onu düzeltip tamamlamayı amaçlayan galenizmin yenileyicisi olarak sunar . Yeni Paracelsian'ların metal ve mineral reçetelemekle sınırlı olmadıklarını, aynı zamanda eski tıbbın destekçileri olduklarını ve geleneksel ilaçların değerini takdir ettiklerini açıklıyor. Son olarak, kimyasal ilaçlar "nazik ve doğamıza aşina" olacak şekilde uygun şekilde hazırlanırlarsa tehlikeli değildirler.

Aubert'in simyagerleri astral etkilere inanmakla suçlayan argümanına karşı, metallerin oluşumunun etkili nedeninin yıldızlar değil, onları bir araya getiren ve sindiren, onları kendilerine götüren "yeryüzü bağırsaklarının ısısı" olduğunu söyler. mükemmellik.

Burada, metallerin bir astral tohum ile bir toprak matrisi arasındaki cinsel birleşmeden kaynaklandığı şeklindeki Paracelsian fikrinden ayrılıyor. Ancak diğer Paracelsian'lar gibi du Chesne de dünyayı, yeraltı suyunu ısıtan merkezi bir ateşle muazzam bir hareketsiz olarak görüyor. Bu iç yangın volkanik patlamalara neden olur ve metaller oluşturur. Aynı şekilde yağmur ve dağ nehirleri de bir damıtma işlemiyle açıklanır.

Du Chesne zihinsel esneklik gösterdi. Uzlaşmacı bir tonda, hem antik tıbba saygı duyulabileceğini hem de etkili ve makul tıbbi yenilikleri kabul edebileceğini gösteriyor. Du Chesne, uzlaştırıcıların yanında yer alan ilk Fransız Paracelsian'dır.

(Al) kimyanın bu iyi tartışılmış savunması bir miktar başarı ile karşılaşacaktır. Eser 1591'de İngilizceye çevrildi ve aynı yıl Cenevre'de yeniden yayınlandı. Daha sonra 1600'de yeni bir baskı çıktı, ardından özellikle prestijli Theatrum Chemicum çerçevesinde Frankfurt ve Strasbourg'da 1624'te Fransızcaya çevrilmeden ve bu formda birkaç kez yeniden basılmadan önce yeni bir baskı çıktı .

Joseph du Chesne'nin tepkisi her iki taraftan da çok sayıda libeli tetikledi.

Kimyasal ve şiirsel eserler (1576-1603)

Sclopetarius

İkinci tıbbi eser Sclopetarius (1576) için ayrılmıştır hatmi yaralar . Bu konu, iyileştirilmesi daha zor olan silah yaralarının zehirlenip zehirlenmediğini ve bu tür zehirlerin doğasının ne olduğunu merak eden Rönesans ordusu cerrahları için yaygın bir uygulamadır.

Du Chesne , tüm bileşenler çare olarak ayrı ayrı kullanıldığından, kara tozu hariç tutar . O şüphelenen kurşun mermi , ancak yaralı askerlerin hastalık veya belirtisi olmadan yıllarca vücutlarında kurşun mermi taşıyabilir sokmalarının . İhtiyatlı bir şekilde, bir merminin üretimi sırasında, saf olmayan bir sıvıda soğuması sırasında yetersiz rafine edilmiş bir kurşunla zehirlenebileceği sonucuna varır.

Hem geleneksel ilaçlardan (uygun beslenme, şifalı bitkiler, aşırı ruh hallerinin tahliyesi, vb.) Hem de kimyasal ilaçlardan ("kanı desteklemek" amaçlı) yapılan tedaviler sunar. Kesintiye uğratma sırasında kaynar yağ kullanımına karşı çıkıyor ve sürekli olarak su akışını tercih ediyor. Paracelsus adını vermeden, konusunu çok tarafsız bir şekilde ele alıyor, oraya buraya spagirik çareler ekliyor, en doğal olarak dünyada.

Du Chesne, yanma olgusunu, gök gürültüsü ve şimşekle ilişkilendirdiği kara tozun kükürt ve güherçilesi ile ve hayatın kendisi, parçacıkların, nitröz ve kükürt içerenlerin etkileşimine bağlı hayati ısı süreciyle ilişkilendirir.

Ahlaki ve politik şiir

Joseph du Chesne daha sonra 1583'te Lyon La morocosmie'de "dünyanın deliliği, kibir ve tutarsızlığı " üzerine Protestan ahlaki şiir derlemesi yayınladı .

1584 yılında, Cenevre ile Lucerne Gölü bölgesinin İsviçre kantonları arasındaki bağları güçlendirmek için Garnier Stoffacher'in yurtsever draması L'Ombre'yi besteledi . Ayrıca bilimsel şiirde yetenekli bir şiir yazarı olduğunu da kanıtlayacak.

Dünyanın Büyük Aynası

Gerçekten de, o da simya ve tıp vakıf ile kimyasal felsefesi uğraşan geniş bir şiir yazdım, Dünya Büyük Ayna (5 kitap, içinde 1587 2 nd gelen taklit ed. Artırılmış 1593 6'da kitaplar), La Sepmaine attı tarafından Du Bartas . Henri de Navarre'ın ithaf mektubu, onunla Gaskonya'da birkaç kez tanıştığını öne sürüyor . Du Chesne, tamamı Alexandrines'de olan 206 sayfalık bu felsefi ve kozmolojik şiirde, kimyasının ve tıbbının dayandığı doğal felsefesini geliştiriyor .

Evrenin bir hesabını vermek istiyor, "her şeyin içinde olan, evreni dolduran ve her iki uç da ... aynı zamanda tüm Bilgilerin kaynağı olan" evrenin Ebedi Babası'nı söylüyor . Hem metallerin dönüşümünü hem de kimyasal ilaçların etkinliğini düşünülür kılan kimyasal bir madde teorisi ortaya koyuyor.

Kitap II, yakın yazışmalarla birbirine bağlanan üç dünyayı (temel, göksel, entelektüel) çağrıştırır: "Aşağıdan gelen Dünya, saf olmayan bir Dünya'dır, / Gökyüzünün saflığı ve yine daha saftır. gökyüzü daha yüksek, aşağıda rüzgarlı akış ... ” .

V kitabında Dört element (Ateş, Toprak, Su ve Hava) teorisini ve fırına yerleştirilmiş, toz meşe ağacının damıtılmasıyla türetilen Üç Prensibi (bir damıtma aparatının kabağı) ortaya koymaktadır :

Chesne ile dolu: Bunun çözüldüğünü göreceksin
Sonraki ruh hali içinde,
tiksindiremeyen kuru bir pudrada: Şimdi bu mizahın içinde
üç çeşit likör görebiliyoruz Her biri
farklı: Birincisi,
Su damlalarıyla çıkan,
erdemi, kokusu ve tadı olmayan İlköğretim,
bu amaçlar için pasif mizah olarak adlandırılır.
Bir bulutun içinde damıtılan diğer likör ak balıkçıl ...
Yağlı olan ve son bırakan diğeri
radikal mizahtır, ışığın ruhudur
Ateşin yemi, havanın beslenmesi ...
(Kitap V, s. 172)

Temel suyun çıkarılmasından sonra, üç İlke arka arkaya ortaya çıkar: asit Cıva (likör ak balıkçıl), yağlı, yanıcı kükürt (ateşin yemi) ve son olarak, kalan kalıntılardan Dünya'dan ayrılan Tuz . kabakgillerin dibinde. Bunlar simyasal ilkelerdir ve karşılık gelen modern kimyasal cisimler değildir. Körü körüne takip etmese bile, temelde Paracelsus'un bir takipçisi olarak kalır, tria prima (evrenin üç aktif kimyasal ilkesi) dahil olmak üzere Paracelsianlar tarafından kabul edilen kavramların çoğunu benimser ve Dünyanın Yaratılışını , Tanrı'nın simya işi.

Üç ilke ve iki pasif elemanlar (su ve toprak) Bu proses deneysel ekstraksiyon kimyagerler tarafından bir prototip deneyim iyileşme olacaktır XVII inci  yüzyılın. İle Étienne de Clave , o ayrıştırılamaz organları (veya elemanlar) içine kararıyla (karma olarak adlandırılır) ayrışabilir organlarının tasarımı ilham verir.

Dünyanın Büyük Aynası'nda ana hatları verilen doğa felsefesinin ilkeleri, du Chesne'nin sonraki çalışmalarında ele alınacak ve geliştirilecektir.

Priscorum Philosophorum'dan

1603'te , kimyaya dayalı teorik tıp üzerine bir inceleme olan De Priscorum Philosophorum verae medicinæ materyalini yayınladı . Bu bir "manifesto" ya da bir Kral doktorunun kimyasal tıbbın üstünlüğü için güçlü bir savunmasıdır. Fransızcaya bir çeviri, du Chesne'nin ölümünden sonra , Antik Filozofların Balsamik Tıbbının Madde, Hazırlık ve Mükemmel Erdemleri üzerine İnceleme başlığı altında 1626'da yayınlandı .

Simyacılar için evrensel tıbbın malzemesi, bedenin aktif prensibi olan " Tuz , doğanın bu ilk motoru ve evrensel balsamıdır " ifadesini ortaya çıkarmayı öneriyor  . Her zaman üçlü arayışı içinde, Chesne niteliklerini du Merkür ruhu, ve Kükürt ruhuna. By mikrokozmosu / macrocosm yazışmalar , bu bitkilerde Örneğin gök fenomenler, bitkiler, hayvanlar ... için aynısını yapar, Merkür yaprak ve meyveler, görülebilir Kükürt çiçekler ve tohumlarda, Tuz ahşap, ağaç kabuğu ve kökleri de.

Tıbbın dört değil üç mizaha dayanması gerektiğini öne sürüyor: şil , venöz kan ve arteriyel kan. Makrokozmosta elementlerin sürekli dolaşımı olduğu için, kanın da dolaşımı olmalıdır. Isıtılmış bir sıvınınkine benzer bir şekilde dolaşımdaki bir kabarcık gibi bir kimyager olarak düşünüyor. Böylece arter kanı, kalp ısısıyla gerçekleştirilen kimyasal damıtma ile elde edilen bir yaşam kaynağı, bir besleyici öz içerir.

Aynı şekilde, yağmura neden olan şey, insanlarda soğuk algınlığına ve diğer akıntılara neden olan şeydir . Cıva buharlarının yoğunlaşması yağmurun kara dönüşmesine ve insanda felç veya apopleksi ve benzeri hastalıkların ortaya çıkmasına eşdeğerdir .

Kimyanın asıl amacı artık metalleri altına dönüştürmek değil, yeni çarelerin hazırlanması olmalıdır. Kimya, geleneksel ilaçları daha kullanışlı hale getirerek güzelleştirir.

O: Galen antik üç klasik tıbbi mezheplere bularak karşı deneyim ve nedene ilacını dayalı olan ampiriği yalnız deneyime dayalı Bunun Methodics kısaltın bilgisine ve bu arayan dogmatiklerin tek nedene dayanır. Du Chesne de aynısını yapar, Galen'in deneyime ve akla dayalı gerçek tıbbı "hermetik tıp" veya spagiriktir ve dogmatistlerinki Paris Üniversitesi'ninkidir.

Du Chesne ne Hipokrat'ı ne de Galen'i reddeder, ancak ikincisinin Parisli ve dogmatik öğrencilerini reddeder. Bunu yaparken du Chesne, kimya doktorları ve fakülte hekimleri arasında kırk yıldan daha eski bir tartışmayı alevlendiriyor. Söz konusu olan, artık yeni çarelere ihtiyaç duyulup duyulmaması değil, kimyanın ve tıbbın ayrı ayrı yeri ve birinin diğerine tabi kılınmasıdır.

Fakülte ile tartışma (1603-1608)

Tıp Fakültesi , kendi üyelerini baştan çıkarmak yeteneğine, tehlikeli bir doktor olarak Joseph du Chesne görüyor. Dekanı, usta Jean Riolan the Elder'ın (1539-1605) isteği üzerine , o zamanlar Fakülte'nin sansürü, 1603'te Apologia pro Hippocratis et Galeni Medicina'da du Chesne'ye eleştirel bir cevap metni yazdı .

Du Chesne'nin tıbbının babalığını Paracelsus'tan ziyade Hermès Trismegistus'u onaylamasını sağlayan el çabukluğunu kınadı . Aynı zamanda, "birinci sınıf kimyager" ve du Chesne'nin arkadaşı Théodore Turquet de Mayerne , hastalarından birini kimik tuzlarla öldürmekle suçlanıyor. Riolan, görevini bitirmek için , İsviçreli doktorun büyülü savurganlıklarını serbest bıraktığı Paracelsus'tan De menşeli morborum invisibilium'un kükürtlü özlerini veriyor.

Aslında Mayerne, Paris'te bir kimya laboratuvarı kurabilen, kimyasal ilaçlar üreten ve kimyasal tıp dersleri verebilen Kral'ın diğer doktorları Huguenot kimyager Jean Béguin (1550-1620) ile birlikte 1603'ten korunmayı hedefliyor. Galenist eczacıları kızdırdı .

Bu durumda Fakülte sansüre başvurmaya karar verir: "Tıp Fakültesi [...] sadece du Chesne'nin spagirik kitaplarını değil, spagirik sanatı da oybirliğiyle kınıyor. " .

Tartışmanın geri kalanını takip etmek karmaşıktır ve birkaç tarihçi bir kronolojiyi yeniden oluşturmak için çaba göstermiştir. Basılı saldırı metinleri ve yanıtlar, Fransa'daki çeşitli basım yerlerinden birkaç hafta arayla birbirini takip ediyor.

Mayerne Yanıtı

Riolan'ın saldırılarından rahatsız olan Turquet de Mayerne, bir Apologia ile yanıt verir . Inqua videreest, ... ( La Rochelle , Ekim-Kasım 1603). Montpellier Üniversitesi'ndeki mükemmel ortodoks eğitimini ve Almanya ve İtalya'daki ustalardan bilgi edinme başvurusunu tartışıyor; Düşmanının laboratuar çalışmalarındaki bilgisizliğiyle alay ediyor ve Kadimlere karşı saldırı olmayan kimyasal ilaçların çıkarlarını savunuyor. İlk kez, bu tartışmanın Paris Tıp Fakülteleri ile Montpellier arasındaki rekabetle ilgili olduğunu fark eder. Paris Fakültesi'nin kendi topraklarında tıp uygulamasının tekelini kendisi tarafından eğitilen tek doktorlara dayatma girişimlerini şiddetle kınıyor.

Yaşlı Jean Riolan (1577-1657), kopya Ad Famosan Turqueti Apologiam Responsio (Paris, 1603). Paris Fakültesi daha sonra Parisli doktorlardan Hipokrat ve Galen doktrinine sadık kalmalarını ve ayrıcalıklarının ve akademik unvanlarının bastırılması tehdidi altında Mayerne ve benzerlerinin doktrinini reddetmelerini ister. Mayerne, kimyasal ilaçların kabulünün Fransa'dakinden çok daha az tartışmaya yol açtığı 1606'da Fransa'dan İngiltere'ye gitti.

Du Chesne kopyası

1604'ün başlarında Joseph Duchesne replikası Jean Riolan'a da yaklaşık 400 sayfalık ağır işlenmiş, Ad veritatem hermetikæ medicinae ex Hippocratis veterumque decretis ac ... therapeusi . Riolan baba ve oğlunun yazılarını çürütdükten sonra, elementler , Üç ilke ve öz kavramını geliştirdi ve ardından Genesis'in simyasal bir yorumunu yaptı . Yeni kimyasal tıbbın temelini Musa'nın çağdaşı olduğu varsayılan efsanevi Hermes Trismegistus'a atfederek, eski çağları ve dolayısıyla yeni tıbbi uygulamanın meşruiyetini onaylar. Ancak Kadimlerin bu bilgisinin yüzyıllar boyunca yapılan icatlarla sürekli olarak tamamlanması gerektiğini de ekliyor. Galenistler için doktrin nihai mükemmelliğine ulaşırken, ona göre tıp,  Birckmann, Séverin , Oswald Croll , Thomas Moffet ve Johann Hartmann'ı yerleştirdiği uzun " hermetistler " listesinde zenginleştirildi  .

Ayrıca, dünyanın Marsilio Ficino'nun dünyanın ruhu ( spiritus mundi ) ile özdeşleştirdiği bir ruhla donatılmış bir canlı olduğunu onaylar . Tüm dünyada aşılanan bu evrensel spiritus aracılığıyla , çabuk bozulan şeyler, önceden belirlenen sona kadar, hiçbir yıkım veya rahatsızlık olmaksızın olduğu gibi tutulur. Du Chesne, gerçek hekim filozofunun sağlığın korunması ve restorasyonu için gerekli maddeleri çok iyi bildiğini garanti eder. Bunlar yapılmış "tamamen yabancı maddelerden ayrılan saf, basit ve ruhsal homojen parçalar," balsamik ilaç. Bu balzamik ilacı "filozof taşı" ile özdeşleştirmesi, baba Jean Riolan'ın şiddetle tepki vermesine neden oldu.

Hemen Tıp Fakültesi çalışmaları kınadı ve sansürledi.

Du Chesne desteği

Fransa'da du Chesne, İsrail Harvet Defensio Chymia (Paris, 1604) gibi kimya sanatını dünyada ihmal eden ve kınayan tek okulun Paris okulunun neden olduğunu merak eden birkaç doktorun desteğini aldı .

Genç Jean Riolan, Harvet'e Apologia ile yanıt verir , pro judicio Scholae Parisensis de Alchimia (Paris, 1604), Paris Fakültesi'nin tüm kimyasal ilaçları reddetmediğini, ancak zehir reçete eden kimyagerlerin geçerli ilaçları reddettiğini ve ayırma ve elde etme iddiasında bulunarak zararlı zehirlerden saf özler.

Uluslararası uzantı

Kimyager daveti Johann Hartmann  (de) , Joseph du Chesne gitti Hessen landgrave mahkemeye, 1604 yılında Almanya'da Hessen-Cassel Maurice onun reissued, Reklam veritatem hermeticae Medicinae bir ve yürütülen gösteriler bu amaç için hazırlanmış laboratuar. Du Chesne sonra Almanya'nın prensler tarafından Paracelsians verilen desteğin yararlanabilirsiniz: Hessen landgrave, ek olarak Polonya'da Kralı , Saksonya Dükü , Elector ait Köln , Brandenburg Uçbeyi'ne , Dükü Brunswick , Bavyera Dükü ve Almanya İmparatoru .

1605'te Genç Jean Riolan, Paris Fakültesi'nin konumunu savunmak için üç metin yayınladı ve tartışma hemen Fransa sınırlarını aştı, çünkü tartışmanın ana metinlerinin aynı yıl baskıları Almanya ve İngiltere'de yayınlandı.

1606'da, saygın Alman hekim Andreas Libavius , 1606 baskısının başında du Chesne'yi savunduğu bir Commentarium Alchymiae ile büyük çalışması Alchymia'nın (1597) yeni bir baskısını yayınladı . Ardından 900 sayfalık bir kitap olan Alchymia triumphans de injusta in se Collegii Galenici spurii in Academia Parisiensi censura'da Paris kavgasını tüm ayrıntılarıyla tartıştığı bir kitap yayınladı . Paracelsus'un kayıtsız şartsız destekçileri ile Galen'in destekçileri arasında ve her birinin kusurlarının kendi nitelikleri lehine kabul edilip reddedileceği bir orta yolu savunuyor.

Yaşlı Jean Riolan'ın son metni, 1606'da Ad Libavi Maniam'da yayınlanan ölümünden sonra gelen bir cevaptı . Libavius ​​tutarsızlıkla suçlanıyor, Yaşlı Riolan'a göre simya, kökeninde belki de şeytani bir sanattır ve çok fazla zararı ve küçük iyiliği nedeniyle reddedilmesi gereken bir sanattır.

Yaşlı Jean Riolan'ın 1605'te ölümünden sonra, oğlu Genç Jean Riolan ve Paris Fakültesi'nin diğer üyeleri, 1609'da du Chesne'nin ölümüne kadar kimyasal tıp lehine basılmış herhangi bir metne yanıt verecek.

Son çalışma: Reformlu Dogmatik Farmakope 1607

Joseph du Chesne, ölümünden iki yıl önce, hayatı boyunca seçtiği ana hipokrato-galenik ilaç tariflerini bir araya getiren bir farmakope kitabı yayınladı. Antik yetkililere itiraz kisvesi altında, hiç Hipokrat ve Hermes , o kadar Bizans ve Arap ilaçların tüm yenilikleri göz önünde niyetinde X inci ve XIII inci  Eczacılarınızdan ve hekimlerden Vogue teknikleri damıtma gelen yüzyıllar ve damıtılmış çareler XVI inci  yüzyıl.

Place de Joseph du Chesne

Göre Brian Vickers (tarihçi)  (fr) , Joseph du Chesne onun içinde bu yana, bir gizli Paracelsian geleneğinin tipik bir temsilcisi olmaya devam Konu Üzerine Treatise , o üç ilkeye (yaklaşık bu şekilde kendini ifade Tuz , Kükürt ve Merkür Paracelsus'un) : “Yukarıda bahsedilen sanal ve duyarlı nitelikler bu üç hipostatik ilkede hayal gücü, analoji ve varsayımla değil, gerçekte ve etkiyle bulunur. " . Daniel Sennert (1572-1637) veya Jean-Baptiste Van Helmont (1579-1644) gibi Paracelsian konuşmaları ve analojilerine eleştirel gelecek kimya doktorlarının yanında henüz değil .

İçin Allen G. Debus , Chesne Avrupa düzeyinde kimyasal eczane üzerindeki tartışmaları getirerek, onun Paracelsian bağlamında kimyasal tıp coşkulu aktivist kalır du. Aristoteles'in doğa felsefesine karşı çıkarak, kozmosun ve insanın tamamen kimyasal bir yorumunu sunar, ancak asıl savaş tıbbi zeminde, kimyasal ilaçların hazırlanması üzerinedir.

Du Chesne gelen yolda olduğu simya için iatrochemistry . Bu yol , hermetik ve dirimci köklerinden bağımsız bir kimya kurtarılana kadar , mekanik filozoflarla bir yüzleşmeyle devam edecek . Kimya tarihi bu nedenle tıp tarihi ile yakından bağlantılıdır.

İşler

Başarılar

Zamanımızın en mükemmel iki müzisyeni, Sçavoir De M. Orlande de Lassus ve M. Claude Goudimel'in diğer eserlerinin yanı sıra , Şarkıların Çiçeği adlı eserleri de adadı . Lyon, Jean Bavent (aslında Jean II de Tournes ), 1574. 4 cilt. 8 ° oblongs, RISM 1574-1, Guillo 1991 n o  86.

Notlar ve referanslar

Notlar

  1. onlar ortasında geliştirilmiştir olarak "hermetik" terimiyle aldanmayın, bu hermetizm, yöneltici ve ezoterizmin hissiyle ilgili dönmez XIX inci  yüzyıl. Joseph du Chesne'nin kimyasal ilacı büyük ölçüde Paracelsus ve Petrus Severinus'tan esinlenmiştir . Hermes'in çağrısı, antik çağları ve dolayısıyla bu yeni doktrinin meşruiyetini doğrulamayı amaçlamaktadır. O zamanlar, simya tıbbının hermetik boyutu irrasyonel değildi, Bernard Joly'nin güçlü bir şekilde savunduğu gibi , "  La rationalité de l'hermétisme, Klasik çağda simyada La figür d'Hermès"  , Methodos , cilt.  3,2003( çevrimiçi okuyun )
  2. "S. Du Bertas'lı Urania, benim yurttaşım ve refakatçi arkadaşım (Gascongne'mizin bugün kokusunu herkese yayan böylesine nadir bir çiçek ürettiği için mutlu olduğunu düşündüğüm için büyük bir iyilikle övünüyorum)” Du Chesne, La Morocosmie 1583
  3. Paracelsus, saf olanı saf olmayanlardan ayırmak için özellikle damıtma ve filtreleme yoluyla maddelerin ayrıştırılmasına ilişkin simya tekniğini belirtmek için "spagirik sanat" terimini tanıttı.
  4. Fakülte tarafından dışlanma ile vurulan Mayerne, 1606'da Fransa'dan İngiltere'ye gitmek için ayrıldı ve IV. Henri'nin öldürülmesinden sonra kesinlikle orada kaldı. Mahkemenin kimyagerleri ile Fakülte galenistleri arasındaki çatışma, Paris Fakültesinin kendisinin 10'a karşı 92 oyla kimyasal ilaç kullanımını onayladığı 1666 yılına kadar bitmedi. Mirko D. Grmek (yön) ve Allen G. Debus 1997, s. 48-49 ve 58.
  5. O zamanlar simya ve kimya terimleri birbirinin yerine kullanılabilirdi
  6. Gallica'da La pharmacopée des dogmatiques ekinde danışılabilir.
  7. Bu konu hakkında eau d'arquebusade veya Eau securityire makalesine bakın .
  8. Jean-Barthélemy Hauréau bundan alıntı yapıyor:

    Aubert, küçük kitabınızdan,
    cücenizden, bebeğinizden, Evinizde
    on yıl tuttu
    , Basın o kadar erken özgür değildi

    , Devlerin
    sebepsiz yere gökyüzünü ölçeklendirmeyi takip etmesini istedi ,
    Ve kötü bir çocuk yarattı;
    - Orada, yaşamalıyım dedi, Sadece

    benim için bu ambrosia! -
    Bu cesurca çılgınlıkla yaşayan Jupin
    şöyle dedi: -Hepsi güzel!
    Yanlış bir şekilde yıldırımımı kullanırdım;
    Ama bir mezarda olacak
    tozu indirgenmiş bir anda .

Referanslar

  1. Didier Kahn, Alchemy and Paracelsism in France (1567-1625) , Droz ,2007
  2. Hiro Hirai , "  Joseph du Chesne'nin madde teorisinde Paracelsism, neoplatonism and hermetik tıp, Ad veritatem hermetikæ ledicinæ (1604)  ", Archives internationales d'histoire des sciences , cilt.  51,2001, s.  9-37
  3. Rémi Franckowiack, son zamanlarda Fransız kimyada tuz teorilerin geliştirilmesi XVI inci o XVIII inci yüzyılın Ulusal Çalıştay üreme tezi, Lille,2002, 595  s.
  4. Bernard Joly, "Joseph Du Chesne" (yönetiminde) Luke Foisneau içinde, sözlük Fransız filozofların XVII inci yüzyıl , Paris, Garnier Classic,2015
  5. "  Arnold Birckmann (1525? -1576)  " , data.bnf.fr'de (erişim tarihi 31 Ocak 2019 )
  6. Richard Westfall Galileo Projesi , "  Duchesne [Quercetanus], Joseph  "
  7. Lucile Gibert, "Giriş" , Joseph du Chesne (Lucile Gibert tarafından sunulan ve açıklama eklenen baskı), La Morocosmie veya De la folie, vanité, et inconstance du Monde , Droz,2009( çevrimiçi okuyun )
  8. Allen G. Debus 1991 , s.  49-50.
  9. Allen G. Debus 1991 , s.  9.
  10. Mirko D. Grmek Allen G. Debus , s.  43-44.
  11. (in) Henry M. Leicester, Development of Biochemical Concepts for Ancient to Modern Times , Harvard University Press ,1974, s.  118.
  12. Allen G. Debus 1991 , s.  33-34.
  13. Allen G. Debus 1991 , s.  35.
  14. Henry M. Leicester 1974, op. cit., s. 109.
  15. AM Schmidt Bilimsel şiir XVI inci yüzyıla , Lozan,1970
  16. Joseph Du Chesne, sieur de La Violette, Le Grand Miroir du monde , Lyon: Barthélemi Honorat,1587( çevrimiçi okuyun )
  17. Allen G. Debus 1991 , s.  51 ve 54.
  18. Eski filozofların balzamik tıbbının maddesi, hazırlığı ve mükemmel erdemine ilişkin bir inceleme yapın . BNAM taraması
  19. Rémi Franckowiak, son zamanlarda Fransız kimyada tuz teorilerin geliştirilmesi XVI inci o XVIII inci yüzyılın Ulusal Çalıştay üreme tezi,2002, 593  s.
  20. Allen G. Debus 1991 , s.  55-56.
  21. Henry M. Leicester 1974, op. cit., s. 89-90.
  22. Allen G. Debus 1991 , s.  57-58.
  23. Allen G. Debus 1991 , s.  53-54.
  24. Allen G. Debus 1991 , s.  80-82.
  25. Joseph du Chesne, Ad veritatem hermeticae medicinae ex Hippocratis veterumque decretis ac therapeusi, ... , apud Abrahamum Saugrain (Lutetiae parisiorum),1604( çevrimiçi okuyun )
  26. "  Israel Harvet  " , data.bnf.fr'de (erişim tarihi 2 Şubat 2019 )
  27. Allen G. Debus 1991 , s.  59-60.
  28. (in) Andrew Wear, The Western Medical Tradition 800 BC to AD 1800 , Cambridge (UK), Cambridge University Press ,1995, 556  s. ( ISBN  0-521-38135-5 ) , böl.  6 (“Erken Modern Avrupa'da Tıp, 1500-1700”) , s.  318.
  29. Allen G. Debus 1991 , s.  62.
  30. (in) Brian Vickers, Rönesans döneminde Okült ve Bilimsel zihniyetler , Cambridge, Cambridge University Press ,1984, 408  s. ( ISBN  0-521-25879-0 ) , böl.  3 ("Analoji ve özdeşlik: gizli sembolizmin reddi, 1580-1680.") , P.  136
  31. Allen G. Debus 1991 , s.  186.
  32. Mirko D. Grmek Allen G. Debus , s.  48.
  33. Allen G. Debus 1991 , s.  189-190.
  34. Mirko D. Grmek Allen G. Debus , s.  59.
  35. Joseph Du Chesne , Le pourtraict de la santé , Paris: Chez Claude Morel,1627( çevrimiçi okuyun )
  36. Spagyria'ya bakın .

Ekler

Kaynakça

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar