Dünya Harikaları Kitabı

Dünya Harikaları Kitabı Bilgi kutusundaki görüntü. 1497 baskısının incipiti
Dil eski fransız
Yazar Jean de Mandeville
Türler Seyahat Edebiyatı ( in )
Hayali Yolculuk ( in )
Seyahatname
Oluşturulma tarihi XIV inci yüzyıl
Yayın tarihi 1356

Dünyanın Yedi Harikası'ndan Kitabı tarafından yazılmış bir eserdir Jean de Mandeville içinde, İngiliz şövalye, Liège arasında 1355 ve 1357 (sırasında yani Yüz Yıl Savaşı ). Bu amaçlı sözde gezi dayanmaktadır Mısır , Hindistan , Orta Asya , Çin , süren 34 yaş (den 1322 kadar 1356 ) ve hesaplarından Fransisken ve Dominik misyonerlerin . Mandeville'in yolculuğu, hikayesini daha canlı hale getirmeyi amaçlayan bir sahnelemedir. O kesinlikle Kutsal Topraklara gitti , ancak yazarın bırakın Hindistan veya Çin'i , Orta Asya'ya ulaşması pek olası değil . Bu kitap daha çok Voyages, hatta Une Geste ya da A Novel on the Wonders of the World adıyla bilinir .

Bu eser, Marco Polo'nun daha önce yazılmış, yaygın olarak Mucizeler Kitabı olarak adlandırılan ve daha çok Fransa Milli Kütüphanesi'ne göre Dünya'nın Düzeni olarak adlandırılması gereken eseriyle karıştırılmamalıdır .

İfadesi harikasından Kitabı tarafından bir çalışmanın başlığını kaplıyor Peter Muhterem , Cluny Abbot  : Tanrı'nın harikasından Kitabı .

içerik

Seyahat masalı ve Arasındaki tedavi bilgin, kitap en bilinen dünyayı anlatır XIV inci  yüzyılın dahil Uzak Doğu Asya . Özellikle, dünyayı dolaşmanın teorik olanaklarını tartışıyor, okuyucularını Dünya'yı keşfetmeye, hatta etrafını dolaşmaya davet ediyor. Ama her şeyden önce Mandeville'in çizgilerinde şekillenen gerçek bir ortaçağ coğrafyasıdır .

Kitap, İncil referanslarını ve dini düşünceleri karıştıran bir hikayeye muhteşem hikayeler ve efsanelerin eklendiği güzergahları anlatıyor . Güncel fantastik ya da bilimkurgu eserleri gibi, o zamanın Batılı okurunun mitsel hayal gücüne tekabül eden bir Doğu'yu betimler . Ayrıca , geçilen ülkelerin iklimlerini , coğrafyayı ve karşılaşılan halkların geleneklerini (belirli topraklar veya tanımlanan halklar hayalidir) tartışır .

Bu eser, şimdiye kadar içinde bulunduğu kozmik çevre olmaksızın, yalnızca Dünya'ya adanarak yenilik yapar. Ayrıca yazar, az ya da çok kesinlikle tarif ettiği için, eserinde yer alan ülkeleri listelemekle yetinmez. Esas olarak beşeri coğrafyaya odaklanır , fiziki coğrafya oldukça küçüktür. Tüm bu topraklar net olarak yerleştirilmese bile Mandeville'in “seyahatlerinin” dünya haritasını çizmek mümkündür. Dünyanın derin birliğini göstermek istiyor, ancak çok çeşitli. O zaman, Her ne kadar Dünya'nın yuvarlaklığı biliniyordu (bütün kitapların beri en azından iradesiyle tekrarlanan XII inci  yüzyıl , yazar da bu teorik iddianın tüm sonuçlarını ısrar). Bu, Asya'nın Doğusunun Avrupa'nınkiyle aynı olmadığı ana noktalar hakkındaki fikrimizi göreceleştirme sorunudur . Mandeville, Asya'nın boyutunun bilinmeye başlandığı ve Hint Okyanusu'nun boyutunun öngörüldüğü bir zamanda Avrupa-merkezciliğini reddediyor. Eserin yayınlanmasından birkaç yıl önce, Etiyopya'daki misyoner Raymond Étienne, Directorium ad passagium faciendum'unda , Hıristiyan âleminin dünyanın yirminci bölümünü işgal etmediğini söyledi.

Mandeville muhteşem hayali hayvanları (açıklanır tek boynuzlu , kızıl kanatlı ejderha , monoceron veya rinoceron), acımasız ve vahşi çıplak başsız erkek ( acephali olan gözler, burun delikleri ve ağız (diğer adıyla göğüs üzerinde), Blemmyes , Blemmiens, Blemnyes, Blènes ) tüylü “ ofiyofag ” devler . Bazı halklar görünüşlerine değil, geleneklerine şaşırırlar: yamyamdırlar, çıplak yaşarlar, akrabalık yasaklarını düşünmeden evlenirler. Tarihçi Jacques Le Goff'un işaret ettiği gibi , bu halklar “Batı dünyasının tersine çevrilmiş görüntüsü” olarak tanımlanmaktadır. Mandeville, gerçekliği ve hayal gücünü karıştırarak, fantastik, harika ve olağanüstü olanı inandırıcı hale getirmeyi başarır. Hikayesi, şüphesiz tematik zenginliği nedeniyle çağdaş okuyucular arasında gerçek bir başarıdır. Şeytani vadileri veya gençlik pınarlarını değil, Uzak Doğu'nun dev şehirlerini anlatmakla yetinen ünlü gezgin Marco Polo'nunkinden çok daha iyi karşılanır .

Kitap "konumdadırlar düzeni üzerine kurulu aşağıda / konumdadırlar öbür  ," sık kullanılan terimler. “Ötesi” esasen Batı Hıristiyan âleminin bilinen, tanıdık dünyasıdır. O kadar iyi bilinir ki, Kudüs'e ve ötesindeki topraklara yapılan yolculuklar için bir başlangıç ​​noktası olması dışında, gerçekten tarif edilmesine gerek yoktur. Tuhaflık , Latin alfabesinden farklı alfabesiyle Yunanistan'ın tanımlanmasıyla başlar . Bu bağlamda, Mandeville kitabında altı alfabe kaydeder: Yunanca, Mısır , İbranice , Arapça , Farsça ve Keldani. Bunlar hem tuhaflığı hem de yakınlığı ifade eder: Bu başka bir dildir, ancak öğrenilebilir bir dildir.

Doğu Hıristiyanlarının inançları ve dilleri Latinlerinkinden farklı olsa da, okuyucunun kafası henüz çok karışık değil. Eski ve dini referanslar oldukça tanıdık. Mandeville, dönemin çoğu eserinin yazarlarının yaptığının aksine, Doğu Hristiyanlığını eleştirmemeye özen gösterir. İlginçtir ki, yazar Vaat Edilen Toprakların meşru varislerinden alınmış olmasından birkaç kez üzüntü duysa da, İslam'ın çağrılması hikayede gerçek bir kopuşa yol açmaz. Onun sunumu, Guillaume de Tripoli'nin ifadesinden ödünç alınmış, saygılı ve iyimser . Bu da gösteriyor ki, bu dünya üzerinde iki asır birlikte yaşamanın, Müslümanları putperestlerden daha çok sapkın görmelerine sebep olmuştur .

Bundan sonra, popülasyonlarla iletişimin zorlaştığı garip bir alan olan "ötesi" var: Artık dünyanın bu bölgesi için bir alfabe yok. Bu tuhaflığın birkaç yönü var. Mesafeleri tanımlamak için Mandeville, seyahat günlerini saymak için ligleri ve milleri terk eder. Hatta Büyük Han'ın tüm imparatorluğunun yolculuğunun süresini yedi yıl olarak tahmin ediyor. Şehirlerin büyüklüğü, hükümdarların zenginliği, nehirlerin genişliği, hayvanların büyüklüğü... orantısız olarak sunulanlar için aynıdır.

"  Putlar ve simülakrlar  "a yaklaşıldığında, kınamalar hafif, açıkçası tamamen biçimseldir. Yazar bahsi geçen ayin ve âdetlerin sebeplerini açıklamaya özen göstermektedir. Hindistan'da saygı duyulan öküze "dünyadaki en kutsal canavar" denir; Caffoles adasının hastaları yırtıcı kuşlara terk edilirse, onları solucanlar tarafından yutulma onursuzluğundan kurtarmak içindir. Hıristiyanlık ve paganizm arasındaki ortak noktalara yaklaşılır: Kızılderililer hacda idollerini " Galiçya'daki Saint-Jacques'teki Hıristiyanlar kadar özveriyle" görmeye giderler  . Ayrıca, Hıristiyanlardan bahsederken, "Bizim Meryem'in ve taptığımız azizlerin suretleri var" dediğinde, putları nasıl eleştirebiliriz? Canavar halklar insanlığa yeniden girerken. Pigmeler ipekle çalışmakta çok iyidirler. Nacameran adasının Cynocephali'leri "akıl ve iyi zekaya sahiptir" ve kralları, bir Batılı hükümdarın yapacağı gibi, halkının önünde tahta çıkar. Bu eserin otantik hümanizmi, ona tüm değerini verir.

Dil

Kitap aynı zamanda yerel dillerin kullanımı çeşitliliğini yansıtan XIV inci  yüzyılın. Uzun bir süre Latince yazıldığı ve daha sonra Batı'nın hemen hemen tüm dillerine çevrilmeden önce Fransızca ve İngilizce'ye çevrildiği düşünülüyordu.

Aslında, son araştırmalar metin yazmanın ve aktarmanın karmaşıklığını göstermiştir.

Şu anda tanınan üç sürüm vardır:

Ada versiyonunun en eskisi olduğuna dair göstergeler var.

Muhtemelen 1356'da Liège'de yazılmış olan metin, 1375 civarında İngiltere'ye geçmiş olacaktı . Aynı şekilde, kıtada, kıta versiyonunun doğacağı Anglo-Norman diline çevrildi. İngiltere'de de kıtasal konuşmada ada versiyonunun başka bir redaksiyonu ortaya çıkıyor.

Kaynaklar

Gerçekte, bu hikaye bir dizi farklı kaynaktan yararlanan bir gezginin eseridir. John Mandeville döneminin gezgin kitapları derlenmiş ve coğrafi bilginin gerçek durumunu yarattı XIV inci  yüzyılın. İntihalden söz edemeyiz , çünkü ortaçağ yazarları her zaman mevcut kaynaklardan oluşur. Asya'yı keşfeden ilk Fransiskenlerin ve Dominiklerin eserlerinden alınan çok sayıda hesabı çıkarır. Anekdot hikayelerinin uzun betimleyici anlatılarla dönüşümlü olarak yer aldığı, bazen kafa karıştıran bir anlatımdan, uzmanlar tarafından yürütülen en son araştırma, onun ilham kaynaklarını tanımaya başladı. Aslında, onun hesabını açıklamasının derleme diğerleri arasında olan Konstantinopolis Dominik tarafından Boldensele William üzerine açıklamalar, Müslümanlar alınan Saracenlerin Devletin ait Trablus William ve yazılarından alınan bilgilerin Odoric de Pordenone. İçin Kutsal Toprakların ötesinde Asya'yı ilgilendiren şey.

Ayrıca Jean de Mandeville, Flavius ​​​​Josephus , Yaşlı Pliny ve Solinus gibi eski edebiyatın büyük klasiklerini kaynak olarak alır .

Hindistan gibi inanılmaz erkekler tarafından doldurulan muhteşem bir ülkedir sciapod ve benzeri az olağanüstü hayvanlarının tek boynuzlu veya mantikor . Alınan Ortaçağ Bu sıradan bestiary, Natural History of Pliny, hesapları aracılığıyla coğrafyası girilen Ctesias .

Ayrıca üzerine inşa ansiklopedisi ait Beauvais Vincent , Spekulum Historial bilimsel olarak kabul dini eserler, saymıyor anda çok ciddi bir referans oldu, İncil ve Altın Efsane .

Mısır'a atıfta bulunan yazılar , kişisel gözlemlerin meyvesi olduklarını şu anda kesin olarak söyleyebileceğimiz tek yazılardır , çünkü el yazması üzerindeki en son çalışmalara göre , tüm uzmanlar gerçekten bu ülkede kaldığı konusunda hemfikirdir.

Asya'da adı geçen ağaçlar Historia Hierosolymitana Jacques de Vitry'den gelmektedir . Son olarak , diğer kaynaklar olarak Héthoum de Korikos , Brunetto Latini'yi aktaralım ...

tartışılan konular

Rahip John'un krallığı

Yazar, çalışmasını rahip John ve krallığı hakkında çok sayıda yorumla noktalıyor. Bu efsanevi Hıristiyan kral, Haçlı Seferleri sırasında Avrupa'da tanındı . Göre Chronicle Alman Bishop Freising Otto yayınlanan XII inci  yüzyıla , bu bir mektup göndererek olurdu İmparator Manuel I ilk Comnesus ait Bizans . Belge daha sonra geniş çapta dağıtıldı ve birkaç kez revize edildi ve genişletildi. 1254'te Guillaume de Rubrouck , bu karakteri duymadan Asya'ya seyahat ettiğini açıklıyor. Bu, toprakları önce Asya'da, ardından Etiyopya'da ve son olarak Amerika kıtasında bulunan efsanesinin yayılmaya devam etmesine engel olmadı . Ancak, bu efsane beri, tarihsel temelleri vardır Türk-Moğol kabileleri arasında Gobi ve Orhun bölgesinde vardı Nesturi Hıristiyanlar . Mandeville'in açıklamaları, kendisi yeni unsurlar eklese de, esasen Odoric de Pordenone'nin metnine ve aynı zamanda ünlü olana dayanmaktadır.

Yazar, bu rahibin krallığının, ondan çok daha güçlü ve zengin olan Cathay'ın “Grand Chan” ( Büyük Han ) ile sınırlandığını açıklar . Bunun nedeni, tüccarların, onlar için çok uzak olan rahibin bölgesine ulaşmayı daha az kolaylaştırmasıdır. Mandeville, geniş ve müreffeh bir ülkeyi yöneten Hindistan'ın (veya Yukarı Hindistan'ın) rahip imparatorunu çağırır. Yazara göre, Hindistan ülkesi çok sayıda adadan oluşuyor, çünkü karasal Cennet'ten ( Uzak Doğu'da yer alan ) nehirler tarafından sulanıyor ve onu birkaç bölüme ayırıyor. Bu imparatorluk bölgesine eklenen Hint Denizi adalarıdır . Yetkisi altında, her biri bir kral tarafından yönetilen, tümü ona tabi olan ve ona haraç borçlu olan yetmiş iki il vardır . İmparatorun krallığı, Odoric de Pordenone'nin bahsettiği, bulunması zor bir ülke olan yazarın “Pentexory” dediği bir adadır . Bu adanın en güzel şehri Nyse, aynı zamanda imparatorun sarayının bulunduğu kraliyet şehridir. Ancak zamanının çoğunu Susa kentindeki ( İran Susa ile ilgisi olmayan ) kuleleri ve zengin bir şekilde dekore edilmiş paha biçilmez sarayında geçirmeyi tercih ediyor . Bu detaylar mektuptan geliyor. Nyze rahip tarafından Asya'da bulunan efsanevi şehir iken VII inci  yüzyılda Isidore .

Kitap, Pentexory'nin yanında, Pordenone tarafından Orta Asya'daki rahibin mülkü olarak tanımlanan uzun Milstorak adasının olduğunu açıklıyor. Bir zamanlar, adı "katil" anlamına gelen Arapça "qatil-an-nefs"in bir deformasyonu olabilecek Gathalonabes adında bir kişi yaşardı. Bu adam, dağlarla çevrili, muhteşem bir bahçeye sahip bir kalede yaşıyor. Mandeville, Marco Polo'nun da bahsettiği, İran'ın Alamut kentinde bulunan Dağın Yaşlı Adamı ve Suikastçiler mezhebinin hikayesini ele alıyor . Milstorak'ın yanında , yazarın Ganj'a asimile ettiği İncil'deki bir nehir olan Pişon akar . Krallığın doğu kısmına doğru, kralı rahibin vassalı olan Taprobane adası ( Sri Lanka ) vardır. Mandeville'in burayı iki ülke ve iki kıştan oluşan bir ülke olarak tanımlaması Speculum historiale'den esinlenmiştir . Bu adada altın dağlarını koruyan karıncaların çağrılması, Yaşlı Pliny'nin Etiyopya'da Doğa Tarihi , kitap XI, 31'de yer verdiği benzer karıncaların efsanesini çağrıştırıyor .

Mandeville krallığında, bir günlük yolda ekliyor Yezd (İran), ayrıca kum ve çakıl oluşan Arenous Deniz, su olmadan bir deniz vardır. Bu deniz yakınında ait, kumla dolu yeraltı Memnon çukura bağlanır Acre içinde İsrail sonraki nehir Belus (şimdiki kadar Na'aman  () içinde ). Güzel şeffaf cam yapmak ve boşaldığında yeniden doldurmak için kullanılan bu çukur, Natural History , kitap XXXVI, 65'te bahsedilmektedir .

Ayrıca rahibin krallığında dağlar bir çöl ovasını çevreler. Her gün, çalılar gün doğumundan öğlene kadar orada büyür, ardından gün batımına kadar azalır. Taşıdıkları meyveler sihir gibidir, öyle ki kimse onlara dokunmaya cesaret edemez. Domuz gibi hırlayan boynuzlu vahşi adamların yanı sıra birçok köpek ve papağan var. Bir insan kadar mükemmel konuşan bu adamlardan bazılarının her ayağında beşer parmak vardır. Sadece üçü olanlar sadece çığlık atarken. Tarif edilen harikalar da mektuptan geliyor.

Krallık esasen Hristiyandır.Mandeville, rahip John'un adının kökenini ve Hristiyanlığa geçişini , Batı'da bilinen tek kişi olduğu ve Mısır'da duymuş olabileceği bir anekdot anlatır . Bir zamanlar çok cesur bir imparatorun, şimdi olduğu gibi, Hıristiyan şövalyeleri yoldaşı vardı. Kiliselerde ayinlerin nasıl yapıldığını görmek istedi. Bu yüzden sonra Cumartesi Mısırlı kilisede bu şövalyeler biriyle gününe girdi Pentecost fil yapmakta iken, ordinations . İmparator daha sonra arkadaşını gördüklerini, özellikle de rahipleri sorguladı . O zaman artık imparator değil rahip olmak istiyordu. Kiliseden ilk çıkanın adını almasını istedi: Söz konusu adamın adı John'du, imparator kendisine Rahip John adını verdi.

Büyük İskender

Büyük İskender'e, tarihi gerçekleri, özellikle Romalı İskender'den alınan efsanevi unsurlarla karıştırarak birçok ima yapılır . Mesela Celsite gibi kurduğu ve şu anki Türkmen kasabası Merv'e denk gelen kasabaları var . Ya da Mağribi Denizi ile Caspille arasında, Hindistan'a giden dar bir geçitte bulunan bir İskenderiye : bu şehre daha sonra Porte-de-Fer adı verildi .

Kralı Makedonya'da da kilitli olurdu Scythia Yahudilerin ait on kabilelerin adında, Yecüc ve Mecüc deniz ve Caspilla dağlarında arasında. Bu pasaj, Mandeville tarafından yayınlanmamış ayrıntılarla süslenmiş olmasına rağmen , Roma'ya dayanmaktadır . Örneğin, aslında bu insanların ödeme haraç için onların komşu Amazonlar .

Açıklamasında dayanarak Brahmins içinde Spekulum historiale , yazar Thebe denilen bir nehir akar Hindistan'da bulunan Bragmey veya İnanç Kara adası, tarif eder. Sakinleri, her yerden daha dürüst ve vefalıdır , günahlardan ve kötülüklerden uzaktır , suç işlemez ve her gün oruç tutar . Kendilerini istila etmek isteyen Büyük İskender'e, ona sağlıklı yaşam tarzlarını anlatan haberciler gönderirlerdi. İkincisi, böyle güzel ahlaklı insanlara zarar vermeyi reddedecek ve onlara saldırmayacaklarına söz verecekti. Alexander ayrıca Oxidrate ve Gymnosophe etrafında adaları işgal etmeye çalıştık olurdu: Bu isimler içinde halkları tayin Roman , Mandeville onları adaları yaptı. Kral, Bragmey'inkiler kadar erdemli olan sakinlere istediklerini talep etmelerini teklif ederdi. Karşılığında, bir fatih olarak hırslarına güleceklerdi.

Mandeville sonunda, içinden Buenar adında iki buçuk fersah genişliğinde bir nehrin aktığı ve Hindistan'ın diğer tarafına ulaşmak için çöllerde on beş gün yolculuk yapılması gereken bir ada tarif eder. Bu çöllerde, İskender'e ölümünü önceden bildiren güneş ve ay ağaçları vardır: bu ayrıntı Roma'dan alınmıştır .

amazonlar

Amazonlar efsanesi Antik Çağ'dan beri birçok yazar tarafından dile getirilmiştir. Bu kadın krallığının harikulade yönü üzerinde ısrar ediyor, bazen ahlaki bir anlayış benimsiyor. Mandeville kitabında kendi versiyonunu veriyor. Amazonia ya da "Kadın Ülkesi" olarak adlandırdığı krallıklarını, İskit ve Hazar Denizi'nin altında , Tanaïs nehrine (şimdiki Rus nehri Don'un eski Yunanca adı) kadar uzanır . Bu bölge, krallığın girişlerinin bulunduğu iki yer dışında, suyla çevrili olarak tanımlanır.

Erkek varlığı bu krallıktan dışlanır, orada yaşayan kadınlar erkekler tarafından yönetilmeyi reddeder. Uzun zaman önce, Amazon'un hala adamları varken, kralı Colopeus İskitlere karşı savaş açtı . Ama krallığındaki tüm soylular gibi o da öldürüldü. Ağlayan dulları daha sonra hayatta kalan tüm erkekleri öldürdü çünkü tüm kadınların da dul olmasını istediler. O zamandan beri Amazon'da hiçbir erkek yedi günden fazla kalamaz ve hiçbir erkek çocuk yetiştirilmez.

Mandeville, Amazonları iyi savaşçılar, cesur, yiğit, yiğit ve bilge olarak tanımlar. İstedikleri zaman komşu dost krallıklara, erkeklerle tanışmak ve onlarla eğlenmek için giderler. Onlardan bir çocukları olabilir ve hamile kaldıklarında eve gidebilirler. Bir erkek çocukları olursa, ya tek başına yürüyebildiği anda babasına gönderirler ya da öldürürler. Kızları olursa, derecesine göre iki memeden birini kızgın demirle alırlar. Asil soydan gelen Amazonlar, kalkanı kolayca takabilmeleri için sol göğüslerini aldırır. "Yaya" olarak anılanların Türk kemeriyle ateş açılmasına engel olmamak için hakları geri alınır; çok iyi okçulardır . İçin onların kraliçe seçecek hepsi tabidir kime Amazonlar kollarına en yiğidi seçmek. Son olarak, bu insanlar genellikle komşu krallıkların krallarına yardımlarından para kazandılar.

Binlerce ada

Mandeville, Asya'da bulunan birçok adayı çağrıştırıyor. Bazıları, olduğu gibi adlandırılan Hürmüz veya Taprobane veya Silha olarak adlandırılan Sri Lanka gibi kolayca tanımlanabilir . Ancak, özellikle bazıları hayali olduğu için hepsini tanımak kolay değildir. Asya adaları pek bilinmediği için yazar, kıta Asya'sında artık yerini bulamadığı ve diğer gezginlerin anlatıları sayesinde zaten bilinen tüm efsaneleri oraya yerleştirir.

Yazar, birden fazla kolu olan bir nehir tarafından geçilen Hindistan'ın sayısız adadan oluştuğunu düşünüyor. Hindistan'da ve çevresinde beş binden fazla yaşanabilir ada olduğunu tahmin ediyor, olmayanları ve küçük adacıkları saymıyor. Bu adalar, özellikle Mandeville tarafından sağlanan bilgilere dayanarak, 1375 civarında gerçekleştirilen Katalan Atlası , portulan'da yer almaktadır. İkincisi, bu adaları çok yerleşik ve yerleşik olarak tanımlar, çünkü Kızılderililerin ülkelerini terk etme gelenekleri yoktur. Gerçek adalarla resmi olarak tanımlanmayan adalar şunlardır:

Yukarıda sayılan adaları saymazsak: Pentexoire, Milstorak, Bragmey, Oxidrate ve Gymnosophe ve ayrıca tarif edilen ancak isimlendirilmeyen tüm adalar.

Yayılma ve etki

Kadar XVII inci  yüzyılın on içinde 250'den fazla el yazması yerli dilleri tespit edilmiştir ve 1501 yılında zaten 35 basılmış sürümleri önemli olan (1478 yılında ilk) vardı. Bu, bu metnin o dönemde Batı toplumunda ve Kristof Kolomb da dahil olmak üzere Büyük Keşiflere girişen seyyahlar ve kaşifler üzerindeki etkisini kanıtlıyor .

kritik

Gelen XIX inci  yüzyılın onun kaynaklarının keşfi John Mandeville o asla Kutsal Topraklarda öteye gitti çünkü bir dolandırıcılık olmakla suçlandı ve ülkeler daha uzak açıklamak için başka eserlerden tüm geçişleri kopyalandı. Bununla birlikte, bu eleştiri, ona tamamen güvenen çağdaşlarından değil, bir yüzyıldan biraz fazla bir süredir.

Notlar ve referanslar

  1. "  Jean de Mandeville, Le Livre des Merveilles du Monde  " , www.irht.cnrs.fr adresinde ( 18 Eylül 2010'da erişildi )
  2. Nathalie Bouloux, "Jean de Mandeville, The Book of Wonders of the World , Christiane Deluz'un kritik baskısı", Médiévales , 45 (2003), Çevrimiçi Metin .
  3. Class.bnf.fr'de minyatür
  4. Jacques Le Goff, Başka Bir Orta Çağ İçin ,1977, "Ortaçağ Batısı ve Hint Okyanusu"
  5. Jean de Mandeville, Dünya Harikaları Kitabı , ʽLes Belles Lettresʽ, koll .  "Kitap Çarkı",1993Çeviren ve yorumlayan Christiane Deluz
  6. Mandeville'in Seyahatlerinin Kusurlu Versiyonu, Sayı 319, Michael C. Seymour tarafından yayınlandı, Giriş [1]
  7. Jean de Mandeville
  8. Xavier de Castro (ed.), Le voyage de Magellan ( 1519-1522 ) , Chandeigne, 2007, s.  1029 .

Ekler

Modern sürümler

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar