İlham perileri

Gelen Yunan mitolojisinde , Muses ( Yunanca Μοῦσαι  / Moûsai ) dokuz kızlarıyız Zeus ve Mnemosyne başkanlık liberal sanatlar .

etimoloji

Adlarının ( sing. Μοῦσα [ ˈmoːˌsa ]) eski bir * montya'yı yansıttığı belirlenirse, ikinci formun etimolojisi belirsizliğini koruyor. Bir hipotez gelen terimini türetir Hint-Avrupa kök * bah- / * mon- içinde mevcut μένος  / menos ve μνήμη  / Mneme . Yunanca μνήμη'dan türetilen Mnemosyne , Muses'ı Belleğin Kızları yapar. Başka bir hipotez ise, kelimeyi Latince mons ("dağ") kökünden * mont- köküne eklemeyi ve onları orijinal olarak Olympus veya Helicon dağlarının perileri yapmayı önerir . Ancak, Yunanca μουσ- kökü , μουσική  / mousikế ( "müzik" ), μουσεῖον  / mouseĩon ( "müze" ) gibi kelimelerde bulunur .

Antik efsane

İlham perileri , Yunan şair Hesiod'un Theogony'sinde görünür . Şairle Helicon Dağı'ndaki buluşmalarına adanmış bir önsözün konusudurlar . Bu önsözde, sürüsünü Helikon Dağı'nda otlatmaya gelen Hesiodos, İlham Perilerini kutsal ayinleri sırasında görmüş olacaktı. İşte o anda ona şair niteliğini bahşederler ve kutsal bir görevi yerine getirmesi için görevlendirirlerdi: kendi tarihlerini ve Olimpos tanrılarının tarihini anlatmak.

In Odyssey , Homer bir Muse, muhtemelen çağırır Calliope , muhtemelen Erato anlatmak için, Odysseus'un dönüşü bitiminden sonra Ithaca'ya Truva Savaşı  :

“Ey İlham Perisi, bana Mucit'in macerasını anlat: Truva'yı yağmalayan, bunca yıl başıboş dolaşan […] Bize de Zeus'un kızı, bu kahramanlıklardan biraz bahset! »(Tercüme Philippe Jaccottet).

Ancak Truva Savaşı'ndan bir bölümü anlattığı İlyada'da bir tanrıçadan söz eder:

"Peleus'un oğlu Akhilleus'un gazabını, tanrıçayı, Achaeans'a binlerce acıya neden olan ölümcül öfkeyi söyle [...]" (Eugène Lasserre tarafından yapılan çeviri, notlarında şairin kelimeyi biliyorsa "  Μοῦσα  ", burada "tanrıça" kelimesini kullanıyor).

Başlangıçta ( Pausanias'a göre ), üç tane vardı: Aédé ("şarkı", "ses"), Mélété ("meditasyon") ve Mnémé ("hafıza"). Birlikte, tapınma pratiğinde şiirsel sanatın ön koşullarını temsil ederler .

Delphi'de, bir lirin ilk üç telinden sonra adlandırılırlar: Aiguë (Nété), Médiane (Mésé) ve Grave (Hypaté).

Cicero içinde La Nature des Choses : Dört vardır Thelxinoé , “kalp dokunur” Aédé “şarkısı”, Arche “başlangıcı” ve Mélété “yansıma”.

Gelenek onlara iki konut atfediyordu: biri Parnassus Dağı'nda , diğeri Helicon'da .

Öyle Platon (içinde Ion civarında) 401 MÖ. MS , daha sonra dokuz Mus'u tanrı ile şair veya herhangi bir entelektüel yaratıcı arasında arabulucu yapan, şairin sahip olduğu sanat anlayışına göre tanrı tarafından büyülenmiş Neo-Platonistler. Sokrates öncesi çağdan klasik çağa kadar özellikleri evrimleşmiştir.

Her zamanki ad Kök Alan
Calliope Καλλιόπη  / Kalliópê , "sesi güzel olan" epik şiir
clio Κλειώ  / Kleiố , "kim ünlüdür" Tarih
dönem Ἐρατώ  / Eratố , "sevimli" lirik ve erotik şiir
euterpe Εὐτέρπη  / Eutérpê , "çok neşeli" müzik
Melpomen Μελπομένη  / Melpoménê , "şarkıcı" trajedi ve şarkı
polimnia Πολυμνία  / Polumnía , "birçok ilahi söyleyen kişi" retorik , belagat
Terpsikor Τερψιχόρη  / Terpsikhórê , "büyüleyici dansçı" dans
Thalia Θάλεια  / Tháleia , "gelişen, bol olan" komedi
Uranya Οὐρανία  / Ouranía , "göksel" astronomi

İlham perileri bazen , kökenleri Trakya'nın bir bölgesi olan Pieride'ye atıfta bulunarak yanlış bir şekilde Pierides'e asimile edilir .

Popüler inanışın aksine, Yunan mitolojisinin İlham Perileri ile sözde geleneksel sanatların tanımı arasında doğrudan bir bağlantı yoktur . Böylece filozof Hegel , Esthétique'inde yalnızca beşini listeler: mimari, heykel, resim, müzik ve şiir.

Öznitellikler

İlham perileri, sanatta, özellikle dokuz tane varken ve Apollon'un eşlik ettiği durumlarda, kolayca tanımlanabilir . Bununla birlikte, farklı nitelikleri, onları izole temsillerde tanımayı da mümkün kılar.

anımsatıcı ifade

Aşağıdaki cümle dokuz kız kardeşi “Clio, Euterpe, Thalie, Melpomène, Terpsichore, Érato, Polymnie, Uranie, Calliope” sırasıyla hatırlamamızı sağlıyor:

"Senin melodin Eugenie'ye ağlıyor, korkunç ve Polonyalı, hesaplı ahmak!" "

Antik Çağda Gelecek

Yunanlı şair Sappho ait Lesbos yaşamış, VI inci yüzyıl MÖ, adı olmuştur "onuncu Muse" (muhtemelen yanlış atfedilen anonim epigram içinde Plato ).

Kaynaklar

Notlar ve referanslar

  1. Pierre Chantraine , Eski Yunancada İsimlerin Oluşumu , Paris, 1933, s.  98; ayrıca bkz. Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff , Der Glaube der Hellenen , Berlin, 1931-1932, I, s.  252.
  2. Jean Haudry , Courtesan'lar , Asya Gazetesi , 303.2 2015
  3. Annie Collognat, Tanrıların mutluluğuna: Küçük Yunan mitolojisi sözlüğü , 2015.
  4. Vals 1999 , s.  53, n.1.
  5. Pierre Commelin, Yunan ve Roma Mitolojisi , Paris, Cep ,1994, 515  s. ( ISBN  2-266-06168-2 ) , s.  90-92.
  6. Eustache Le Sueur , Les Muses - Clio, Euterpe et Thalie , yaklaşık 1652-1655.
  7. Irène Aghion, Claire Barbillon, François Lissarrague, Antik Çağın Kahramanları ve Tanrıları. İkonografik rehber , Paris, Flammarion, 1994, s.  195-196.
  8. Alain Lieury , Bir filin anısı mı? Gerçek ipuçları ve yanlış ipuçları , Paris, Dunod, 2011; ayrıca bkz. Alain Lieury , The book of memory , Paris, Dunod, 2013, s.  14.

Ekler

İlgili makale

bibliyografya

Makale yazmak için kullanılan belge : Bu makale için kaynak olarak kullanılan belge.

Dış bağlantılar