Hükümdarlar ve asilzadeler de dahil olmak üzere Çin asaleti , Çin İmparatorluğu'nun geleneksel sosyal ve politik organizasyonunun önemli bir parçası olmuştur .
Kalıtsal yöneticiler, soyluluk başlıkları ve soylu ailelerin kavramlar gelen görünürken yarı efsanevi başlangıçlar arasında Çin tarihinde altında, öyle Zhou hanedanı gerçekten asalet ve asil tanımlayan yapılandırılmış bir sistem görünür. Önümüzdeki bin yıl boyunca, bu sistem, içerik sürekli gelişmesine rağmen, bazı değişiklikler ve eklemeler ile büyük ölçüde bu biçimde sürdürüldü. Qing hanedanlığında çeşitli asalet unvanlarını tanımlayan son sistem oluşturuldu .
Bir asalet unvanı, ölümünden sonra kazanılabilir veya kaybedilebilir; ölümünden sonra yükselme, genellikle ölen kişiyi düşünmeyi ifade etmenin bir yolu olarak kullanılır. Böylece Han hanedanlığının sonunda yaşayan Guan Yu , hayatı boyunca Han Zhou Markisi (漢壽 亭侯) unvanını taşıyordu ve ölümünden sonra Zhonghui Dükü (忠 惠 公) unvanını aldı. Altında Yuan hanedanı , Yiyong Wu'an Yingji Xianling Prensi unvanını taşınan (顯靈義勇武安英濟王), kelimenin tam anlamıyla olmadan önce " beatified " ve altında imparatorun rütbesine yükselmiş Ming hanedanı Kutsal İmparator oldu Üç Dünyanın Şeytanlarını Bastıran ve Lütfu Uzaklara Yayılan ve Cennette Hareket Eden Büyük Tanrı Guan (三界 伏魔 大 神威 遠 震天 尊 關聖帝君). Popüler kültürde refah, ticaret, savaş ve polis tanrısı olarak saygı görüyor.
Bu sistem , Çin İmparatorluğunu sona erdiren 1911 Xinhai Devrimi'ne kadar devam etti . Buna rağmen, Çin Cumhuriyeti'nin yeni hükümeti, Duc Yansheng gibi bazı asalet unvanlarını koruyor. Bazı soylu aileler unvanlarını ve haysiyetlerini bir süre korusalar da, yeni siyasi ve ekonomik bağlam düşüşlerini hızlandırır. Bugün, bir sınıf olarak soyluluk artık Çin'de neredeyse yok denecek kadar azdır ve yalnızca bir avuç insan böyle ya da böyle bir asalet unvanını talep etmeye devam etmektedir; hiç kimse tarafından pek tanınmayan başlıklar.
Çin'in yüce hükümdarı , tam anlamıyla "Cennetin Oğlu" olan Tianzi unvanını taşımaktadır ve tüm bunlar mutlak güç anlamına gelir. Bu iddiaya rağmen, Çin imparatorlarının gerçek gücü , hüküm süren imparatorun kişiliğine ve ait olduğu hanedana göre değişiyordu. Bazı imparatorlar mutlak hükümdarlardı ve diğerleri daha çok sazdan adama benziyordu ve gerçek gücü saraydaki grupların, yani hadım ağalarının , bürokrasinin veya soylu ailelerin ellerine bıraktılar .
İmparator unvanı genellikle babadan oğula aktarılır ve çoğunlukla imparatoriçenin en büyük oğlu unvanı miras alır; aksi takdirde, tahta çıkan bir cariyenin veya daha düşük rütbeli bir eşin en büyük oğludur . Ancak bu kural evrensel değildir ve tartışmalı ardıllıklar nedeniyle birçok iç savaş başlamıştır. Japonya'nın aksine, imparatorun geleneksel Çin siyaset teorisindeki yeri, hanedanlığın değişmesine izin verir ve bir imparator, isyancı bir liderle değiştirilebilir. Nitekim, bir isyancı lider iktidarı ele geçirmeyi başarırsa, bu, onun yenilgisiyle kanıtlandığı gibi, düşmüş ya da yenilgiye uğramış imparatorun, görevini sona erdiren tanrıların lütfunu kaybederken, cennetten görevi aldığı anlamına gelir .
Emperyal halefiyet kuralı, kadınların tahta çıkmasını yasaklıyor, ancak kendilerini sürekli olarak egemen bir eş ya da hala küçük olan bir hükümdar için naiplik konumunda buluyorlar. Tüm Çin tarihinde , hükümdarlığı Tang Hanedanlığını kısa bir süre kesintiye uğratan tek bir hükümdar İmparatoriçe, İmparatoriçe Wu Zetian olmuştur . Bununla birlikte, Çin tarihinde , imparator sadece serseri bir adam iken, gerçekte gücü elinde tutan bir kadın olduğu birçok örnek vardır .
Fransızcaya "İmparatoriçe" olarak çevrilen Hou unvanı , Çin İmparatoru'nun resmi eşine verilmiş olan unvandır . "müdür" terimi önemlidir çünkü Çinli yöneticiler çok eşlilik yaşarlar . İmparatorun annesi, önceki imparatorun Hou'su olmasa bile, oğlu tahta çıktığında genellikle Tai Hou veya Fransızca İmparatoriçe Dowager rütbesine yükseltilir . İmparatorun büyükannesi hala yaşıyorsa, büyük çeyiz rütbesine yükseltilir. Uygulamada, pek çok Dowager İmparatoriçesi, reşit olmayan bir hükümdarın resmi vekili olarak veya sosyal konumlarına bağlı nüfuz yoluyla, Çin'de üstün bir güç kullanmıştır. En iyi bilinen durum, 1861 ve 1908 yılları arasında 47 yıl boyunca imparatorluğun fiilen hükümdarı olarak kabul edilen Çin Vekili İmparatoriçe Dowager Cixi'nin vakasıdır .
Daha düşük bir sırada yer Hou , biz İkincil Wives ve hala İmparatorluk Cariyeler aşağıda bulabilirsiniz. Son olarak, unvanlarının önerdiğine rağmen, imparatorluk "harem" in en alt derecesini temsil eden Şifu ve İmparatorluk Gelinleri geliyor .
Unutulmamalıdır ki, bu farklı rütbeler yalnızca genellemelerdir, eşlerin sınıflandırma sistemleri Çin tarihi boyunca büyük farklılıklar göstermiştir. Bu varyasyonlar hakkında daha fazla ayrıntıya sahip olmak için Çin İmparatorluk Haremleri hakkındaki makaleye başvurmak daha iyidir.
Başlığı Ba Wang "Kral hegemon" veya "anlamına, hegemon ", birkaç alt krallarının bir adam derebeyi tarafından giyilir, kim imparator unvanını iddia etmez. Bunların bilinen en iyisi Xiang Yu "Batı Chu kralı Hegemonu" kendini ilan, (西楚霸王) rütbesindeki yenilmiş dahil olmak üzere, bu fethin kampanyalar katılan general kaldırdı Qins düşüşünden sonra ve Wang ve onları kendi topraklarında bulunan devletlerin kralları yaptı.
Yukarıda belirtildiği gibi, Xia ve Shang hanedanlarının yöneticileri Di (帝 dì) ve Zhou hanedanının hükümdarları Wang (王 veya 國王; wáng) unvanını taşıyordu. Bu farklı başlıklar çoğunlukla "Kral" olarak çevrilir.
Wang unvanı , Qin hanedanının yaratılmasıyla ortadan kalkmaz , çünkü Huangdi , resmi olarak orada olmadan imparatorluğun bir bölümü veya imparatorluğa tabi bir bölge üzerinde yarı özerk bir şekilde hüküm süren Wangları adlandırabilir, onaylayabilir veya hoş görebilir . Birleşik. Bu nedenle Huangdi'nin Wang unvanını verdiği hükümdarlar arasında Kore Kralı gibi Çin İmparatorluğu'nun değişen sınırlarının tamamen dışında kalan devletlerin yöneticileri vardır .
Durumu karmaşıklaştıran şey, bu krallardan bazılarının Çin imparatoru dışındaki imparatorların veya yöneticilerin hükümdarlığını da tanımalarıdır. Bu unvanların etrafındaki karışıklığa ek olarak, Çin imparatorları kardeşleri, amcaları ve yeğenleri gibi bazı yakın erkek akrabalarına Wang unvanını nezaket unvanı olarak kullanarak ve gerçekten dikkat etmeden, krallar olarak verdiler. Shiji gibi Çin tarihi vakayinamelerinin de bu konuda oldukça liberal olduğu ve yerel kabilelerin reislerine düzenli olarak belirli bir bölgenin "kralı" unvanını verdiği ve bu yukarıda bahsedilen bölgenin büyüklüğü ne olursa olsun not edilmelidir . . Bu başlıklar, ilgili yerin adını Wang kelimesine ekleyerek Çinli tarihçiler tarafından yaratılmıştır. Bu nedenle, Çin kroniklerinde Changshawang veya "Changsha Kralı" unvanını buluyoruz, oysa Changsha sadece kısa bir süre için bir krallıktı ve daha sonra sadece Chu Eyaletinin küçük bir alt bölümü veya Sui Hanedanlığı altındaki bir ilçeydi . Ayrıca bu kroniklerde Yiwang veya " Yi " nin diğer Tusi yazarları veya "kabile şefi" tarafından yetkilendirilmiş liderleri belirlemek için yabancı / barbar anlamına geldiği gibi terimler bulunur .
Başlangıçta Wang terimi büyük bir prestije sahipse, kötüye kullanılan kullanımı sonunda bunu yapar, metinlerde bahsedilenlerin gerçekten kral olup olmadığını belirlemek oldukça zordur. Bugün Çin'de, Batı'da Kral terimi ne olursa olsun, Wang terimi halk dilinde ve yaygın olarak kullanılmaktadır . Böylece, Batılı bir kamyoncunun kendilerine "Yolların Kralı" diyebilmesi gibi , kendilerine Mien Da Wang veya " Erişte'nin Büyük Kralı" demekten çekinmeyen hamur severler bulunabilir.
Egemenlerin aile fertleri (bu ikisi için de geçerlidir Wang ve Huangdi ) genellikle doğumdan itibaren bir başlık varsa veya egemen tarafından belirli başlıklar verilir. Bu unvan, büyük ölçüde kral / imparator ile aralarındaki aile bağıyla bağlantılıdır; yakın aile, kayınpeder, yeni hükümdar tarafından benimsenen önceki hükümdarın çocukları, ebeveynler ve muhtemelen büyükanne ve büyükbabaları içerebilir. Hükümdarın ebeveynleri. Sıklıkla, bir hükümdar yeni bir hanedan kurduğunda, ölümünden sonra gerçekleştirilen bir eylem olsa bile, ana babasını kendisininkine eşdeğer bir rütbeye yükseltti.
Batı'da "prens" veya "prenses" tarafından çevrilen başlıklar genellikle bir kralın / imparatorun doğrudan torunlarıyla ilgilidir. Zamanla, bu prenslerin ve prenseslerin torunları, bu unvanı atalarına bahşeden kral / imparator ile giderek daha uzak bağlar kurar ve genellikle rütbelerini kaybeder. Wangs küçük krallıkların başındadır genellikle oldukça Princes daha Duke veya Marquis gibi daha az başlıklar vermek içeriğidir.
Liderlerin kendi unvanları, önemli bir alan kazanır veya kaybederlerse değişebilir. Bu durumda, bir hükümdar aristokrat bir unvandan kraliyet unvanına veya tam tersi bir unvana geçebilir . Başlık, galip gelenin basit iradesiyle, bir krallığın bir başkası tarafından fethedilmesinin ardından da değişebilir. Örneğin Shu Eyaleti , Qin Eyaleti tarafından ilhak edildiğinde , hükümdarı kral unvanını Marquis unvanına kaptırdı ve Shu'dan Marki Hui oldu.
Çin'de yeni bir hanedan iktidara geldiğinde, yeni imparatorun devrildiği hanedanın üyelerini yüceltmesi ve onlara bir tımar vermesi alışılmış bir şeydir, böylece atalarına ve 'önceki hanedanlarınkilere kurban sunabilirler. . Bu uygulamaya İki Kral, Üç Hürmet (二 王三恪) denir; işte birkaç örnek:
Zhou hanedanı önündeki Qins tarafından Çin'in birleştirilmesi sadece biri değil; çünkü bu dönemde Zhouli , yani bu hanedanın sosyal, idari ve politik organizasyonunu çerçeveleyen tüm ayinlerin ( Li ) toplanmasıdır . Bu mezhepler derlenmiş ve hakkında yorum yapılan edildi Konfüçyüs içinde Lijing veya Rites Klasik biridir Çinli klasikleri . Daha sonra, Çin'i yönetmede izlenecek bir model olarak kuruldular ve bölünme dönemlerinde tüm ülkeyi yöneten hanedanlar veya daha küçük krallıklar olsun, sonraki rejimlerin asalet rütbelerini ve unvanlarını etkilediler.
Bununla birlikte, bu kitap şüpheli bir kaynak olduğu için Zhouli'nin metnine dikkatle atıfta bulunulmalıdır. Aslında, kökeni, gerçekliği ve güvenilirliği tarihçiler arasında uzun süredir tartışılmaktadır. Sonunda XIX inci yüzyıl ve erken XX th çoğu tarihçi bu kitap tavsiyesi aşağıdaki Liu Xin tarafından oluşturulan sahte olduğuna inanıyoruz Kang . Bununla beraber bazı bugüne kadar devam eden süreçte bu kitabı devam unutulmamalıdır Batı Zhou tarihçilerin çoğunluğu ile kabul etmiş iken, Qian Mu ve Gu Jiegang ve etrafta yazılmış bir iş hakkında olduğunu düşünün III inci yy. JC Yu Yingshi, kendi adına, Savaşan Devletler Dönemi'nin sonundan kalma, metnin başlıklarının mevcut bronz yazıtlarla karşılaştırılmasına dayanarak kurduğu bir tarihleme ve işin içinde zımnen takvim bilgisi. Bu açıdan, başlıktaki "Zhou" kelimesi Batı Zhou'ya değil, Savaşan Devletler Dönemi Kraliyet Zhou Devletine atıfta bulunur; başka bir deyişle, başkenti çevresinde hala doğrudan kralın kontrolü altındaki küçük alan.
Bütün bunlar, modern bilim adamlarının bu metni idealize edilmiş bir toplum görüşüne dayanan hayali bir temsil olarak görmelerini sağlar. Bu nedenle, gerçekte, imparatorluk öncesi aristokrasinin emsal sisteminin, Zhouli'de belirtilenden daha karmaşık ve daha az açık bir şekilde işleyeceği akılda tutulmalıdır.
Zhou hanedanı altında, W nobjué olarak kısaltılan Wǔděngjuéwèi (五 等 爵位) vardır ; bu, soyluların beş peerage rütbesi arasında dağıtıldığı bir sıralama sistemidir . En önemliden en önemlisine, bu dereceler şunlardır:
Asil erkeklerSoyluların eşleri tarafından giyilen unvanlar, her biri imparatorun eşleri için benzersiz bir sınıflandırmaya sahip olan farklı hanedanlara ve dönemlere göre değişir. Soyluluğun bir parçası olan ve bir imparatorun eşi olmayan herhangi bir kadına prenses veya gōngzhǔ (公主) denebilir ve varsa bu terimi onun unvanına ekleyebilir.
Diğer unvanlar ve onurlarYukarıda listelenen rütbelerin yanı sıra, unvan olarak kullanılan başka aile isimleri de vardır, örneğin "genç amca" anlamına gelen Shu (叔) veya amca anlamına gelen Jiu (舅).
Belirli bir unvana sahip olmayan kralların oğullarına Wangzi (王子) veya "kralın oğlu", çocuklarına Wangsun (王孫) veya "kralın torunu" denir . Aynı şekilde, oğulları ve düklerin torunları ve efendileri denir Gongzi , ya "Dük oğlu" ve (公子) Gongsun (公孫) veya "Dük torunu".
Bu onursal unvanlar zaman zaman kalıtsal unvanlar haline gelir ve daha sonra kullanıcı ile kral arasındaki bağla hiçbir ilgisi yoktur. Hatta bazı klanlar onları soyadı olarak kullanıyor. Gongzi sonunda tüm genç soylular için genel bir onursal unvan haline geldi. Bugün, bu terim Çin'de ya muhatabının oğlu ya da oğulları hakkında pohpohlayıcı bir şekilde konuşmak ya da zengin bir adamı aşağılayıcı bir şekilde konuşmak için kullanılmaktadır. Wangzi ise asaletle bağlantılı olmaya devam ediyor; çünkü bugün yabancı bir hükümdarın oğlu veya oğullarından bahsetmek için kullanılıyor.
Chu Devlet diğerinden daha daha güneyde yer alan, Savaşan Devletler , asalet ilgili olmak üzere Orta Ovaları kültürünün Devletlerin olanlar arasından ayrı sahiptir. Kraliyet Xiong klanı ve onun yardımcı kolları Qu, Jing ve Zhao, Chu aristokrasisinin büyük kısmını oluşturur. İlk günlerde Chu'da bu birkaç klan dışında gerçek bir asalet yoktu. İlkbahar ve Sonbahar döneminin sonlarına doğru, farklı rütbelere sahip asalet unvanlarına sahip bir sistem ortaya çıktı. Daha sonra Tonghou (通 侯, lit. marquis-pair), Zhigui (執 珪, lit. yeşim asası taşıyıcısı), Zhibo (執 帛, lit. silk lit.) gibi başlıklar buluyoruz. Asalet unvanına sahip olanlar devletten ücret alma hakkına sahiptir ve en prestijli unvanlara sahip olanlar bir tımar ve Jun (君, Lord) onursal unvanı alırlar.
Chu asalet unvanları, öncelikle onları alanların askeri ve sivil erdemleri için bir ödül olarak verilir ve prensip olarak kalıtsal değildir.
Han hanedanlığının başlangıcında ünvanların ve rütbelerin sistematikleştirilmesinden önce ; Chu'dan Liu Bang , Chu unvanlarını akrabalarına da atfetti.
Qin hanedanlığından önce, Çin hükümdarı, Fransızca'da "kral" olarak çevrilen Wang (egemen) unvanını taşıyor . Wang'ın hemen altındaki sırada, vasallarını veya Zhuhou'yu (諸侯) buluyoruz. Zhuhou, Zhou hanedanının çeşitli kralları tarafından kendilerine verilen bölgelerin başında . Bu vasallar acil bir durumda Zhou Kralı'nı desteklemekle görevlidir ve beş asalet emrine göre sınıflandırılırlar. İlkbahar ve sonbahar döneminin başlangıcında , Zhou hanedanının kralları güçlerinin çoğunu kaybetti ve vasallarının en güçlüsü Çin'in fiili hükümdarı oldu . Son olarak, Savaşan Devletler döneminde , çoğu vasal Wang unvanını alır ve kendilerini Zhou Kralı ile eşit kabul eder.
Qin Eyaleti kralı Zheng , diğer vasalları yendikten ve Çin'i birleştirdikten sonra , tüm Çin'in hükümdarını tayin etmek için yeni bir unvan yaratır: Huangdi . Qin Shi Huang adı altında hüküm sürmeye başlar ve çeşitli asalet unvanlarını ortadan kaldırır. Hukuk felsefesine şiddetle bağlı olan Çin'in yeni hükümdarı, sosyal konumun doğuma değil liyakate bağlı olduğuna inanıyor. Başkentteki tüm soyluları zorla yeniden bir araya getirdi, topraklarına el koydu ve onları liyakat üzerine seçilmiş yetkililerin başkanlık ettiği idari bölgelere dönüştürdü. Qin Er Shi , Qin hanedanının Huangdi unvanını taşıyan son hükümdarıdır , çünkü halefi Ziying , imparatorlukta isyan eden soyluları sakinleştirmek umuduyla "Qin Kralı" unvanını kullanmayı tercih eder. Qin hanedanlığının düşüşünden sonra Xiang Yu , imparator yerine "Batı Chu'nun Hegemon Kralı" ( Xichu Bàwáng西 楚 霸王) unvanını almayı tercih ediyor . Xiang, Chu Kralı II. Huai'ye Chu İmparatoru (楚義帝) veya Güney Chu'nun Dürüst İmparatoru (南 楚義帝) unvanını verir ve müttefiklerine, özellikle Liu Bang'e , unvanları ve yönetilecek bir krallığı dağıtır . Xiang Yu, Liu Bang'e Han Prensliği'ni verdi, ancak büyük bir iç savaştan sonra Liu, Çin'in hükümdarı olarak Xiang'ın yerini aldı.
Han Hanedanlığı'nı kurduktan sonra Liu Bang, Huangdi unvanını taşımaya devam ediyor . Savaş sırasında kendisine yardım eden müttefiklerini yatıştırmak için, her birine Wang unvanı ile birlikte "krallıkları" ( Wangguo ) olacak bir bölge verir . Sonunda, hepsini öldürür ve kendi ailesinin üyeleriyle değiştirir. Bu krallıklar, Yedi Devlet İsyanı'na kadar neredeyse bağımsız kaldılar . Bu isyan bastırıldıktan sonra, Wang, soyluluğunun en yüksek kalıtsal unvanı oldu ve yalnızca imparatorun ailesinin üyelerine ayrılmış olarak kaldı. Gong ayrıca asil hiyerarşi açısından Wang'ın hemen altında yer alan basit bir asalet unvanı haline gelir . Bu unvanları taşıyanların tamamı imparatorun himayesi altındadır ve kendi karar yetkileri yoktur. Bu iki karakterin birleşimi olan Wanggong , başlangıçta asaletin en yüksek rütbesini belirlemeye hizmet etti, ancak Mahkemenin tüm üst düzey görevlilerini belirledi.
Shang hanedanından kalma kalıtsal bir unvan olduğu için Doğu Han döneminde Kong An'a (孔 安 (東漢) "Song Dükü" ve " Yin'i Onurlandıran Dük" (殷紹嘉 公) unvanları verildi. Konfüçyüs ailesinin bu kolu, "Fengsheng Köyü Markisi" ve daha sonra "Yansheng Dükü" ünvanını taşıyan soyun ayrı bir koludur.
Han Hanedanı İmparatorları ayrıca , Zhou Hanedanlığı'nın krallarının soyundan gelen Ji Jia姬 嘉'ya周子南 君kalıtsal unvanı verdiler .
Han Hanedanlığı'ndan Beş Hanedanlık ve On Krallık Dönemi'ne kadar Çin soylularının Çince soy ağacı : 中國 士族 世系 圖 列表
Han hanedanlığının sonunu takip eden huzursuzluk , özellikle de Batı Jin hanedanının düşüşünün neden olduğu huzursuzluk , kuzeyden güneye sığınmak için Çinli göçmenlerin akınına yol açtı. Bu kitlesel göçlerle başa çıkmak ve göçmenleri yönetmek için Doğu Jin hanedanı "göçmen komutanlıkları" ve "beyaz kayıtlar" yarattı. Kuzeydeki Çin soylularının önemli bir kısmı bu göçmenler arasındadır. Güney Çin aristokrasisi, Han zamanında güneyde bulunan büyük ailelerin ve Wu krallığının ve kuzeyden kaçan soyluların çocuklarının karışımından doğdu ; kuzeyin yararına ve güneyin aleyhine yapılan karışım. Gök ustaları ve kuzey Çin'in asalet sırasında güney Çin'in asaletini zapt Jin hanedanı ve özellikle özellikle Jiangnan içinde. Kuzeyden güneye göç akımı, sonuçta güney Çin'in en kalabalık bölgesi olacak şekildedir. Çinli soyluların kuzey Çin'den güney Çin'e farklı zamanlarda gerçekleşen farklı göç dalgaları, farklı aristokratik soy gruplarının ortaya çıkmasına izin verir; bazı hatlar 300-400 yıllarında ve diğerleri 800-900 yıllarında geliyor.
Bununla birlikte, bu dönemde Çin'de bulunan tüm etnik gruplara kaynaklarda ve diğer tarihlerde "Han" ("Çin" anlamına gelen) olarak atıfta bulunulabileceğinden , o sırada gerçekte kimin Çin soyundan olduğunu belirlemek oldukça karmaşık olabilir. zaman, söz konusu kronikleri kimin yazdığına göre. Böylece Xianbei etnik grubunun üyeleri , Kuzey'in Qi'si tarafından "lanetli Çinli" olarak nitelendirilir .
Gao Huan, hem Xianbei kültüründen olduğunu hem de Çinli atalara sahip olduğunu iddia eden ilk asildir. Ona göre, ataları Bohai渤海 高氏' dan bir Çinli aile olan Gao klanından geliyordu . Çin kökenli, ailesinin Hebei'deki Bohai Eyaletinden olduğuna inanılan Huaishuozhen'de büyüdü . Açıklamasına göre, klanı, Xianbei kültürünü benimseyeceği Hebei'den İç Moğolistan'a taşınacaktı. Xianbei'nin bu "sinizasyonu" burada bitmiyor. Bu nedenle, Kuzey Wei Hanedanlığı döneminde sekiz soylu aile vardır Xianbei八大 贵族, Buliugu 步 六 孤, Helai 賀 賴, Dugu 獨孤, Helou 賀 樓, Huniu 忽 忸, Qiumu 丘穆, Gexi 紇 奚 ve Yuchi尉遲. Hepsi Çince soyadlarını benimsiyor.
Bu dönemin kaosuna rağmen bazı soylu ailelerin izini sürebiliriz. Bu nedenle, Doğu Jin Hanedanlığı imparatorlarına hizmet eden Runan汝南 周氏klanı aslen Huaibei'dendir . Ve Cui Hao'nun ailesinin katledilmesine rağmen, Qinghe'nin Cui klanı Tang Hanedanlığı'na kadar hayatta kalır .
Son olarak, kaotik duruma rağmen, yetkililer Konfüçyüs'ün ailesine özel saygı duymaya devam ediyor . Böylece, filozofun torunlarından biri 100 hanelik bir tımar alır ve adaçayı seven崇 聖 侯Marki rütbesi alır ve diğer dördü de 495'te Shandong'da asalet unvanı alır. Bu saygı, filozofun müritlerine bile uzanır. iki soyundan çünkü Yan Hui ayrıca Nihayet 495 yılında asalet unvanlarını edinmek ait 472 İmparatoru Xiaowen içinde Kuzey Wei Kong Sheng (孔乘), bir Konfüçyüs soyundan verir 28 inci nesil on hane ve rütbemde bir tımar arasında Grand, kim tapan bilge (崇聖大夫).
Sui Hanedanlığı imparatorları, Çin'in kuzeybatısındaki askeri aristokrasiye mensup bir aileden geliyor. Onlar özellikle kendi gerçeğini vurgulamak babasoylu soy Çin kökenlidir ve onlar Hongnong Yang klan torunları olduklarını弘農楊氏. Daha kesin olmak gerekirse, Han Hanedanlığı imparatorlarına hizmet eden yüksek bir yetkili olan Yang Zhen'in torunları oldukları söyleniyor. Tang Yeni Kitabı o kralları kendi babasoylu soy geri izleri gibi ileri gider Zhou Hanedanlığı Jin Dukes aracılığıyla. On anne tarafı , Sui imparatorların ataları bir kadının soyundan siyen-piler klan Dugu arasında. Çinli soylular ve Çinli olmayan soylular arasındaki bu evlilik ittifakları, kuzey krallıklarındaki Çinli olmayan yöneticilerin bu evlilikleri güçlerini meşrulaştırmanın ve yerel halk arasında kabul görmenin bir yolu olarak görmeleriyle, kuzeybatı Çin'de oldukça yaygındır. Böylece, Guanzhong'daki Çin kökenli soylu aileler , kuzey Zhou'daki Xianbei'nin bir parçası olan Yuwen klanının üyeleriyle evlendi .
Tang Hanedanı imparatorları, babasoylu soylarının Lao Tzu'ya kadar uzandığını iddia ediyor . Han Hanedanlığı'ndan General Li Guang , Qin Hanedanlığı'ndan General Li Xin ve Batı Liang Krallığı'nın kurucusu Li Gao'nun baba ataları olduklarını da iddia ediyorlar . Bu aile "Longxi Li'nin Soyu " (隴西 李氏) olarak biliniyordu . Sui Hanedanlığı'nınkiler gibi, Tang imparatorlarının ana ataları Xianbei kökenlidir ; İmparator Tang Gaozu'nun annesi Düşes Xianbei Dugu. Buna rağmen Tang ve Sui, anne tarafı da dahil olmak üzere uzak bir Çin soyundan geldiğini iddia ediyor.
Sui ve Tang yönetimi altında, Kuzeydoğu Çin aristokrasisi tamamen Çin kökenli olmakla övünür ve Kuzeybatıdaki Çin-Xianbei kökenli aristokrasiye tepeden bakar. Ancak, Çin'i yeniden birleştiren Kuzeybatı'nın (Guanlong) bu melez aristokrasisinden關隴 cr Sui ve Tang hanedanlarının imparatorları geliyor. Bu soylularla imparatorlar arasındaki bağ , ikincisinin anne atalarından gelir . Bu iki aristokrasinin muhalefeti Sui hanedanı ve Tang hanedanlığının ilk yıllarında güçlüydü. Dolayısıyla, kuzeydoğunun aristokrasisi iktidarı ele geçirdiğinde Wu Zetian'ı desteklerken, kuzeybatı aristokrasisi buna karşı çıkıyor. Sonunda, kuzey-batı aristokrasisi, İmparator Sui Yangdi'nin destek aramak için yöneldiği kuzey-doğu aristokrasisi tarafından kenara itildi . Daha sonra Tang imparatorları bu konuda Sui ile aynı politikayı izlediler. Bu şemanın genel bir şema olduğu ve Kuzey Doğu ve Kuzey Batı aristokrasileri içinde şu ya da bu siyasi pozisyonda ille de mükemmel bir birlik olmadığı unutulmamalıdır.
Sonunda, Tang Hanedanlığı döneminde tüm soylular güçlerinin çoğunu, imparatorluk sınavları sırasında resmi pozisyonları işgal etmek için seçilen mandalinaların yararına kaybettiler . Bu meritokratik sistem , Han hanedanlığının sonunda Cao Cao tarafından uygulamaya konan dokuz aşamalı sistemin yerini alır ve hızla soylular tarafından onların yararına yönlendirilir. Aristokratların tepkisi uzun sürmedi ve çok hızlı bir şekilde, Li Linfu liderliğindeki anti-meritokratik ve aristokrat yanlısı bir hizip Tang sarayında belirdi. Asalet, ancak, aşağı yukarı bu sisteme adapte oldu ve bunu kendi yararına kullandı. Konfüçyüsçü bir bilim adamı ve rekabet sisteminin saf bir ürünü olan Su Liang, aslen Anding'den olan asil Liang ailesinden geliyor.
Kuzey Wei'nin düşüşünden sonra , kuzeydoğu Çin art arda Doğu Wei ve Kuzey Qi'nin hakimiyetine girdi . Bu hanedanların yönetici aileleri Tabghach kökenli olmasına rağmen , siyasi ve sosyal yaşam büyük ölçüde Kuzey Çin'in Büyük Ovası'ndan asil Çinli ailelerin hakimiyetindedir .
659'da İmparator Tang Gaozong , Çin'in kuzeydoğusundaki yedi büyük soylu aileye (七 姓 十 家) "evlilik yasağı" getiren bir ferman yayınladı . Kesin olmak gerekirse, birbirleriyle evlenmeleri yasaktır; Bu, bu klanlardan birinin bir üyesi evlenecekse, diğer altı klanın bir üyesiyle evlenemeyeceği anlamına gelir. Bu yasaktan etkilenen aileler , Zhaojun'dan Li klanı (赵郡 李氏), Boling'den Cui klanı, Qinghe'den Cui klanı, Fanyang'dan Lu klanı, Xingyang'dan Zheng klanı ( w: zh: 荥 阳 郑氏), Wang klanıdır. of Taiyuan (太原 王氏) ve Longxi Li klanı (隴西 李氏). Gaozong'un hükümdarlığı döneminde bu yedi klan toplu olarak "Yedi Büyük İsim" lakabını kazandılar. Evlilik yasağı, yedi aile tarafından hızla reddedildi; Çünkü Boling'li Cui'den bir kadın, Taiyuan'ın Wang klanının bir üyesiyle evlendi ve bu evlilikten Wang Zhou'nun oğlu Wang Chulian'ın oğlu şair Wang Wei doğdu . Aileler arasındaki evlilikler, 659 tarihli Gaozong fermanının ilanından sonra gizli bir şekilde gerçekleşti. Bu fermanı uygulamak karmaşıktır, çünkü ilgili ailelerin kötü niyetine ek olarak, imparatorluk gücü de idare etmelidir. başka bir problem: ikincil hatların çarpımı. Aslında, bu aileler çok geniştir çünkü birçok öğrenci şanslarını kendi taraflarında denemek için ayrılırlar ve orijinal klana bağlı kalan ikincil bir hat bulurlar. Sonunda, bu yedi klan, tümü 659 fermanıyla kapsanan 44 ikincil sülale bölünmüştür. Bu klanların tarihi o kadar zengindir ki, her biri kendi başına bir çalışma alanı sağlayabilir. Bu nedenle, tarihçi David Johnson, Zhaojun'un Li klanını ve tarihçi Patricia Ebrey the Cui of Boling'i inceledi.
Taiyuan'lı Wang'ın bu gizli evliliğe dahil olması önemsiz değildir, çünkü ferman tarafından etkilenen yedi klan arasında en güçlü olanıdır. Bu çok eski bir klan ve kayıtlar onu Zhou hanedanından Kral Ling'in oğullarından biri olan ata Prens Jin olarak gösteriyor ; Bu, Wang'ı Zhou hanedanlığının daha genç bir kolunun torunları yapacaktı. Yıllar geçtikçe, Taiyuan'ın Wang klanından birçok önemli şahsiyet geldi. Böylece, Jin hanedanlığında, bu klanın bir üyesi olan Wang Jun'u İmparator Jin Huaidi'nin hizmetinde buluyoruz . Tang Hanedanlığı döneminde, Fuzhou'da yaşayan klanın ikincil bir soyunda doğan Monk Tanqian veya Monk Baizhang gibi birçok Budist bilgin ve keşiş, Taiyuan'ın Wang klanının üyeleridir.
Xingyang'ın Zheng ailesi (滎 陽 鄭氏), Zheng Eyaleti hükümdarları aracılığıyla Zhou Hanedanlığı'nın krallarından geldiğini iddia ediyor. Zheng'ler Wang'lar kadar güçlü değilse, Zheng Daozhao ve Tang'ın Xingyang Markisi unvanını yarattığı Zheng Xi gibi birçok önemli şahsiyet hala bu klana bağlıdır. Zheng Wanjun, Zheng Yuzhong (Zheng Qiao) ve Zheng Jiong da bu klanın bir parçasıdır. Bazı vakayinamelerde ve resmi metinlerde yanlışlıkla Rongyang'ın Zheng'i olarak bahsedildiği için, bu klanla bağlantı kurmak bazen zordur.
Longxi'li Li, büyük prestije sahiptir, çünkü Tang imparatorları bu klanın birçok soyundan birine mensuptur. Tang soyunun kendisi, daha sonraki Jin hanedanlığına hizmet eden bilim adamı Li Zhuanmei'nin (李 專子) ait olduğu Li de Guzang (姑臧 李) gibi ikincil soylara sahiptir . Tang, Longxi'nin Li çizgilerinin en önemlisiyse, bunlar tek değildir. İkinci en büyük soy, Li Jiongxiu, Li Yiyan, Şansölye Li Kui, Li Wei, Li Fengji, Li Zhongyan, General Li Jing, Li Zhaode ve şair Li Bai dahil olmak üzere Çin'in önde gelen figürlerini verdi .
Tianshui'nin Zhao klanı (天水 趙氏), Bohai'nin Gao klanı (渤海 高氏), Pengcheng'in Liu klanı (彭 子 劉氏), Qinghe'den Zhang klanı da dahil olmak üzere, bu "yedi büyük isim" yanında başka küçük klanlar da var. (清河 張氏), Nanyang'dan Zhang klanı (南陽 張) 氏), Hedong'dan Pei klanı (河東 裴氏), Jingzhao'dan Wei klanı (京兆 韋氏), Hongong'un Yang klanı (弘農 楊氏) ve Wang Langye klanı (琅邪 王氏). Büyüklükleri veya güçleri ne olursa olsun, bu klanların çoğu prestijli bir ataya sahip. Böylece, Zhaojun'lu Li ve aslen Shandong'dan olan Fanyang'lı Lu, Han hanedanının imparatorlarının ve Shu krallığının ait olduğu Liu klanının torunlarıdır . Hongnong Yang'ı ve diğer Guanlong klanları da Liu'ya bağlıdır.
Liu'ya ek olarak, Hongnong Yang'ı da Jin Dükleri'nden geldiklerini iddia ediyor . Öte yandan, kesin olan şey, bu klanın ataları arasında , Han hanedanından İmparator Han Andi'nin hizmetinde olan Yang Zhen'in, daha sonraki Han kitabında da tasdik edildiği gibi olmasıdır . Bu klana ait seçkin kişilikler arasında Yang Zhaojian (楊昭儉), Yang Guozhong , Yang Guifei ve Yang Wan vardır.
Tang Hanedanı yıkılmasından sonra, emperyal aşiretinin yaklaşık genç dalları yakın Chengcun köyünde sığındı Wuyi Dağları içinde, Fujian . Li Dan (李丹) tarafından kurulan bu kollardan biri, Li Fu (李富) tarafından kurulan diğer bir genç kol gibi Song hanedanı altında çok güçlü hale geldi.
Tang hanedanının soylu klanlarının bir kısmı, söz konusu hanedanın düşüşünde ortaya çıktı, örneğin Runan'lı Zhou汝南 周氏. Song hanedanının pek çok soylu ailesi Hongnong Yang, Hedong Jia, Henei Xiang, Taiyuan Wang ve Tang hanedanının diğer soylularının torunlarıdır; Song Hanedanı İmparatorları , Guandong'un Zhao klanının torunlarıdır.
Çin kökenli olmasa da Moğol kökenli olmalarına rağmen , Yuan hanedanlığının imparatorları , önceki hanedanlar gibi, yendikleri hükümdarları yücelttiler. Böylece, Dali Krallığı'nı fethetmeyi başardığında , İmparator Kubilai Han , Dali Kralı Duan Xingzhi'ye Raja unvanını verir .
Güney Çin'in fethi ve Song hanedanlığının düşüşünden sonra Kubilai Khan, 1289'da Tibet'e sürgün edilmeden önce İmparator Song Gong'a Ying Dükü (瀛 國 公) unvanını verdi. Bu sürgün sırasında, yeni Dük birçok Budist metni tercüme etti. ve içeriği İmparator Gegeen Khan'ın 1323'te intihar etmesini emretmesine neden olan şiirler yazdı. İmparator Gong, imparatorluk ailesinin unvanı alan tek üyesi değildi, bu nedenle İmparator Kubilai Han, Prens Zhao Yurui'ye Dükü unvanını verdi. Pingyuan Kantonu (平原 郡公). Song imparatorluk ailesinin diğer üyeleri, Zhao Mengfu ve Zhao Yong gibi asalet edilmeden kurtulur ve hayatlarını yeni güçten çok fazla endişelenmeden yaşarlar. Ming Hanedanlığından Çinli bir yazar olan Zhao Ang, İmparatorluk Şarkısı ailesinin torunudur.
Ming Hanedanlığı'nın kurulmasından sonra İmparator Ming Hongwu , Yuan Hanedanlığı'na karşı yapılan savaşlarda emrinde görev yapan askeri subaylara asalet unvanları dağıttı . Bu asalet unvanları, sahiplerinin yıllık gelir elde etmelerine izin verir, ancak bunun dışında tamamen semboliktirler. Ming imparatorları, bu yeni soyluların isyan etmeyeceğinden emin olmak için, soyluların gücünün kötüye kullanılmasını önlemeyi amaçlayan fermanları yayınlar. Mu Ying'in ailesi bu yeni soylulardan biridir.
Ming'e karşı kazandıkları zaferden sonra , Qing , mağlup hanedanların üyelerini yücelten Çin geleneğini devraldı. İmparatorluk Ming klanının torunlarına Marquis of Extended Grace unvanını bu şekilde veriyorlar. Qing, zaferlerinin büyük ölçüde Ming hizmetçilerinin kendi lehlerine olan birçok kusurundan kaynaklandığını çok iyi biliyorlar ve karşılığında, bu yeni gelenlere özellikle cömert davrandılar. Böylece, Mançular lehine kaçan Çinli generaller , Aisin Gioro imparatorluk ailesinin kadınlarıyla evlenirken , sıradan askerler Gioro ile hiçbir bağlantısı olmayan Mançu kadınlarıyla evlenir.
Bu politikanın güzel bir örneği, torunlarından biriyle General Ming Li Yongfang (李永芳) ile, Liaoning'de bulunan Fushun şehrini 1618'de kendisine teslim ettikten sonra evlenen Mançurya lideri Nurhacı tarafından verilmektedir . Li'nin çocukları daha sonra "Üçüncü Sınıf Viscount" unvanını aldı. Bu unvanı taşıyanların arasında Li Yongfang'ın büyük-büyük-büyük-torunu Li Shiyao'yu (李侍堯) buluyoruz. Bu politikanın diğer bir örneğidir durumunda Zheng Keshuang , efendisi parçası arasında Tayvan adasının ve son adananı Ming hanedanının . Denizde yıkıcı bir yenilgiye uğradıktan sonra teslim olduğunda, Qing ona Duc Haicheng unvanını verirken, sağ kolu Feng Xifan , Zhongcheng Kontu unvanını aldı. Gelince Shi Lang , Tayvan işgalci filosunun eski Qing geçirilen Ming amiral ve lideri o Jinghai Marquis unvanını aldı.
Kendilerinden önceki hanedanlar gibi, Qingler de yeni asalet unvanlarını çoğalttılar ve hanedanlığın sonunda sayısız başka unvan arasında beş prens rütbesi vardır. Bununla birlikte, tüm unvanlar kalıtsal değildir ve çok yüksek kalıtsal olmayan bir unvanı kalıtsal bir unvana dönüştürmek, İmparatorluk Mahkemesi tarafından verilen çok yüksek bir onur olarak kabul edilir.
İmparatorluk Ailesi, doğrudan Qing Hanedanlığı'nın kurucusundan gelenlerden oluşur ve üyeleri, İmparator için ayrılmış bir renk olan sarı kuşak takabilen tek kişi olma ayrıcalığına sahiptir. İmparatorluk ailesine yakın olanlar, onun bir parçası olmadan kırmızı kuşak takarlar. Her imparatorun soyundan gelenler asalet unvanlarına sahiptir. Bu başlıklar on iki dereceyi içeren bir ölçekte dağıtılır ve her yeni nesil bir öncekinden daha az prestijli bir unvan alır. On üçüncü nesilden itibaren, imparatorların torunları artık asalet unvanına sahip değiller, ancak sarı kuşak takma haklarını koruyorlar. Şirket sekiz afiş sistemine göre düzenlenmiştir . Başlangıçta Mançu ordusunu yeniden düzenlemek için yaratılan bu sancaklar, orduyu yapılandırmaya devam ederken diğer idari görevleri de üstlenen idari bölümler haline geldi: toprak dağıtımı, gayrimenkul yönetimi, adaletin idaresi. Bu pankartların başları, unvanları olan prenslerdir. kalıtsaldır ve erkeğin ilk doğası kuralına uyarak aktarılır . Bu büyük ayrıcalık onlara, Çin'in fethi için getirdikleri yardımlardan dolayı onları ödüllendirmek için verilmiştir.
Fetih döneminden sonra bile, Qing Hanedanlığı dönemi boyunca askerler ve devlet adamları asalet unvanları ile ödüllendirilir. Böylece Zeng Guofan , Zuo Zongtang ve Li Hongzhang marki unvanını aldı. Zeng Guofan'ın , filozof Zengzi'nin ailesinin genç bir kolunun soyundan geldiği ve bu unvanın alınmasında rol oynamış olabileceği açıklığa kavuşturulmalıdır .
Qing hanedanının ve "Son İmparator" Puyi'nin düşüşünden sonra, 1911 Xinhai devrimi sırasında , Çin Devlet Başkanı Yuan Shikai , imparatorluk sistemini yeniden canlandırmaya çalıştı ve 1915-1916'daki kısa Çin imparatorluk restorasyonu sırasında kendisini imparator ilan etti . İmparatorluk sistemine geri dönme girişimi, 83 gün sonra Shikai'nin ölümüyle sona erer. Bu kısa süre boyunca, yeni imparator birkaç kişiyi, özellikle de desteğini yeni İmparatorluğunu sürdürmek için aradığı savaş ağalarını yüceltti. Bu liderlerden bazıları bu unvanları reddetti.
Birinci Derece Wuyi Prensi (武義 親王Wǔyì qīn wáng )1911 devrimine ve ardından gelen iç savaşa katılanların bir kısmı eski Çinli soylu ailelerden geliyor. Böylece, Çan Zhikou (Chikow) ait klan Çan Kay-şek Shih-Chieh aşağı Chiang, kim 1600'lerde (sırasında XVII inci Fenghua ilçesinde yerleşti yüzyılda). Chiang Shih-Chieh ataları zaten Çin'in kuzey bırakmıştı çünkü Çan etmeye başladığının ilk kez değildi XIII inci Çin'in güney doğuda Zhejiang eyaleti (Chekiang) 'de yerleşmek için yüzyıl. Ama bu aile tarih arkasına doğru kökenleri XII inci Chiang olarak yüzyıl, Zhou Duke (üçüncü oğlu doğrudan torunları管叔鮮). Ayrıntılı aile için , Çince'deki Zhou Düklerinin (東 野 家族 大宗 世系) torunlarının soy ağacına bakın .
Bu bağlantılar, Çin 1912'de bir Cumhuriyet olduğunda, çoğu asalet unvanının kaldırılmasını engellemez. İlk başta, Yansheng Dükü gibi bazı unvanlar var olmaya devam eder ve Puyi , 1924, ancak yabancı bir hükümdar gibi muamele gördü.
Asalet başlıkları kısaca kısa süren saltanatı döneminde geri yüklenir Yuan Shikai ve sırasında Mançu restorasyon girişimi ait Zhang Xun . Puyi, Manchoukuo tahtına yükseldikten sonra asalet unvanlarını da dağıtır .
Bu birkaç girişim başarısız oldu ve 1949'da Çin Halk Cumhuriyeti tüm asalet unvanlarını resmen kaldırdı. Bu kaldırılma, bazı kişilerin ünlü soylularla birlikte aile olduklarını iddia etmelerine engel olmuyor. Böylece, Cao Cao'nun soyundan olduklarını iddia eden insanlar, Cao Cao'nun büyük amcasının kalıntıları üzerinde yapılan diğerlerine kıyasla, Y kromozomlarının DNA testleriyle ebeveynliklerini doğrulayabildiler. Bu testler Y kromozomu O2 * -M268 ile eşleşti ve böylece iddia edilen ebeveyni oluşturdu.
Bazı Çinli aileler, çoğunlukla büyük filozofların ve / veya dini liderlerin doğrudan torunları oldukları için gerçekten kalıtsal unvanlardan hoşlanırlar. Söz konusu unvanı taşıyana verilen bir ayrımdan çok, daha çok ikincisinin atasına yönelik bir ayrım işaretidir. Bu başlıklardan en önemlisi , Konfüçyüs'ün soyundan gelen Aziz Yen Dükü'nün eseridir . Diğer ailelerin bu tür unvanlara hakkı vardır, ancak bazıları bunları takmamaya karar verir. Bu nedenle, Song tarafından Xingguo Dükü yapılan Wen Tianxiang'ın doğrudan soyundan gelenler, kalıtsal unvanlarını kullanmamayı seçtiler.
Han hanedanlığından kalma Wujing boshi (五 經 博士) gibi büyük filozofların ve / veya dini liderlerin ailelerini onurlandırmak için başka prestijli unvanlar da mevcuttur . Ünvan sahipleri Hanlin Akademisinin bir parçası olarak kabul edilir. Bu unvan, hem Konfüçyüs müritlerini hem de neo-Konfüçyüs bilginlerini içeren bir terim olan birçok Konfüçyüs büyüklerinin çocuğuna verilmiştir . Doğrudan ailenin en büyüğüne aktarılan bu unvanı elde edenler toplamda 22 bilge adamın aileleridir. VV Hagelstrom ve HS Brunnert, " Günümüz Çin Siyasi Örgütü " adlı kitaplarında , torunları aracılığıyla onurlandırılan bu 22 bilge adamın tam bir listesini veriyor:
1. 周公 Chou Kung, Zhou Dükü
2. 顏淵Yan Hui
3. 曾 子輿Zengzi
4. 閔 子 騫Min Güneş
5. 仲 季 路 Zhong You
6. 有 子 有 Ran Qiu
7. 端木 子貢Duanmu Ci
8. 卜 子夏 Bu Shang
9. 言 子 游 Yan Yan
10. 冉伯 牛Ran Geng
11. 冉 仲弓Ran Yong
12. 顓 孫子 張 Zhuansun Shi
13.孟子Mencius
14. 伏生Fu Shêng
15. 韓愈Han Yü
16. 周敦頤 Zhou Dunyi
17. 邵雍Shao Yong
18. 程 顥Cheng Hao
19. 程頤Cheng Yi
20. 張 載Zhang Zai
21. 朱熹Zhu Xi
22. 關羽Guan Yü
Bu başlığı da genç dalına verildi Konfüçyüs'ün aile içinde yaşayan Quzhou .
Bu kişiliklerin bir kısmı, torunları unvan ve şeref almadan çok önce soylu ailelerle bağlantılıydı. Örneğin Zengzi , Xia Hanedanlığı krallarının , özellikle Shao Kang'ın soyundan geliyor . Aynı şekilde Lu Eyaleti Dükü Huan'ın oğlu da Mencius'un atasıdır . Dük Huan, Bo Qin'in oğlu ve Zhou Hanedanlığı'nın kraliyet ailesinin bir üyesi olan Zhou Dükü'nün torunu olan Duke Yang'ın soyundan geliyor .
Qing Hanedanlığı'nın düşüşü sırasında, bu unvanların diğer asalet unvanlarından farklı bir kaderi vardı. Ne zaman Çin Cumhuriyeti 1912 yılında ilan edildi, bu başlıkların ilk atası onuruna yapılan fedakarlıklar sorumlu başlığın tutucu yapar "Kurban Ajanı", 1935 yılında dönüştürülmeden önce, tutuldu. Çin Halk Cumhuriyeti'nin ilanı sırasında, bu unvanların sahipleri diğer sadık Tchang Kai-shek ile Tayvan'a gitti . Şu anda, Dört Bilge'nin torunları四 氏; yani Konfüçyüs , Mencius , Zengzi ve Yan Hui ; halen Tayvan'da yaşıyor ve sırasıyla "Konfüçyüs'ün Kurban Ajanı", "Mencius Kurban Ajanı", "Zengzi Kurban Ajanı" ve "Yan Hui Kurban Ajanı" unvanlarını taşıyor. Bir başka ayırt edici işaret, bu unvanların taşıyıcıları, Ming ve Qing imparatorları tarafından ailelerine verilen nesil şiirlerini isim olarak kullanmaya devam ediyor.
Dört Bilge'nin soyundan gelenlerin durumu görece açıksa, bu diğer büyük felsefi figürlerinki için geçerli değildir. İlk göksel hükümdar olan Zhang Daoling'in soyundan gelenlerin durumu , Çin'in fiili bölünmesinin yarattığı karmaşık vakalara iyi bir örnektir. Başlığı elinde bulunduran Zhang göksel Usta ise 64 inci yaşayan usta Yuanxian Zhang (張源先), Tayvan onun düzenin dini merkez Dağı Longhu her zaman açıktır iken,. Bu Zhang Enbo (張恩溥), olduğu 63 inci Komünistler Devralırken Tayvan sığınmak anakara Çin'den ayrıldı Usta. 1969'da öldüğünde ve unvanı yeğeni Yuanxian'a geçtiğinde, ada ile Çin anakarası arasındaki düşmanlık, yeni efendinin otoritesine bazılarının itirazına neden oldu. Zhang Enbo'nun anne tarafından torunu olan Lu Jintao (name), adını Zhang Jintao olarak değiştirir ve halefiyetini iddia eder. Şu anda, 2017'de hala iki Göksel Üstat Zhang yarışıyor ve durumun değişeceğine dair hiçbir gösterge yok.
Geleneksel Çin siyaset teorisi, "Gökyüzünün altındaki tüm topraklar imparatora aittir, gökyüzünün altında yaşayan tüm insanlar imparatorun tebaasıdır" demektedir. (普天之下, 莫非 王 土; 率 土 之 濱, 莫非 王臣). Böylece, yabancı bir hükümdar, Wang unvanı kullanılarak, rütbesinin daha düşük olduğunu ve dolayısıyla Çin imparatoruna tabi olduğunu ima ederek belirlenebilirdi .
Modern Çince'de, kral unvanına sahip yabancı hükümdarlara Wang ve İmparator Huangdi unvanına sahip olanlara denir . Bu başlıklar artık Çin Halk Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı ile herhangi bir aşağılık / eşitlik / üstünlük ilişkisi ima edilmeden kullanılmaktadır . Terimlerin Bu değişiklik ortaya çıktı XIX inci yüzyıl. Bu nasıl Kraliçe Victoria ait Birleşik Krallık Nü-Wang Büyük Britanya ve İrlanda Birleşik Krallığı (Kraliçe) ve Hindistan Nü-Huang (İmparatoriçe) olarak adlandırıldı.
Belirli bir başarı için onu resmi olarak onurlandırmak için tek bir kişi için başka unvanlar yaratılabilir. Duruma bağlı olarak, bu unvan resmi bir pozisyonla ilişkilendirilebilir veya ilişkilendirilmeyebilir. Başlığın kendisi resmi bir pozisyon olduğunu ima ediyor gibi görünse de, Ban Chao'ya atfedilen Koruyucu General (都 護; Duhu) unvanı gibi herhangi bir idari hizmetle herhangi bir bağlantısı olmayabilir .
Bunun aksine, muzaffer generaller genellikle belirli eski ve yeni yükümlülükleri veya bu farklı olasılıkların bir kombinasyonunu içeren resmi övgü unvanları veya unvanları alırlar. Bu övgü unvanları, gerçek bir askeri rütbeden çok asalet unvanları olarak görülmekte ve onurlandırılmaktadır. Bu nasıl Liu Bei terfi Guan Yu Genel Kim exterminates İsyancılar rütbesine (蕩寇將軍), ikincisi yıllarda askeri kariyeri için.