Blessed Sacrament Ofisi teşvik etmeyi amaçlayan adanmışlık dualar, bir dizi Ne mutlu Sacrament kurtuluşu . O ikisi için kutlamalar kendini adamış kütle ve ofisler, Katolik Kilisesi onun içine dahil Roma ayin . Başlanmasından sonra Corpus Christi içinde XIII inci yüzyılda, Ne mutlu Sacrament Ofisi üç versiyonu kullanımda idi. Karşı Reform'dan bu yana , bu, kökeni Kilise'nin resmi kutlamalarda ciddiyetle kullandığı St. Thomas Aquinas'ın yazılarına atfedilen üçüncü versiyondur . Bu, hem teoloji hem de edebiyat bağlamında çok görkemli olan bu azizin birkaç ayinle ilgili şaheserini içerir.
In Roma ayin , bu ilahi tekil hem Ortaçağ'da kullanılan yükseklik ve mutlu Sacrament hayranlığı için. Kökeni bağımsızdır ve diğer ilahilerden biraz daha eskidir:
Başlanmasından sonra Corpus Christi içinde XIII inci yüzyıl eserleri için ciddiyet Kütle hem yazılmıştır Saatlerinin Liturjisi festivalin:
Aziz kompozisyonuna atfedilen bugün kullanımda kalır ikincisi kökeni Thomas Aquinas özellikle
Thomas Aquinas'ın diğer ilahileri, özellikle özünde, Trent Konseyi'ne göre litürjik reformdan başlayarak daha yaygın olarak kullanılmaktadır . Bunlar, Gündüz Litürjisinin en önemli ofislerinin lehine olan bestelerdir. Bu ilahilerden doksolojiyi içeren uygun alıntılar oluşturulmuştur:
Blessed Sacrament ile bağlantıları nedeniyle hala başka şarkılar kullanılıyor:
Trent Konsili'nden sonra Roma ayininde kesin olarak sabitlenen Kutsal Ayin'in Sözde C Ofisi'nde bulunan Aziz Thomas Aquinas'ın bu ilahisi , kutlamanın sonunda, Perşembe günü Maundy'de söylenir . Kutsal Ayin'in [40] (s. 57 - 58). Günümüzde, ayetler V ve VI Tantum ergo , ayin zamanı ne olursa olsun , Kutsal Ayin'in Tapınması sırasında sıklıkla söylenir .
Latince | Fransızca |
---|---|
I. Pange lingua gloriosi corporis mysterium, II. Nobis datus, nobis natus ex intakta Virgine, III. In supremæ nocte cenæ recumbens cum fratribus, IV. Verbum caro panem verum verbo carnem etkinliği; |
1) Şarkı söyle, dilim, bu çok şanlı bedenin 2) Daima bakire bir annenin oğlu, bizim için doğmuş, bize 3) Son Akşam Yemeği gecesi, arkadaşlarıyla sofrada 4) Onun Sözüyle ete dönüşen Söz, onun etini gerçek ekmek yapar; |
Latince | Fransızca |
---|---|
V. Tantum ergo Sacramentum veneremur cernui, VI. Genitori, Genitoque laus et iubilatio, |
5) Bu kutsallık takdire şayan! Ona alçakgönüllülükle saygı gösterelim 6) Baba'ya, Oğul'a, övgümüze, şarkılarımızın sevincine: |
Venance Fortunate'e atanan bu ikinci ve eski versiyon proelium certaminus , Karşı Reform'a kadar Roma misalinde kullanılıyordu . Bu nedenle , Good Friday Feria VI Parasceve (folio LXXVIII [41] ) için Missale romanum peroptime (1507 )'de bulunur. Trent Konseyi düzenlenen, ama yine Missale romanum nunc quidem (1558) bu eski sürümü kullanılan [42] Papa kadar Pius V onun Romalı salmayan Tridentine missal 1570 yılında.
Corpus Christi'nin Liège'deki kuruluşundan bu yana Perşembe günü olduğuna dikkat edilmelidir . Gerçekten de, kutsal öğretmen gördüğünü vizyon Cornillon Juliana XIII inci yüzyıl bir opak bir ay ile sembolize Litürjik kutlama olmaması idi. Bu bayram Kutsal Haftanın ortasında mütevazi bir şekilde kutlanan Maundy Perşembe'yi tamamlamalı , böylece inananlar Corpus Domini , Kutsal Ayin'den önceki inançlarını daha da arttırabilirler . Orijinal olarak Kutsal Ayin'in ofisinde bulunan Pange lingua ilahisinin Son Akşam Yemeği'nin anısına Maundy Perşembe günü de söylenmesinin nedeni budur (bkz.
Varsayarsak Corpus Christi geç ayinle takvimde kurulmuştur XIII inci yüzyılın ibadet kökeni antik Katolikliğin geleneğinde olduğunu. Böylece, Laus Perennis de manastırlarda uygulanan daimi ilgisini, örneğin oldu Royal St Denis manastırının saltanatında Dagobert ben er konu Ne mutlu Sacrament olmasaydı († 639). Sonra Hıristiyanlık geleneğinde, Kutsal Haç hayranlığı oldukça ait liturgy olmaya devam eden kuruldu İyi Cuma gibi şarkı ile, cruce ascendentum içinde Adoro te ağırlıkta olmak Iesu Christe birçok varyasyonu vardı. Metnin. Şarkı tarihleri kökeni için geri IX inci Carolingian krallığında yüzyıl.
Kutsanmış Ayin'e tapınma konusunda , Ev Sahibi için teolojinin ilerlemesini beklemek gerekiyordu . Liège'nin yerel ayini, ilk Corpus Christi 1246 yılında kurulmuş ise hızla o bu evrim sayesinde oldu, Roma Kilisesi'nin evrensel bayram oldu XIII inci yüzyılda. Özellikle, 1215'te Masum III'ün papalığı altında düzenlenen Dördüncü Lateran Konseyi , Kutsal Ayin'e tapınma uygulamasını destekledi. Bu konsey aslında şunu ilan etmişti: I. Üçlü Birlik'te tek Tanrı ; II. İsa Mesih'in varlığının rahip ve kurban olarak daimi olduğu ve sunakta, ekmek ve şarap türleri (duyarlı görünüşler) altında beden ve kan biçiminde olduğu evrensel bir Kilise; bunun için transubstantiation terimi ilk kez resmi olarak kabul edildi; XX. kutsal chrism ve Eucharist tüm kiliselerde kilitlendi.
Bu konseyden önce litürjide bir gelişme yaşandı. Paris piskoposu Odon de Sully († 1208), kutsama sırasında ev sahibini yükseltme kuralı nedeniyle biliniyordu. Konsili takiben, bir yandan Ayin sırasında, Ev Sahibi'nin yükseltilmesi gelenekseldi ve bu, kutsama zamanında tamamen Mesih'in bedeni haline geldi. Öte yandan, ev sahibi artık Çadırda tutuluyor . Bunlar Corpus Christi resmiyet kazanmadan önceki gelişmelerdi.
Şarkı söylemeMüzik pratiği söz konusu olduğunda, Kutsal Ayin makamı, büyük olasılıkla, zaten var olan melodilerden yararlandı. Örneğin, 1143 Latin el yazması Fransa Ulusal Kütüphanesi (erken XIV inci yüzyıl) kabul melodiler kökenlerini açıklığa kavuşturmak için amaçlanan başka kopyacıların tarafından yapılan notları dolu dikkati çekti. Ancak bu şarkıların Kutsal Ayin ofisinde kullanımı geç saatlere kadar tespit edilmedi. Aslında Eucharist'e adanmış popüler bir ilahi vardı . Bu ilahi oldu Ave akupunktur korpus , her ikisi için de kullanıldığı yükseklik için Eucharistic Tapınması ve sonuna kadar eşsiz neredeyse bırakıldı XIV inci yüzyılın. Kökeni belirsiz kalırsa, Orta Çağ'ın sonundaki manevi ve edebi bir hareketin sonucu olacaktır. İlk parça ikinci yarısında Kuzey İtalya'da bulunan XIII inci Kutsanmış Sacrament Ofisine çağdaş yüzyılda,. İkincisi evrensel hale gelmeden önce, Kutsanmış Ayin için kullanım kuran bu ilahiydi. Böylece, Eucharist alayı idi XIII inci bu ilahi ile yapılır, yüzyılın. Eski el yazmaları, repertuarın giderek daha fazla Anima Christi , Adoro te adanan , Panis Angelicus ve Kutsal Ayin'in görevinden kaynaklanan bu Pange lingua ile zenginleştiğini göstermektedir . Bu son üç metnin yazarı Saint Thomas Aquinas ile özdeşleştirilirse , o onların bestecisi değildi ve 1143 el yazmasının önerdiği contrafacta olurdu . Aslında, Karşı Reform'daki son taslaktan önce, Liège'de kullanılan ve Saint Julienne de Cornillon tarafından bestelenen şarkılar da dahil olmak üzere birçok melodi varyasyonu vardı .
Corpus Domini bayramı aslen yerel bir ayindi. Corpus Domini'nin bir ofisini oluşturan Saint Julienne de Cornillon'un talebi üzerine , Liège Piskoposu Robert de Thourotte 1246'da bu şöleni başlattı. Ofis ve ayin kompozisyonu Hugues de Saint-Cher tarafından yetkilendirilmişti , 1240'tan beri her zaman Saint Julienne'in bağlılığını savunan.
Düşmanlardan muhalefetine rağmen, cardinal- destek legate Hugues de Saint-Cher 26 Nisan 1252 tarihinde 1258'de Aziz Julienne ölümüne kadar devam etti, o Corpus Christi verilen af, kurdu. Aynı yıl, bu atıf 29 Aralık'ta daha da değiştirildi.
Ardından 1264'te Papa IV . Urban'ın kurumu izledi. 1241'den beri Liège Başdiyakozu Jacques Pantaléon de Troyes, Saint Julienne'in bağlılığını dinledi ve paylaştı, ancak onunla tanışmadı. 1261'de seçilen papanın Kutsal Ayin makamını yükseltmek istemesi normaldir. Dramatik bir olay , ofis için yeni metinler hazırlamaktan sorumlu olan Saint Thomas Aquinas ile paylaştığı projesini destekledi . O bir mucizeydi Onbaşı ortaya çıktı Bolsena hakkında şüphelerim vardı bir rahip zaman 1263 yılında transubstantiation kitle kutladı, kan birkaç damla akmaya başladı konak zamanda Santa Cristina Kilisesi'nin sunakta bir kutsama . Bu köy, Urbain IV ve Saint Thomas'ın ikamet ettiği Orvieto'ya sadece 20 km uzaklıktadır.
Papa nihayet tarafından, evrensel Kilisesi Corpus Domini bayram uyguladı boğa 11 Ağustos 1264 tarihli Transiturus de mundo [43] . Bunun en önemli şölenlerden biri olduğunu not ediyoruz, çünkü nöbetlerdeki ve oktavdaki Vespers'ın yanı sıra Saatler Liturjisinin tüm ofisleri .
Önemli olan, Papa'nın, teorik olarak St. Thomas Aquinas'ın bestelediği Corpus Christi ofisinin kopyalarını göndermiş olmasıdır. İlgililer belgelendi. Urban IV, ilk olarak, kurumun kurulduğu gün olan 11 Ağustos'ta , Kudüs Latin Patriği II. William of Agen'e († 1270) bir kopyasını gönderdi . Bu işlev, Urban IV'ün eski adıydı. Sonra ikincisi, 7 Eylül 1264'te Liège piskoposu Henri de Gueldre'ye Corpus Christi kurumunu ilan eden başka bir boğa gönderdi . Bu, Fransa Ulusal Kütüphanesinde (Latince el yazması 9298) saklanmaktadır . Ertesi gün , o gün Liège'de münzevi olan merhum Saint Julienne de Cornillon'un arkadaşı ve işbirlikçisi Eve'e bir mektup gönderdi . Bu mektubun kritik metni 1948'de Dom Cyrille Lambot tarafından kaleme alınmıştır. Bir papanın bu tür mektup göndermesi çok nadirdir. Üstelik Urban IV, Orvieto'ya verilen ofisin Liège piskoposluğunda kullanılmasını istedi. Nitekim bu belgelere göre, yeni makamın metni de taşınmıştır (“sub bulla nostra mittimus interclusa”). Ancak, Kutsal Ayin'in bu makamının hiçbir nüshası kalmamıştır, bu da gönderilen metnin kimliğinin tespit edilmesini engeller. Ancak 11 Ağustos kurumunun boğası, bestelenenleri belirtti: "cum novem [dokuz] lectionibus , cum responsoriis , versiculis , antiphonis , psalmis , hymnis ve orationibus " kendi kütlesiyle. Aynı kesinlik, Liège Piskoposuna hitaben yazılan boğada da bulunur. Bunlar teorik olarak Saint Thomas Aquinas tarafından yapılan çalışmalara göre hazırlanmıştır .
Günümüzde, Aziz Thomas Aquinas'ın Kutsal Ayin konusunda Papa IV . Urban ile yakın işbirliği iyi kurulmuş durumda . 1261'den 1265'e kadar, Kutsal Peder'in kaldığı Orvieto'daydı . Urban IV'ün isteği üzerine Corpus Domini şöleni lehine ayin metinleri besteledi . Aziz savunucuları biri oldukça önemlidir Jülyen de Cornillon , Hugues Saint-Cher de , Thomas Aquinas tanıştığı Köln 1254 itibaren 1251. yılında, bu Dominik Roma'da kaldı ve Kentsel IV hizmetinde, o öldü 1263, Papa ve Thomas Aquinas'ın ikamet ettiği Oviedo'da. Bu nedenle, Saint Thomas'ın kompozisyonu Liège'den bağımsız olarak gerçekleştirilmedi.
Urban IV'ün Saint Thomas'ı yeni metinler yazması için görevlendirmesinin nedenini belirten bir belge eksikliği var. Ancak Saint Julienne'in makamını incelersek, daha az karakteristik bir özellik vardır. Animarum Cibus ofis önceki yüzyılın ilahiyat oluşuyordu ve mutlaka örneğin, son dogmalara adapte değildi transubstantiation kabul edilmişti Dördüncü Lateran Konseyi Sonra 1215 yılında düzenlenen, Kutsal Sacrament teolojik fikir sistematik olarak sunulmamıştır. O halde, karakteri teolojik olmaktan çok ruhsaldır, kuşkusuz Saint Julienne'in takdir ettiği Hippo'lu Aziz Augustine'nin eserlerinin etkisi altındadır . Son olarak, kullandığı Latince rustik veya yerel bir Latince idi.
Ayrıca araştırmacılar, Saint Thomas Aquinas'ın daha sonra çalışmalarını detaylandırdığını ve şu anda kullanımda olan bir metin olan Sacerdos in æternum [44] ile başlayan söz konusu Office C'nin geç bir versiyon olacağını düşünüyorlar. Ve onlara göre , manastırlarda kullanılan Office B Sapiencia ædificavit sibi , Orvieto'daki Saint Thomas'ın çalışmalarının sonucuydu. Bunu doğrulamak için büyük bir sorun var. Blessed Sacrament Ofisi konusunda hiçbir imzalı el yazması kalmadı. Office C için, Fransa Ulusal Kütüphanesi'nin 1143 tarihli Latince el yazması bugün iyi bir tanıktır (aşağıya bakınız). Aksine, B Ofisi, esasen ve doğrudan İncil metinlerinden oluşuyordu . Bu nedenle, Thomas Aquinas'ın diğer yazılarıyla karşılaştırmalar yaparak B Ofisi'nin yazarını belirlemek zordur.
In XX inci yüzyıl, Ofis B yazarı hala keşfedilen birçok önemli el yazmaları, ileri çalışmalar sonrasında tartışmalı edildi. Her metnin ve her melodinin çok ayrıntılı bilimsel araştırmasına rağmen, sonuçları bölünmüştür. Ofis B ve Ofis C arasında oldukça fazla benzerlik varken, B'de bu ilahiyatçıya derinden ilham vermiş olan Aristoteles fikri mutlaka açık değildir. Ayrıca daha önce ihmal edilen Office A ile devamlılık da bulundu. Kısacası, sonuca varmak için çok erken.
Corpus Christi kurumunun en eski tanıklıklarından biri olan ve Saint Thomas Aquinas ile bağlantısı olan bu belge Fransa Milli Kütüphanesi'nde korunmaktadır . Bu, 1301 ile 1325 [45] arasında kopyalanan Latince el yazması 1143'tür . Doğası gereği, o zamanın Gregoryen notasyonu için tipik olan dört satırda büyük kare notasyonlu bir şarkı kitabıdır . Kullanımı başlangıçta, 1v folioda , Officium nove sollempnitatis Corporis Domini Jesus Christi celebrant singles annis feria quinta post octavam penthecostes , bu da Corpus Christi'nin kullanımını gösterir. Diğer ortaçağ kitapları gibi, bu kitapta da bir yazar adı yok. Onun metinleri bugünkülerle aynı değildi. Böylece, 2r yaprağında , Pange lingua [ ..a word ..] gloriosi corporis ilahisinin gösterimini görüyoruz . Yan not olarak şunları görüyoruz: A [ntienne] Pange lingua gloriosi Proelium ... . Bu ekleme , Saint Thomas'ın Pange lingua ilahisinin , melodisini kullanan eski Venance Fortunat versiyonunun bir kontrafaktumu olduğunu gösterir . Bu folyolar, birinin eklediği ve ezgilerin kökenini belirten birçok notla kaplıdır. Thomas Aquinas'ı ilgilendiren diğer şarkılar Sacris solemniis (folio 4r - 4v) ve Lauda Sion'dur (folio 19v - 22v). Magnificat'ın bir versiyonuyla birlikte , kitabın Mass ve Vespers için kullanıldığı anlaşılıyor . Vincent Corrigan'ın araştırmasına göre, bu el yazması, Aziz Thomas Aquinas'a atfedilebilecek Roma ayini için Kutsal Ayin makamının kaynağı olacaktır . Melodiye gelince, bazen mevcut versiyondan farklıydı.
Yayınlananın aksine Thomas Aquinas'ın eserlerinin kullanımının giderek daha fazla yerleştiği kesindir. Böylece 1487'de Lyon'da yayınlanan ve Lyonnais ayinine göre basılan ilk Missale lugdunense , Lauda Sion dizisini içermiyordu . İkincisi ise 1510 baskısında. Corpus Christi için gelenek kuruldu, bu yüzden daha sonra 1487 baskısının bir kopyasına elimizde birkaç kelime ekledik: "Prosa: Lauda Sion Salvatorem & ... ” [ çizgideki el yazması ] . Aslında, tüm Avrupa arşivlerinde bulunan yerel litürjiye göre çoğu dua , bu diziyi 1485 civarında içermeye başladı ve bu, Papa Sixtus IV († 1484) tarafından verilen yeni teyidi ile aynı zamana denk geldi .
Günümüzde araştırmacılar, kullanımlarının neden engellendiğini çok iyi biliyorlar.
Aslında, Aziz Thomas Aquinas'ın versiyonunun kompozisyonundan önce, Liège piskoposluğunun kendi Kutsal Ayin ofisi vardı. Çünkü Saint Julienne de Cornillon aldığı kaliteli eğitimle hem kutsal metni hem de melodiyi besteleyebilmiştir. Ama bir işbirlikçi buldu , Mont-Cornillon Manastırı'ndan Kardeş Jean , Kutsal Ayin'in kendi ofisini sağlamak için. Yetkili makamın onayı verildikten sonra, Magnificat , Vexilla Regis , Nunc dimittis , Ascension ve Saint Lambert of Maastricht'in yanı sıra davet eden Christum regum'dan oluşan Kutsal Ayin'in ilk ofisini oluşturdular. Regem adoremus Dominum . Kısacası, o muazzam bir müzikal yeteneğe sahipti, ancak ayin hakkında iyi ve doğru bir bilgiye sahipti. Büronun kompozisyonunun Corpus Christi kurumundan önce geldiğine dikkat edilmelidir. Daha sonra, ofisin oluşumu için çalışmaları , önemli bir Dominikli olan ve nihayet kardinal olan Hugues de Saint-Cher tarafından desteklendi . Ve Makamın ve Kutsal Ayin Ayininin oluşumuna izin veren oydu. Ne mutlu Sacrament Bu ofis denilen Animarum Cibus sonra Incipit .
Kurumun bu durumunda , Saint Thomas'ın Roma ayini için bestelediği kompozisyonun , 1320'lerde hala kullanımda olan Saint Julienne ofisinin yerini alamaması normaldir. Günümüzde bilim adamları, ofislerin bir arada var olduğunu düşünüyorlar (A. , B ve C) gerçekte, Trent Konseyi'ni takiben metinlerin nihai taslağının hazırlanmasına kadar devam etti .
Ayrıca manastırlardaki din adamları bu iki makamın kullanımlarına uygun olmadığını tespit etmiştir. Çünkü bunlar her ikisi de cemaatlere yönelikti. Manastır ofisleri lehine Liege versiyonunun yetersiz olduğunu düşündüler. Sonuç olarak, bu keşişler, özellikle de Sistersiyenler, esas olarak İncil'den yeni metinler oluşturdular. Hugues de Saint-Victor , Jacques de Vitry ve Algiers de Liège'nin kadim teolojisinin kuşkusuz bir yansıması olan Saint Julienne'in ofisiyle karşılaştırıldığında , bu manastır versiyonu daha fazla tefekkürle tasvir edilmiştir. Dolayısıyla, bu görevi Saint Thomas'ın Orvieto'daki ilk yazısına atfetmek için bir hipotezimiz var , ancak somut ipuçları olmadan.
Peki, St. Thomas Aquinas'ın eseri kullanım dışı mıydı? Yayınlanmamış Paratum Panem yanıtı lehine Aziz Thomas tarafından oluşan, Corpus Christi ama hiçbir zaman yayınlanmayan arşivlerden bir el yazması keşfedildi Arras Saint-Vaast Manastırı . Bu Cornillon Aziz Juliana çalışmalarını yerini tutması amacıyla bir tepki oldu ama başında kopyalanan XIV inci yüzyılın. Bununla birlikte, diğer arşivlerde, 1323'te aziz ilan edilmeden önce Aziz Thomas'ın makamının kullanımını doğrulayacak hiçbir şey kesin olarak bulunamadı. (Daha önce Paris ve Oxford'da bile mahkum edildi.) Üstelik Corpus Christi, zorlanmadan yer. 1311'de Clement V ve 1317'de John XXII'nin evrensel Kilise için resmi tavsiyesine rağmen, Fransa, Almanya, Macaristan ve kuzey İtalya dışında Corpus Christi uygulaması kurulmadı. Kuşkusuz, 1304'te Vaizler Tarikatı'nın genel bölümü bu konuyu tartışmıştı. Ancak, John XXII'nin onayından sonra 1318'de bile kabul edilmedi. Nihayet 1322'de Viyana'da kabul edildi. Şimdi bu Dominikliler, Thomas Aquinas'ın emrindeki haleflerinden başkası değildi. Bu uzun tereddütten sonra, Liège'nin eski makamı, manastır makamı ve Roma makamı arasında benimsenecek metin hâlâ vardı ve bu da uygulamanın yokluğuna neden oldu. Yine de Barselona bölümü 1323'te kınandı: "Mümkün olduğunca Roma makamını kabul etmeliyiz ...", belki de Thomas Aquinas'ın 18 Temmuz 1323'te ilan edilen XXII. sebep: “per venerebilem Doctorem fratrem Thomam de Aquino editum, ut asseritur”.
Bununla birlikte, "ut asseritur"un "dedikleri" anlamına geldiği göz önüne alındığında, Genel Bölüm'ün bu doktorun tam olarak Roma ofisinin yazarı olup olmadığını bilmediğini belirtmek gerekir. Ölümünden sadece elli yıl sonra, ilahiyatçı çoktan unutulmuştu.
Kutsal Ayin makamı lehine, Trent Konseyi'ni izleyen Karşı-Reformasyon nihaiydi . Çünkü Kutsal Ayin'in kurtuluşu uygulaması, İsa Mesih'in ev sahibindeki gerçek varlığını her zaman inkar eden Protestanlığa karşı savaşmak için o kadar uygundu ki, bu dogma bu kutlama ile iyi bir şekilde savunuldu. Sonuç olarak, Corpus Christi Paskalya ve Pentekost rütbesine terfi etti .
Bu Karşı Reform çerçevesinde Thomas Aquinas da otoritenin atfettiği metinlerle simgesel ve tartışılmaz bir rol üstlenmiştir. Luther'in 95 tezini ezmek amacıyla Thomas'ın çalışmalarını, özellikle Summa Theologica'yı derinlemesine inceleyen Kardinal Thomas de Vio'ydu († 1534) . Daha sonra Papa V. Pius 1567'de bu ilahiyatçının Kilise'nin doktorlarından biri olduğunu ilan etmiştir . Artık eserleri, Vatikan'ın koruması altında , Roma'daki Papalık Rum Koleji gibi papalık kurumlarında öğretildi . Son olarak, Lauda Sion dizisi 1570'de ilk Roma misalinde kaydedildi . Ayrıca, Roma ayininde , bu Dominik'in kompozisyonları nihayet entegre edildi. Ancak, metinlerin yazarı hala tartışmalıydı. Örneğin, Noël Alexandre'ın († 1724) çalışmalarına kadar Saint Thomas Aquinas, Lauda Sion'un yazarı olarak kesin olarak tanımlanmamıştı .
O içinde, belirtmek gerekir Tridentine ayin , ilahi Pange lingua üzerine, aynı şekilde, söylenen Matins ait Haç bayram 14 Eylül'de, [ Breviarium Romanum boşalmak Psalterio proprio et officiis sanctorum ad usum Cleri Bazilikalar Vaticanæ Clementis X (1674) ] .
Günümüzde arşivlerde farklı özelliklere sahip çok sayıda eski el yazması bulunmaktadır:
Roma Blessed Sacrament Ofisi'nin bir prototipi olarak iki el yazması vardır ( Aternum'da Office C veya Sacerdos olarak bilinen Saint Thomas Aquinas'ın yazılarından ):
Bu son el yazmalarının, dağıtılanın aksine, Aziz Thomas Aquinas'ın Pange lingua ilahisinin tamamını yazdığını ve Tantum ergo özünü değil yazdığını gösterdiği belirtilmelidir .
Bilinmeyen şey, İncil metinleriyle karakterize edilen, incipit'e bağlı olarak Office B veya Sapiencia ædificavit olarak adlandırılan başka bir ofisin varlığıdır . Bilinmiyor, çünkü Kardinal Hugues de Saint-Cher tarafından yetkilendirilmemişti , şüphesiz Vatikan tarafından da, ancak manastırlarda kullanım lehinde göründü. Gerçekten de, dindarlar, özellikle Corpus Christi'yi çok erken benimseyen Cistercian'lar, cemaatlere yönelik Liège görevinden memnun değildi. Onun tanıklıkları şunlardır:
Vakaların çoğunluğunu oluşturan diğer el yazmaları, bu görevin kabul edilmesinin, Corpus Christi kutlamalarına adanan bazı ek folyoların gecikmeli olarak eklenmesine neden olduğunu göstermektedir:
Diğer el yazmaları ile karşılaştırma bile, Roma ofisinin el yazmalarının bile birçok varyantı bildiği ve evrensel versiyonun ancak geç ve kademeli olarak kurulduğu sonucuna varılmasına izin verir. Her şeyden önce, melodileri daha sonra düzeltildi.
Gönderen XVII inci yüzyılın, yayın, baskı evrimi sayesinde bu konuda önemli oldu. Bir yandan, şimdi resmi olarak kapağında yazarının adı yazılı olan Saint Thomas Aquinas'a atfedilen Eucharistic ilahileriydi . Bu, Kilise doktorunun metinlerinin yayılmasına yardımcı oldu. Öte yandan, normalde Officium Corporis Christi de Festo et per octavam olarak adlandırılan Kutsal Ayinler Dairesi'ninkine benzer şekildeydi . Bu nedenle Fransa'da, bayram günü ve tüm oktav için adı Office du Saint-Sacret'ti . Bu yayının her şeyden önce Vatikan'ın kuruluşu ve onayı geçen yüzyılda Karşı-Reformasyon çerçevesinde gerçekleştirilen Cizvitler tarafından beğenildiğini belirtmek gerekir .
Metinlere bakın: Eski kitaplar .
XIX inci yüzyıl Sacrament pratikte büyük değişiklikler gördük. Bir yanda, Katolikliğin egemen olduğu ülkelerde, birçok müzisyen , Kutsal Ayinlere ya da ofislerine ayrılmış motetlerini besteledi . Sadece büyük besteciler değil, daha az tanınmış orgcular da kendi cemaatlerine ayrılmış eserlerini yazdılar. Böylece, ünlü müziksiz çok sesli ilahi Panis angelicus tarafından César Franck aslen onun üç parçalı kütlesi için bestelediği edildi ve org gibi Paris'te Sainte-Clotilde bazilika .
Öte yandan, Blessed Sacrament ofisi Birleşik Krallık'ta özellikle terfi etti. Cizvitlerin ve cemaatleri desteklemekten sorumlu olan Hitabet cemaatinin keşişlerinin etkisi altında , Tapınma tavsiye edildi. Ek olarak, bazen, rahiplerin olmaması nedeniyle, inananlar, komünyon yerine Kutsal Ayin'e tapmakla yetinmek zorunda kaldılar . Birçok Tantum ergo ve O salutaris , bu yüzyıl boyunca yeni melodilerin bestelenmesi devam ettiği için orada kullanılıyordu. Bu amaçla, Motet Tantum ergo a capella ait Giovanni Pierluigi da Palestrina çok sadık İngilizler tarafından takdir edilmiştir.
Perşembe, Haziran 11, 1846 resimli 600 inci yıldönümü Corpus Christi . Kutlandı bu olay, lehine Liege'de Saint-Martin Bazilikası , yetkililer sormuştu Felix Mendelssohn bir oluşturmak için belirli kantat metnine göre, Lauda Sion dizisi . Bu iş orada Corpus Christi Günü'nde büyük bir ihtişamla yapıldı. Katolikliği gerçekten takdir eden bestecinin seçiminin kötü olmadığını ve Mendelssohn'un bunu gönülden besteleyeceğini (ertesi yıl öldü) kabul ederek, eseri hemen unutuldu. Nitekim, yıldönümü katılanlar sadık geleneksel kalitesi tespit ettiğini plainsong dizisi için söylenen, alayı , çok daha iyiydi. Sembolik tanıklık, kutlama yapanlar şimdiye kadar, Kutsal Ayin makamı lehine, Lauda Sion , Tantum ergo gibi Gregoryen'deki geleneksel şarkıları tercih ettiler .
Vatikan Konsili II'nin ardından , Blessed Sacrament için ayrılan tüm şarkılar isteğe bağlı hale geldi. Gerçekten de, eğer Roma ayini Ayin için dört sekans tutarsa, Paskalya ve Pentekost hariç bunlar isteğe bağlıdır . Ancak bu, metinlerin (şarkıların) seçiminin artık ücretsiz olduğu anlamına gelir.
Ancak gelenek kaybolmadı. Böylece, 14 Haziran 2020'de Vatikan'daki Aziz Petrus Bazilikası'nda , Kutsal Bedenin ve Mesih'in Kanının Kutsal Ayini ( Feast-Tanrı ) lehine dört Eucharistic ilahisinin Latince söylendiğini görüyoruz. başkanlığını Papa Francis yaptı . İlk olarak, İncil'in okunmasından önce Gregoryen'deki Lauda Sion'du. Ayin biter bitmez, Adoration'ın başladığını ve Kutsanmış Ayinin Kutsamasını ilan eden sade şarkıyla Adoro te adanmasını Tantum ergo ve Mezmur 116 Laudate Dominum, omnes gentes izledi . Tek Tantum ergo çağdaş bir versiyonda söylendi.
Günümüzde, eğer eğilim, Kutsal Ayin'in daha basit makamını tercih ediyorsa, bu makamın uygulaması hala devam etmektedir. Vatikan Konseyi II'ye göre reformdan sonra bestelenen metinler ve şarkılarla genellikle cemaatlerde kaba dilde yapılır. Ama sonunda, Nimet sırasında, Gregoryen'deki ciddi Tantum ergo oldukça tercih edilir.
Ayrıca, türbelerde bu görevin uygulanması önemini korumaktadır. Bu nedenle, en Lourdes sığınak , bu ilgili alay şekilde , Eucharistic geçit. Bunu akılda tutarak, şapel ustası Jean-Paul Leçot, Latince ve çeşitli resmi dillerde birçok şarkı besteledi ve besteledi. Repertuarı, hacılara uyum sağlayan kolaylık ile karakterizedir. At Ne mutlu Sacrament Mabedi de Montreal , ofis dini 12:30 akşam saat her gün düzenlenen Kudüs manastır fraternities katılımı herkese açıktır. Sadık tarafından Singing, böyle de günümüzde trend olan Taize topluluk olarak, Mont Sainte-Odile de, Sainte-Anne d'Auray bazilika .
Birçok müzisyen, eserlerini Kutsal Ayin'e veya ofislere adadı. ilgili her makalenin bölümüne bakın. Örneğin :