Doğum |
1 st Mayıs 1881 Orsinler |
---|---|
Ölüm |
10 Nisan 1955 New York |
defin | Hyde Park |
milliyet | Fransa |
Eğitim |
Paris Üniversitesi Villanova Üniversitesi Lycée Notre-Dame de Mongré |
Ana ilgi alanları | paleontoloji , teoloji , metafizik , evrim |
Tarafından etkilenmiş | Tarsus Paul , Origen , Nyssa Gregory , Loyolalı Ignatius , Henri Bergson'un , Georg Friedrich Wilhelm Hegel |
Ödüller |
Legion of Honor Askeri Madalyası Subayı Mendel Madalyası (1937) |
Pierre Teilhard de Chardin ([ tɛ.jaʁ.də.ʃaʁ.dɛ̃ ]), doğdu1 st May 1881içinde Orcines içinde Puy-de-Dôme ve öldü10 Nisan 1955içinde New York'ta ABD'de, bir olan rahip Cizvit Fransız , bilim adamı , paleontolog , ilahiyatçı ve filozof .
Ünlü bilim adamı, evrim teorisyeni , Pierre Teilhard de Chardin bir hem jeolog gelen Çin'de uzmanlaşmış Karbonifere için Pliyosen'den ve paleontolog ait Senozoik omurgalıların . Yeni keşfedilen ilk hominidleri inceleyen paleoantropologlara yaptığı düzenli ziyaretler , onu antropoid primatların soyuna özgü ensefalizasyon hakkında düşünmeye sevk etti .
Gelen İnsan Fenomeni , o bir geçmişe izleri Evrenin olmak üzere, zamanının bilgisini entegre ederek, ön hayattan nihai Dünya'ya, kuantum mekaniği ve termodinamik . Sonsuz küçük ve sonsuz büyüklükteki iki eksene, içsel bir zamanın okunu, artan örgütlenmedeki karmaşıklığın okunu ekler ve insan ruhaniyetinin en yüksek örgütlenme derecesinde , insan sinir sistemininkiyle ortaya çıktığını not eder : Teilhard için madde ve ruh aynı gerçekliğin iki yüzüdür.
Bir inanan, bir olarak Hıristiyan ve rahip ait İsa Derneği'nin onun anlam verir Hıristiyan inancına doğruluğuna kişisel bağlılık İsa boyutuyla yer almaktadır Cosmogenesis bir ölçekte artık ve statik evren anlaşıldığı olarak tarafından Hıristiyan geleneğine atıfta Genesis of İncil . Bu entegre doğal seleksiyon ve şansını genetik mutasyonlara nedenle “ile karşılaştırılamaz onun doğal sentez, içine akıllı tasarım ”. Manevi yorumu, Katolik ilahiyatçılar arasında hala tartışılan kişisel bir yaklaşımdır .
Marie-Joseph-Pierre Teilhard de Chardin çok eski geliyor Auvergne aileden gelen hakimlerin Murat'ın olan şube hükümdarlığı altında asalet verildi ve Louis XVIII .
O doğdu 1 st Mayıs 1881En Château de Sarcenat (de) , içinde Orcines ( Puy-de-Dôme onbir Emmanuel Teilhard çocukları (1844-1932), dördüncü), Çartist ve Berthe Adèle de Dompierre d'Hornoy (1853-1936), kuzeni arasında Charles ve Alexandre de Dompierre d'Hornoy , torunu Charles François Victor de Dompierre d'Hornoy ve büyük-yeğen kızı Voltaire .
1892 ile 1897 yılları arasında, o okudu Notre-Dame de Mongré Cizvit kolej de Villefranche-sur-Saône . 1899 yılında girmiş Cizvit novitiate içinde Aix-en-Provence . Ekim 1900'de Laval'deki Sain-Michel Collegiate Kilisesi'nde gençliğine başladı . 25 Mart 1901'de ilk dini yeminini etti . 1902 yılında elde onun harflerle derecesini de Caen Üniversitesi'nde . 1902'den itibaren, kombin ve istisna yasaları Cizvitleri Fransa'yı terk etmeye zorlar ve 1905'e kadar Anglo-Norman Jersey adasında felsefe çalışmalarına devam eder. Bilim için yetenekli, Cizvit Koleji'nde fizik profesörü oldu. Kutsal Aile Kahire önümüzdeki dört yıl boyunca 1908 yılına kadar 1905 den o okudu teoloji içinde theologate arasında Cevher Yeri içinde Hastings İngiliz ilçesinde Doğu Sussex. .
Bu sağlam teolojik eğitimin sonunda, 24 Ağustos 1911'de 30 yaşındayken rahip olarak atandı .
1904'ten itibaren Peder Félix Pelletier ile birlikte bilimsel keşif gezilerine başladı ve bu da Jersey adasının mineralojisi ve jeolojisi hakkında birlikte imzaladıkları bir notla sonuçlandı. 1907 yılında araştırdı Fayoum , Mariout, çöl Minieh , Mokattam (in) . 1908'de, 1909'da Mısır Enstitüsü'nün bülteninde yayınlanan Minieh çevresindeki Eosen üzerine bir çalışma yazdı .
1912 yılında İngiltere'den ayrıldı ve ziyarete hemen gitti Marcellin Boule , paleontolog ve paleontoloji laboratuvarının müdürü Ulusal Doğa Tarihi Müzesi'nde de Paris ilk okumuştu, iskelet ait Neandertal adamı Fransa (1908) 'de keşfetti. On yıl sonra, Marcellin Boule'nin gözetiminde yürütülen ve 1922'de Sorbonne'da savunulan Tersiyer yırtıcılarına adanan bir tezden sonra, uluslararası üne sahip bir paleontolog olacaktı .
Kariyerinin başlarında, 1910'larda, Teilhard de Chardin bir aldatmaca tarafından kandırılmasına izin verdi: Piltdown Adamı , insanlar ve maymunlar arasında sözde eksik bir halka, İngiltere'de bulunduğuna inanılan bir hominid. 1959'da yapılan bir araştırma bunun bir yalan olduğunu gösterdi, ancak bugün bile kesin yazarın kim olduğunu bilmiyoruz. Teilhard de Chardin, insan kalıntılarını tahrif ettiğinden veya bu aldatmacada herhangi bir şekilde suç ortaklığı yaptığından şüphelenilenler arasında yer alırken, Charles Dawson, Smith Woodward ile birlikte imzaladığı makalede, keşfedilmeye yabancı olduğunu belirterek açıkça belirtti. Her halükarda, 1920'de, daha yayımlanmadan Temmuz 1912'de keşiften haberdar ettiği ve orada bir maymunun alt çenesini ve bir insanın nörokranyumunu ayırt edebilen ustası Marcellin Boule ile aynı safta yer alarak, Piltdown'dan bir adam kredisi yok.
1915 ve 1918 yılları arasında (o olmayı reddeden bir onbaşı doktor olarak silah altına alınmış Papaz askeri de önünde) 8 inci alay yürüyüş keskin nişancılar Faslılar.
Bu savaşta iki kardeşi ölür. Ona gelince, cesareti ona askeri madalya ve Legion of Honor kazandı . Bu savaş deneyimi, günlüğü ve kuzeni Marguerite Teilhard-Chambon'la (Fransa'daki ilk felsefe agrégés'lerinden biri) yazışmaları aracılığıyla düşüncesinin bir taslağını geliştirmesine izin verdi ve Genèse d'une düşüncesinde yayınlanacak .
Bu bölümden geriye , Teilhard de Chardin'in 1917 Nisan ve Haziran ayları arasında kutladığı kitlelerin anısına Paissy'de bir creute (mağara) kalıyor .
1916'da ilk denemesi olan La Vie Cosmique'i , ardından 1919'da sonraki çalışmasını müjdeleyen iki metin olan Maddenin Manevi Gücü'nü yazdı . 1922'den 1926'ya kadar Sorbonne'da doğa bilimlerinde üç lisans aldı : jeoloji , botanik ve zooloji , ardından doktora tezini " Alt Fransız Eosen memelileri ve yatakları " üzerine savundu .
1923 yılında yaptığı ilk yolculuk yaptı Çin için Paris Doğal Tarih Müzesi'nin . Tianjin'deki Hoangho Paiho Müzesi'nde doğa bilimci olan Peder Émile Licent'e katıldı ve bu talebi Paris'teki Ulusal Doğa Tarihi Müzesi'nde paleontoloji profesörü Marcellin Boule'ye iletti .
Bu nedenle Peder Licent, takip eden yıllarda Çin'in kuzey eyaletlerinde arkeolojik araştırmaların yürütülmesinde Teilhard de Chardin'in bir meslektaşıydı. Mayıs 1923'te, 1922'de bilim doktoru ve 1923'te Fransa Jeoloji Derneği başkan yardımcısı olan Pierre Teilhard de Chardin, Çin'deki ilk kampanyası için Émile tarafından Gansu ve Ordos'ta tanımlanan fosil yatakları üzerinde çalışmaya başladı. Lisans. Paleolitik dönemden kalma birkaç litik endüstri bölgesi keşfederler. 1924'te görev tamamlandı, Teilhard de Chardin Fransa'ya önemli bir litik malzeme ve fauna getirdi. Marcellin Boule tarafından eğitilmiş bir araştırmacı olan Teilhard, diğer alanlarda olduğu gibi bilimde de küresel rekabetin bir keşif seli getirdiği 1923'te Fransız Paleontolojik Misyonu'nun başına böyle geçti: 1921'den itibaren uluslararası bir ekip ilk "Sinanthropus"u keşfetti. "veya Pekin Adamı .
Keşfetme Ordos çöl içinde İç Moğolistan , Teilhard yaptığı bitirir orada dünyaya Mass .
Çin'den dönüşünde, Katolik Enstitüsü'nde jeoloji profesörü olarak ders verdi ve daha sonra görevlerinden alındı: orijinal günah üzerine bir metnin dağıtımı ( bir Cizvit için özel bir belge , orijinal günahın bazı tarihsel temsil olasılıkları hakkında not) yayınlanması amaçlanmayan) gerçekten de Vatikan'la ilk sorunlarına neden oldu . Cizvit tarikatı ondan öğretmenliği bırakmasını ve Çin'deki jeolojik araştırmalarına devam etmesini ister. Tartışmanın kaynağı, Teilhard'ın Darwinci seçilimi bir ceza olarak değil, ilahi bir plan olduğunu varsaydığı şeyin bir parçası olarak görmesidir.
1926'da Çin'e döndü ve sinantropun bilimsel çalışmasında öncü bir rol üstlenen paleoantropolog Davidson Black yönetiminde Zhoukoudian mağarasının kazıları için danışman rolü verildi, 1934'te ölümünün ardından, Alman paleoantropolog Franz Weidenreich tarafından . Pierre Teilhard de Chardin 1931'de Sarı Yolculuk'a katıldı . 1951'de New York'ta Wenner-Gren Vakfı'nın danışmanı olarak göreve başlayana kadar, Teilhard de Chardin çok sayıda çalışma gezisiyle noktalanan bilimsel bir kariyer sürdürdü: Etiyopya (1928), Amerika Birleşik Devletleri (1930), Hindistan (1935), Java (1936) , Burma (1937), Pekin (1939 - 1946) ve Güney Afrika (1951 ve 1953).
1932'de, Christology and Evolution'da Teilhard , Katolik Kilisesi doktorlarını yaratılış, kötülük ve orijinal günahın dini dogması üzerinde düşünmeye zorlayan yaratılış doktrini hakkındaki gelişen vizyonunu önerdi .
1954'te Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Fransız konsolosluğunda bir akşam yemeği sırasında arkadaşlarına şunları söyledi : "Kıyamet gününde ölmek istiyorum" . 10 Nisan 1955 Paskalya Günü'nde New York'ta kalp krizinden öldü.
O mezarlığına gömüldü Cizvit rahip adayı arasında Aziz Andrew's-on-the-Hudson içinde Poughkeepsie , New York .
1946'da Pierre Teilhard de Chardin, Çin'deki Fransız araştırmalarına yaptığı önemli katkılardan dolayı Dışişleri Bakanlığı Onur Lejyonu Memurluğuna terfi etti . 1947'de Bilimler Akademisi'nin (mineraloji bölümü) muhabiri ve 1950'de yerleşik olmayan üye seçildi . 1947'de Edmond Faral , College de France'ın profesörler meclisi adına ona, bilimin devamı için başvurmayı önerdi. Henri Breuil'in başkanı , ancak emrine itaatsizlikten reddetmek zorunda kaldı. 1951'de CNRS'de araştırma direktörü olarak atandı ve 1952'de New York Bilimler Akademisi'nin onursal üyeliğine seçildi.
Evrim teorisi arasında Charles Darwin , biyosfer arasında Vernadsky ve teodise Hıristiyan bir yaklaşım içinde Teilhard de Chardin'in ile birleştiriliyor Holistic . Ona göre, "insan fenomeni" - belirli bir anda - sözde " kozmik Mesih " figürünün gelişini hazırlayan noosferin yayılmasına yol açan bir evrim aşamasını oluşturan olarak düşünülmelidir .
" Ω noktası veya Omega noktası " evrimin odak noktasını temsil eder . "Kozmik Mesih", "merkezlerin birleşmesi" ilkesine dayanan bilinçlerin uyumlaştırılması çağının gelişini gösterir: her bir merkez veya bireysel bilinç, iletişim kurduğu bilinçlerle daha da yakın işbirliğine girer. sonunda noosferik bir bütün haline gelir . Bütünün, algılayan özne ile homojenleştirici olmayan özdeşleşmesi, bilinçte bir artışa yol açar; Omega, bir bakıma, bireysel düzeyde olduğu kadar kolektif düzeyde de oyunun çekim kutbunu oluşturur. Uyumlaştırılmış merkezler kümesinin göreli görüntüleri olarak merkezlerin çoğaltılması , kozmik Mesih'in ruhsal dirilişinin veya teofanisinin gelişine katılır .
Duyuruyu planetization bugün bildiğimiz, Teilhard kavramını geliştirir noosfer o ödünç Vernadsky için conceptualize bir "saran düşüncenin filmi Dünya'yı insan haberleşme oluşturduğu,".
Dahası, yaratılışı zamanın bir "Alfa noktasında" konumlandırarak, İnsanın Tanrı'ya mükemmel maneviyatın bir "Omega noktasında" katılması gerektiğini öne sürer . "Omega noktası" ifadesi Amerikalı fizikçi Frank Tipler tarafından , görünüşe göre Teilhard adına imada bulunulmadan (kasıtlı mı yoksa kökenini bilmemekten mi, yoksa daha basit bir şekilde "Açıkçası" olduğu için mi olduğunu söyleyemeden) ele alındı. ).
Teilhard ayrıca biyolojik evrimin yanı sıra ahlaki bir türde bir evrimi de tanımladığını düşünüyor: daha önce ortaya çıkan sürüngenlerde değil, memelilerde yavru sevgisi bulunur . İnsanoğlu, sporadik saldırılarına karşı koyduğu nöbetleri rağmen ağlarını geliştirmeye çalışmaktadır dayanışma giderek (ayrıntılı Kızılhaç ait Dunant'ın , Sosyal Güvenlik ve Bismarck Ona göre, “hominization” ruhsal bir ile birleştirilmiştir yol açtığını fiziksel evrimi: ...) “insanlaşma” olarak adlandırdığı evrimdir. Bu artan farkındalığın nereden geldiğini merak ederek, bunu sinir yapılarının artan karmaşıklığına bağlıyor: memelilerin beyni sürüngenlerinkinden daha karmaşık ve insanların beyninin farelerinkinden daha karmaşık olduğu bulundu.
Ayrıca , hayvan türlerinde gerçek bir benzerlik görmediği gezegendeki tüm insan popülasyonlarının karşılıklı doğurganlığına da hayret eder : hayvanlarda coğrafi izolasyon, nihayetinde türleşmeyle sonuçlanır :
“Bir yanda, bu dallar, daha önce hayat ağacında ortaya çıkan tüm diğerlerinden, ruhsal niteliklerin bedensel nitelikler üzerindeki (yani psişik olanın somatik olan üzerindeki) baskınlığı ile ayırt edilir. Öte yandan, gözle görülür bir azalma olmadan , çok uzaklara kadar olağanüstü bir birleşme ve döllenme gücü gösterirler. "
- Bilimsel yazılar , sayfa 203
İnsan türünün Söz konusu özellik, aynı zamanda daha sonra belirtilecektir Jacques RUFFIE , profesörü fiziksel antropoloji de Collège de France .
Ona göre evrim, o zaman bilinçlerin birbirleriyle iletişim kurma ve fiili olarak bir tür süper varlık yaratma olasılığında gerçekleşir : kendilerini iletişim yoluyla gruplandırarak, bilinçler aynı sıçramayı yapacaklardır. toplanma, birdenbire “durağanlıktan canlıya” geçmiştir .
Ancak, bu süper-varlık ilgisiz için Nietzsche'nin Superhuman ( Böylece Zerdüşt konuştu Teilhard sadece görür hangi) "çok basit ekstrapolasyon" geçmişin ve bireyler arasındaki iletişimi artırarak olgusunun akıp gider ki. ( "Tırtıl kim geleceği sorgular, kendisini tırtıl üzerinde hayal eder" , diye özetliyor Louis Pauwels , Blumroch the takdire şayan ). Teilhard'a göre, evrim süreci artık yalnızca bu bireylerin düzeyinde gerçekleşmiyor; bunun hakkında şöyle yazar:
“Evrendeki hiçbir şey, yeterince fazla sayıda gruplanmış ve organize zekaya dayanamaz. "
O içinde görmez “inşaatında Tanrı” olarak, Ernest Renan ondan önce - ve daha alaycı şekilde Sigmund Freud içinde bir yanılsama Geleceği - ama “Tanrı'yı katılmak için bir araya gelen insanlık” . Bu varsayımsal noktada, Omega fiili ve herhangi bir üzüntü olmadan "Zamanın sonunu" temsil ederdi .
Başında ise XXI inci yüzyılın , Teilhard fikirleri yayınları Papaların başvurulan Benedikt ve Francis , Cizvit çalışmaları uzun heterodoksinin suçlandım - özellikle "kavramına ilişkin sin orijinal “- Vatikan yetkilileri tarafından. Yayınlanan Çalışmaları, otopsi , hatta mahkûm edildi Engizisyona tarafından çevrilmiş olarak “kendi yazar Kilisesi reform irade ilham kaynaklarıydı biri haline geldi” önce 1955 ve 1962 yılında Vatikan Konseyi II .
cümleVatikan iki ciddi sorunu çabucak tespit ediyor:
1921 civarında, orijinal günahla ilgili , yayınlanması amaçlanmayan küçük bir keşif metni Vatikan yetkililerinin eline geçti. O andan itibaren, Vatikan , Teilhard'ın hayatı boyunca tekrarlanan isteklerine rağmen, tamamen bilimsel olmayan başka eserlerini yayınlamasına bir daha asla izin vermedi. Cizvit, bir itaat yemini ettikten sonra, yeminlerinde asla başarısız olmadı.
Teilhard 1955'te öldüğünde, tüm dini eserlerinin mirasçısı yaptığı sekreteri Jeanne Mortier, onları tam olarak yayınlamaya karar verdi. Ölümünden sonra bir mahkumiyetten kaçınmak için, Roma'da buna karşı çıkmak mümkün olmayacak şekilde kişilikleri olan iki himaye komitesi (bir genel komite ve bir bilim komitesi) kurar .
Kutsal Ofis Danışmanı , Karmelit Peder Philippe de la Trinité , fikirlerini eleştiren birkaç eser yayınladı: Roma ve Teilhard de Chardin (1964), Teilhard de Chardin: eleştirel çalışma (cilt 1: Evrensel Mesih'e İnanç, cilt 2: Christic Vision et cosmique, 1968) ve son olarak , dini düşünür Teilhard de Chardin'in lehine ve aleyhine (1970). “Bütünsel kafa karışıklığını” ve “birciliğini” kınıyor ve Teilhardizmi panteist “sözde sentez” olarak nitelendiriyor:
“Bir Kişi olarak sevdiği Dünyanın önünde diz çöken Teilhard, Tanrı'yı sevmekten vazgeçmek istemiyor. Bu yüzden gerekli: Enkarnasyonun gizeminin bir başkalaşımıyla, Dünya İsa Mesih'te Tanrı'dır ... Böyle kozmik bir panchristism ile Evanjelik Vahiy'in antipodlarındayız ”(Üçlü Birlik Philip, Teilhard de Chardin, eleştirel çalışma , Desclée de Brouwer, 1968, s. 136 ).
30 Haziran 1962, Kutsal Ofis'in özellikle şiddetli bir monitumu , heterodoks fikirlerine karşı uyarır:
“Peder Pierre Teilhard de Chardin'in ölümünden sonra olanlar da dahil olmak üzere bazı eserleri yayınlandı ve büyük beğeni topladı. Felsefe ve teoloji konularında, pozitif bilimlerle ilgili olarak yapılan yargıya bakılmaksızın, yukarıda belirtilen eserlerin, Katolik öğretisini rahatsız edecek kadar ciddi belirsizlikler ve hatta hatalarla dolu olduğu açıktır. . Ayrıca EEm. ve Kutsal Makamın Kutsal Cemaati'nin RRv Babaları, tüm Dini Enstitülerin Amirlerini ve Üst Düzeylerini, Ruhban Okulu Rektörlerini ve Üniversite Başkanlarını, ruhları, özellikle gençleri, Fr. Teilhard de Chardin'in eserlerinin tehlikelerine karşı korumaya çağırıyor ve onun öğrencileri. "
yeniden değerlendirmeTeilhard'ın çalışmaları 1960'larda bazı başarılar elde etti . O zaman onun yazıları daha az dağınıktır.
Ancak düşüncesi Kilise'de yerini aldı ve Vatikan Konsili II'yi etkiledi . Fikirleri, Aziz Augustine'den ( Tanrı'nın Şehri ) beri Kilise tarafından sıklıkla çağrılan “ilahi bir plan” fikrini desteklemektedir . Buna ek olarak, evrim fikri olası bir “hipotez” olarak kabul edilir ( 1996'da John Paul II'nin papalığına kadar “bir hipotezden daha fazlası” olarak görülmedi ).
Joseph Ratzinger , dün ve bugün 1968'de Almanya'da teolojik el kitabı La Foi chretienne'in ilk yayınlandığı sırada şöyle yazıyor: dünyanın mevcut görüntüsü”.
1974'ten itibaren, Teilhard'ın düşüncesi üzerine öğretiler , Sevr Merkezi'nin Cizvit fakültesinde Pederler Gustave Martelet ve Michel Sales tarafından verildi .
1981 yılında, kilise temkinli bir hal aldı: Teilhard 'in doğum yüzüncü kutlandı Unesco temsilcisi huzurunda Vatikan .
Kuşaklar: XXI inci yüzyılGelen XXI inci yüzyıl , Teilhard "öncü" ve çağrılacak bir günahkar olmaktan çıkmıştır "olağanüstü alim."
Ekim 2004 yılında uluslararası bir Teilhard kolokyum Papalık Gregoryen Üniversitesi , Kardinal başkanlığında Roma'da düzenlenen Paul POUPARD John Paul II'nin temsilcisi ve Baba Peter-Hans Kolvenbach , İsa Derneği'nin üstün general . Aynı yıl, Sevr Merkezinde bir Teilhard de Chardin sandalyesi oluşturuldu .
2006 yılından bu yana Paris Katedral Okulu'nda dersler verilmektedir .
2009'da Papa Benedict XVI , “Teilhard de Chardin'in de sahip olduğu büyük vizyondan bahsetti: sonunda evrenin yaşayan bir ev sahibi olacağı gerçek bir evrensel litürjiye sahip olacağız”.
Kitabında Lumiere du monde Benedict XVI yazıyor: “Allah ötesinde, başardı biyosferin ve noosfer Teilhard de Chardin söylediği gibi henüz insan ve dünya Tanrı'yla bir şey yapmak ama hangi başka bir yeni küre oluşturmak için. ".
2013 yılında Maurizio Gronchi tarafından yazılan L'Osservatore Romano , Teilhard'ın “Maddeyi inceliyorum ve ruhu buluyorum” ifadesini alıntılıyor. Felsefi eserler ve teolojik çalışmalar artık insanın ve evrenin dinamik ve evrimsel bileşenini hesaba katmaktadır. Bu, örneğin Alman ilahiyatçı Karl Rahner'in çalışmasında görülebilir .
In 2015 , Fr. Teilhard de Chardin'in figürü bir ilk kez gösterildi tamim ( Laudato si ' ile) Papa Francis üç yeni papa olumlu onu söz hatırlatır. Sadece bilim ve inanç arasında bir diyaloğu yeniden kurmakla kalmadı, her şeyden önce kurtuluşun kozmik boyutunu muhteşem bir şekilde ortaya koydu . Bu ansiklopediye göre, Yükselen Mesih, tüm Yaratılışı özetleyen “Omega noktası”dır.
Julian Huxley , Anglo-Sakson çevrelerinde İnsan Olgusu'nu biraz ihtiyatla tanıtıyor: " Onu iyi anladıysam, burada düşüncesi bana tam olarak açık değil ". Julian Huxley'in çağdaşı ve onunla birlikte sentetik evrim teorisine katkıda bulunan Theodosius Dobjansky , bu teoride eksik olan felsefi sentezi gördüğü Teilhard'ın felsefesine çok uygun olduğunu gösterir: Teilhard de Chardin, bilim, metafizik ve teolojinin bir sentezini oluşturmalarında yatmaktadır. "
Peter Medawar , " İnsan Olgusunu gerçek bir sıkıntıyla, hatta umutsuzlukla okudum ve inceledim " kitabına karşı açıkça düşmanca bir tavır alıyor . İnsanlık Durumunun üzerinde elimizi ovuşturmak yerine, onun tamamen çaresi olan kısımlarına, her şeyden önce, insanların bu tür bir hile torbasına aldanmasını mümkün kılan saflığa dikkat etmeliyiz ”). daha sonra Stephen Jay Gould , ardından Richard Dawkins .
2014 yılında transhümanizm üzerine bir tezin yazarı olan Béatrice Jousset-Couturier'e göre, Pierre Teilhard de Chardin tarafından " genetik mühendisliği " alanlarında geliştirilen temalar , küresel bir iletişim ağının ortaya çıkışı (bazıları tarafından " İnternet "in öncüsü olarak kabul edilir ) ve teknolojik ilerlemenin insan zekasından daha üstün bir zekaya doğru hızlanması […] bugün onun yazılarına çok sık atıfta bulunan transhümanistler tarafından ele alınmaktadır. " Özellikle İlişkin Omega noktası , o notları " Singularity ait Ray Kurzweil olan bu ilkeye esinlenerek. İkincisi onaylıyor: “Birçok transhümanist, Teilhard'ın OPT'sinin (omega noktası teorisi) kavramsal mimarisinde, farkında olmadan çalışıyor. " Spesifik olarak, " OPT Teilhard'ın Barrow ve Tipler (1986) ve sadece Tipler (1988.1995) tarafından daha da rafine edilip geliştirildiğinden bahseder . Barrow-Tipler OPT'nin fikirleri, Moravec (1988, 2000) ve Dewdney (en) (1998) dahil olmak üzere birçok transhümanist tarafından ele alındı . " Göstermek için Transhumanists yüzden ona yakın hissetmek neden" "yazar da Teilhard de Chardin tırnak: " Singularity bize biyolojik organlarının limitleri ve beynimizin ötesine sağlayacak [...]. İstediğimiz kadar yaşayabileceğiz […]. Tekillik, biyolojik düşüncemiz ve teknolojimizin kaynaşmasının doruk noktasını temsil edecek ve bizi hala insan olan, ancak biyolojik köklerimizi aşacak bir dünyaya çekecektir. İnsan ve makine ya da fiziksel ve sanal gerçeklik arasında hiçbir ayrım olmayacak. » Yine de, Teilhard de Chardin'in bu dönemi Tekillik ile özdeşleştirmediğini belirtir . Onun için Tekillik daha sonra gelir. İnsanlığın teknoloji ile kaynaşması, noosferin doğuşu ve Dünya'nın ruhunun ortaya çıkışıdır. "
1955'ten 1976'ya kadar çalışmaları, sekreteri ve işbirlikçisi Jeanne Mortier tarafından ölümünden sonra yayınlandı. Bu, on üç cilt kaplar:
Fransa (1981'de), Jersey (1982'de) ve Belçika (2001'de) Teilhard de Chardin'in resmiyle posta pulları yayınladı. Fransa söz konusu olduğunda, Teilhard bu kadar onurlandırılan tek Cizvit'tir .
Biz gibi çeşitli yüksek okul ve eğitim kurumlarının, adını veren Teilhard-de-Chardin lise de Saint-Maur-des-Fossés veya Teilhard-de-Chardin kolej Chamalières . Lille'deki özgür hukuk fakültesinin büyük amfitiyatrosu ve Lyon Katolik Üniversitesi'ndeki (Bellecour sitesi) bir öğretim odası onun adını taşımaktadır .
In Paris, orada bir rue du Père-Teilhard-de-Chardin iyi bir yanı (1978'den beri) yerine Père-Teilhard-de-Chardin du (1981'den beri).
Temel argümanı Greg Ayı bilim kurgu romanı , Blood Müzik (1985), kahramanların birer hikayenin sonunda adından söz ettiriyor Teilhard de Chardin'in ödünç alınmıştır. Bu romanda, hücre büyüklüğündeki canlı biyolojik bilgisayarlar, yaratıcılarının kontrolünden kaçarak tüm insanlığa bulaşarak, biyosferin ve dolayısıyla noosferin fiziksel ve ruhsal kaynaşmasına neden olur.
In 1940 , paleontolog George Gaylord Simpson adında Teilhardina bir türünü Eosen primatlar .
Holistik Çalışmalar Omega Enstitüsü ABD'de 1977 yılında oluşturulan, terimi Omega noktadan adını alır.
1985'te paleontolog Christian Mathis, Teilhard de Chardin'in Quercy fosforitlerinin (1914-1915) Üst Eosen fosil etoburlarıyla ilgili çalışmasına, daha önce tarif edilen Paramiacis (Paramiacis teilhardi) cinsinin bir türünü adayarak saygılarını sundu. T. of C. tarafından Miacis exilis adı altında form A
Döngüsü içinde bilim kurgu ait Dan Simmons , Hyperion Cantos (1988-1997), Teilhard canonized edildi. Ne zaman Paul Süre papa oldu, o Teilhard adını seçti I st . Maneviyatın “Omega noktasında” Tanrı ile birleşerek Pierre Teilhard de Chardin'in hayalini gerçekleştirmeyi düşünür.
Onun bilim kurgu romanında Taşın Halef , Jean-Michel Truong içerir Pierre Teilhard de Chardin. Bu romanda, Chardin'in babası korkunç bir vahyin son emanetçisi olur: “Petrus'un boğası”, İsa bu görevi Simon-Peter'a emanet ettiğinden beri yalnızca papadan papaya iletilen bir mesaj ( Matta 16, 13-20).
Amerikalı romancı James Morrow , L'Arche de Darwin ( Galapagos'u yeniden kazandı , 2015) adlı romanında , Pierre Teilhard de Chardin'i İstanbul'da belirli bir ininde karşılaşabileceğiniz üç zaman yolcusundan biri yapar.
“Transhümanizmin öncüsü Julian Huxley'e yakındı. "