Barış silahlı çatışma adil güç ilişkilerinin gelecekteki çatışmaları önlemek için yeterince güçlü kurulmasına odaklanan pratik bir dönüşüm eylemdir.
Birleşmiş Milletler Genel Sekreteri Butros Butros-Gali yaptığı "raporunda şu tanımını verdi Barış İçin Gündem " 1992: "barış esasen böyle Bölüm VI'da öngörülen gibi barışçı yollarla, getirmek düşmanca taraflara olan Birleşmiş Milletler Şartı . "Bu şartın 1945 yılında kabul edilen söz konusu bölümü, gerçekten de 31. maddesinde" uzatılması uluslararası barış ve güvenliğin sürdürülmesini tehdit etme ihtimali olan herhangi bir anlaşmazlığın tarafları, her şeyden önce müzakere, soruşturma yoluyla bir çözüm aramalıdır. arabuluculuk, uzlaştırma, tahkim, adli uzlaşma, bölgesel organlara veya anlaşmalara başvurma veya kendi seçtikleri diğer barışçıl yollarla ”. Birleşmiş Milletler Şartı'nın VI.Bölümü , Birleşmiş Milletler Güvenlik Konseyi'nin itiraz ve müdahale prosedürlerini de sağlar . Bugün anlaşıldığı şekliyle barışın yeniden tesis edilmesi, genellikle bir topluluk içinde veya daha önce çatışmaya karşı uygunsuz (yani şiddetli) yanıtlar vermiş olan kısımlar arasında Etik Kararlar (içinde) üzerinde anlaşmaya varmanın yollarının oluşturulmasını içerir . Barış sağlama, rakipler arasında tam bir uzlaşma ve çatışmanın tarafları ile tüm paydaşları arasında yeni bir karşılıklı anlayış sağlamayı amaçlamaktadır.
Barış kurma, ceza hukuku alanına genişletildiğinde genellikle onarıcı adalet olarak adlandırılır , ancak bazen dönüştürücü adalet, bir teorisyen ve adalet aktivisti Kanadalı Ruth Morris tarafından icat edilen bir terimdir . Barışı sağlamanın basit bir örneği, genellikle iki taraf arasında ve bir üçüncü taraf, kolaylaştırıcı veya arabulucunun dahil olduğu farklı arabuluculuk türleri yoluyla elde edilir.
Barışı sağlamaya benzer birkaç kavram ayırt edilmelidir:
Baskı altında şiddetsiz tekniklerin kullanımında ustalaşanlar ve başkalarını bu tür bir direnişe yönlendirenler, genellikle şiddetli provokasyona tepki göstermeme yeteneklerini göstermişlerdir ve bu nedenle, iyileşmek için çalışmaya en yatkın kişilerdir. Uzlaşmanın genellikle zor aşamalarında koordinasyonu ve düzeni koruyarak şiddet ve baskıya maruz kalmışlardır. Bu gerçek ve şiddet içeren tepkileri savunmadıkları gerçeği göz önüne alındığında, düşman taraflar arasında çatışmalar çıktığında barışı sağlamak için en nitelikli olanlar genellikle bu liderlerdir. Elbette barış sağlama sürecinin kendisi, pasifizm mantığından veya şiddet içermeyen protesto veya sivil itaatsizlik tekniklerinin kullanımından , aynı kişiler tarafından uygulansa bile , derinden farklıdır .
Barış kurma asalet mektuplarını ulus devletler ve uluslararası kuruluşlar düzeyinde edinmiş olsa bile, özellikle "Barış İçin Bir Gündem" raporundan bu yana, yaklaşım, hiçbir üyenin üye olmadığı, genellikle hizipler arasındaki büyük sistemik çatışmalara özgü değildir. toplum karışmaktan kaçınabilir ve burada hiçbir hizip veya kesim tamamen masum olduğunu iddia edemez, örneğin soykırım sonrası durumlar veya apartheid gibi aşırı baskı durumları. Barış sağlama aslında her düzeyde ve tüm taraflar arasındaki çatışmaya evrensel ve asırlık bir yaklaşımdır ve ilkeleri genelleştirilebilir ve birçok farklı çatışma türünde kullanılabilir. Çağdaş uluslararası meselelerde, özellikle Soğuk Savaş'ın sona ermesinden sonra, barışı sağlama kavramı genellikle, genellikle uluslararası bir örgütün himayesi altında, bazen bir STK aracılığıyla, savaşan taraflara bir barış anlaşmasının dayatılmasıyla ilişkilendirilmiştir.
Küçük geleneksel toplumlarda barışı sağlama genellikle ritüelleri içerir. Örneğin, Alula Pankhurst Etiyopya topluluklarında barışın sağlanması üzerine filmler çekti .
Yaklaşım İncil de peygamber şu ayet ile gösterilmektedir İşaya, yazdığı VIII inci yüzyıldan MÖ. AD : "Uluslar arasında yargıç olacak, çok sayıda halkın hakemi olacak. Kılıçlarıyla saban demirleri , mızrakları kancalara dönüşecekler: bir ulus artık diğerine kılıç kaldırmayacak ve artık savaş öğretilmeyecek ”. Adalet kavramı burada barışın tesisi ile açıkça ilişkilidir. Bu ayet aynı zamanda ilham heykeli önünde dikilmiş Birleşmiş Milletler karargahı içinde New York'tan gelen merakla hediye SSCB için BM içinde 1959 . Yahudiliğin yaklaşımı İsa'nın yaklaşımı ile genişletilmiştir : "Ne mutlu barış getirenlere, çünkü onlara Tanrı'nın çocukları denecek!" ". İsa'nın bu konumu, Hıristiyanlık içinde barışa değer verme eğilimini belirler . Hıristiyanlığın ilk kuşakları pasifistti , Roma ordusunda hizmet vermeyi reddettiler ve buna daha sonra Radikal Reform'un ( Mennonitler ve Quakerlar en iyi bilinenleridir) kaynaklanan bazı hareketlerle katıldılar .
Ancak Katolik Kilisesi , yüzyıllar boyunca barışı tesis etme konusundaki bakış açısını değiştirdi. Augustine of Hippo , savaşın risklerini çerçevelemek ve sınırlamak isteseler bile, savaşı Hristiyanların katılması gereken gerekli bir eylem aracı olarak tanıyan adil savaş ilkelerini formüle etmeye yönlendirildi. Papa VI . Paul , 1965'te Birleşmiş Milletler'e yaptığı konuşmasında, "Bir daha asla savaşma, bir daha asla!" Diye haykırdı. ".
Mohandas Karamchand Gandhi , barışı sağlama stratejilerinin önemli bir teorisyeni olarak tanınmaktadır. Özellikle şiddetli stratejileri başarıyla uygulayan liderlerin barış zamanında ters etki yaptığını, çünkü bu tür stratejilerin daha sonra terk edilmesi gerektiğine dikkat çekti. Ancak bir hareket bu insanları övmüş ve taklit etmiş olsaydı, fethettiği ya da hükmettiği fraksiyonlarla bile kalıcı bir barış kurması mümkün değildi, çünkü yöneticiler becerilerden yoksundu ve kısmen diğerini bastırma yetenekleri nedeniyle lider oldular. yan. Bu nedenle, bir hareket şiddet eyleminden fayda sağlasa ve bu eylem başka bir baskı biçimini sona erdirmede son derece etkili olsa bile, uzun vadeli barış peşinde koşan hiçbir hareket, bu eylemlere veya bu insanların ahlaki bir örnek veya öğüt olarak güvenli bir şekilde sonuçlanamaz. onları taklit edin. Gandhi'nin görüşleri terörizm eleştirilerinde modern ahlakçıları etkilemiştir; burada hedefleri destekleyenler bile yöntemleri kınamalı ve örneğin bir intihar bombacısını kahraman yapmaktan kaçınmalıdır .
Bir uluslar birliğinin çatışmaları kontrol altına alacağı ve devletler arasındaki barışı teşvik edeceği fikri, Immanuel Kant tarafından 1795 yılında önemli etkisi olan Perpetual Peace'e Doğru adlı kitabında sunuldu .
XIX inci yüzyıl da gelişmesini gördüğümüz uluslararası hukuk birinci ile Cenevre Sözleşmeleri savaş zamanlarında kabartma yardımıyla ilgili yasaları kurulması ve Lahey Konferansları 1899 ve 1907 savaş ve uluslararası uyuşmazlıkların barışçı yollardan çözümü kurallarını düzenleyen.
Aynı zamanda pasifizmin ortaya çıkma zamanıdır . İlk "Barış Topluluğu", 1830'da Jean-Jacques de Sellon tarafından kuruldu . Château d'Allaman ve Cenevre arasında çeşitli ülkelerden birkaç kişi onun inisiyatifiyle bir araya geldi ve ardından "Société de la Paix de Genève" kuruldu. Amerikan Barış Cemiyeti'nin girişimi üzerine Londra Barış Derneği tarafından toplanan ilk Avrupa Barış Kongresi 1843'te Londra'da toplandı. 1848'de Brüksel'de, daha sonra Victor Hugo'nun başkanlığında 22'den Paris'te bir kongre düzenlendi.24 Ağustos 1849. Ardından 1850'de Frankfurt-on-Main, sonra 1851'de Londra kongreleri geldi. Daha sonra Uluslararası ve Daimi Barış Birliği veya Uluslararası Barış ve Özgürlük Birliği, Frédéric Passy tarafından 1867'de Cenevre'de kuruldu .
In 1889 , Parlamentolararası Birlik (PAB içinde, İngiliz için PAB Parlamentolararası Birlik ) Frédéric Passy'de tarafından kurulmuştur. Egemen devletlerin parlamentolarının bu dünya örgütü , uluslararası siyasi kurumların en eskisidir. Barışı ve uluslararası tahkim ilkesini teşvik etmek için, bugün çok taraflı kurumsal işbirliğinin temellerini attı ve Birleşmiş Milletler çatısı altında meyve veren hükümet düzeyinde benzer kurumların yaratılmasını savundu . Birlik ayrıca bugünkü yaratılmasına katkıda Daimi Tahkim Mahkemesi de The Hague .
Bir tür uluslararası barış federasyonu olan Uluslararası Barış Bürosu (IPB) (İngilizce Uluslararası Barış Bürosu - IPB ) 1891'de kuruldu ve 1910'da Nobel Barış Ödülü'nü aldı .
1910 yılında, Andrew Carnegie yarattı Carnegie Uluslararası Barış Vakfı (in English : Carnegie Uluslararası Barış Vakfı , bir olur) sivil toplum örgütü ve düşünce tankı ve etkileme (küresel düşünce grubunun devletlerarası işbirliği değil, aynı zamanda gelişimine adanmış) uluslararası sahnede Amerika Birleşik Devletleri'nin çıkarlarının desteklenmesine .
I.Dünya Savaşı'ndan sonra , Milletler Cemiyeti , mevcut Birleşmiş Milletler'in DNA'sının çoğunu ödünç aldığı ABD Başkanı Woodrow Wilson'ın aktif desteğiyle kuruldu . BM, sayısız duruma ya müzakere için özel elçileri görevlendirerek ya da iç içe geçme ve barışı koruma operasyonları konuşlandırarak (1948 ile 2019 arasında 71 durumda) müdahale etti.
Daimi Tahkim Mahkemesi Birinci Lahey Konferansı tarafından 1899 yılında kurulmuş Hague'ye, tarafından 1922 yılında değiştirildi Uluslararası Daimi Adalet Divanı tarafından 1945 yılında, daha sonra Milletler Cemiyeti himayesi altında Uluslararası Adalet Divanı bir olduğunu Birleşmiş Milletler organı.
Pek çok devlet dışı ve kurumsal olmayan aktör , alternatif diplomasi adı verilen bir yöntemle çatışmaları çözmek için çalışıyor . Bu aktörler, ne insan ne de maddi kaynaklara sahip olmadıkları devlet diplomasisinin yerini almayı iddia etmiyorlar, ancak devlet diplomatlarının erişemeyeceği belirli isyancı gruplara erişim sağlayan daha esnek ve kişiselleştirilmiş eylem araçları sunuyorlar. tanınmayan kuruluşlar veya bu grupların resmi aktörlere karşı güçlü bir güvensizliği olduğu veya bu durumun Devletlere dolaylı ve gizli bir yaklaşıma izin verdiği, dolayısıyla daha düşük riskle, daha düşük maliyetle ve resmi bir eylemin varsaydığı doğrulama kısıtlamaları olmaksızın. Bu anlamda STK'ların gelişimi sonundan beri bu yağ daha iyi karşılamak için yardımcı XX inci yüzyıl, birçok grup terörist veya bölücü başlayarak savaşçı sahneyi bastı El Kaide ve 11 Eylül 2001 saldırılarından Amerikan topraklarında.
STK'lar dünyanın tüm bölgelerinde için çarpın eğilimi olarak da daha iyi sosyal konuları, resmi diplomasiye değil tamamen etnik ve dini kültür, kimlik, anlamak mümkün.
Barışın yeniden tesisine doğrudan veya dolaylı olarak katılan birkaç yüz sivil veya dini kuruluş vardır. Bu alandaki bir öncü, 1938'de Ahlaki Yeniden Yapılandırma adı altında yaratılan ve Avrupa'daki çeşitli çatışmalarda veya sömürgecilikten kurtulma sırasında uzlaşmadaki tarihsel rolü geniş çapta kabul gören Değişim Girişimleriydi . Sant'Egidio , 1968 yılında oluşturulan bir Katolik organizasyon Roma , başarılı müdahale etti Mozambik , Cezayir , Kosova ve diğer bazı durumlarda. 1990'larda bu kuruluşların sayısında güçlü bir artış görüldü. Ancak çoğu ekonomik nedenlerden ötürü ayak uyduramadı. Bir STK'nın, sonuçları tanım gereği belirsiz olan bir uyuşmazlık çözümü eylemini karlı hale getirmesi zordur. Diğerleri kurumsallaşmak istediler ve sonra farklarını ve etkinliklerini meşruiyet veya resmi diplomasi araçlarına sahip olmadan kaybettiler.