Yunan bilimleri soruları, yöntem ve gelişir matematiksel ve bilimsel düşüncenin kökeni, sonuçlarının kümesi seferde olan VIII inci yüzyıldan MÖ. AD'ye kadar tüm kıtalarda. Tarihsel olarak, rasyonel düşünce olarak bilimlerin, aynı anda düşünür ve fizikçi olan filozofların ve hatta dini liderlerin itkisi altında doğduğu yer antik Yunan'dı. Bununla birlikte, bilim terimi tam anlamıyla alınmamalıdır: Filozofların etkisi, spekülasyon , icat Yunan bilgisinin bir parçasıdır ve burada bizi ilgilendiren konular bilimsel tutum ve bilgidir.
Yunan kültürü nispeten iyi bilinmektedir VIII inci ve VII inci yüzyıllarda M.Ö.. İyonya'da yaşayanların hayatlarının doğrudan ya da dolaylı izlerini bırakmaları için dilin, geleneklerin ve şehirlerin yeterince birleştiği bir dönem olan AD . Yunan biliminin rasyonel ilerleme olarak Milet , Sakız veya Samos şehirlerinde başladığı ve yerleştiği yer burasıdır . Bu gelişme, önce Minos ve Miken uygarlıklarından, sonra Sümer ve Mezopotamya'dan gelen çok eski bir mirasa bağlıdır. Ancak Yunan astronomisi matematiksel karakteriyle Mezopotamya astronomisinden farklı olacaktır: Yunan astronomisinin aksine Mezopotamya astronomisi deneyseldir. Hareketlerin nedenlerini aramıyoruz, bu nedenle onları açıklayacak modeller yaratmıyoruz, fenomenler geometrik olarak temsil edilebilir bir kozmostan kaynaklanan görünümler olarak algılanmıyor. Mezopotamya astronomlar, ancak, dikkatlice birçok gözlemler belgelenmiş olan büyük hak var II inci bin. Bu gözlemler, Yunan gökbilimciler için çok faydalı olacaktır. Olanlar arasında en eski geri için kullandıkları VIII inci yüzyılda.
İyon biliminin gelişimi, aynı zamanda, yeni koşulların ve olasılıkların daha doğrudan bir tezahürüdür, çünkü İyonlular, kendileri tarafından seçilen bir siyasi rejim altında yaşayan ilk kişilerdir. Bilimin sayıların himayesi altında ortaya çıkmasına izin veren belirli bir dinamik gerçekleşiyor.
Yunan biliminin Thales of Miletus ile başladığı yer aslında matematiktir . Thales'in öğretisi kısmen uydurma metinler tarafından bildirilir, ancak katkısı , şu anda antik Yunanistan'daki bilimsel dönüm noktası göz önüne alındığında çok gerçekçi görünüyor . Thales yalnızca sayılarla ilgilenmez ve etkisi oldukça farklı olacaktır: dünyayı doğaüstü ilkelerle değil, gözlemden çıkarılan doğal bir ilkeyle açıklamaya çalışmaktan oluşan tekil bir tutum benimser. Bu, büyük ölçüde animist olan ve modern kriterlere göre çok az bilimsel değere sahip gibi görünen çok fazla spekülasyon gerektirdi . Yine de, rasyonel sürecin temeli, dünyayı anlaşılır bir açıdan görmenin tam da bu şeklidir. Dahası, bu spekülasyonlar tamamen tesadüfi değildi: Böylece Thales , günlük gözlemlerine dayanarak hayatın kökeninin suda olacağı fikrini ileri sürüyor .
Bu yaklaşım, daha sonraki bilim adamlarında kışkırttıkları tartışmalardan izini sürdüğümüz diğer birçok düşünür tarafından benimsenmiştir. Thales'in çağdaşı Anaximander , mitolojinin tanrılarının müdahale etmediği hipotezler önererek Dünya ve İnsanın tam bir açıklamasını da sunuyor. Anaksimenes daha sonra dünyanın ve insanın ilkel unsuru olan havanın kendisi olduğunu ileri sürer: ruh, biçimini ve tutarlılığını normal olarak hareketsiz maddeye veren bir nefestir. Daha da orijinal olanı, kozmosun, maddenin ve insanın sürekli hareket halinde olduğunu, doğası gereği istikrarsız olduğunu, yılmaz ateş tarafından yutulduğunu ve şeylerin mükemmel bir şekilde bilinmesini engelleyen olduğunu açıklayan Heraklitos'un düşüncesidir . Bilginin sorgulanmasını ideal bir amaç olarak varsayan bu insan bilgisindeki bir sınır fikri, ilk Yunan filozoflarının (örneğin Demokritos ) birçoğu tarafından paylaşılır ve yaygın olarak kavramını eleştirmek için kullanılacaktır . benzin .
İyon okulunun bu öncüllerinin ardından, Yunan düşüncesi, özgünlüğü esas olarak sözlü olmak üzere özgün bir öğretime bağlanacak birkaç okul etrafında yeniden bir araya geldi. Bu farklı okullar, nispeten küçük bir coğrafi alanda, birbirleriyle çağdaştır veya üç bereketli yüzyıl boyunca dönüşümlüdür; bundan ilk antagonizmalar ve ilk tarihsel etkiler ortaya çıktı.
Bilimsel yöntem giderek gelişiyor Yunanistan arasında VII inci yüzyıl M.Ö.. AD .
Sözde "Sokratik öncesi" filozoflar , kendilerini doğa olayları hakkında ilk sorgulayanlardır. Aranan " physiologoi " tarafından Aristo onlar doğasına rasyonel söylemi tutun, çünkü onlar yöntemin ilk nesne haline fenomenlerin doğal nedenlerini araştırmak. Thales of Milet (MÖ 625-547) ve Pisagor (MÖ 570-480) temel olarak matematik, geometri ( Pisagor teoremi ), astronomi ve hatta müzik gibi ilk bilimlerin doğuşuna katkıda bulunur . Bu ilk araştırmalar dünyada (ya da anayasasını atfetmek arzusu ile işaretlenen " evren " (Yangın tek doğal ilkesine) Herakleitos ya ilahi örneğin) ( " Tek " için Anaksimandros ). Pre-Sokratikler, fenomenlerin kurucu ilkeleri olan “ arche ” yi öne sürdüler . Pre-Sokratik yöntem, retoriğin unsurlarına dayanan söylemine de dayanır : gösteriler mantıksal argümantasyon ve soyut kavramların manipülasyonu yoluyla ilerler .
Presokratlar ayrıca bilgi teorisi üzerine bir yansıma başlatırlar. Parmenides , bir yandan aklın diğer yandan duyuların çelişkili sonuçlara yol açtığını belirterek, aklı tercih eder ve duyularımız bizi kandırırken, yalnızca bunun bilgiye yol açabileceğine inanır. Örneğin bunlar bize hareketin var olduğunu öğretirken akıl bize olmadığını öğretir. Bu örnek, öğrencisi Elealı Zeno'nun ünlü paradoksları tarafından örneklendirilmiştir . Herakleitos, hareketle ilgili zıt görüşteyse, duyuların aldatıcı olduğu fikrini paylaşır. Bu tür tasarımlar matematiksel düşünmeyi teşvik eder. Öte yandan, diğer bilimlerin ve özellikle deneysel bilimlerin gelişmesine engel teşkil etmektedirler. Bu soru üzerinde, bu düşünce akımı, daha incelikli bir şekilde de olsa, duyuların gerçek gerçeklik ( mağaranın alegorisi ) olan Fikirlerin yalnızca kusurlu ve çarpıtılmış bir imgesini ortaya koyduğu Platon'a kadar devam eder .
En iyi tıpta yaptığı çalışmalarla bilinen ilk Yunan bilim adamı muhtemelen Hipokrat V inci yüzyıl M.Ö.. AD . Geleneksel kendi adını taşıyan yemin yazarı olarak bilinen ve eserleri kadar tıp okulu programında mesafesindedir XVIII inci yüzyılın (dört element teorisi).
Yunan astronomik bilimi, gerçekten Dünya'nın küreselliğinin keşfedilmesiyle başlar . Bu keşif bazen Pisagor'a (yaklaşık 500), bazen de Parmenides'e (yaklaşık MÖ 450 ) atfedilir . Bununla birlikte, birinin ya da diğerinin geldiğine dair hiçbir kanıt yoktur. Fikir, açıkça başında en geç kabul edildiğini, ancak, kurulan IV inci yüzyılda eğitimli çevrelerde en azından görüldüğü gibi Timaeus Platon basa basa bir bütün olarak dünya küreselİlkleri doğruluyor.
Duyuların gözlemine dayalı bir bilgiyi reddeden pre-Sokratiklere atomist akım karşı çıkıyor. Sokrates'in çağdaşı Democritus tarafından ya da zaten ustası Leucippus tarafından başlatılan bu kitap Epicurus tarafından geliştirilecek ve Romalı Lucretia tarafından De rerum natura'da muhteşem bir şekilde sergilenecek . Onlar için duyular bize gerçeği bilmemizi sağlar. Atomist teorileri , maddenin sayılabilir ve bölünemez varlıklardan, atomlardan oluştuğunu iddia ediyor. Bunlar, harflerin bir araya gelerek kelimeler oluşturması gibi maddeyi oluşturmak için bir araya gelir. Tanrılar dahil her şey atomlardan oluşur. Erkeklerle ilgilenmezler ve bu nedenle onlardan korkmalarına gerek yoktur. Bu nedenle, Epikürcülük'te bilgi ve din arasındaki ayrımın ilk açık formülasyonunu buluyoruz, daha az açık bir şekilde, ön-Sokratikler dizisi, mitlerin tutulmalar gibi doğal olayları açıklamasına izin vermeyi reddetmesiyle karakterize ediliyor .
Aristoteles'in yukarıda bahsedilen iki düşünce akımı (Sokratik öncesi ve atomcu) arasındaki karşıtlığı kısmen düzeltmesini beklemek gerekecek.
Sözleri ve diyalogları bildiren Sokrates ve Platon ile , mantık - Yunanca logolar - ve bilgi yakından bağlantılı hale gelir. Soyut ve yapılandırılmış akıl yürütme görünür. Platon için Fikirler , hassas olan her şeyin hayali modelidir; bunda gerçeği kategorize etmeye izin veren bir yaklaşım bulur. Bilimler, bilgelik söylemi anlamında felsefe yoluna koydular; tersine, felsefe bilimler için güvenli bir temel sağlar. Bilimin özü olan diyalektiğin kullanımı , daha sonra söylemsel bilgi (söylem yoluyla) veya Yunanca dianoia önceliğine sahip olan felsefeyi tamamlar . For Michel Blay : " diyalektik yöntem, arka arkaya hipotezler reddeden tek sıkıca bunun sonuçlarını sağlamak için çok ilke yükselir " . Platon, Theaetetus'ta ilkelerini ortaya koyar . Platon'a göre, hakikat ve bilgelik arayışı - felsefe - bilimsel diyalektikten ayrılamaz, gerçekten de Akademi'nin Atina'da alınlığında görünen yazıtın anlamıdır : "Değilse buraya kimse girmesin bir anketör ' .
Bilim , özellikle fiziğin ve zoolojinin kurucusu olan Aristoteles ile tümdengelime dayalı bir yöntem edinir . Kıyasçılığın ve tümevarımın ilk formülasyonunu ona borçluyuz . Madde, biçim, güç ve eylem kavramları, soyut manipülasyonun ilk kavramları haline gelir. Aristoteles'e göre bilim, felsefeye tabidir (bu "ikinci bir felsefedir" ) ve amacı, bilimsel söylemin nedensellik olarak adlandıracağı ve felsefenin l ' Aristotelesizm olarak adlandıracağı ilk ilkeleri ve ilk nedenleri araştırmaktır . Yine de, Aristoteles'in astronomiye katkısı oldukça mütevazı. Onun modeli, Cnidus'lu Eudoxus'un bir varyantından fazlası değildir . Bunu takiben, yer merkezli bir sistem hayal eder ve kozmosun bittiğini düşünür. Bunu, güneş merkezli bir sistem önerecek olan Aristarchus hariç, Kopernik'e kadar astronomideki halefleri takip edecek. Ayrıca yaşamın hiyerarşik bir zincire göre düzenlendiğini de belirler, ancak teorisi her şeyden önce fiksisttir . Matematiksel ve mantıksal varsayımların ataları olan ilk açıklanamaz ilkelerin varlığını varsayar. İçine maddeleri ayırır isim ve fiil , dilsel bilim temelinde.
"İskenderiyeli" olarak bilinen dönem (MÖ 323'ten 30'a kadar) ve ötesi, özellikle astronomi ve matematikte önemli ilerlemeler ile işaretlenmiştir . Lagid krallığının başkenti İskenderiye , antik dünyanın entelektüel merkezi haline gelir ve orada bulunan veya orada kalan bilginler Yunanlıdır .
MÖ 320'de. J. - C. İskenderiye okulu insan anatomisi üzerine önemli dersler vermiştir. Bu öğretiler ne yazık ki, Aristoteles'in hayvanlarının diseksiyonlarından elde edilen ekstrapolasyonlara güvenmeyi tercih eden doktorlar tarafından yüzyıllardır göz ardı edilmektedir.
Öklid (MÖ 325 - 265 ), modern matematiğin kurucu metinlerinden biri olarak kabul edilen Elementlerin (Στοιχεία) yazarıdır . Bugünlerde "düz bir çizginin dışında alınan bir noktadan bu düz çizgiye paralel bir ve yalnızca bir paralel geçtiğini" ileri sürerek ifade ettiğimiz "Öklid postülatı" olarak adlandırılan varsayımları, geometrinin sistematik tabanında yer almaktadır . Öklid ile matematiksel kanıt, düşüncenin içsel bir bileşeni olarak ortaya çıkar. Ayrıca, Yunan matematiğinin her şeyden önce geometri ve aritmetik olduğuna dikkat çekilecektir. Zamanın matematiksel bilgisinin bir toplamını oluşturan Elementlerin on üç kitabından dokuzu geometriye ve dördü aritmetiğe ayrılmıştır. Bu nedenle, Yunanlılar için hesaplamanın matematiğin bir parçası olmadığını anlamak önemlidir. Bu, muhasebecilerin işidir - Yunanca kelimeyi kullanmak için "lojistikçiler" - ve Yunanlılar, ayrıca, çok zayıf hesap makineleri. Matematik, cebirle birlikte Arap matematiğindeki en büyük gelişmelerden biri olacak.
Eserleri Arşimed onun üzerinde (292 M.Ö. 212) itme bilinen ilk fiziksel yasa karşılık gelmektedir. Fizik (mekanik) ve matematik (geometri) alanlarında çok sayıda eserin yazarıdır. Haksız yere bilinmeyen çağdaşları İskenderiyeli Ctesibios ve Bizanslı Philo da özellikle hidrolik ve mekanik alanlarında ilginç işler yaptılar .
Astronomide, İskenderiye döneminin başlangıcından hemen önce Heraclides du Pont , Venüs ve Merkür'ün Güneş etrafında döndüğü ve Dünya'nın kendi ekseni etrafında döndüğü yer merkezli bir sistemin tezini ortaya koymaktadır (104-108 numaralı parçalar, Wehrli) . Gece boyunca yıldızların görünen hareketini açıklamak için Dünya'nın kendi etrafında döndüğünü varsayıyor.
O dönemin Yunanlıları, yıldızların hareketlerini açıklayabilecek bir teori geliştirmeye çalıştılar. Bununla birlikte, genellikle belirli felsefi varsayımlara (yermerkezcilik, dünyanın sabitliği, yıldızların dairesel ve tekdüze hareketleri) bağlı kalırlar. Gözlemler bu ilkelerle tam olarak uyuşmadığından, onları teori ile uzlaştırmak için ustalık göstermeleri gerekiyordu, bu da "görünüşleri kurtarmalı" (σώζειν τὰ ὰαινόμενα). Eşmerkezli küreler teorisi böyle doğdu ( Eudoxus of Cnidus ). Eserleri Eratosthenes toprak çevresi veya kişilerce ile (276 BC 194) Samos Aristarchus'un toprak ay ve yer mesafelere (310 ila 240 BC) büyük bir ustalık gösterir -Sun. Ek olarak, ikincisi, Güneş'in dünyanın merkezinde sabitlendiği bir günmerkezli sistem önermektedir. Heraclides du Pont'un ardından, Dünya ekseninin sabit olanların küresine göre günlük bir devinim gerçekleştirdiğini öne sürer. Yine de, tüm kürelerin her gün etrafında döndüğü hareketsiz bir Dünya ile yermerkezcilik, Aristarchus'un fikirlerinden esinlenen Kopernik teorisinin benimsenmesine kadar kabul edilen teori olarak kalacaktır. Pergalı Apollonius, eksantrik yörüngeleri kullanarak gezegenlerin hareketlerini modeller.
Hipparchus of Nicaea (MÖ 194-120) , diyoptri ve gnomon gibi gözlem aletlerini mükemmelleştirdi ve genellikle icat ettiği usturlabı kullandı . İn geometrisi , o Mezopotamya bilimden nefes alarak 360 içine bir daire ° böler. ve hatta ilk göksel küreyi (veya küreyi ) yaratır . Hipparchus ayrıca trigonometriye yol açan "çemberdeki çizgilerin" hesaplanması üzerine 12 kitapta bir inceleme yazdı . Bu araçları kullanarak Apollonius'un fikirlerini geliştirdi ve çok hassas astronomik tabloların oluşturulmasına izin veren bir " epik döngü teorisi" önerdi . İlk tabloların gerçekleştirilmesi için Mezopotamya gözlemlerinden yararlanılır. Bunlar, geri kalma VIII inci yüzyılda, o kişisel gözlemlerin katılmadan özellikle kurmak için yeterli bir perspektif kazandırmak, yıldız hızları yolculuk. Teori tabloları seti büyük ölçüde işlevsel olacak ve örneğin ay ve güneş tutulmalarını ilk kez hesaplamayı mümkün kılacaktır . Bu tür hesaplamaları gerçekten yapıp yapmadığı bilinmemektedir, ancak yöntem şüphesiz ona atfedilebilir.
Bu ilk büyük olduğunu şu anda da oldu yıldızlı kataloglar kuruldu tarafından İskenderiye Timocharis , İznik Hipparchus ve Arşimed Batlamyos'unkinden sonuçlandı. Ve Timocharis'in kataloğunu kendi gözlemleriyle karşılaştırarak Hipparchus ekinoksların devinimini keşfeder .
In coğrafya , biz Eratosthenes ve isimlerini bulmak Hipparchus enlem ve boylam coğrafi yerlerin konumlarını belirlemek için yöntemler geliştirmek. İkincisi, stereografik projeksiyonu büyük ölçekli haritaların oluşturulması için ayırır . Greko-Keldani çağdaşı Seleucos , aynı zamanda Aristarchus'un heliosentrizminin takipçisi, gelgiti inceler ve bunları Ay ve Güneş'in hareketleriyle ilişkilendirir. Hipparchus, gözlemlerine dayanarak Atlantik ve Hint okyanusları arasında bir kıta olduğu fikrini savunuyor.
Bu dönemin başında , çalışmaları neredeyse tamamen bize inen ilk coğrafyacı Strabo'dan bahsetmeye değer . Amasée (şimdi doğumlu Yunan Amasya içinde Türkiye'de civarında) 57 BC. AD , MS 25 civarında öldü . AD , bilinen dünyanın ayrıntılı bir tanımını olan bir Coğrafya yazdı . Ancak Roma fethinden sonra, İskenderiye, Yunanca kullanımda ve uzun bir süre, bilimsel konularda ana entelektüel merkez olmaya devam ediyor.
Varisi Bizans Philo , Ctesibios ve Roma Vitruvian , İskenderiye Heron iyi bir “mucit” olarak bilinir. Ancak pratikten daha eğlenceli olan icatları, fizik alanındaki teorik yansımalara dayanıyor : esas olarak hidrolik, buhar ve basınçlı hava ile ilgileniyor. Onun açıklanan O'nun makine lastikleri üzerinde Treatise ( Πνευματικά böyle bir makine için bir proje olarak), otomatik bir tapınağın kapıları ilginçtir kullanmak istiyorlardı. Aynı zamanda matematik üzerine tezlerin de yazarıdır . Ménélaos küresel trigonometri geliştirir.
Batlamyus Alexandria ( 85 AD için 165 ) astronomik tabloları mükemmelleştirilmiş gezegen yörüngelerinin üzerine İparhos çalışmalarını uzattı ve bir sonuçlandı jeosantrik sistemin içinde güneş sistemi içinde kabul edildi, batı dünyasında en fazla bin üç yüz yıldır ve Arapça Nicolas Copernicus modeline kadar . Bu başarının ve uzun ömürlülüğün nedeni basit: Sistem çalışıyor. Güneş tutulmaları gibi olayların ve yıldızların hareketlerini o an için dikkate değer bir hassasiyetle tahmin etmeyi mümkün kılar. Ptolemy, iki ana bilimsel incelemenin yazarıdır: biri Almageste adıyla bilinir (Orijinal başlık Mαθηματική σύνταξις'dır, Matematiksel İnceleme , daha sonra Ἡ μεγάλη Σύνταξις, Büyük İnceleme olarak değiştirilir . "çok büyük" anlamına gelen bir Yunanca üstünlük ifade eden Al megistos başlığı ). Bu ustaca çalışma, astronomiye, yukarıda bahsedilen astronomik tabloların yanı sıra 1022 yıldızdan oluşan bir katalog ve kırk sekiz takımyıldızın bir listesi dahil olmak üzere tutarlı bir bilgi sentezi sunar . Sonradan İslam ve Avrupa bilimler üzerinde büyük bir etki yapmıştır diğer iştir Coğrafya ait derinlemesine bir fuar olduğunu (Γεωγραφικὴ Ὑφήγηδις), coğrafi bilgi arasında miras, hazırlanan yöntemlere dikkat çekici projeksiyonlar göre haritalarla, Yunan-Roma dünyasında en azından kısmen Hipparchus'tan.
Ptolemy'den sonra bilimsel ilerleme yavaşladı. Bir zirveye ulaşıldığı doğrudur. Şanlı seleflerinin, hatta diğer yorumcuların fikirlerini açıklamaya, popülerleştirmeye veya daha nadiren geliştirmeye çalışan yorumcuların zamanıdır. Bununla birlikte, bazılarından bahsedilmeyi hak ediyor: Matematik Koleksiyonu ile İskenderiyeli Pappus , Öklid ve Ptolemy üzerine çalışan İskenderiyeli Theon .
Tıpta Rönesans'a kadar otoriter olacak el yazmaları yazan Galen'den de bahsetmekte fayda var : Hipokrat tarafından tanımlanan Dört Element teorisini benimsedi ama onu organ üreterek sistematikleştirdi.
Şüphecilik (Yunanca skeptikos , "inceler") bir olan doktrin filozof tarafından kurulan Pyrrho (360-275 M.Ö.. ) İnsan aklı, bir gerçeğin ortaya çıkarılması olasılığını belirleyemez O. Bu, mutlak bir gerçeğe ulaşmış gibi davranarak araştırmayı asla yarıda kesme sorunudur. Temel amacı, bizi dogmalar çatışmalarından ve kesinliklerimizdeki tutarsızlığı keşfettiğimizde hissedebileceğimiz acıdan uzak bir şekilde barışa ( ataraksi ) getirmektir .
Bu felsefe olduğu sistematik şeklinde görünüyor ben st yüzyıl AD. AD (veya M.Ö. birkaç on yıl ), Aenesidemus , Agrippa ve ardından Sextus Empiricus ile . Ama onlardan önce, Yeni Akademi dönemi için şüphecilik gerçek varisi olarak görünüyor III E - I st yüzyıl M.Ö.. J.-C.
Victor Brochard'a göre şüphecilik, modern bilimsel akılla karşılaştırılabilecek gerçek bir bilimsel yöntemdir. Nitekim şüphecilik, herhangi bir metafizik düzen hipotezi ortaya koymayarak, fenomeni incelemeyi ve onların teorisini yapmayı mümkün kılar. Bununla birlikte, bu filozoflar, mutlu kayıtsızlık arayışlarında oldukları için, doktrinlerinin epistemolojik yeniliğinin farkında değildiler.
Alexandria, çürüme sırasında V inci yüzyılda, Bizans kademeli bilgi ve bilimsel aktiviteye göç etti. Yunan bilimi , Konstantinopolis'in düşüşüne (1453) kadar inişli çıkışlı bir şekilde orada hayatta kaldı . Birinci milenyumun sonundaki sözde " Bizans Rönesansı " öne çıkmaktadır. In XIV inci yüzyıl son gasp, astronomi odaklanmış, kredi için Theodore Metokhites ve takipçileri Nikeforos Gregoras ve Seminara arasında Barlaam çekim indulged, gölgede hesaplamalar, bu alandaki becerilerini gerçek bir rekabet. O zamanlar Bizans dini tartışmalara saplanmıştı, ancak tamamen teolojikti ve Batı'nın aksine bilim adamları büyük bir konuşma özgürlüğüne sahipti. Dahası, astronomi, pasşal hesaplamayı gerçekleştirmede paha biçilmezdi.
Orta Çağ'da Doğu ile Batı arasındaki bilimsel temaslar sınırlıydı. O sadece XII inci ve XIII inci Batı ilk Arap bilim adamları aracılığıyla ve Bizans Elyazmalarından, başta Aristo ve Ptoleme'den aracılığıyla, antik bilim yeniden keşfedilmiş olduğu yüzyıllar. Nitekim, Konstantinopolis'in düşüşünden birkaç on yıl önce , Bizans alimleri Venedik'e ve İtalyan beyliklerine göç etmeye başladılar ve yanlarında birçok Rum el yazması vardı. Bu gerçek, Rönesans'ın gelişinde belirleyici oldu .
| Periyot | Bilim insanları | Tarihsel bağlam |
|---|---|---|
| VI inci yüzyıl M.Ö.. J.-C. | "Yunan mucizesinin" öncüleri, zanaatkârları | |
| Milet Thales | Babil'in Asma Bahçeleri , Solon'un Atina'daki reformları | |
| Anaximander | ||
| Pisagor | ||
| MÖ 500 ila 200. J.-C. | Dünya ışıkları | |
| Yunan
Bilim ve Felsefesinin Altın Çağı |
Parmenides , Zeno , Anaxagora | Etkiler: Konfüçyüs , Aeschylus , Perikles , Herodot , Sokrates |
| Cos, Hipokrat , Sakız Hipokrat , Democritus | ||
| Platon | ||
| Eudoxus , Callippus | Etkilendikleri: Epikuros okulunu kurdu | |
| Aristo | ||
| Öklid , Aristarchus | ||
| Arşimet , Eratosthenes , Pergeli Apollonius | ||
| Bizans Filosu | ||
| MÖ 200 - 30 J.-C. | Mirasçılar | |
| Hipparchus | MÖ 148 BC: Roma egemenliği altındaki Yunanistan , MÖ 31. BC: İmparatorluk Roma |
|
| MÖ 30'dan itibaren. BC V inci yüzyılın | Sonuç ve çöküş | |
| İskenderiye Balıkçıl | MÖ 30 AD: İskenderiye Roma egemenliği altında | |
| Batlamyus | ||
| İskenderiye Theon | ||