Abraham Kuyper

Abraham Kuyper
Çizim.
Abraham Kuyper, 1905'te.
Fonksiyonlar
Hollanda Bakanlar Konseyi Başkanı
1 st Agustos 1901 - 17 Ağustos 1905
( 4 yıl 16 gün )
Hükümdar Wilhelmina
Selef Nicolaas Pierson
Halef Theo de Meester
Biyografi
Doğum tarihi 29 Ekim 1837
Doğum yeri Maassluis
Ölüm tarihi 8 Kasım 1920
Ölüm yeri Lahey
Siyasi parti Devrim Karşıtı Parti
Eş Johanna hendrika schaay
Mezun Leiden Üniversitesi
Meslek Christian Pastor
Gazeteci
Din Hollanda Reform Kilisesi
Abraham Kuyper
Hollanda Hükümet Başkanları

Abraham Kuyper ( ),29 Ekim 1837içinde Maassluis ve öldü8 Kasım 1920içinde Hague , bir olan Hollandalı devlet adamı .

Protestan papaz ve ilahiyatçı , o ilk kurucusudur siyasi parti içinde Hollanda , Anti-Devrimci Parti (ARP), ve Free University of Amsterdam'da . 1880'lerde kurulan neo-Kalvinist hareketin lideri ve sözcüsü Kuyper, Hollanda'da muhafazakar reformlu kiliseler birliğinin kurulmasına yardım etti ( Nederland'daki Gereformeerde Kerken ).

ARP'nin 1901'deki seçim zaferinden sonra, 1905'e kadar Bakanlar Kurulu Başkanlığı yaptı . Sıradan insanlar ( De kleine luyden ) olarak bilinen seçim tabanı karizmasını takdir etti. Dini düzeyde, muhalifleri liberal Protestanlardı  ; politik, öyleydi sosyalistler arasında Sosyalist Demokrat İşçi Partisi (SDAP). Müttefikleri, Katolikler de dahil olmak üzere diğer dini partilerdi . Onları liberal fikirlere karşı mücadelede birleştirmek için, dini partilere ve liberal ve laik partilere karşı çıkan siyasi antitezi  (nl) yarattı . Bu kökeni pillarization son yıllarda hafifletti Hollandalı şirketin XX inci  yüzyılın.

Onun düşüncesi hala Hollanda'da ve bazı Kalvinist çevrelerde yurtdışında mevcuttur . Gazeteci olarak yazdığı ve sonraki nesiller tarafından alınan ve bunları kılavuz olarak kullanan çok sayıda makalesi ARP'yi 1980 yılına kadar canlı tutmaya devam etti .

Biyografi

Abraham Kuyper doğdu Maassluis içinde Güney Hollanda (babası Jan Frederik Kuyper ait papaz olan Hollanda Reformcu Kilisesi üzerine)29 Ekim 1837. Leiden'deki Lycée'de ikinci eğitiminin başlangıcına kadar evde büyüdü. 1855'ten 1862'ye kadar Leiden Üniversitesi'nde edebiyat, felsefe ve teoloji okudu . John Calvin ile Polonyalı reformcu Jan Łaski arasındaki kilisede uyulması gereken kurallar konusundaki farklılıklar üzerine bir tezi savunduktan sonra 1862'de teoloji doktorasını aldı ; Jan Łaski'nin konumuna yönelik tercihi burada açıkça görülüyor.

1 st 1863 TemmuzJohanna Hendrika Schaaij (1842-1899) ile evlendi; daha sonra sekiz çocukları olur (üç kız ve beş erkek çocuk). Aynı yıl, atandı papaz içinde Beesd ( Gelderland ). Daha sonra Utrecht'te (1867) ve ardından Amsterdam'da (1870) papaz olarak atandı .

1871'den itibaren haftalık De Heraut ile işbirliği yaptı ve ertesi yıl bir öncekiyle bağlantılı olan günlük De Standaard'ı kurdu. 1920 yılına kadar baş editör olarak kaldı ve kendisi de birkaç bin makale yazdı.

1873 seçimlerinde bir başarısızlık ve bu vesileyle seçilen milletvekilinin ölümünden sonra, 1874'te Gouda seçim bölgesinde anti-devrimciler için Aşağı Meclis'in milletvekili seçildi  ; Alt Meclis'ten 1877'de ayrıldı.

1878 yılında karşı protestolar önemli bir rol oynamıştır Okullar Yasası ait Jan Kappeyne van de Coppello ve özel eğitim destek verildi.

1879'da, ölümüne kadar lideri olarak kalacağı Devrim Karşıtı Partij'i (ARP) ( Devrim Karşıtı Parti ) kurdu; siyasetteki en önemli kavgalarından biri özel eğitimin savunulmasıdır. 1880'de ilk rektörü olduğu ve teoloji öğrettiği Amsterdam Özgür Üniversitesi'ni kurdu .

1886'da, Hollanda Reform Kilisesi'nden ( Nederlands Hervormde Kerk ) kopan ve 1892'de Christelijke Gereformeerde Kerken'in (sözde "reformlu" kiliseler) kurulmasına yol açan bir hareketin (La Doleantie ) başına geçti. " 1834 ayrılığı " sırasında Hollanda Reform Kilisesi'nden ayrılan bir grupla .

1894'te tekrar Alt Meclis Üyesi seçildi .

1898'de Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti  ; orada Başkan McKinley tarafından kabul edildi ve Princeton Üniversitesi'nde Kalvinizm üzerine altı büyük ders verdi ( The Stone Lectures ).

1901'de ARP, seçimlerde Katolikleri ve Liberalleri yendi. Kuyper, Yönetim Kurulu Başkanı olur ve Kuyper kabinesini oluşturur. 1903'te hükümeti, büyük demiryolu grevleriyle uğraşmak zorunda kaldı . Sağ, 1905'teki seçimleri kaybetti ve bundan sonra Kuyper iktidara geri dönmedi. 1905'ten 1907'ye kadar Akdeniz çevresinde uzun bir yolculuk yaptı .

1907'de ARP'nin başına yeniden seçildi. Aynı yıl, bir ara seçimde başarısız Sneek müttefik muhafazakar parti MYK desteğini reddettiği için. 1908'de Heemskerk tarafından muhafazakar bir hükümetin kurulması için yapılan tartışmalardan dışlandı , ancak onursal Devlet Bakanı unvanını aldı. Ommen seçim bölgesindeki kısmi yasama seçimlerinde elde ettiği başarıdan sonra Aşağı Meclis'e döndü . Ayrıca Sneek'te seçildi, ancak 1909 genel yasama seçimlerinde yeniden seçildiği Ommen temsilcisinin koltuğunu korumayı seçti.

1909'da Hollandaca yazım reformu komitesinin başkanlığına atandı . O bir aldığı fahri doktora gelen Louvain Katolik Üniversitesi . Ertesi yıl parlamento soruşturma komisyonu tarafından masum olduğu ilan edilen bir yolsuzluk davasına ( lintjeszaak ) karışmıştı .

1910'dan 1912'ye kadar Heemskerk başkanlığında anayasa revizyonu hazırlamak üzere komisyonda yer aldı . 1912'de sağlık nedenleriyle Aşağı Meclis'ten istifa etti , ancak ertesi yıl siyasete geri döndü, bu kez Güney Hollanda'dan senatör olarak , ölümüne kadar elinde tutacağı bir sandalye. 1913'te Hollanda Aslan Düzeni'nde Komutan oldu .

Sırasında Birinci Dünya Savaşı Hollanda nötr ama muharip tarafından çeşitli kapasitelerde istendiğini, Kuyper çünkü bu yana İngilizce karşı olan düşmanlık yanlısı bir Alman çizgisini benimsemiş Boer Savaşı .

1918'de Charles Ruijs de Beerenbrouck liderliğindeki ilk hükümetin kurulmasında önemli bir rol oynadı .

O öldü 8 Kasım 1920seksen iki yaşındayken Lahey'de; cenazesini medya ve kamuoyu takip ediyor.

Kuyper'ın dini alandaki eylemi

Kuyper ve Kilise

Protestan bir papazın oğlu Kuyper, Maassluis'te ( Güney Hollanda ) doğdu . O okudu teoloji ve klasik diller de Leiden Üniversitesi'nde onun tamamladı doktora yaptığı yirmi dördüncü yılda. Yirmi beşinci yılında evlendi ve Beesd'e ( Betuwe ) atandı .

Yaptığı çalışmalar sırasında, Abraham Kuyper ortasında her zamanki gibi oluşturulur XIX inci  bir papaz olmayı, yüzyılın Liberal .

Ancak Kuyper , Beesd'deki papazlığı sırasında “Ortodoks” olarak bilinen muhafazakar Protestan cemaati ile temas kurdu. Karısının etkisiyle onların rehberi ve temsilcisi oldu ve Amsterdam'a atanmasından sonra da öyle kaldı . "Ortodoks" inançlarının , İnanç İtirafı ve doktrini modern ve liberal olan Hollanda Reform Kilisesi ( Nederlandse Hervormde Kerk ) ile uyumlu olmadığını anladıktan sonra, hayatının geri kalanını bu toplumu ve inanç anlayışını savunmaya adadı. bir Kilise, bir gazete, bir üniversite ve bir siyasi parti oluşturarak.

Nederlandse Hervormde Kerk'in liberal anlayışlarına karşı olan anlaşmazlığı , 1866'da Kilise'nin idaresine ilişkin fikirleri nedeniyle askıya alınmasına ve bu vesileyle bir bölünmeye yol açmasına neden oldu . Birkaç düzine destekçinin ardından, çok sayıda insanı hızla çeken ve ülkenin en büyük 2. kilisesi haline gelen Reform Kilisesi'ni ( Gereformeerde Kerk ) kurmak için Nederland'daki Hür Reform Kiliseleri ( Christelijke Gereformeerde Kerk , CGK) ile birleşti . . Bu bölünme Hollandaca'da doleantia adı altında bilinir , Latince dolere'den gelen bir kelime  : "şikayet etmek, üzülmek". Yeni Kilise'nin amacı , dini teşkilatın ve inanç itirafının özerk cemaat toplulukları ve daha sonra sinodda toplanan tüm inananlar tarafından kararlaştırıldığı 1619 tarihli Dordrecht Kanonları ( Dordtse Kerkorde ) kurallarına geri dönmekti . ve artık kalıcı bir merkezi otorite tarafından değil ve Kuyper'a göre fazla liberal.

Teolojik çalışma

Abraham Kuyper bir yazarı Kalvinist teolojik toplamı , Kutsal İlahiyat Ansiklopedisi ( "Heilige Godgeleerdheid der Encyclopaedie" 1893 den 1895 kadar yayınlanmış), tercüme ve başlık altında 1898 den ABD'de İngilizce olarak yayımlanan Kutsal İlahiyat Ansiklopedisi . İlk cilt bir yandan teolojik ansiklopedi kavramına yaklaşık elli sayfalık bir giriş, diğer yandan da yaklaşık beş yüz sayfalık bir Kalvinist teoloji tarihi içermektedir. Daha önce bu türden hiçbir çalışma yazılmamıştı. 2. ve 3. ciltler kesinlikle teolojiktir. Kuyper, teolojik araştırmayı amaçlar, yöntemler ve diğer bilim dallarıyla karşılaştırma açısından ve bu faktörlerin kilise tarihinde tarihsel olarak nasıl geliştiğini ayrıntılı olarak tartışıyor. Kuyper, "yenilenmiş" dediği ve "yenilenmemiş" olarak nitelendirdiği "iki bilim" hakkındaki meşhur tarifini de geliştiriyor. Ayrıca, doğa bilimleri ve teolojik bilimler arasındaki farklar, özellikle de günahın bilimsel çaba üzerindeki etkileri üzerine ilginç düşünceler oluşturur. Genellikle çok teknik içeriğine rağmen, etimoloji ve semiyolojiye büyük özen gösterilerek , eser hala Hıristiyan olmayanların yansıması için ilginç bir kaynak oluşturuyor ve Kuyper'ın dünyadaki kalıcı etkisinin kökenini oluşturuyor. Muhafazakar reformlu dünya . Kutsal Teoloji Ansiklopedisi, Herman Bavinck , Cornelius van Til veya Richard Gaffin (in) gibi Kalvinist teologlar tarafından sık sık alıntılanmıştır . 2008'de bir reissue yayınlandı.  

Kuyper'ın Kalvinizm üzerine altı dersi ( "Kalvinizm: Altı Taş dersleri" ) ve Kutsal Ruh hakkındaki fikirlerinin bir derlemesi ( " Kutsal Ruhun Eseri " ) dahil olmak üzere diğer teolojik çalışmaları bugün hala dolaşımdadır .

Kuyper'ın sosyal yaşamdaki eylemi

Kuyper ve eşi

In Antirevolutionair Huisgezin uw içinde Ook ( Anti-devrimci, hatta evde ), Kuyper başlattı arasında farkındalığı için bir itiraz Hıristiyan ailelere  ":  kadın ilk gerçekleşti ve hane (...), kocası bir çalış ikincil rol, günaha meyillidir  ”. Kuyper, doğanın kendisinin “ bulanık ve belirsiz ” sınırlar koyduğu  , “  kadının erkeksi, erkeğin dişileştirdiği  ” durumlar için bir istisna payı bırakıyor  .

Oysa Kuyper'a göre genel kural, " güçlü veya zayıf  " insanın "  evinin kralı "  olduğudur  . Ve: “  Aile reisi rolünü kadına bırakan erkek korkak bir adamdır ve erkek olmaya layık değildir.  Kuyper, şüphesiz, " [kadının] iradesinin erkeğe tabi olması gerektiğini" ve "hane halkının yetkisinin erkeğin elinde olduğunu" iddia ediyor  .  "

Ve Kuyper sözlerini şöyle tamamlıyor: "  Bir kadın, her yönüyle kendisinden üstün, üstelik ona iyi davranan bir erkeğe sahip olacak kadar mutlu olsa da, yine de tüm itaatini borçludur.  "

Ancak birçok çağdaşının aksine Kuyper, kadınlara din meselelerinde oy kullanma hakkı tanıdı ve dul kadınlara ve bekar kadınlara siyasette oy kullanma hakkı verilmesi gerektiği görüşündeydi .

Kuyper'ın sosyal ve aile hayatındaki konumu

Sosyal hayata bakış açısı, 1880'de Gereformeerde Kerk'in organı olan Standard'da haftalık makalelerinde yayınladığı Antirevolutionair óók in uw huisgezin'de ("anti-devrimci ailede de") ortaya konmuştur . Sosyal yaşam için aile içi yaşamın dikkate alınmasının önemini teyit ediyor.

Kuyper , sosyal hayatın büyük bir kısmında devletin herhangi bir müdahalesini reddediyor , çünkü toplumun farklı kesimleri ona göre kendi kurallarını belirleme hakkına sahip. Bu fikir ona eğitimde liberal etkiye karşı teolojik bir argüman sağladı. Bu "kendi alanında egemenlik" ilkesini ilk olarak 1880 yılında kendi kurduğu Amsterdam Özgür Üniversite'nin açılışı vesilesiyle verdiği bu unvanı taşıyan bir konuşmasında dile getirdi . Hollanda'da bu fikir, Hollanda toplumunun sütunlaştırılmasının temelidir . Sayesinde Hollandalı Protestan Kilisesi bu fikrin bir dayanak kazanmıştır Güney Afrika . Orada ırkçı bir dönüş yaptı ve apartheid'in "meşrulaştırmalarından" biri oldu , ki Kuyper'ın niyeti olamazdı.

Kuyper'e göre, normal gelişen başarılı bir ailede, her zaman ve her yerde beş tür ilişki gereklidir  : ebeveynler ve çocuklar arasındaki; erkek ve kadın arasındaki; kardeşler arasında; hizmet gören ile hizmet eden arasında ve nihayet aileye ait olan ile ona yabancı olan arasında. Baba ile olan ilişkiden otoriteye saygı ve adalet arzusu, anneyle olan ilişkiden, daha yumuşak bir yaşam arzusundan, erkek ve kadın arasındaki evlilik bağı, güven, karşılıklı saygı ve anlayış, ilişkinin kardeşler arasında özgürlük, eşitlik ve kardeşlik ve hizmet edilenler ile hizmet edenler arasındaki ilişki, yardımseverlik.

Kuyper ve işçiler

In 1889 , o yayınlanmış Handenarbeid ( "Manuel iş"). İşçilerin hoşnutsuzluğunun sosyal hayatın güvenliği için dikkate alınması gereken bir tehlike olduğunu doğruladı ve işçileri çok az memnun olmayı öğrenmeye çağırdı.

In 1891 o Hıristiyan sendikal örgütlenme kongresinde açılış konuşmasını yaptı Patrimonium  (nl) . Mevcut işçileri, paylarını geliştirmekten vazgeçmeye ve bunun yerine sonsuz yaşamı ilk sıraya koymaya çağırdı.

Kuyper kırdı grevi ait liman işçileri ve demiryolu işçilerinin içinde 1903 onun ile worgwetten ( "boğma yasaları"). Çatışmayı bir otorite sorunu haline getirdi ve grevi siyasi olarak devrimci, anarşist bir eylem ve bir "suç hareketi" olarak kınadı . Cezai kovuşturmaya konu olan "grev kırıcılara" her türlü baskı yaptı. Bazı grevciler hapse atıldı. Devlet memurları ve demiryolu işçileri için grev yasağı 1980 yılına kadar kaldırıldı.

Kuyper'ın siyasetteki eylemi

Kuyper'ın siyasi fikirleri

Kuyper , 1874'te Aşağı Meclis Üyesi seçildiğinde dört yıldır Amsterdam'da papazlık yapıyordu . Groen van Prinsterer ve Keuchenius'un fikirlerine yakındı . In 1877 içeri, on yedi yıl sonra sadece geri dönüşü, Evi terk 1894 .

İkinci yarısında ortasına kadar XIX inci  yüzyıl, Hollanda herhangi deneyimli siyasi partiyi ulusal organizasyon ile. Her seçim bölgesinde liberal , muhafazakar , Katolik veya anti-devrimci imzaya sahip seçmen dernekleri vardı . In 1879 , Kuyper kurdu Anti-Devrimci Parti'yi ( Anti-Devrimci Partij (ARP). Tahsis ve organize Bu parti düşünce Protestan , başından beri Hollandalı toplum latent içinde mevcut XIX inci  yüzyıl. Partisinin ve onun siyasi adına Kuyper , Aydınlanma Çağı'nda doğan ve halkın egemenliğini vurgulayan Fransız Devrimi'nden açık bir şekilde uzaklaştı . kleine luyden , bugün hala CDA'nın geleneksel üssünü oluşturan tüccarlar, çiftçiler ve memurlar, bir parti. ARP'nin 1980'de tarihi Hıristiyan Birliği (CHU) ve Katolik Halk Partisi (KVP) ile birleşmesinden kaynaklanan Anti-Devrimciler , ARP taraftarlarına atıfta bulunmanın alışılageldiği şekliyle, monarşinin sadık destekçileriydi ve pr altında Hollanda Doğu Hint Adaları kolonilerini ve bölgelerini savundu Tanrı'nın kulları olmanın nedeni . Aynı zamanda Kuyper tarafından kurulan De Standaard gazetesi de ARP ile yakından bağlantılıydı.

Hükümete

In 1901 , seçimler karşıtı devrimci ve Katoliklerin koalisyonu kazandı edildi Herman SCHAEPMAN  (in) . Kuyper sekiz bakandan oluşan bir kabine kurdu ve içişleri bakanlığını devraldı. Bu hükümetin ana projeleri şöyleydi:

In 1905 , koalisyon Liberaller için seçimleri kaybetti. Kuyper asla iktidara dönmedi.

Gelecek nesil ve nüfuz

Kuyper'ın görüşleri ve siyasi eylemleri Hollanda siyasetini derinden etkiledi. Kuyper , kamusal yaşamda antitezin  (nl) toplumsal bir ifadesi olan pilarizasyonu ortaya çıkardı . İnanç temelli örgütler ve kurumlar için yaptığı eşit muameleyi savunması, günümüze kadar Hollanda siyasetine hâkim olacak Protestanlar ve Katolikler arasındaki ittifakın temelini oluşturdu. Hollanda'nın önde gelen siyasi partilerinden biri olan CDA , hâlâ Kuyper'ın düşüncesinden güçlü bir şekilde etkileniyor. En büyük teolojik eylemi olan Hollanda'daki Reform Kilisesi'nin kuruluşu, 2005 yılına kadar , Ülkelerin tüm Reform ve Lutheran Kiliselerini bir araya getiren Hollanda'da Protestan Kilisesi'nin kurulmasıyla geri alınamadı.

In Kuzey Amerika , Kuyper siyasi ve teolojik görüşleri özellikle Reformu toplumda, önemli bir etkisi vardı. Neo-Kalvinizmin babası olarak kabul edilir ve filozof Herman Dooyeweerd'in  (in) düşüncesi üzerinde önemli etkisi olmuştur . Kuyper'dan etkilenen diğer kişilikler arasında Auguste Lecerf , DH Th. Vollenhoven  (en) , Francis Schaeffer  (en) , Cornelius Van Til , Alvin Plantinga , Nicolas Wolterstorff  (en) , Albert M. Wolters  (en) , Vincent Bacote, Anthony Bradley , Chuck Colson , Timothy J. Keller , James Skillen , R Tudur Jones , Bobi Jones ve hip-hop sanatçısı Lecrae .

Kuyper'dan etkilenen kurumlar arasında Cardus (eski adıyla The Work Foundation Research), Calvin College , Dordt College  (in) , Institute for Christian Studies  (in) , Redeemer University College  (in) , Coalition for Christian Outreach  (in) , Covenant College  (in) ) , Center for Public Justice  (in) ve Washington Institute for inanç, meslek ve kültür . 2006 yılında Protestan İncil Koleji bulunan Grand Rapids , Michigan değiştirildi Kuyper Koleji  (in) İbrahim Kuyper şerefine.

Kuyper'in Avrupa Hıristiyan Demokrat siyaseti üzerindeki etkisi derin ve kalıcı olduğu gibi, siyasi teolojisi de Güney Afrika tarihinde , tartışmasız Hollanda'dakinden daha çok önemli olmuştur . Onun fikirlerinden türetilen Hıristiyan-ulusal anlayışı, Afrikaner Kalvinist topluluğunun kurucusu ve kern der natie ( "ulusun çekirdeği" ) olarak tanımlanmasına odaklanan Hollanda Reform Kilisesi ( Nederduitse Gereformeerde Kerk ) için bir toplanma noktasıydı . Kuyper'ın Güney Afrika'daki Hıristiyan-milliyetçi takipçileri , apartheid dahil Boer Savaşı'ndan sonra Afrikaner servetini geri kazanmak için Afrikaner kültürel, politik ve ekonomik kurumlarının oluşturulmasında kilit bir rol oynadılar . Saul Dubow, Kuyper'ın 1898'deki "Taş derslerinde" "tüm yüksek gelişimin fiziksel temeli" olarak "kan havuzunu" savunduğuna dikkat çekiyor. Ancak tarihçi George Harinck, o zamandan beri "Kuyper'ın kendi kültürel ırkçılığına rehberlik etmediğini" savundu. ama insan eşitliğine olan Kalvinist inancıyla ".

Kalıcı popülaritesinin bir örneği olarak, 2004 yılında Hollanda televizyonu tarafından yayınlanan Hollanda'nın En İyisi  (nl) yarışmasının "ilk 100" üne girmiştir.

Notlar ve referanslar

  1. Genel olarak daha liberal bir eğilime sahip olan geleneksel Protestanlık, tarihi Hollanda Reform Kilisesi'nde ( Nederlandse Hervormde Kerk ) bulunur.
  2. Encyclopedia Universalis web sitesi, Birinci Dünya Savaşı sırasında Hollanda ile ilgili makale
  3. Reverend J. Hendrik de Vries'in çevirisi , Princeton Teoloji Semineri'nden Profesör Benjamin B. Warfield'ın önsözü , Charles Scribner's Sons tarafından yayımlanmıştır, New York, 1898
  4. Aşağıdaki bağlantılardan altında İngilizce metin online archive.org , biblestudytools ve reformedaudio.org
  5. Çevirmen J. Hendrik de Vries tarafından önsözden alınan bilgiler
  6. Baskı, Reforming Science'ın kurucusu ve başkanı Benjamin C. Richards tarafından gözden geçirildi [www.reformingscience.com] ( ISBN  9781435757905 ) . Bu paragraftaki çalışmanın analizi Benjamin C. Richards'a aittir ve Amazon sitesinde yorumlanmıştır [1]
  7. Christian Classics Aetheral Library web sitesi
  8. Özellikle Muhterem John Stott'tan esinlenen Anglikan kökenli Evanjelik kurum, ancak Washington İnanç, Meslek ve Kültür Enstitüsü neokalvinizm web sitesine yakın
  9. George Harinck, "Abraham Kuyper, Güney Afrika ve Apartheid," The Princeton Seminary Bulletin 23 (2002): 187. < http://scdc.library.ptsem.edu/mets/mets.aspx?src=PSB2002232&div=6 > (Erişim tarihi 20 Temmuz 2012)

Dış bağlantılar