Rodoslu İskender

Rodoslu Baba İskender biyografi

Doğum	15 Mart 1591 Avignon Papalık Devletleri
Ölüm	5 Kasım 1660 İsfahan ( İran )
milliyet	Fransızca
Eğitim	Mektuplar, felsefe ve teoloji
Aktivite	Misyoner , çevirmen, yazar

Diğer bilgiler

Din	Katoliklik
Tarikat	İsa'nın şirketi

Alexandre de Rhodes , Avignon'da doğdu .15 Mart 1591ve İsfahan'da ( Pers ) öldü5 Kasım 1660, bir Fransız Cizvit rahip , Cochinchina ve Tonkin'de ( Vietnam ) misyoner ve dilbilimcidir .

Cochinchina ve Tonkin'den geçen ilk Fransızlardan biriydi. Kendisini çok dilli nitelikleriyle ayırt etti ve en iyi Vietnam dili Quốc ngữ'nin ( ulusal yazı ) ilk fonetik ve Romanize transkripsiyonunu geliştirmesiyle tanınır .

Halkların Evangelizasyonu Cemaati tarafından 1651'de Roma'da yayınlanan üç dilli bir Vietnamca-Portekizce-Latin sözlük olan Dictionarium Annamiticum Lusitanum et Latinum'un yazarıdır .

Kökenler ve eğitim

Aslen Aragon (şehir Calatayud ve) Marrano , ailesi, tüccarlar ipek , kaçan Engizisyon ve sığınmıştı Avignon gelen XV inci yüzyıl, zaman papalık kara ve karşılama için şehir Yahudiler . Dönüştürülür zamanın birçok Yahudi ailesi gibi, Katolikliğin isteyerek ya da zorla, İskender'in babası onun soyadını değiştirmeye karar Rueda için Rode sonra, Rode gelen ve son olarak Rodos'a . Dolayısıyla İskender'in adının Yunanistan'ın Rodos adasıyla hiçbir bağlantısı yoktur .

18 yaşında Roma'ya gelen İskender , İsa Cemiyeti'ne girdi .14 Nisan 1612. Uzak Doğu Misyonlarına katılmak için kesin bir arzusu var. Eski diller ( Latin , Yunanca ve İbranice ), İtalyanca ve matematik bilgisini mükemmelleştirdi .

Nimet elde ettikten Paul V bu proje üzerinde (1552-1621), terk Roma Ekim ayında 1618 için Lizbon Avrupa'da, biniş sonra zorunlu portunu Doğu Hint Adaları .

Büyük kalkışı beklerken Portekizce öğrenir .4 Nisan 1619, Goa'ya giden "Sainte Thérèse" üzerinde . Her gün ayin yapılan bu "yüzen manastır"a dört yüz kişi biner; Diğer Cizvit rahipleri onları arasında, kendisine eşlik Jérôme Maiotica Tonkin ve Koçinçin ve 35 yıldır çalışacak Diego Mursius müdürü olacak novitiate ait Goa .

Uzak Doğu'da Misyonerlik

Makao yolunda (1619-1624)

Gemi gelip Ümit Burnu'nu üzerinde20 Temmuz 1619Mozambik Kanalı'nın kumlu sığlıklarında neredeyse karaya oturdu ve Goa'ya ulaştı.9 Ekim aynı yılın.

O tarafından karşılandı Cizvitler yerleşti Goa gelişinden beri François Xavier de 1542 . Japonya'dan gelen haberler iyi değil. Tokugawa Fermanı arasındaOcak 1614Japonya'dan misyonerlerin sınır dışı edilmesini emreder. Alexandre, ciddi şekilde hastalandığında Goa ve Salsette'de iki buçuk yıl geçirecek . Orada yerel dil bilgisini mükemmelleştirdiği bir Fransız Cizvit Étienne de la Croix ile tanıştı: kanarya.

12 Nisan 1622, Japonya'ya yolculuğunun seyrine devam etti. Daha sonra kalenin müstakbel komutanının eşliğinde bir Portekiz gemisiyle Malacca'ya doğru yola çıktı . Yolculuk uzun: Cochin , Tuticorin ( Thoothukudi ), Ceylan , Negapatan sonra Malacca le28 Temmuz 1622 tekrar denize açılmadan önce yaklaşık dokuz ay beklemek zorunda kaldı.

Hayır er geldi vardı daha Makao 29 Mayıs 1623 Japonca öğrenmeye başladı . Fakat Hıristiyanların zulüm yoğunlaşmasına bağlı Japonya ve kademeli kapatma 1612 yılında başlayan ülkenin üstlerinin başka bir hedefe onu yönlendirmek için karar: Đại Viet babalar Francesco Buzomi (1576-1639) ve Diogo Carvalho beri bir misyon kurdu 1615 yılında Tourane (bugün Đà Nẵng).

1535 gibi erken bir tarihte , İspanyol ve Portekizli Fransisken ve Dominik misyonerleri , kendilerini kalıcı olarak kurmadan Faifo'ya (bugünkü Hội An) ayak basmışlardı .

Yenilmesinden sonra restore Mac'ler , Lê hanedanı yüklü Thang Long (bugün Hà Nội) emblematically Đại Viet üzerinde hüküm sürer. 2 lord ailesi ( chúa olarak adlandırılır ) arasındaki bir çatışma aslında ülkeyi ikiye bölmüştü . Kuzeyde, Tonkin'de, Trinh iktidarı ele geçirmişti ve güneyde, Cochinchina'da, başkent olarak Ke-Huế (bugün Hue) Nguyễn hanedanı egemen oldu.

Cochinchina'daki ilk görev (1624-1627)

Aralık ayında 1624 , onsekiz ay Macao arasındaki harcanan sonra Canton Rodos dahil olmak üzere beş diğer Cizvitler ile girişti gelen, Gabriel de Matos gitmekte (1572-1633) Faifo (bugün Hoi), ana liman ve ekonomik merkezlerinden biri Koçinçin , Tourane'nin güneyinde (bugün Đà Nẵng). 1615 yılında François Buzomi ve Diogo Carvalho tarafından kurulan misyonlardan birine gönderildi. Napoliten Buzomi ve Portekiz Carvalho ilinin valisi ile iyi temaslarda bulunmuştur. Kral, Sai Vuong (veya Nguyễn Phúc Nguyên) (1563-1635), o sırada kuzeydeki komşularıyla savaş halinde olan ülkesinin refahı konusunda endişeliydi, Portekizlilerle ticaretin katkılarını olumlu gördü.

Birkaç ay içinde, Rodos Alexander yeterince hakim Annamese için preach bu dilde. Bu dilin deyimiyle "kuş cıvıltısına" benzeyen karmaşık tonlamaları onu hemen etkiler.

Bu çalışmalarını kaplıyor Francesco de Pina ( 1585 yılından beri sitede -1625) 1617 ve ilk Avrupa arasında Vietnam dili, ana Christoforo Borri (1583-1632) ve Portekiz-Portekiz arasında Pedro Marquez ( 1613 - 1670 ) geldi 1619'da Vietnamca, Quoc Ngu'nun ülke çapında kullanılacak romanize ve fonetik bir transkripsiyonunun geliştirilmesi üzerinde çalışıyor . 1651'de dilbilgisi eşliğinde bir Annamese-Latin-Portekizce sözlük yayınladı. Aynı zamanda Japon (ilk çalışması Romalılaşmasını kullanılır olasıdır romaji ) arasında Yajiro (in) , bir Japon convert orta XVI inci yüzyıl. Bu dikkate değer araç, yalnızca dinin hızlı bir şekilde yayılmasını değil, aynı zamanda ülke genelinde bilginin demokratikleşmesini de sağladı. Quoc ngu, yaklaşık bir asırdır Vietnam'ın ulusal yazı sistemi olarak ve resmi olarak 1954'ten beri benimsenmiştir.

Dini meselelere nispeten kayıtsız olan Cochinchina Kralı, özellikle ticareti sürdürmeye özen gösteriyordu. Ayrıca, 1625'te Portekizlilerle ticaret yavaşladığı anda, misyonerlere karşı kraliyet hoşgörüsü körelmiştir. Geldi Tonkin içindeMart 1626, İtalyan Cizvit Giuliano Baldinotti (1591-1631) , Makao'daki Saint Paul Koleji'nin üstlerine Anname dili ile yaşadığı büyük zorluklar hakkında bilgi verdi. Böylece, 1626 yılının Temmuz ayında Peder de Rhodes'u oraya nakletmek için çağırma kararı alındı .

Tonkin Görevi ve Makao'ya Dönüş (1627-1640)

12 Mart 1627Pedro de Rhodes, meslektaşı Pedro Marques ile birlikte, atalara tapınmaya karşı çok belirgin muhalefeti nedeniyle Baldinotti'nin bu arada sürüldüğü Tonkin'e doğru yola çıktı . Bu alan daha sonra tarafından yönetilir Chua ve Sarayı'nın Belediye Başkanı , Trinh Trang (1623-1657) sonra savaş (in) Cochin Çin Kral ile. Rodos'un getirdiği hediyeler (bir kum saati ve Öklid'in küre üzerindeki kitabı) takdir edilmektedir. Hatta kendi kız kardeşi de dahil olmak üzere chua ailesinin bir kısmını Catherine adı altında vaftiz ediyor . Tonkin'deki ilk kilise Thanh Hoa'dan çok uzakta olmayan bir yerde inşa edilmiştir . Bununla birlikte, vaaz, çok eşlilik konusunda patlak veren çatışma ve ayrıca kralın hizmetindeki mandalinalar tarafından yayılan casusluk söylentileri tarafından hızla tehlikeye girer . Ocak ayından bu yana Hanoi ev hapsine 1630 onun baskısıyla, Trịnh Trang tarafından Mayıs ayında sürüldü cariyelerinden . 1627 ile 1630 arasında Tonkin'de vaftiz edilenlerin sayısının yedi bin olduğu tahmin ediliyor. Dönüş yolunda, kaptanı ve ona eşlik etmekten sorumlu Tonkin askerlerinin üçte ikisini dönüştürmeyi başarır.

Cochinchina'ya geri dönemeyen, onların Tonkin için casus olduklarını düşündüğü için Hıristiyan dini için daha da elverişsiz olan iki arkadaş, Rodoslu İskender'in yaklaşık on yıl boyunca ahlaki teoloji öğreteceği Macao'ya geri döner .

Cochinchina'daki zor görevler (1640-1645)

1640 ve 1645 yılları arasında , Fr. de Rhodes, görevlerin üstünü olarak Cochinchina'ya dört gezi yapacak (Ocak -Eylül 1640, Aralık 1640 - Temmuz 1641, Ocak 1642 - Eylül 1643, Ocak 1644 - Temmuz 1645). Çoğu zaman yeraltında çalışmak ve yerel Hıristiyanlara sığınmak zorunda kalacak.

İlk dönüşü, Ocak 1640, misyonerlerin sürgün edilmesi ve Peder Buzomi'nin (1639) ölümüyle ilgili kraliyet fermanı tarafından motive edildi . Quảng Nam eyaletine indi ve başkenti "deniz kıyısındaki şehir " olan "hải-phố" (海浦) adlı Japon bölgesi Faifo'ya yerleşti . Japon valisi ve Marie adı altında vaftiz edilen kralın "teyzesi" Prenses Minh Duc aracılığıyla , ölümünden bu yana kral Cong Thuong Vuong'un ( Nguyễn Phúc Lan ) mahkemesi ile başarısız olacağı kanıtlanacak adımlar atar . babası Sai Vuong, 1635'te.

Valisi tarafından Eylül ayında sürülen Çam ili , Ong Nghe Bo , dört ay sonra geri döndü Bento de Matos için (1600-1652) evangelize ülkenin güneyini. Yine aynı vali tarafından takip edilerek kaçmak zorunda kaldı.2 Temmuz 1641için Filipinler'de (içinde Bolinao ardından Manila o üzerinde Macao katılmadan önce yaz geçirdi)21 Eylül.

Birkaç ay sonra, Çam valisini daha iyi şartlara geri getirmeyi amaçlayan bir hediye sevkiyatıyla Cochinchina'ya döndü. Ocak 1642 ile Eylül 1643 arasında , bölgeyi çaprazlama, vaftiz etme ve yeni yardımcılar toplamayı başardı . Ancak yerel yetkililerin canını sıkmamak için müjdeleme işine bir kez daha ara vermelidir .

son kaldığı süre içinde Ocak 1644, Tonkin sınırında tutuklandı, ölüme mahkum edildi, Mary'nin müdahalesiyle ömür boyu sürgüne dönüşen bir cümle. Bu yoğun zulüm döneminde, Rodoslu İskender, Cochinchina'nın ilk şehitine , on dokuz yaşındaki genç ilmihalci André de Phú Yên'in gözlerinin önünde başını kestiği ve başını Roma'ya geri getirdiğine tanık oldu .

Cochinchina'dan kovuldu. 3 Temmuz 1645. Yirmi gün sonra Makao'ya indi. Vatikan'dan daha fazla destek almak için, Fr. de Rhodes'un Asya'daki misyonların nedenini savunmak için Roma'ya dönmesine karar verildi.

Ayrılmadan önce ardılları Carlo della Roca ve Metello Sacano'yu (1612-62) Annamese dilinde eğitti.

Avrupa'ya dönüş

Makao Partisi açık 20 Aralık 1645yanında genç bir Çinli Hristiyan eşliğinde Roma'ya ulaşacak. 27 Haziran 1649.

Önce Malacca'yı topladı ,14 Ocak 1646, 1641'de kalenin Hollandalılar tarafından fethinin yıldönümü .

Kırk gün sonra Avrupa'ya gidecek bir gemi bulamamaktan yorularak Java'ya doğru yola çıktı . Batavia'da ayini kutlarken tutuklandı , ibadethaneleri yakıldı, para cezasına çarptırıldı ve Hollanda topraklarından sürüldü. Cezayı ödeyemediği için üç ay hapiste kalacak. Antoine van Diemen'in ölümü üzerine Hollanda kurumlarının genel valisi olarak atanan Corneille van der Lyn , bir İngiliz teknesiyle Avrupa'ya dönmeyi umduğu Macassar'a bağlı bir Portekiz gemisiyle gitmesine izin verdi .

üzerinde Macassar'a geldi. 21 AralıkDenizde iki ay sonra. Daha sonra bekleyen beş ay, o doğru onu navigasyonu devam ettirebilirsiniz Bantam sonra Surat diye disembarks,3 Eylül 1647.

O gitti, hala İngilizlerle birlikte, 3 Şubat 1648doğru Ormuz sonra Comoran (Bandelke) Mart ayında nereye düştüğünü.

Daha sonra İran'ı geçmeyi taahhüt eder . İsfahan yolunda , daha sonra Roma ve Paris'te görüşeceği ve 1665'te Fransız Doğu Hindistan Şirketi tarafından ticaret hakkını müzakere etmek üzere görevlendirilecek olan başka bir Fransız olan M. de La Boulaie-Le Goux ile yolları kesişir. Surate ile.

İsfahan'dan bir Ermeni kervanı onu Medya'nın başkenti Tauris'e götürür . İçinde Eylül 1648 Ağrı Dağı'nın eteğinde Erivan'a ulaşır . Bu Aşağı haçlar Ermenistan , Anadolu'yu ve geldiğinde Smyrna üzerinde 17 Mart 1649. Oradan bir gemi onu Roma'ya ulaştığı yerden Cenova'ya geri getirdi .27 Haziran.

Yabancı Misyonların oluşturulmasına yönelik adımlar

Cochinchina ve Tonkin'deki Kilisenin durumunu ortaya koyar ve Propaganda Fide ile misyonların kurulmasında Vatikan'ın desteğini ister .

Rodoslu İskender daha sonra Asya'daki Roma misyonlarına ilişkin analizini geliştirdi: misyonerlerin Japonya'da olduğu gibi Portekiz ticaretiyle çok yakından bağlantılı olduklarından pişman oldu. Bu durum, Hıristiyan toplulukların kaderini, o zamanlar Makao'da bulunan Portekiz'in siyasi ve ekonomik dalgalanmalarına bağlamaya yol açmaktadır. Buna ek olarak, Cochinchina halklarının Hıristiyanlığa karşı olumlu bir resepsiyonun varlığını doğrular, ancak bu etki yerel yönetimler tarafından zayıflatılabilir. Ayrıca yerli bir din adamlarının yaratılması için yalvarır: ilmihaller iyi niyetlidir, ancak Hıristiyanlığı Portekizli din adamlarının varlığına bağımlı hale getiren yerli bir rahip yoktur.

Cochinchina ve Tonkin için bir piskopos atanmasını talep ediyor, böylece Portekiz'in dini işlerin kontrolüne (' padroado ') karşı çıkıyor. Ortasında XVII inci yüzyılın , Portekizce kural Hollandalı ve İngiliz ticari şirket tarafından saldırıya, Asya'da düşüş oldu. Rodoslu İskender, etkisi ve ikna etme yeteneği ile Güneydoğu Asya'daki Portekizli manevi padroado'ya son darbeyi vuracak .

Roma'yı terk ediyor 11 Eylül 1652, görevi yerine getirmek için gerekli insanları ve fonları bulmak için Emrin Yayılması Cemaati tarafından görevlendirildi. Piedmont'u ve İsviçre'yi geziyor, sonra aklına “dünyanın en dindar krallığı” olan Fransa geliyor. Paris'e katıldıOcak 1653burada genç Louis XIV'ün günah çıkaran ve Confrérie des Bons enfants'tan sorumlu olan Peder Jean Bagot ile tanışır . De Rhodes'un karizması, bu gençlik havuzunda egzotik havarisel çağrıları doğurur. Compagnie du Saint-Sacrement tarafından desteklenen, Avusturya Anne , Aziz Vincent de Paul ve Bossuet Kardeşlik'in proje için gerekli fon sağlar. Paris'teki Yabancı Misyonların temelleri atılıyor.

1654'te Portekiz tacı, İsa Cemiyeti'ne Asya'ya otuz misyonerlik yeri teklif etti. Doğal olarak Portekizlilerin gazabını çeken de Rhodes'un genç müritleri onların arasında olmayacak.

O zamanlar İspanya, Portekiz ve Fransa'nın etkilerine karşı savaşan ve Mazarin'e pek yanaşmayan Masum X , Alexandre de Rhodes'un Fransa için bir avantaj olacak projesini desteklemeyi reddediyor. 1655'te öldü . Halefi Alexandre VII (1599-1667), Fransız projesini daha da destekledi. Blessed Sacrament Şirketi hakkında olumlu bir imaja sahip ve kendisi ile Portekiz arasındaki ihtilaf sırasında İspanya'nın davasını üstleniyor . 1657 yazında , Portekiz büyükelçilerinin Roma'dan sürüldüğü aynı zamanda, Papa, Rodos'un ilk projesini savunmaya gelen Fransız elçilerini olumlu karşıladı.

13 Mayıs 1658Propaganda , 1659 yazının özetleri tarafından onaylanan teklifler olan havari papazlarının atanmasını önermektedir :

29 Temmuz, François Pallu ve Pierre Lambert de la Motte ile, piskoposlar atanır itibari koltuğunda partibus içinde sırasıyla, Heliopolis (bugün Baalbek) ve Beryte (bugün Beyrut).
17 Ağustos, ilki Tonkin'in apostolik papazı ve Cochinchina'nın ikincisi olur. Çin bölgeleri, Eylül ayında kendi bölgelerine eklenecek.

1662 ve 1664 yılları arasında Yabancı Misyonlar Cemiyeti Paris rue du Bac'ta kurulur . Maliye Bakanı Colbert , 1664'te Fransız Doğu Hindistan Şirketi'ni kurdu .

Bu arada misyoner Rodoslu İskender de gönderildiği Pers yoluna yeniden başladı. Kasım 1654.

Önerilerinin başarısını orada öğrendi ve Kasım 1660'ta orada öldü . İran'da bulunan Hıristiyan topluluklarından birinin mezarlığına, muhtemelen İsfahan yakınlarındaki bir Nasturi mezarlığına gömüldü.

Yazılar

(it) 'Santitá di NS PP'nin yerini alan "Santitá di NS PP" Padri della Compagnia di Giesu nel regno di Tunchino. Innocenzio Decimo , Roma, 1650 (özellikle 1651'de Fransızcaya çevrilen bir cilt içerir: Tonkin Krallığı Tarihi )
Cochinchina krallığındaki inancın Levant'ın son bölgelerine doğru ilerlemesinin ilişkileri, bu ülkelerin misyonlarında görev yapan Peder Alexandre de Rhodes tarafından İsa Derneği'nin Genel RP'sine gönderildi , S. & G. Cramoisy, Paris, 1652
Çeşitli seferleri ve Çin'de İsa Persia ve Ermenistan üzerinden Avrupa'ya döndükten ile Doğu'nun diğer krallıkların, Company of Rodos Baba İskender misyonlar , Cramoisy, Paris, 1653, çevrimiçi okumak üzerine Gallica'nın
Dictionarium Annamiticum Lusitanum et Latinum , Roma, 1651 ( Vietnamca, Portekizce ve Latince sözlük )
Catechismus pro iis qui volunt évripere Baptismum in octo dies divisus , Progaganda Fide, 1651 (Latince ve Annamese'de Vietnamlı Hıristiyanların kullanımı için İlmihal, daha sonra Siyam'a çevrildi)
(it) Relatione della morte di Andrea Catechista che primo de Christiani nel regno di Cocincina e stato ucciso da gl'infedeli in odio della fede, alli 26. Di Luglio, 1644 , Roma, 1652 (1653'te şu başlık altında Fransızcaya çevrildi: Bu yeni kilisede İsa Mesih'in kavgası için kanını ilk döken Cochinchina'nın kateşisti André'nin şanlı ölümü )
Japonya eyaletinin İsa Cemiyetinin Babalarının kutsal İncil'i yayınladığı krallıklarda 1649 yılında olanların açıklaması , Paris, 1655
RP Alexander of the Society of the Jesus of the Society'nin Çin'den Roma'ya dönüşüyle birlikte Çin'e ve Doğu'nun diğer krallıklarına yaptığı çeşitli yolculukların ve havarilik görevlerinin özeti. 1618 yılından 1653 yılına kadar , Paris, 1653
Rodoslu Peder Alexander tarafından Pers krallığında kurulan İsa Cemiyetinin Babalarının misyonunun hesabı. Aynı Şirketin Babası tarafından derlenmiş ve güncellenmiştir , Paris, 1659 (Peder Machault tarafından Alexandre de Rhodes'un notlarından oluşturulmuştur)
(Jacques Machault ile birlikte) Çin'de ve Doğu'nun diğer krallıklarında İsa'nın Şirketi'nden Peder Alexandre de Rhodes'un seyahatleri ve misyonları , Julien, Lanier ve cie, 1854, 448 s.
(Metello Saccano ve Joseph Tissanier ile birlikte) Gravür ve coğrafi harita ile Cochinchina ve Tonkin Misyonu , Paris, 1858

Not: Portekiz Ulusal Arşivi'nde bulunan ve çevrimiçi olarak incelenebilen veya indirilebilen "Dictionarium annamiticum seu tunquinense lusitanum et latinum" un taranmış bir kopyasının yanı sıra , bugün Alexander de Rhodes'un yazılı eserlerini bulmak (ve danışmak için bkz. site?) Belçika'da Louvain İlahiyat Fakültesi'nde bulunan Maurits Sabbe Kütüphanesi'ndeki 1650'lerden İtalyanca, Latince ve Fransızca orijinal yayınlar, ilk baskı ( tam listeye bakın ) ve ayrıca yayınlar ve çeviriler Portekiz'deki PORBASE veri tabanından oluşan kataloglarda orijinal veya sonraki baskılarda .

Notlar ve referanslar

Çoğu kaynak 5 Kasım'dan bahseder. Ancak, bazıları 16 Kasım tarihinden bahseder.
Henry IV tarafından Portekizlileri gözetlemek için gönderilen Henry Feynes (1573-1647), Uzak Doğu'daki , özellikle Cochin China ve Tonkin'deki ilk Fransızdı . İçinde sayfa 19'e bakın Fransa ve Çinhindi arasındaki siyasi ve ticari ilişkilerin: XVII inci yüzyılın , Frederic Mantienne 2001 Indies öğrendik.
Fransızca, Provencal, İtalyanca, Latince, Yunanca, İbranice, Portekizce, Kanarya, Çince, Japonca, Vietnamca, Hindustani ve Farsça dilleri vardı.
Françoise Fauconnet-Buzelin 2006 , s. 58.
adı "Rueda" vardı rueda ( Rondel ), bu ülkelerin Yahudilerin o küçük kırmızı disk kendi elbiselerini giymek zorunda XIII inci yüzyıl. Bkz . Avrupa'nın Doğuşu , Jacques Le Goff, Blackwell Publishing, 2005, sayfa 85 - böylece birkaç yüzyıl sonra sarı yıldızın giyileceğinin habercisidir.
Çoklu biyografi olan Cizvitler'de 363. sayfaya bakın . 1 - Fatihler , Jean Lacouture, Seuil 1991 ,.
Bkz. Sayfa 103, Çağdaş Çin , Charles Hubert Lavollée, Michel Lévy Frères, 1860.
Yaratılış tarihi olan 1576'dan beri , Makao piskoposluğu Çin ve Japonya üzerindeki yargı yetkisini Malacca piskoposluğundan devralmıştı (Papa Gregory XIII'in boğası 23 Ocak 1576 - Jülyen takvimi ).
1622'de Nagazaki'de elli beş Hıristiyan idam edildi .
Şogunluğun Hristiyanlara karşı ilk yasakları ilan ettiği tarih.
Generalissimo, Japonca şogun unvanına eşdeğer .
Cochinchina, eski bir Tonkin eyaletiydi. Chua Nguyễn'in atası Tonkin'den Cochinchina valisi olarak gönderilmiş, sonra kuzeydeki efendisine isyan etmişti.
Françoise Fauconnet-Buzelin 2006 , s. 59.
De Pina, 15 Aralık 1625'te Tourane Körfezi'nde boğuldu.
Diğer misyonerler ve yerel bilim adamları muhtemelen bu çabaya katkıda bulunmuştur.
Bkz. Sayfa 242, First globalization: the Avrasya exchange, 1500 to 1800 , Geoffrey C. Gunn, Rowman & Littlefield, 2003.
Bazı çevirilerde Anjiro.
Vietnam gerçekleri için 80. sayfaya bakın , Văn Kiẻm Thái, Nguyẽn Ngọc Linh, Tran-Minh-Cham, Dışişleri Bakanlığı, Vietnam Cumhuriyeti, 1967.
Vietnam Kültürü ve gelenekleri , Mark W. McLeod, Greenwood Publishing Group, 2001, sayfa 11'e bakın .
Bkz. Relatione del viaggio di Tunquino nuovamentescoperto , Giuliano Baldinotti, Roma, 1629 - Fransızca'ya çevrildi Yeni keşfedilen Tunquim'e seyahatin İlişkisi .
Mission of Cochinchina and Tonkin , Company of Jesus, C. Douniol, 1858, sayfa 7'ye bakın .
Bkz. sayfa 190, Cambridge Güney Doğu Asya Tarihi - Cilt I - Kısım 2 , Cambridge University Press, 1993.
1604'ten , Japon deniz ticaretini yasaklayan 1635 tarihli üçüncü sakoku fermanına kadar, 80'den fazla shuinsen , Faifo ve Tourane'ye demirlemiş ve bronz, gümüş ve bakır getirerek ipek, şeker ve sandal ağacı yüklü olarak bırakmıştı. Birçok Japon daha sonra Japon mahallelerine ( nihonmachi ) yerleşti ve çok aktif bir topluluk kurdu.
Francesco de Pina tarafından.
Bkz. sayfa 1270, Asia in the Making of Europe, Cilt III, Kitap 3 , Lach & Van Kley.
Bu kurbanın bir hesabını yazdı: Relatione della morte di Andrea Catechista che primo de Christiani nel regno di Cocincina e stato ucciso da gl'infedeli in odio della fede, alli 26. Di Luglio, 1644 , Roma, 1652 (Fransızcaya çevrildi 1653'te başlığı altında: Bu yeni kilisede İsa Mesih'in kavgası için kanını ilk döken Cochinchina'nın kateşisti André'nin Şanlı Ölümü ). 1643 , 1653 yılında Japonya'da üç sekülerle birlikte acı çeken İsa Cemiyeti'nin beş babasının yaşamının ve görkemli ölümünün tarihi .
Roma'daki Cizvitlerin genel evi Borgo Santo Spirito'da tutulur.
' Padroado ' bir boğa tarafından 1455 yılında başlatılan Nicolas V yeni fethedilen bölgelerin popülasyonlarının evangelizasyonu ile Portekiz Kralı tahsil (8 Ocak 1455). Papa Alexander VI (1493), Tordesillas (1494) ve Zaragoza (1529) antlaşmaları ile dünya, çifte kraliyet himayesi ( padroado) altında manevi (evanjelizasyon) ve politik (sömürgecilik) olmak üzere iki yargı alanına bölünmüştü. ) İspanya ve Portekiz'den.
Bkz. sayfa 435 , İsa'nın Şirketi'nin Rodoslu Peder Alexander'ın Çin'deki ve Doğu'nun diğer krallıklarındaki Yolculukları ve misyonları: ve İsa'nın Topluluğu'ndan Rodoslu Peder Alexander'ın Çin ve Doğu'nun diğer krallıkları , Alexandre de Rodos, Jacques Machault, Julien, Lanier ve Cie, 1854.
sayfayı 50 Bkz XVII - Tonkin ve Siam Fransız misyonerlerin XVIII inci Kitaplar I - yüzyıllarda Alain Forest, L'Harmattan, 1998.
Françoise Fauconnet-Buzelin 2006 , s. 60.
Pallu'nun nihayetinde Tonkin'e giremeyeceğini ve Siam'a gideceğini unutmayın .
Modern baskı: Alexandre de Rhodes ve Jean-Pierre Duteil, Éditions Kimé, 1999, 210 s.

Fr. de Rhodes'un doğum ve ölüm tarihleri yazarlara göre oldukça değişkendir. Claude Larré ve Phạm Đình Khiêm'e göre, Eduardo Torralba'nın (1960) araştırma sonuçlarına atıfta bulunarak, o bizim inandığımız gibi 1591'de değil, 1593'te doğdu (Claude Larré ve Phạm Đình Khiêm, '' Le Père Alexander of Rhodes, SI Biographical Note '', içinde: Rodoslu İskender Cathechismus pro iis qui volunt évripere Baptismum in octo dies divisus , Saigon, Groupe Littéraire Tinh Việt, 1961, s. V-XXXI, s. VIII). Đỗ Quang Chính, Fr. Aimé Chézaud'dan İsfahan'dan yazılmış ve tarih ile yazılmış bir mektuptan alıntı yaptı.11 Kasım 1660 Rodoslu İskender'in ölümünü ilan eden 5 Kasım 1660Voyages et Missions'ı 1854'te yazıya döken Cizvit, M.Ö.16 Kasım 1660(Đỗ Quang Chính, Lịch sử chữ quốc ngữ [ Quốc ngữ yazmanın tarihi], Saygon, Tủ Sách Ra Khơi, 1972, s. 78). Son iki yayın, ölüm tarihini20 Kasım 1660(Charles O 'Neill, Joaquin Ma Dominguez, Diccionario Histórico de la Compañía de Jesús - Biográfico-Temático ., Romanlar, Institutum Historicum, SI, Madrid, Universidad Pontifica, 2001, 4 cilt, t I . S 1-980 , t II, s. 981–2020 , t.III , s. 2021–3124 , t. IV, s. 3125–4110 ; Josephus Fejér, Defuncti secundi saeculi Societatis Jesus . 1641-1740, Roma, Curia Generalitia SJ, t. IV, 1989, s. 230 ).

Avignon'da doğan Peder de Rhodes'un Fransız değil, "Papa'nın tebaası" olduğunu da belirtmek önemlidir. Gerçekten de, Avignon daha sonra Comtat-Venaissin ile birlikte, yalnızca Fransa'ya katılan iki "Papa Devleti"ni kurduEylül 1791. Bu gerçeğin isteyerek veya istemeyerek bilinmemesi, birçok yanlış anlaşılmaya yol açabilir.

bibliyografya

Jean Lacouture, “Un avignonnais dans les rizières” sayfaları 362-395, Jésuites, bir çoklu biyografi. 1 - Fatihler , Eşik 1991
Gilles Van Grasdorff, Discovering Asia with Foreign Missions , Omnibus, 2008
Philippe Heduy, “Başlangıcın misyonları (1624-1684)” sayfa 27-50 , Hindiçin Tarihi - İmparatorluğun İncisi 1624-1954 , Albin Michel, 1998
Alain Orman, Misyonerler Fransız Tonkin ve Siam - XVII XVIII inci Kitaplar I & II - yüzyıllarda , L'Harmattan, 1998
Joseph Huy Lai Nguyen, Vietnam'da dini, manevi ve sosyal gelenek: Hıristiyanlıkla yüzleşmesi , Beauchesne, 1981
(tr) Peter C. Phan, Mission and Catechesis: Alexandre de Rhodes and Incultation in Seventeeth Century Vietnam , Orbis, 1998
(tr) Lach & Van Kley, Asia in themaking of Europe - Cilt III (A Century of Advance) - Kitap 3 , University of Chicago Press, 1993
Françoise Fauconnet-Buzelin, Yabancı Misyonların kaynağında: Pierre Lambert de la Motte (1624-1679) , Fransa, Perrin,Eylül 2006, 350 s. ( ISBN 978-2-262-02528-1 , bildirim BNF n O FRBNF40219813 )

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar

Otorite kayıtları :