Sarı rozet veya tekerlek, küçük bir parçasıdır kumaş kimin göstermelik liman dayatılan Yahudiler tarafından imzalanmış bir ayırt edici elbise olarak Papa Innocent III ve yaygın olarak gelen sivil otoriteler tarafından saygı XIII inci yüzyılda .
Dişil isim "rouelle" dan gelmektedir geç Latince Rotella ( "küçük tekerlek" ), dişil isim ve minik bir rota ( "tekerlek" ).
Yazım rüele görünen 1119 "küçük tekerleğin" anlamında ve içinde 1363 "de bir rezil işareti olarak giyilen renkli kumaş dairenin, anlamında Ortaçağ'da Yahudiler tarafından".
Rouelle veya tekerlek Yahudiler diğer insanlardan ayırt yardım için kendi giysilerini üzerine giymeleri gerektiğini küçük bir kumaş parçası.
Ortaçağda Müslüman halifeler tarafından Yahudilere empoze edilen ayırt edici işaretlerden ilham alacaktı . It is a dönüştürülen Yahudi , vaftiz Paul Chrétien, Dominik ikna Louis IX içinde 1269 tekerleğin kullanımını geri yükleyin.
Rouelle çok özel bir bağlamda doğar. Tarihçilik Fransız kabul eder XIII inci yüzyıl için bir dönüm noktası oldu Musevi tarihinin içinde Batı'da . Bunun kanıtı ise önce" XIII inci yüzyıl, Musevi inancının bireylerin temsil hiçbir ötekilik yoktur. "
Müslüman kökenliBu işaret, şüphesiz , zimmilerin arzu edilen ancak zorunlu olmayan , genellikle Hıristiyanlar için mavi ve Yahudiler için sarı olan ayırt edici bir işaret takması gereken Müslüman halifeleri taklit etmek için yapılmıştır.
807'de Halife Harun el-Raşid, Bağdat Yahudilerine sarı giysilerden bir kemer veya püskül takmalarını emretti. Mütevekkil'e (847-861) göre, hıristiyanlarınki domuz şeklinde iken, eşek şeklinde bir kumaş parçası giyeceklerdir . 888 yılında cadi Ahmed bin Talib zorlayarak daha da ileri giderek zımmiler ait Kairouan omzuna taşıma için bir parça beyaz bez bir imajını taşıyan maymun a Yahudiler için ve bu domuz için Yahudiler. Hıristiyanlar; aynı resimleri kapılarına asmaları gerekmektedir. 1005 yılında Mısır Yahudilerine kıyafetlerine çan asmaları emredildi. Gelen XIX inci Kudüs'te yüzyıl yine Yahudiler ayırt edici imzalamak zorunda sarık mavisi.
Fransız Dili sözlük sarı rozet altı yüzyıllardır Yahudilerin giydiği "ve bunların yol ve darbeler halinde alay çıkardıkları" sonradan icadı olacağını belirten Sultan Muvahhidler XII inci yüzyıl Yacoub El Mansour , 'İspanya fatihi.
Lateran Konseyi kanonunun uygulanmasıXIII inci yüzyıl ile karakterizedir söylem daha sağlam ve Yahudi karşıtı elit, bu kanun ve kararnameler yoluyla ifade edilir ve ilk Lateran Konseyi tarafından kurulan Papa Innocent III . Nitekim, bu düşmanlık Musevi toplumunu ise daha fazla oldu Dördüncü Lateran Konseyi içinde 1215 . Bu konsey , Hıristiyan âleminin , topluluğunun ve dogmalarının dış hatlarını tanımlamaya veya yeniden tanımlamaya gelecek .
“[…] Nihayet derinlemesine Hıristiyanlaştırılan Batı, kesinlik isteyen bir şekilde dogmalarını, inançlarını, düşünce sistemini düzeltecektir. Heterodoks ve yabancıyı dışlamayı amaçlayan bir hareket gelişiyor, en önemli tezahürleri Engizisyon'un yaratılması ve büyük teolojik meblağların hazırlanması olacak. "
Yahudiler için çok elverişsiz olan bu bağlamda, onlara dayatılan önemli kısıtlamalar ortaya çıkıyor: "aşırı aşınma ve yıpranma", "Kurtarıcı'ya küfür etme yasağı, yasaklama yasağı" ile karşılaşacaklar. 'kamu ücretlerine erişim ve son olarak kendine özgü bir elbise giyme zorunluluğu' . Bu konsey sırasında Yahudilere, erkekler veya kadınlar için Hıristiyanlardan farklı giyinmeleri emredildi. Ancak gerçek bir uygulamanın hayata geçmesi için birkaç on yıl beklememiz gerekiyor. Yine de bu, “[…] zihniyette derin bir değişikliği yansıtıyor . Farklı olaylar XIII inci yüzyıl ayı bu ruhun işareti giderek kısıtlı bir alanda Yahudi'yi izole etmek. "
Gerçekten de, 1215 tarihli Lateran Konseyi, Yahudi inancının bireylerinin giymesi gereken ayırt edici kıyafetleri kesin olarak belirlemiyorsa, ayırt edici amblemin giyilmesi, tavsiyeleri veya daha doğrusu tavsiyeleri temelinde uygulanacaktır. Yahudiler için, özellikle rouelle. Bunların uygulanmasında limanının Hıristiyan topraklarında farklı yerlerde olması. Bu özellikle, 1269'da krallığının Yahudi adamlarına rouelle yazacak olan IX. Louis için geçerlidir. Kadınlar ise belirli bir baş örtüsü takabilirler . Tek olay bu değil: 1231'de İspanya'daki Yahudilere sarı renkli çark takması yeniden dayatıldı . İçinde İtalya , liman inşaat aynı zamanda 1516'da zirve Venedik gettonun .
Bir elbise rozeti olarak göze çarpan bir şekilde rouelle takma zorunluluğu , Dördüncü Lateran Konseyi'nin 68. kanonunda temelini buldu (11, 20 ve 30 Kasım 1215) ilk bölümünde hem Yahudilerin hem de " Sarazenlerin " - yani Müslümanların - Hıristiyanlardan giyimleriyle kolayca ayırt edilmesini gerektiriyordu , böylece hiçbir mazeret veya durum "birlikleri" haklı çıkarmaz - yani cinsel ilişki. ilişkiler - bir yandan Hıristiyanlar ile diğer yandan Yahudiler veya Müslümanlar arasında ve sosyal ilişkiler. İlk bölümü canon 68 yineledi - bu uzayan ratione personae Yahudilere ve konu bakımından territoriae tüm Hıristiyan - Canon 16 arasında Nablus Konseyi (16 Ocak 1120) Yasak olan kim Müslüman "Arapları" arasında Kudüs Latin krallığı gibi giyinmeyi "Franks" - olduğunu, Haçlılar . Ancak kararından kısa bir süre sonra, Papa III . Masum , hayatlarını tehlikeye atmamak için seyahat eden Yahudilere tekerleği taşımamalarına izin vererek bu kanona geri döndü. Böylece Yahudilerin yağmalanmasını ve aforoz edilme pahasına mezarlıklarına saygısızlık edilmesini yasaklayan Licet Perfedia Judaeorum anayasasını yayınladı . Ruelle, mahallede giyilecek bir rozet haline gelir.
"Yahudilerin tekerleği yazısında avans Ulysses Robert olarak onun kökeni XIII inci yüzyıl", "gibi görünen [...] Fransızca ve en azından başından itibaren, Paris piskoposluk kullanılmak olmuştur XIII th yüzyıl” . Ancak 1215 yılındaki Lateran Konsili'nden sonra Papa III . Innocent tarafından Yahudilere farklı giysiler giymeleri emredildiğinde kullanımı gerçekten yaygınlaştı .
Ayırt edici bir işaret olarak rouelle seçimi daha sonra üç Avrupa ülkesinde onu zorunlu kılan daha açık hale geldi: Fransa, İspanya ve İtalya ve daha sonra Kutsal Roma İmparatorluğu .
Onun içinde Fransa Yahudileri Tarihi , Léon Berman gelen gösterir 1208 , synod tüzük tarafından yürürlüğe Eudes de Sully , fil ya Lateran Konseyi huzurunda - - Paris, zaten bir tekerleğin şeklinde Yahudilere bir işaret empoze ama Fransa'da resmileşmesinin , Pazar günleri ve (Hıristiyan) bayramlarında giyilmesini gerektiren Narbonne Konseyi tarafından 1227 yılına kadar gerçekleşmediğini .
Fransa'da, 1215'ten 1370'e kadar, on iki konsey ve dokuz kraliyet tüzüğü, Yahudileri sarı bir tekerlek takmaya zorladı.
Halka genellikle halka içinde kesilir ve sembolize ediyorum 30 dinar arasında Judas geleneksel Hıristiyan yorumuna göre. Yahudilerin reddettiği ev sahibini de sembolize edebilir .
Yahudilerin kıyafetlerinde sergilenen yüzüğün görünümü değişken olacak ve onu sabitlemeye ve sınırlandırmaya yönelik yasa ve yönetmeliklere de tabi olacaktır. Gerçekten de rengi, boyutu, yeri, sayısı ve hatta zorunlu hale geldiği yaş tartışılacak ve bazen değiştirilecektir.
“[…] Mesih Paul Christian'daki çok sevgili kardeşimiz, rahip vaizlerin emri üzerine, her iki cinsiyetten her Yahudi'ye rozetler koymanızı emrediyoruz: yani üstüne dikilmiş bir keçe çarkı veya sarı bir bez. giysinin göğüs hizasında ve arkada, çevresi dört parmak olacak ve yüzeyi bir elin avucunu içine alacak kadar geniş olacak şekilde bir tanıma işareti oluşturacak şekilde. "
Böylece, Saint Louis (1226-1270) saltanatı altında , iki tekerlek bile reçete edilir ve kesin olarak tanımlanır.
In 1253 , Henry III İngiltere Yahudilerin fermanı amaçlanan benimsenen bunları ayırt şeklinde bir rozet takmak onları kılması sebebiyle Kanunun tabloları ( tabula ), sembolü Eski Ahit'te ; bu nedenle, motif on yıllar sonra ortaçağ ikonografisinde hala görünür. 1275'te Edward , rengi ve bedeni belirledi: 7 yaşın üzerindeki herhangi bir Yahudi , dış giysinin sol tarafına yapıştırılmış, altı parmak uzunluğunda ve üç genişliğinde bir sarı tafta parçası giymek zorundaydı .
"İspanya ve İtalya'da, genellikle sarı bir daire olan ayırt edici rozetlerin takılması yalnızca ara sıra uygulandı."
Almanya'da XIII inci ve XIV inci yüzyıl , dedi, sarı veya kırmızı konik şapka seçildi Judenhut , bir işareti olarak ayrımcılık zorunlu. Hala erken dek ekilen Bu şapka XVI inci yüzyıla sonra Batı Avrupa'da ve ortak bir sarı rozet ile değiştirilir.
Erken Gelen XVI inci yüzyıl Venedik, Yahudiler ayrımcılık markaları birikmiş olurdu: Onlar hapsedildi gettodaki oluşturulması yanında, onlar, bir sivri kırmızı şapka (yani bir hale gelecektir sarı rozet takmak gerekir bere ve kemer sarı) saçak ile.
yerTersine, konum çok az değişti: “Tekerleğin olağan yeri göğüsteydi. Konseylerin kanonlarının çoğu tarafından açıkça belirlenir […] ” . Bu nedenle göğse giyilir, aynı zamanda görülmek ve tanınmak için sırtta da giyilir.
Bununla birlikte, minyatür XII inci yüzyıl da bele takılan göstermek rouelle (bkz yukarıda ).
RenkRenk her zaman sabit değildi. Bu, özellikle Cesur Philip'in iktidarı altında geçerlidir . Öte yandan, durum böyleyken , ortaçağ tasavvurunda sembolizmi son derece olumsuz olan renkler olduklarını belirtmek ilginçtir . 1217'de Fransız topraklarında yapılan Lateran Konsili'nden bir gün sonra, yetkililer Yahudilerin ön ve arka yüzlerine kırmızı ve sarı keçe halka takma zorunluluğu getirdiler. Özellikle de İspanya'da , bu her şeyden önce olan sarı üzere aksama safran saltanatları altında, ayrıca Fransa'da, Saint Louis ve Alphonse de Poitiers , daha sonra kırmızı ve beyaz Kral hükümdarlığı altında John II İyi .
Bu hükümler hep gözlenmemiştir: Bir boğa arasında Alexander VI , 1494, onlar sadece neredeyse algılanamaz beyaz iplik tekerleği, kullanılan kanıtlıyor. In İngiltere , bir taşra meclisi (1222) renk giysi farklı olması gerektiğini belirtir; onaylanan bir parlamento kararı24 Mayıs 1277Edward I er tarafından sarı renk düzeltildi.
Sarı, Orta Çağ'ın sonunda en kötü renk haline gelen, değer kaybetmiş bir renktir . Bu yalan, sembolü haline suç , yalanlarla , delilik veya suç ve o Judas , suçlu par mükemmellik. Böylece Yahudilerin sembolü haline geldi. Yahudilerle ilişkilendirilen sarı, safran sarısıdır, bu nedenle Orta Çağ'da kırmızı bir Yahuda yaratılmıştır . Altın sarısı her zaman değerlidir, değer kaybeden safran sarısıdır. Kırmızı, kırmızının kötü yanlarını sarının kötü yanlarıyla ilişkilendirir.
Giyme yaşıBununla birlikte, bu unsurlarda, özellikle de rouelle giyme yaşı konusunda farklılıklar olmuştur. Örneğin İngiltere'de veya Marsilya'da , yaş yedi yıl olarak sabitlenir ve daha sonra 1234 Arles Konseyi tarafından, erkekler için on üç ve kızlar için on iki yaşında değiştirilir; bu, Yahudi cemaatinde yetişkinliğe giriş yaşına tekabül eder. .
Oysa XV inci yüzyılın Kral Louis XI İhtiyatlı 14 yıldır erkekler için ve 12 yaşındaki kızlar için iki sarı rozetleri giyen reçete söyledi.
, Orada XIII inci yüzyılda, bir Hıristiyan seçkinler nihayet Avrupa egemen olduğu bir de, tanımlayacaktır Hıristiyan din , onların inanç hatları; bunu Hristiyan olmayanların karşısında koruyabilmek ve güçlendirebilmek için.
Bunun için dini otoriteler adetleri ve nüfusu temizlemeyi amaçlayacaktır. Yani konseyin 3. kanonu şunu belirtiyor:
"Kutsal, Ortodoks ve Katolik inancına karşı ortaya çıkan her türlü sapkınlığı aforoz ediyor ve aforoz ediyoruz..."
Hıristiyan sapkınlıklara karşı verilen bu mücadele Yahudi cemaatini de etkileyecektir.
masum IIIMasum III (1160-1216), 1215 Lateran Konseyi'nin başlangıcındaki Papa'nınki , gerçekleşen sertleşmede öne çıkıyor. Tarihçi John Tolan'ın belirttiği gibi : “Birçok nedenden dolayı, Papa Masum III'ün papalığı. Papalar ve Yahudilerin ortaçağ çatışmasının temel örneği olarak kabul edilir. [Bu] hem Kilise'nin Yahudilere yönelik politikasının sertleşmesini hem de Yahudi karşıtı söylemin alevlenmesini temsil ediyor ”.
Bu şikayetlerin biri Innocent III koyar bu topluma karşı ileri onun olduğu korku içinde kirlenme Yahudiler tarafından özellikle temsil edecek sıvı ve bunların teması. "Innocent, Yahudilerle günlük yakın temasın Hıristiyan Âleminin bedeni için temsil ettiği kirliliğin tehlikeleriyle ilgili olarak saflık için bir endişe gösteriyor gibi görünüyor." Yüzük şeklinde ayırt edici bir işaret takmayı isteyerek, diğer şeylerin yanı sıra, Hıristiyan nüfusla bir mesafe yaratmayı umuyor.
Bunun hala bir haçlı seferi olduğu bağlamına oturtmak da önemlidir . Böylece Papa, iç ve dış düşmanlarına karşı mücadelede harekete geçen bir Hıristiyan cemaati diler. Ayrıca çok güçlü bir birlik çağrısı yapıyor ve bunu John W. Baldwin'in belirttiği gibi çok net bir şekilde söylüyor :
“Yetmiş birinci ve son kanonda Masum, açılış vaazının temasını ele alıyor ve şu sonuca varıyor:“ Kutsal Toprakları kafirlerin elinden kurtarmak en ateşli arzumuzdur ”. "
Papa III . Masum'un Hıristiyan topraklarındaki Yahudi bireylerin ayırt edici işaretlerle özelleştirilmesi arzusu, onun bu topluluğa karşı duyduğu korkuyu temsil eder. Hatta özellikle Müslümanlarla ittifak yaparak Hıristiyan inancına karşı bir tehdit oluşturabileceklerine de inanıyor. "Ancak, sadece Hıristiyan inancını yıkmak için herhangi bir komplodan şüphelenilmeyenlerin, [Yahudilerin Hıristiyanlar tarafından] bu korumanın bekçisi tarafından güçlendirilmesini diliyoruz". Papa, bu farklı toplulukların iki üyesi arasında evlilik sözleşmesinin yapılabileceğinden korktu, bu argümanı rouelle giymenin bir gerekçesi olarak öne sürüyor.
Saint LouisSaint Louis , aynı nedenlerle, Daniele Sansy'nin belirttiği gibi, rouelle takmayı başlattı: “1269'da, Sekizinci Haçlı Seferi'ne gidişinin arifesinde, Saint Louis, krallığının Yahudilerine ayırt edici bir işaret takmayı dayattı. Rouelle'nin bu nedenle, Hıristiyanlar arasındaki Yahudi varlığı nedeniyle iddia edilen ihtilafa karşı savaşması gerekiyor. Şu anda, Kral Louis IX , kendisine göre kirli olan krallığını arındırmak istiyor . Bu kirlilik onun ilk haçlı seferi sırasındaki başarısızlığını açıklayacaktır . Bu nedenle, ikinci haçlı seferi için tüm şansları kendi tarafına koymaya karar verir . Onun için bu işaret, Masum III'ün istediği gibi Yahudiler ve Hıristiyanlar arasındaki temastan kaçınmanın bir aracıdır.
Tekerleği takmayı reddetmenin içerdiği riskler çeşitlidir. Gerçekten de, Saint Louis'in saltanatı altında, güçlü bir para cezası, hatta giysilerinin kaybolması "bu önlemin bir sonucu olarak, bu rozeti olmayan bir Yahudi bulunursa, üst giysisi o kişiye ait olacaktır. onu da bulmuş olacaktır. " . In Sicilya ama aynı zamanda Venedik , hapis cezaları böyle 50 cezası olarak, telaffuz edilebilir ducats olmayan giyen durumunda bir ay hapis cezası.
Yahudiler tarafından ödenen para cezasına ek olarak, ihbarcı bir ödül alma hakkına sahiptir ve hatta Venedik'te olduğu gibi şapkayı Yahudi'nin başından yırtabilir.
Aynı zamanda güçlü rahatsızlıklara ve ölüm tehditlerine kadar gidebilir. Süleyman ibn Verga'nın kroniklerinden, bedensel cezanın da gerçekleşeceğini öğreniyoruz .
Rule takmak, Yahudi bireyler için de bir risk oluşturuyordu, çünkü "onlara halkın nefretini işaret ediyordu" ve hayatlarını tehlikeye atıyordu . Pope Innocent III'ün seyahat eden Yahudilere bu durumlarda onu takmamalarına izin vererek topuna geri dönmesinin nedeni budur .
Özellikle 1372'de Languedoc Başsavcısı Manessier de Vesoul'a para ya da sadakatle para basan bazı Yahudilere takmama hakkı verilecek .
Ruleti takmayı reddetmek sadece hazine için değil, aynı zamanda limanı için de bir finansal kaynaktı. Ulysses Robert aslında Yahudilerin kraliyet hazinesine tekerlekler için yıllık bir meblağ ödemek zorunda olduklarını not eder; satıldılar.
İle Yahudiler sarı kaybolana giydiği sarı rozet veya nişan Fransız Devrimi de XVIII inci yüzyılın ve Musevi kurtuluşu aşağıdaki yüzyılda.
Gelen XX inci yüzyılın sarı yıldız tarafından tanıtılan Nazizmin sarı kimlikten başka bir diriliş olarak görülebilir.
Kaynaklar
De Lauriere E (ed), Ordonnances des roys de France de la 3e yarışı , Paris, 1723
Monograflar