Fatima'nın Marian görüntüleri

Fatima'nın Marian görüntüleri Bu görüntünün açıklaması, aşağıda da yorumlanmıştır Fátima'nın Our Lady of Heykeli içinde Apparitions Şapeli . Anahtar veri
Diğer isim Meryem Ana'nın 1917'de Fatıma'daki Görünüşleri
Tarihli nın-nin 13 Mayıs 1917 -de 13 Ekim 1917
yer Cova da Iria , Fátima ( Portekiz )

Fatima Ananın altı tayin Marian apparitions arasında Meryem onlar gerçekleşti olarak Fátima'nın , küçük bir köy merkezi içinde Portekiz yıl boyunca, altı kez 1917 üç çocuk çobanlar. Peygamberlik mesajları dua ve nihai amaçlarla ilgili olan bu görüntüler, başlangıçta hem sivil yetkililer hem de dini yetkililer tarafından güvensizliğin konusuydu. Görüntü döngüsünü kapatan “  güneş mucizesi  ” , toplanan 70.000 kişilik kalabalık arasında büyük duyguların nesnesi olacak ve çok sayıda tartışma ve yayına konu olacak.

Bu görüntülerin Roma Katolik Kilisesi tarafından 1930'da resmi olarak tanınmasından önce bile , birçok insan dua etmek için görüntülerin bulunduğu yere gitti. Bu tarihten sonra, Fatıma hac ziyaretinin popüler başarısı, burayı büyük bir hac merkezine (ulusal ve uluslararası) dönüştürür.

Bu apparitions ardından kahinlerin biri, Lucie dos Santos , hiç Papa sorar “Consecrate Rusya için Meryem Immaculate Heart  ” . Eğer Papa Pius XI bu isteği görmezden gelirse , Papa Pius XII buna 1942'de yanıt verir. Papa II . John Paul bu kutsamayı 1984'te yenileyecektir.

Siyasi ve sosyal bağlam

Siyasi bağlam

Portekiz eskiden bir ülkedir Katolik ve reconquered-savaştı Müslümanları arasındaki X th ve XIII inci  yüzyıllarda. Evangelization çok derin, oldu zihniyet Katolik kuvvetle köklü ve erken hala XX inci  yüzyılda Portekiz yaşamın ayrılmaz bir parçasıdır. Buna rağmen, içinde 1908 , Portekiz Kralı Charles I st iki tarafından büyük oğlu katledildi edilir Carbonari . 1910'da bir devrim Portekiz monarşisini alaşağı etti ve "şiddetli bir şekilde anticlerical  " bir radikal cumhuriyetçi hükümet kurdu . Radikal parti, aldığı din karşıtı tedbirlerle (üniversitenin laikleşmesi, din eğitiminin yasaklanması, kiliselere el konulması vb.) "Katolikliği iki kuşakta ülkeden kaldıracağını " ilan ediyor . Örneğin , Büyük Doğu Lusitanien'in Büyük Ustası Sebastião de Magalhães Lima , ülkede "iki yıl içinde rahiplik mesleği olmayacağını" ilan etti ve Adalet Bakanı Alfoso Costa Parlamentoya şunları söyledi: "Okullara getirilen yeni ideoloji, Katolik dini iki kuşak içinde ortadan kalkacaktı" . 1910-1917 yılları arasında, monarşiyi yeniden kurmak, radikal sol partiler ile sağ partiler (ve aynı zamanda Katolik Kilisesi ) arasındaki gerilimi vurgulamak amacıyla iki darbe girişimi gerçekleşti . 1917'de ülkede ekonominin çöküşüyle ​​birlikte "genel bir güvensizlik" duygusu var .

24 Mayıs 1911Onun aracılığıyla tamim Lusitania içinde Jamdudum , X. Pius şiddetle yeni hükümet tarafından yerine koymak sekülerleşme yasalarını reddeder. 1911'de oylanan yeni anayasa , büyük ölçüde Fransız ve Brezilya anayasalarından esinlenmiştir  : Portekiz, resmi olarak laik ve anticlerical bir ülkedir.

birinci Dünya Savaşı

Dan beri Ağustos 1914, Avrupa altındadır savaş  : ölümcül çatışma şimdiden iki milyon ölüme neden oldu askerlere . Müttefiklerin yanında savaşa girdiler .Mayıs 1916Portekiz'in Fransa'da konuşlanmış yaklaşık 50.000 askeri var .

Portekiz kırsalında zor yaşam

Lizbon'un 130 km kuzeyinde bulunan Fátima,  1917'de yaklaşık kırk mezraya dağılmış 200 nüfuslu bir kırsal bölge idi. Yerliler, sürekli nankör topraklarda çalışan köylülerdir. Herkes günlük işin içinde yer alır. Sürülerin bakımından genellikle çocuklar sorumludur. Kadınların sadece% 10'u yazabildiği için bu yoksulluk derin cehaletle birleşiyor. 25 evi olan Aljustrel (pt) mezrasında Dos Santos ve Marto aileleri yaşamaktadır.  

LED'ler

Lúcia de Jesus dos Santos doğdu22 Mart 1907Fátima'da, bu nedenle on yaşında. Kuzeni Francisco Marto doğdu.11 Haziran 1908, dokuz yaşında. Ve François'nın kız kardeşi Jacinta ,11 Mart 1910, sadece yediye sahiptir .. Ebeveynlerine yardım etmek için, koyun sürülerini mezra çevresinde ve özellikle Cova da Iria denilen yerde tutarak aile etkinliğine katılırlar .

Hayaller

Portekiz meleği

1915 yılında, Lucie ve iki arkadaşı, Cabeço tepesindeki Aljustrel'de, "güneş ışınlarının biraz şeffaf yaptığı, kar heykeline benzer bir figür" , "insan formunda" gördüklerini onaylarlar. " . Köye döndüklerinde hikayelerini anlattıklarında etrafındakiler onlara gülüyor.

1916 baharında, Lucie, François ve Jacinthe, kendilerine “Korkma! Ben Barış Meleğiyim. Benimle dua et! " . Melek diz çökerek başını eğiyor ve onlara bir dua öğretiyor: “Tanrım, inanıyorum, tapıyorum, umuyorum ve seni seviyorum. İnanmayanlar, tapmayanlar, umut etmeyenler, sizi sevmeyenler için af diliyorum ” . Bu duayı üç kez söylerdi, sonra başını kaldırarak: " Böyle dua edin. İsa'nın ve Meryem'in kalpleri, dualarınızın sesine dikkat ediyor ” .

Melek onlara ertesi yaz tekrar görünecek, kendisini “Portekiz Meleği” olarak sunacak ve ardından son bir kez sonbaharın başında sunacaktı. Bu son görünüme Evkarist bir teofani ve mucizevi bir paylaşım eşlik etmiş olacaktı . Melek bir dua okunduğu sonra çocuklara Cemaate verirdi “outrages, sacrileges ve kayıtsızlık için onarımında” rencide İsa içinde mevcut konutun .

İlk görünüm: 13 Mayıs 1917

13 Mayıs 1917Öğlen saatlerinde, küçük bir meşe ağacındaki üç küçük çobana "beyazlar giymiş bir kadın" görünecek ve Lucie'ye hitap ederken, ertesi ay, aynı saatte gelmelerini isteyecekti. Daha sonra " Dünyada barışı sağlamak ve savaşın sona ermesi için her gün tespih ezberleyin " diye ekledi . Sadece Lucie "bayan" ile diyalog kurar , Jacinthe onların sözlerini görür ve duyar, ancak François hiçbir şey duymadan görür.

Çocuklar tarafından bildirilen olaylardan haberdar edildiğinde, Katolik hiyerarşisi (ülkenin piskoposları ve çok sayıda rahip) Fatima'nın görüntülerine çok olumsuz bir gözle bakıyor: tanıklıkların doğruluğuna inanmıyorlar ve şunu düşünüyorlar: bu bir aldatmaca. Ruhban sınıfının (rahiplerin) önemli bir kısmı da nispeten eleştireldir. Üç yıl sonra, Katolik din adamları bu "sözde görüntülerden" hala çok şüphelenecekler .

İkinci görünüm: 13 Haziran 1917

Ertesi ay, "görmeye" gelen yaklaşık elli kişinin eşliğinde çocuklar oradadır. Grup o önemine ısrar ederdi, Lucia ile yaptığı görüşmesinde, hayalet (Meryem Ana) yine kendini takdim olurdu tespih okur ve dua , bağlılık tavsiye "  Meryem Immaculate Heart  " ve ilan Lucie'ye kuzenlerinin yakın ölümü. Ayrıca genç Lucie'den, sözlerini erkeklerle daha iyi ilişkilendirmek için okumayı ve yazmayı öğrenmesini de isterdi.

Hayaleti sadece üç çocuk görüyor: tanıklar herhangi bir ışık veya görünür fenomen görmüyorlar ve "hanımefendiyi" duymuyorlar .

Üçüncü görünüm: 13 Temmuz 1917

Cuma 13 Temmuz, "Beyaz bayan" önünde yine göründü olurdu Lucia 2000 kişi etkinliğe katılmak konusunda, diğer günlerdeki gibi ve kuzenleriyle. Lucie, Jacinthe ve François her zaman "beyazlı kadın" ı gören tek kişilerdir , ancak sadık gözlemci ilk kez Doğu'dan gelen ve küçük meşe üzerinde duran "küçük, çok açık beyaz bir bulut" , görünüm.

"Bayan" Lucie her hayalet gibi adresler kendini,: "Size tespih onuruna her gün söylemek devam etmek istiyorum Tesbih Our Lady , dünya barışı ve savaşın bitişini elde etmek” .

Bu tezahür sırasında, görüntünün çocuklara korkunç bir Cehennem görüntüsü göstereceği ve onlara Fátima'nın sırlarını vereceği düşünülüyordu . Fátima'nın mesajının ilk iki bölümü 1942'ye kadar kamuya açıklanmadı ve 2000 yılında Vatikan sırrın üçüncü bölümünü ifşa etti. Aynı görüntü sırasında, Lucia bayandan bir "mucize" ister , "böylece insanlar onlara inanır" . Bakire, ona "13 Ekim için bir mucize" vaat ediyor . Bu "13 Ekim öğle saatlerinde yapılması planlanan mucize" ile ilgili bilgiler hızla yayıldı ve basın bunu çok eleştirel yazılarda yankıladı.

Dördüncü görünüm: 19 Ağustos 1917

13 Ağustos 1917"Hayalet meşe" yakınındaki buluşma noktasında yaklaşık 5.000 kişi var , çocuklar yok ve kalabalık "açıklanamayan atmosferik fenomenlere" tanık oluyor  : parlak parlamalar, ardından doğudan gelen "çok hassas" küçük beyaz bir bulut ve küçük meşe üzerine konumlandırılmıştır. Birkaç dakika orada kalır ve sonra ayrılır ve kaybolur. Manzara ve kalabalık mavi, pembe, kırmızı, gökkuşağının tüm renkleri. Ama çocuklar orada değil. Nitekim, kantonun yöneticisi Arthur d'Oliveira Santos, ruhbanlık karşıtlığıyla tanınan "görücüleri" görmek istedi ve onları Ourém'e getirtti . Onları başarılı bir şekilde sorguladıktan sonra, onları "kamu düzenini bozmaktan" hapse attırdı . Çocukların hapse atıldığını öğrenen kalabalık öfkeyle yakalanıyor , Ourém kentine (2-3 saatlik yürüyüş) yürüyor ve yerinde serbest bırakılmalarını talep ediyor. Skandal ve isyan riskiyle karşı karşıya kalan yönetici, 15 Ağustos'ta küçük çobanları serbest bıraktı . Stanley Jaki , "bu açıklanamayan hava olaylarının" ve "bir mucize vaadinin " haberini yazıyor .13 EkimPortekiz'de "orman yangını" gibi yayılıyor .

Pazar günü 19 ağustosçocuklar sürülerini Cova da Iria'da otlatırken , Bakire onlara görünerek günahkâr ruhlar için dua etmelerini ve yeniden söz vermelerini isterdi.13 Ekim, "herkesin inanması için" bir mucize .

Beşinci görünüm: 13 Eylül 1917

Beşinci görüntü için, 13 eylül, yaklaşık 10.000 sadık "görenler" , Lucie, Jacinthe ve François ile diz çöker. Kalabalık "hayali görmezse" , birkaç tanık (tekrar) doğudan gelen ve küçük meşe ağacının üzerinde konumlanan "küçük beyaz bulutu" ayrılmadan ve kaybolmadan önce gördüğünü beyan eder. Lucie, Bakire'nin önümüzdeki ay için "bir mucize vaadini" tekrar teyit edeceğini bildirdi .

Altıncı görüntü, "güneş mucizesi": 13 Ekim 1917

13 Ekim 1917hava tahmini kuru hava içindi. Ancak sabah 8: 30'dan (güneş saati) itibaren bir fırtına patlar ve Cova da Iria'ya şiddetli bir şekilde yağmur yağmaya başlar . Şemsiyelerinin altında küçük gruplar halinde toplanan etkinliği bir hacı kalabalığı ve meraklı 50.000 kişi bekliyor. Kimisi tesbih okur , kimisi merakla bekler. İlki bir gün önce geldi ve orada uyudu, sonuncusu öğleden birkaç dakika önce geldi. Bu tarihte, "küçük meşe" artık mevcut değildir: onları bir kalıntı olarak tutmak için dalları kesen sadık kişiler tarafından soyulmuş, geriye sadece 10 cm'lik bir gövde kalmıştır. "Hayalet yeri" 2 fenerler ve çiçek buketleri ile süslenmiş, ahşap revak suretiyle gerçekleşmektedir. Öğleden biraz önce, güneş zamanı, üç "kâhin" siteye varır. Kalabalık geçmelerine izin verir. Planlanan saatten birkaç dakika sonra Lucie, "bayanın geldiğini" duyurur ve kalabalığa şemsiyeleri kapatıp şapkaları çıkarmasını ister. Düşmeye devam eden yağmura rağmen kalabalığın büyük bir kısmı buna uyuyor. Tanıklar, çok hızlı bir şekilde, "küçük bir bulutun" "görüntülerin meşesi " alanına geldiğini gördüklerini doğruladılar . Hayalet daha sonra kendisini Tespihli Meryem Ana olarak Lucia'ya sunacak ve ondan onuruna bir şapel yaptırmasını isteyecekti . Ayrıca günahkarların dönüşümünü de isterdi.

Görenlere göre Başak sessizce gökyüzüne yükselirken yağmur durur ve bulutların arasından güneş çıkar. Bazılarına göre "hemen hemen herkes" , güneşin farklı dönüşümler geçirdiğini, kendisini pembe, mavi, yeşil, hatta "gökkuşağının tüm renkleri" ile süsleyen birçok renkle süslediğini iddia etti . Görgü tanıkları, güneşin gökyüzünde döndüğünü ve ardından "yeryüzüne koştuğunu" gördüklerini ve gökyüzündeki yerine dönmeden önce onu vurmakla tehdit ettiklerini bildirdi . Hatta bazı tanıklar, Meryem Ana'yı tek başına ya da Çocuk İsa ile birlikte gördüğünü belirtiyor .

Lucie, göksel fenomenin sona ermesinin ardından kalabalığa "Bakire" nin savaşın yakında biteceğine ve askerlerin ülkeye döneceğine söz verdiğini duyurur . Genç kız da "Bakire" nin bir ricasını belirtir  : bu yere Tespih Meryem Ana'ya adanmış bir şapel inşa etmek .

Avelino de Almeida, anticlerical gazeteci ve editör müdürü günlük ait Ey Século içinde Lizbon , gazetenin Pazartesi baskısında yazar15 Ekim. Bu, ülke çapında bir sansasyon yaratıyor. On beş gün sonra, Ilustração Portugueza'da bu olayın anısını yaşatacak on fotoğrafla resimlendirilen dört sayfalık yeni bir makale yayınladı . Bu konuda gazetelerde çok sayıda basın makalesi yayınlanacak, okuyuculardan "gördüklerini" anlatan çok sayıda mektup gelecek . "Daha kritik, hatta alaycı" olan diğer makaleler de yayınlandı.

Diğer görünüşe

Lucie, anılarında, Bakire'nin Jacinta ve Francisco'da zaten hasta olduklarında görüneceğini bildirdi. Aralık 1918. Bakire'nin çocuklara “acı çekecek çok şeyleri olacağını; Meryem'in Lekesiz Kalbine ve İsa'nın sevgisine karşı günahların telafisinde günahkarların dönüşü için acı çekmek. "

Lucie ayrıca anılarında başka görünümlere de değiniyor:

Görünüşlerin sonuçları ve sonuçları

Tepkiler

Basında

Çok hızlı bir şekilde bu "görünümler" ülke basınında yayınlanacak. 3'ten inci görünümü, bir makale gazetesinde yayınlanan Ç Século23 Temmuzhangi açıkladı “gelişi Meryem Fatima için” üç çocuk önünde ve o “büyük mucize” için planlanan olacaktır13 Ekim. 18 ve19 ağustosO Mundo adlı başka bir gazete, "bazı çocukların kalabalığı istismar ettiklerini ve onları diğer yetişkinlerin suç ortaklığı ile mucizeler gerçekleştirmeye çektiklerini iddia ettiklerini " söyleyen iki makale yayınlıyor . Makalelerde ayrıca üç çocuğun birkaç gün tutuklanıp kaçırılmasından da bahsediliyor. (2 ila 3 saat yürüme mesafesinde) etkinliğe katılmak üzere Fatima geldi 5.000 kişilik kalabalık, uyardı kez ilçesi vali tarafından serbest bırakılmaları talebiyle Ourem ilçesinde üzerine yürüdü Ourem . Skandalla (ve isyan riskiyle) karşı karşıya kalan politikacılar, çocukları iki gün sonra serbest bıraktı. S. Jaki, Lucie'nin Temmuz ayında tekrarlanan açıklamalarının ardından Ağustos ayında, ardından nihayetinde "popülasyonda" "mucize" beklentisinin zamanla arttığını belirtir.13 eylül.

Ağustos ayı aylık Buletino ,13 Temmuzve bu "görüntü" sırasında 800 ila 2.000 kişilik bir kalabalık olduğunu yazıyor . Bu tarihten sonra, hükümete yakın gazeteler "görüntülerde" reklam vermekten kaçınmak için sessiz kalmaya karar verdi . Katolik basını, belki de ihtiyatlı olmaktan, ilgisizlikten ya da Kilise'yi itibarsızlaştıracak bir fiyaskodan korkmaktan dolayı sessiz kalıyor ve artık konuyu yıl ortasına kadar tartışmıyor. Basın rapor etmese bile, Ağustos ve Eylül aylarında hazır bulunan tanıkların "açıklanamayan atmosferik fenomeni" gözlemleyeceği bilgisi ülke çapında yayılıyor.

13 EkimSabah, gazeteci ve Lizbon gazetesi O Século'nun yazı işleri müdürü Alvenino Almeida, mayıs ayından bu yana ortaya çıkan görüntüleri ve yerel din adamlarının bu olaylarla ilgili "ihtiyatlı rezervini" anlattığı bir makale yayınlıyor . Gazeteci alay etmek ironiyi kullanmakta tereddüt etmez "belki de yeni bir hac yeni bir yer görünümünü, dilek din adamları Lourdes  " . Sonunda, öğlen hiçbir şeyin olmayacağını (aylardır ilan edilenin aksine) kendinden emin bir şekilde ilan ediyor: "büyük mucize" gerçekleşmeyecek.

Önemli bir kalabalığın yanı sıra birkaç gazeteci ve bir fotoğrafçı tarafından gözlemlenen "  güneş mucizesi  " , ya "çok eleştirel ve ironik" (açıkça Katolik karşıtı gazetelerde) ya da daha ihtiyatlı ve daha ihtiyatlı bir basın makalesi çığına yol açacaktır. temkinli (Katolik basınında). Birkaç gazete haftalarca "okuyucuların" gördüklerini " anlatan mektupları yayınlayacak . Birkaç kesin tanık ifadesinin yanı sıra, en gerçekçi basın makaleleri, 15 ve 15'te yayınlanan Avelino de Almeida'nınkilerdir.29 ekim"Gözlenen fenomenin bilimsel açıklaması" sorusunu gündeme getiren , ancak bazı gazetecilerden çok sayıda eleştiri kazanacak.

Siyasi tepkiler

Bu genel siyasi gerilimin işareti ve özellikle "Fatıma'nın görünüşleri" üzerinde , Fatıma'da tarih öncesi ve sonrasında çeşitli "çatışmalar" yaşanır.13 Ekim 1917 :

  • 13 Ağustos 1917Fatima'nın "görücüleri" sivil yetkililer tarafından tutuklanıp iki gün hapse atıldı ve halk isyanının başlamasına neden oldu.
  • "Ekim görüntüsü" nden önce, küçük anarşist grupların Fatima'da toplanan sadıklara bomba atmak için 13'ünde geleceği söylentileri yayıldı . Bu saldırı tehdidi, birçok katılımcı tarafından ciddiye alınmaktadır.
  • 22 Ekim 1917"görünüşe yeri" saygısızlık edilir ve6 Mart 1922görümleri şapel 1919 yılında inşa, edilmiş "tarafından dinamitle anticlericals  " .
  • 10 Mayıs 1923sivil yetkililer, görüntülerin olduğu yerde toplanmayı veya hac ziyaretini yasaklar, vali, 3 gün sonra planlanan ulusal hac sırasında Fatima'ya erişimi engellemek için silahlı kuvvetleri seferber eder. Ama13 Mayıs100.000 kişi barikatları ve almak için su dolu hendekler geçerken, göstermek ve kendi yollarını zorlamak Apparitions Şapeli .

Son olarak, Meryem Ana'nın üç yüzyıl önce Kral João IV tarafından "Portekiz'in Kraliçesi ve Koruyucu Azizi" ilan edildiği sırada, ülkedeki Marian görüntülerinin ilanı ( birkaç yüzyıldır ilki) "bir meydan okuma" olarak kabul edilebilirdi . Yedi yıl önce Portekiz'in son kralını kovan ve sınır dışı eden hükümet .

Kilise

Katolik hiyerarşisi (ülkenin piskoposları ve Lizbon Patriği ), Fatima'nın görüntülerini çok olumsuz bir gözle görüyor: tanıklıkların doğruluğuna inanmıyorlar ve bunun bir aldatma olduğunu düşünüyorlar. Ruhban sınıfının (rahiplerin) önemli bir kısmı da nispeten eleştireldir. Çok azı sitede olacak13 Ekim 1917. Piskoposları "oraya gitmelerini yasakladığı" için bölge rahibi ve çevredeki kişiler de orada olmayacak .

1920'de Portekiz piskoposluğu, "Fatima'nın görüntüleri" konusunda hala çok şüpheci olacak . “Güneş mucize” da şüpheci onu terk etti. Pozisyonlar ancak kanonik soruşturmadan sonra kesin olarak gelişecektir.

Hayaletin bulunduğu yere inşa edilen ilk şapel, kilisenin desteği veya yardımı olmaksızın, bir bağış koleksiyonuyla sadıkların inisiyatifiyle gerçekleştirilir. Fatima, birkaç yıl içinde "ülkedeki en önemli hac yeri" haline geldi ve birkaç yüz binlerce sadık insanı çok hızlı bir şekilde tüketti. Durumu özetlemek gerekirse, Kardinal Cerejeira 1942'de "Fatıma'yı dayatan Kilise değil, Kilise'ye kendisini dayatanın kendisi Fatıma" olduğunu ilan etti .

Kilise tarafından tanınma

Soruşturma ve resmi tanıma

İlk kanonik soruşturma, 1918'in sonunda Fatıma mahallesinde açıldı. Tanıklıkların toplanması amaçlandı. 28 Nisan 1919Katolik Kilisesi, güneş fenomeni de dahil olmak üzere Fatima'nın görüntülerine ilişkin kanonik bir araştırma başlatır .13 Ekim. Yedi yıl sonra komisyon ilk raporu verir. 14 Nisan 1930kanonik komisyon, "görüntülere" ve toplanan tanıklıklara ilişkin nihai raporunu hazırlar .

Bir piskoposun Fatima'nın yerine ilk ziyareti12 Eylül 1921. Bu, bir yıl önce atanan Fatıma'nın yeni piskoposudur. Birkaç gün önce, bir sığınak inşa etmek için göründüğü yerin etrafındaki araziyi satın almıştı. 13 Mart 192210.000 hacı siteye geliyor, 13 Mayıs onlar 60.000 ve 13 Ekim 1926yarım milyon. İçindeEkim 1925Fatıma'daki Kilise tarafından düzenlenen bir “ulusal hac” dır. Fatima, birkaç yıl içinde tüm ülkedeki en büyük hac yeri haline gelir. İçindeHaziran 1928, Osservatore Romano , Fatima ve1 st Ekim 1928, apostolik nuncio yerel piskopos eşliğinde Fatima'ya sürpriz bir ziyarette bulunur. 1929'un başında, Papa Pius XI , Roma'daki Portekiz Papalık Koleji üyelerine Fátima Meryem Ana'nın resimlerini dağıttı .

13 Ekim 1930, Piskoposu Leiria (Fatima bağımlı olduğu), yaptığı dini mektupta “Bir divina Providentia” resmen Fátima'nın hayaleti olaylarına tanır “inanç layık” ve onaylar ibadet ait Fatima . Piskopos, üzerinde meydana gelen göksel fenomeni tanımlamazsa13 Ekimarasında "mucize" , sadece varlığını tanır ve olarak nitelendirir "doğal olmayan" .

1946'da, Portekiz'in Meryem Ana'ya kutlanmasının üçüncü yüzüncü yıldönümü, Fátima Meryem Ana heykelinin , papalık mirası Kardinal Aloisi Masella tarafından 600.000 hacı önünde ciddi taç giyme töreni vesilesidir . Taç, Portekizli kadınlar tarafından II.Dünya Savaşı sırasında Portekiz'i korudukları için bir teşekkür olarak sunulmaktadır .

Marian tapınak inşaatı

İçinde Haziran 1919Bir küçük bir şapel sıradan parishioners girişimiyle, görümleri sitede inşa edilmiştir. Leiria'dan bir tüccar, kendi hesabına yaptırdığı bir "Fatima Meryem Ana heykeli" ni yaptırdı ve bunu bir süre sonra hayalet kilisesine yerleştirdi. 1928'de, piskoposluk piskoposu , Tesbih Meryem Ana Bazilikası'nın inşaatını başlattı . Bazilika 1953'te açıldı. 1955'te, Doktor D. José Alves Correia da Silva, Fatima Tapınağı Müzesi'ni kurdu.

Kutsal Üçlü Bazilikası'nın inşası 2004 yılında başladı, açılışı12 Ekim 2007.

LED'ler

İspanyol gribinden muzdarip olan François ve Jacinthe Marto , sırasıyla 1919 ve 1920'de çok erken yaşta öldüler . Papa II . John Paul tarafından saygıdeğer ilan edildiler .13 Mayıs 1989ve beatified üzerinde13 Mayıs 2000. Papa Francis canonizes Jacinta Marto ve Francisco Marto13 Mayıs 2017.

Lucie dos Santos , Saint Dorothea Kızkardeşleri Enstitüsü'nün baş adayına girdi.24 Ekim 1925içinde Tuy , o onu orada sözü 1928. She içinde ise 1925 ve 1929 yılında yeni görünüşe sahip telaffuzEkim 1934, Lucie ebedi yeminini söyler ve dini adı Rahibe Marie des Douleurs olarak alır .

Lucie, kilise hiyerarşisinin sırasına göre, altı versiyonu olan anılarını yazdı (1935, 1937, ikisi 1941, 1942, 1989 ve 1993). 1948 yılında Lucia girmiş Karmelit Manastırı ait Coimbra (Portekiz) ve Kardeş adını aldı Günahsız Kalpli Lucia .

Lucie ölüyor 13 Şubat 2005 97 yaşında, dövülme süreci 2008'de başladı.

Siyasi kurtarma

Çok erken dönemlerde, politik güç, Fatima'da meydana gelen "görüntülerin" tehdidi altında hissediyordu . Philippe Boutry , "sivil yetkililerin garip tepkileri, bu doğaüstü tezahürlerin onlar için bir tehlike oluşturduğunu gösteriyor" diye yazıyor . Fatima'nın görüntüleri, "mucize" nin ortaya çıkmasından önce bile siyasallaştırılmıştır . Göksel fenomenin ertesi günü,14 Ekim 1917belediye seçimleri yapılır ve sağın zaferi ile iktidar partisinin başarısızlığını görür. Sonra Sidónio Pais le8 Aralıkaynı yılın (bir darbe ile ) ve cumhurbaşkanı seçilmesi28 Nisan 1918Bu, antiklerikal yasaları ortadan kaldırmasına izin veren, bazıları tarafından Fatima'nın (ve güneşin dansının ) görüntülerinin "bir sonucu, sonucu" olarak yorumlandı . Tarihçi, " Fatıma'nın mesajı , 1917'de bilindiği şekliyle, ülkenin siyasi bağlamına herhangi bir gönderme içermiyorsa, Portekizli Katolikler, görünüşte onlara kendi kimliklerini hatırlatan ve silme iddiasında olan bir müdahale algılarlar. rejim yerinde ” .

1928'de iktidara gelen Profesör Salazar , "iktidara gelir gelmez görüntüleri kurtarır" . Politik nedenlerle Fátima'nın destekçilerine çok yönlü yardım sağlayacak, ancak Portekiz piskoposluğu belirli demokratik özgürlüklerin yeniden tesis edilmesini istediğinde Porto piskoposunu sürgüne göndermekten çekinmeyecektir . Gérard de Sède durumu kendi tarzında özetliyor: "Başlangıcından itibaren Fatima'nın destekçilerine Estado Novo tarafından verilen çok yönlü yardım genel olarak Katoliklere dini nedenlerle değil, siyasi nedenlerle bir köktendinciye verildi. Portekiz Katolik hiyerarşisinin parçası ” .

Siyasi olarak sağcı olan bazı "Fatima destekçileri" , ruhsal ve dinsel olmaktan çok, görüntülerin "mesajını bükmeyi" siyasi bir okumaya doğru ilerletmek , Fatıma'nın görüntülerinin ve mesajlarının "siyasi iyileşmesine" götürür . Görüntü daha sonra "  anti- komünist ve anti-Sovyet" (yani "sağcı" bir görünüm ) oldu. Bu politik yeniden okunmuştur sahte ait 1963 yılında yayınlanarak güçlendirilmiştir “Üçüncü Fatima sırrı  ”  : yayınlanmış metin, şiddetle anti-komünist ve anti-Sovyet, çok geniş bir dağılım bilecek. P. Boutry, II. Vatikan'dan sonra , Fatima ve "mesajının" , Papa ve Vatikan'a karşı kendi muhalefetlerini meşrulaştıran " kararlara aykırı bir görüntü" gören Katolik Kilisesi'nin köktendinci bir kesimi tarafından ele alındığını yazdı .

Eleştirmenler ve Destek

Bir tartışma çeşitli ilişkin ortaya çıkan “bilgi ve vahiy” tarafından verilen Lucie diğer kahinlerin ölümünden sonra. Bu nedenle bazıları, Jacinthe ve François'nın ölümlerinden önce 1917'de bilinen olayların ve bilgilerin saklanmasından yanadır , çünkü bu ölümlerin ardından gelen bilgiler diğer tanıklar tarafından teyit edilememiştir. Başkaları genellikle Lucie'ye güveniyor ve yaptığı ve biyografilerinde yazdığı tüm açıklamaları kabul ediyor. Bouflet ve Boutry , "Fatima I" (1917'de bilinen ve 1922'ye kadar formüle edilen vahiyler) ile sonraki vahiyleri ilgilendiren "Fatima II" (özellikle 1942'de yayınlanan hesapta yer alanlarla ilgili olanlar) arasındaki "vahiyler" arasında bir ayrım çizgisine işaret etmektedir. kutsama Rusya'yı talep ediyor ve özellikle Fatima'nın 3 e sırrı ). Bununla birlikte, “Fatima uzmanları” Böyle Baba Joaquin M. Alonso ya Baba olarak, Edouard Dhanis , affirm “tarihsel Fatima-I ve Fatima. II arasındaki gerçekler ve mesajın mükemmel yakınlaşma ispat olumlu ipuçları olduğunu” . Bouflet ve Boutry, "kaynakların tarihsel eleştirisinin, tartışmaların belirsizliğini kesin bir şekilde ortaya koyduğuna " ve Lucie'nin , "yeni bir dünya savaşının yakınına dair kehaneti" bir posteriori olarak ortaya koyması halinde , bunun yalnızca ona itaatsizlikten kaynaklandığına inanıyorlar . dini üstler.

Küresel bir eleştiri, 1977'de Fátima'da doğaüstünün herhangi bir tezahürünü reddeden görünüşler üzerine bir çalışma yayınlayan Gérard de Sède gibi bazı anticlerical edebiyatçılar tarafından da savunulmaktadır . O gördüğü "apparitions" kahinlerin ve koyar aileleri tarafından sıfırdan kurulmuş bir aldatmaca olarak "mucizeler" Bir hesabına toplu halüsinasyon takviye doğal fenomenler .

Son olarak, "  güneş mucizesi  " ile ilgili olarak , bazıları olayın gerçekliğini sorgulamadan başka bir hipotez önerirler ve başka bir yorumu tasavvur ederler: Bazen olayın tanımının belirli unsurlarının benzerliklerinin olduğuna inanırlar. "Mucize". UFO görünümlerinin tanıklıkları ile .

Diğer mariophaniler üzerindeki etkiler

Bouflet ve Boutry, "Fatima mariophanies tarihine hakimdir" , "sonraki Marian tezahürleri için zorunlu referans haline gelmiştir" diye yazıyorlar . Onlar eklemek "Fatima bir dönüm noktası mariophanies arasında tespit XIX inci  yüzyıl  " Özellikle zengin yüzyıl mariophanies kabul edilir ve XX inci  neredeyse 4 kat daha fazladır yüzyılda, dünyada yaklaşık 400 vaka görünüşe. Yazarlar, Fatıma'nın "bazı yazarların detaylandırmaya başladığı [...] esrarların devamında bir kopma görüntüsü olduğunu belirtmektedirler [...]: gösterilerin kapsamı, uzun süredir saklı tutulan unsurların ilerici ifşalarının önemi , vizyoner tarafından. onları "mariophanies tarihinde, bir kişinin Fatima'dan önce ve bir sonra Fatima'dan söz etmeye yetkili olduğu" sonucuna götürür . Bu kopma, insanlık tarihinde 1939-1945 savaşıyla işaretlenmiş olanla (onlara göre) karşılaştırılabilir . Bu yazarlara göre, bu tarihsel-kilise etkileri vardır “Fatima mesajında” hangi, “Bir açılmaya soteriological ve eskatolojik bakış açısı ve zaman alametleri bir mistik okuma davet” -ver, bir [Fatima için] benzeri görülmemiş bir dinamizm.

“  Güneşin dansı  ” Fatima apparitions kapatır, çoklu bir yinelenen işaretleyici haline gelecek “Marian apparitions” . Bouflet ve Boutry, 1944 ile 1961 arasında kaydedilen 140 görüntü vakasından yaklaşık üçte birinin bir “güneş dansı” sunduğunun kabul edildiğini ve “günümüzde, Meryem Ana'ya atfedilen neredeyse tüm tezahürlere eşlik edildiğini belirtmektedir. bu işaret ile ” . Ve şu sonuca varırlar: Güneş burcu, "Kilisenin resmi olarak tanınmasını amaçlayan görüntünün damgası" olur .

Fatima'nın mesajı

Manevi mesaj

“Manevi mesaj” Virgin tarafından iletilen mesajı, aşağıdaki noktalarda özetlenebilir olarak görenler tarafından iletilen ve belirtilen:

  • Günlük recitation Tesbih ve dua ruhların kurtuluşu
  • dünyanın ve özellikle Rusya'nın kutsaması (bir sonraki bölüme bakınız)
  • Beş ayın ilk cumartesi günleri “ Meryem'in Lekesiz Kalbinin suçlarının telafisine  ” (ayın ilk cumartesi günü, beş ay üst üste, itiraf etmeye, cemaat almaya, papaza dua etmeye ve 15 dakika meditasyon yapmaya) bağlılık tespih 15 sırrı üzerine dakika ).

Bu ibadet de yeni değildir Katolik Kilisesi  : günlük okunuşu Tesbih yanı sıra için dua ruhların kurtuluşu 1917 yılında zaten Kilisesi'nde uzun bir uygulamaydı. Hatta bağlılık Meryem Immaculate Heart beri varolan XVII inci  yüzyılın (tarafından ibadet yayın Margaret Mary Alacoque ).

Ancak Stanley Jaki , Fatima'nın görüntülerinin Marian teolojisi üzerine düşünme düzeyinde "Katolik Kilisesi'nde bir evrimi" provoke ettiğinin altını çizer . Yazar, 1910 öncesinde, eserleri belirtir Marian teoloji vardı "şaşırtıcı derecede vasat" artık şu on yıllarda olduğu hangi.

Stanley Jaki , "Fatima'nın mesajı özünde politik değildir" , ancak " Batı dünyasının dört nala koşan ateizmi nedeniyle böyle oluyor " diye yazıyor . O ekler "aslında" , "Fatima mesajı literatürde aktarılan" , özellikle Sovyet döneminde güçlü bir siyasi renge sahiptir.

Göre M gr John Shojiro Ito, sonunda XX inci  yüzyılın "Fatima" mesajı tekrar edilecek Akita . Böylece, 1984'te Akita'nın Marian görüntülerini resmen tanıdıktan sonra , Japon piskoposu "Akita'nın gerçeklerinin Fátima'nın devamında yer aldığını" , özellikle de Fátima'nın sırlarını ilan eder . Bu nedenle şöyle diyor: “Akita'nın üçüncü mesajının Fatima'nın mesajıyla yakından ilgili olduğuna inanıyorum . Halk, Fatıma'nın mesajını aldıktan sonra bile tövbe etmedi. Our Lady of “hatırlamak ve Fatima mesajı canlandırmak zorunda kaldı .

Meryem'in Lekesiz Kalbine Kutsama

At üçüncü hayaletin ,13 Temmuz 1917Virgin üç çobanı, sorardım "onun için Rusya'nın kutsama Immaculate Heart  " . Bu talep, üç görenden hayatta kalan tek kişi olan Lucie'ye yapılan bir hayalet sırasında yenilenir.13 Haziran 1929Tuy içinde. Genç kız, itirafçısının iznini aldıktan sonra, bu isteği kendisine iletmek için Papa Pius XI'e bir mektup yazdı . Ancak Papa bunu hesaba katmıyor. 1937'de, Fatima Piskoposu M gr da Silva, bu isteği desteklemek için papaya bir mektup yazdı. İçindeAralık 1940Lucia, Pius XII'ye bir mektup yazar ve Papa'dan "Meryem'in Lekesiz Kalbine] bu bağlılığı tüm dünyada genişletmeye ve kutsamaya" ve ayrıca "Dünyanın Lekesiz Kalbine kutsamasına tenezzül etmesini " istediği bir mektup yazar . Mary, özellikle Rusya'dan bahsediyor ” . M gr da Silva, Rahibe Lucy'ninkine katıldığı bir mektupla talebini destekliyor.

13 Mayıs 1931Portekiz piskoposları ülkelerini Meryem'in Lekesiz Kalbi'ne adadı. Bu kutsamayı 7 yıl sonra yenilerler. Kardinal Cerejeira , Lizbon Patriği , o 1967 yılında belirtti "Portekiz korunmuş olsaydı İkinci Dünya Savaşı , bu ülkede bu kutsanmasından ve Marian koruma sonucudur" .

Pius XII , II.Dünya Savaşı'nın ortasında bu talebe cevap verir .31 Ekim 1942Dünyayı, Kiliseyi ve insanlığı Meryem'in Lekesiz Kalbine kutsayarak. Bu kutsama, Papa II . John Paul tarafından 1982'de, ardından 1983'te ve yine25 Mart 1984dünyanın tüm piskoposları ile birlik içinde. Papa Francis , dünyayı Meryem'in Lekesiz Kalbi'ne yeniden kutsadı .13 Ekim 2013.

1954 yılında Papa Pius XII , onun içinde tamim harfi üzerine “Ne mutlu Meryem Royalty ve bayram kurumunun” , yeni bayram olduğunu yazdı “Mary Queen of” arasında 31 Mart vesilesiyle, her yıl olacaktır. Üzerinde o tarih, “o gün insanlığın Kutsal Bakire Meryem'in Lekesiz Kalbine kutsamasını yenilemek. "

Pazar günü 16 Haziran 2010, Lübnanlı Meryem Ana'nın türbesinde, Harissa tepesinde, Lübnan ve Orta Doğu'daki ciddi bir tören sırasında , Lübnan piskoposluğunun, apostolik nuncio M gr temsilcilerinin huzurunda Meryem'in Lekesiz Kalbi'ne kutlandı. Gabriele Caccia ve politikacılar (Lübnan Cumhurbaşkanı Michel Sleiman , Başbakan Tammam Salam ).

Farklı papalar tarafından dünyanın birçok kutsamasına rağmen, bazı insanlar "Meryem Ana'nın Rusya'yı tertemiz kalbine adama talebinin" Kilise yetkilileri tarafından yerine getirilmediğine inanıyor, çünkü kutsanmış olan dünya değil. özellikle Rusya. Onun adına, Kardinal Bertone Kardeş Lucia belirtti "şahsen bu vakur ve kutsanmasından evrensel eylemi Our Lady of istediğini karşılık geldiğini teyit" dan bir mektup (8 Kasım 1989rahibe "Evet, Meryem Ana'nın istediği gibi, 25 Mart 1984'te yapıldı" ) ilan eder. Bu nedenle Vatikan, bu konudaki herhangi bir tartışmanın, herhangi bir yeni dilekçenin haksız olduğunu düşünmektedir.

Fatima'nın sırları

At üçüncü hayaletin ,13 Temmuz 1917Bakire çocuklara bir mesaj açıklayacak ve onlardan bunu hemen açıklamamalarını isteyecekti. Jacinthe ve Francisco bunu açıklamadan ölür. Lucie, itirafçısının emriyle, 1924'teki görüntülerin hesabını verirken resmi müfettişlere tek bir söz söylemedi. Bu "sırların" varlığı 1941'de ortaya çıktı: Bir süre önce Fatima'nın piskoposu vardı. Rahibe Lucy'den "Fatima'nın görüntülerinin tam bir kaydını " yeniden yazmasını istedi . Bu yeni yazıda Lucie, şimdiye kadar gizli tutulan unsurları anlatıyor: "cehennem vizyonu" ve "sırlar 1 ve 2" olarak adlandırılan " Rusya'nın Meryem'in Lekesiz Kalbine kutsanması talebi " . Aynı zamanda " olmaya hakkı yok " dediği " 3 e sır" nın varlığına da işaret ediyor .

1942'de "yeni temaların" ifşa edilmesi ilahiyatçılar arasında canlı bir tartışma yarattı . Varlığı ve içeriği "üç e sır" 1963 2000 yılında Vatikan tarafından resmi yayın, ilan edilinceye kadar geçecek Yayınlanmamış sayısız varsayımlar ve spekülasyonlar konusu oldu Stuttgart "sözde içeriği" 3 e sırrı. Oldukça siyasallaştırılmış olan bu metin ( anti-komünist ve anti- Sovyet ) "onu tüm övgülerden mahrum bırakmaya yetecek kadar tarihsel hatalarla doludur" , ancak "olağanüstü" bir yayılımı bilir ve yayılan vizyonun metnine hiçbir şekilde karşılık gelmez. 2000 yılında Vatikan tarafından.

Etkinliğin sinema uyarlamaları

Bu fenomen, bu olayın tamamını veya bir kısmını kendi dramatik çerçevelerine entegre etmeye çalışan filmlerin yazarlarını etkilemiştir:

Notlar ve referanslar

Notlar

  1. Kiliselerin binalarına hükümet tarafından el konulursa (ki bu da onu sahibi ilan eder), yine de Devlet, imanlılara ve rahiplere erişimi yasaklamaz.
  2. cephesinde askeri birliği altı milyon nüfuslu (ülke nüfusunun yaklaşık% 1) bir nüfus için 50.000'den fazla erkeğin. Ayrıca bkz . Birinci Dünya Savaşı sırasında Portekiz Askeri Tarihi .
  3. Bazı tanıklar onu "ışıklı bir küre" olarak nitelendiriyor .
  4. Lucie, 1920'lerde bu vizyonları, kendisinden onları sır olarak saklamasını isteyen dini üstlerine hatırlatacak.
  5. “Fatıma'nın görüntülerini” yankılayan ve 13 Ekim için “planlanan mucize” nin duyurulmasına ilişkin “mucize dolandırıcılığı” kınayan ilk “Hıristiyanlık karşıtı” basın .
  6. Meryem Ana'nın çocuklara ifşa ettiği sırları bilmek ister ve onları konuşturmak için onları ölümle tehdit edecek kadar ileri gider, ama boşuna sırlarını saklarlar.
  7. Gazeteciler ve tanıklar, toplumun tüm sınıflarının (köylüler, akademisyenler ve soylular, inananlar, Katolik olmayanlar (Protestanlar ve Anglikanlar), şüpheciler ve ateistler) varlığını bildirdi. Bkz. Jaki 1999 , s.  26,28-29,90,152,209,229,232.
  8. Portekiz birliğinin ülkeye dönüşüne ilişkin bu bilgi derhal basında yayınlanır. Savaş, bu tahminden bir yıl ve bir ay sonra sona erecek, bkz. Jaki 1999 , s.  149.
  9. gazetenin yazı Ilustração Portuguesa yerinde Alvelino de Almedia tarafından 29 Ekim 1917, Milli Arşivleri arasında Portekiz  : sayfa 353 .
  10. Görünüşe göre bu makale, 13 Ekim'deki görüntüyle ilgili olarak aynı dergide yayımlanan Alvenio de Almeida tarafından yazılmamıştı.
  11. O Mundo , S. Jaki'ye göre Lizbon'un en “cumhuriyetçi ve anticlerical” gazetesi olarak kabul ediliyor .
  12. Ourém (Senhor Santos) şehrinde bir politikacı, görünme günü olan 13 Ağustos sabahı çocukları tutuklattı ve hapse attırdı.
  13. Buletino aylık basılmış küçük bir bölgesel Katolik Ourém .
  14. "  Ağacın üzerinde birkaç dakika durup sonra havada yükselip kaybolan çok narin, çok beyaz bir bulut görmeye başladık  " . ( "Küçük, çok narin, çok beyaz bir bulut görmeye başladık, ağacın üzerinde birkaç dakika durdu, sonra havada yükseldi ve kayboldu" ).
  15. Avelino de Almeida gibi bazı yazarlar tarafından kabul edilmiştir " anticlerical  " ve hatta "  freemason  " onun gazete, çünkü O Século bir vardı anticlerical cumhuriyetçi pozisyon ve kendisinin din adamlarının çok kritik olabilir yazma makalelere tereddüt etmediğini arasında Katolik Kilisesi , o nedenle bu nedene bir müttefiki olarak kabul edildi. Ancak Stanley Jaki , eğer adam seminer eğitiminden sonra "muhtemelen inancını yitirmişse" , yine de dikkate değer ölçüde özgür bir köşe yazarı olduğunu ( Jaki 1999 , s.  2) ve "açıkça anticlerical bir eğilimi" varsa , yine de kaldığını yazıyor. halkın inancına saygılı, yalnızca din adamlarının istismarlarını şiddetle eleştiriyor. S. Jaki, Almeida'nın çeşitli yayınlarında büyük bir dürüstlük ve profesyonellik sergilediğini düşünmektedir ( Jaki 1999 , s.  12-13).
  16. Mayıs ayından bu yana görünüşe dair verdiği röportaj, nispeten gerçekçi, o tarihte ana akım basında bir ilk.
  17. "Editoryal savaş" hakkında ayrıntılar için , basın bölümündeki Tepkiler konusuna bakın .
  18. kitap Bouflet J. ve P. Boutry listeleri tüm Marian apparitions beri dünyada XVI inci  yüzyılda yalnızca bir görünüm gösterir Portekiz için 1492 yılında COS Fatima (bkz bundan önce Bouflet ve Boutry 1997 , s.  12,447 kadar 450 iken), Fransa , yalnızca XIX inci  sayısız görünüşe vardı yüzyıl "büyük" Church (tarafından tanınan La Salette , Lourdes , Pontmain , rue du Bac , ...).
  19. Kral Portekiz John IV , 1646 yılında, resmen tacını bağışlanan Conception Our Lady ( Senhora da Conceição ). Bu tarihten sonra hiçbir Portekiz kralı kraliyet tacını başına takmayacaktır .
  20. Yine de bazıları, belirli tanıklıklarda belirtildiği gibi mevcut olacaktır. Bkz. Jaki 1999 , s.  238.
  21. Piskopos, sivil iktidarın Katolik Kilisesi'ni kalabalığı aldatmak için bir maskeli balo düzenlemekle suçlayacağından korktu. Kalabalıkta rahiplerin görüneceğinden korktuğu için. Hala birkaç tane olacak.
  22. Stanley Jaki ne ilk raporun ne de nihai raporun "güneş mucizesi" vakasına değinmediğini belirtiyor . Bkz. Jaki 1999 , s.  161-162,186.
  23. 300.000 hacı bir araya getiren 13 Mayıs hac yolculuğundaki Chronicle. Görünüşe göre bu, Vatikan incelemesinde Fatima'ya yapılan ilk atıftır.
  24. Pastoral Mektup M gr da Silva yayınlandı13 Ekim 1930.
  25. Bu heykel, neredeyse bir asırdır Fatima Meryem Ana'nın “resmi heykeli” olmuştur .
  26. Olayı "ironik bir tonda" ele alan ve ilişkilendiren gazete makalelerine (partiye yakın) , ama aynı zamanda kanton yöneticisi tarafından basiretçilerin alıkonulmasına, hatta isyanın başlangıcına bile yol açan gazete makalelerine atıfta bulunur .
  27. "14 Ekim 1917 yerel seçimlerinde sağın zaferini Meryem Ana'ya atfetmek saçmadır, ardından Sidonio Pais'in iktidara gelmesi [...] yöneticilerin beceriksizliği ve anarşi fazlasıyla yeterlidir. ulusal bilinci haklı çıkarmak için. " . Bkz Bouflet ve Boutry 1997 , s.  216.
  28. Özellikle "çocuk vizyonu" bir cehennem ve kutsama talebi Sovyet Rusya'ya karşı Meryem Immaculate Heart .
  29. Bu "üçüncü sır" 2000 yılında Vatikan tarafından resmen yayınlandı . 1963'te yayınlanan metne hiç uymuyor. O tarihte resmi metin (resmi olarak) sadece yazarı tarafından biliniyordu. Ancak varlığı resmen ilan edilmiş ve "sırrın yanlış versiyonlarına" kapı açılmıştı . Fátima'nın Sırları makalesine bakın .
  30. Örneğin, Cizvit Peder Edouard Dhanis veya Peder René Laurentin'den alıntı yapabiliriz . Bkz Joseph de Belfont, Gizemler ve Fatima Üçüncü Secret Gizli Hakikatler , Fernand Lanore2011( çevrimiçi okuyun ) , s.  110.
  31. Fatima'nın üçüncü sırrının gerçekliğini kesinlikle reddeden Dominikli Peder Jean Cardonnel gibi . Bkz. Jean Cardonnel , "  Fatima'nın sahte üçüncü sırrı  ", Le Monde ,Haziran 2000.
  32. Aynı şekilde, bazı ilahiyatçılar "sırların gecikmiş ifşasının" (cehennem görüşü, Rusya'nın kutsanması talebi) "rahibenin itaatle sessizce tutulması" gerçeğinden kaynaklandığını belirtmişlerdir . Bkz Bouflet ve Boutry 1997 , s.  228.
  33. Stanley Jaki pimleri Gérard de Sede Fatima yaptığı soruşturma, onu sitem içinde "tanık ifadeleri dair tutumundan" , "sadece bu onun pozisyonuna uygun bulduğu istinat" değil, aynı zamanda bir erkekten yayınlanmamış bir alıntı vererek, zaten ne zaman ölmüş Fatıma'nın görüntülerini kendisi araştırdı ve gazetecisi , gösterisinin anahtarı olan bu "yayınlanmamış alıntıyı" nasıl elde ettiğine dair hiçbir bilgi vermedi . Bkz. Jaki 1999 , s.  321-322.
  34. Bouflet ve Boutry ekliyor: "1917'de sansasyonel yönleriyle, özellikle de güneş mucizesinde yakalanan olgunun biçimsel öğelerini - çoğu kez intihal modunda - iyileştikten sonra, daha sonraki görünüşlerin çoğu orada bir referans arayacaklar.  " .
  35. Marian hayaletler ve heykelinin 101 lacrimations Akita Our Lady .
  36. Başka bir Portekizli, Alexandrina de Balazar , aynı isteği 1936'da Papa XI Pius'a tekrarladı .

Referanslar

  1. Jacques MARCADE , Portekiz de XX inci  yüzyıl: 1910-1985 , Presses Universitaires de France, argo.  "Tarihçi",Ağustos 1998, 240  p. ( Mayıs ISBN  978-2-13-041741-5 ).
  2. Jean-Louis Philippart, "  Portekiz'in Büyük Savaşa girişi  " , Büyük Savaş üzerine , grande-guerre.fr ( 2 Eylül 2016'da başvurulmuştur ) .
  3. Yves Chiron , Fatima: Gerçekler ve efsaneler , Artège Éditions,2017, s.  11.
  4. [PDF] Gérard de Sède, "  Résumé des theses de Gérard de Sède  " , webnietzsche.fr (erişim tarihi 2 Eylül 2016 ) .
  5. "  Chronology  " , Sanctuary of Fatima , fatima.santuario-fatima.pt (erişim tarihi 2 Eylül 2016 ) .
  6. Chiron 2007 , s.  245.
  7. Marie-Gabrielle Lemaire , Marian görünümleri, Namur, Éditions Fidélité, kolaj .  "Ne düşünmeli ...? ",Ocak 2008, 133  p. ( ISBN  978-2-87356-388-2 , bildirim BNF n O  FRBNF41234880 ) , s.  74-75.
  8. Lemaire 2008 , s.  75.
  9. Yves Chiron , Meryem Ana'nın görünüşlerinin araştırılması , Paris, Perrin,Ekim 2007, 432  s. ( ISBN  978-2-262-02733-9 , bildirim BNF n O  FRBNF41142698 ) , s.  246.
  10. Lemaire 2008 , s.  75-76.
  11. Chiron 2007 , s.  247.
  12. Lemaire 2008 , s.  76.
  13. Lemaire 2008 , s.  76-77.
  14. Chiron 2007 , s.  248.
  15. Chiron 2007 , s.  249.
  16. Chiron 2007 , s.  250.
  17. Lemaire 2008 , s.  77.
  18. Tarcisio Bertone, "  Fatima'nın Mesajı  " , Vatikan'da , vatican.va'da,26 Haziran 2000(erişim tarihi 2 Eylül 2016 ) .
  19. Chiron 2007 , s.  248-249.
  20. (pt) António Augusto Borelli Machado , Irmã Lúcia da Fátima nos manuscritos ile ilgili olarak ,Mayıs 1998, 23 inci  baskı. ( ISBN  978-972-9-59190-7 ) , s.  52-53.
  21. Chiron 2007 , s.  254.
  22. Lemaire 2008 , s.  79.
  23. Lemaire 2008 , s.  78.
  24. Bu makale taranmış ve site yayınlanmıştır (punto) "  Fátima - O Milagre do sol  " üzerine, Scribd , scribd.com (erişilen 9 Eylül 2016 ) .
  25. António Augusto Borelli Machado 1998 , s.  59-66.
  26. “  Chronology  ” , Sanctuary of Fatima, fatima.santuario-fatima.pt (erişim tarihi 2 Eylül 2016 ) .
  27. 13 ve 15 Ekim makaleleri online olarak mevcuttur ve fatima100 sitesinde Fransızcaya çevrilmiştir .
  28. "  AVRUPA / PORTEKİZ - 150 inci Meryem'in hamile Dogma yıldönümü - Açık 8 Aralık sunumu" Sameiro Sanctuary of Sovereign Başpiskopos tarafından verilen Gül d'Or": Fatima Our Lady of Kutsal den Portekiz'e  ”, Agenzia Fides ,6 Aralık 2004( çevrimiçi okuyun ).
  29. "  Ziyaret Vila Viçosa  " üzerinde ziyaret Portekiz visitportugal2.blogspot.fr, (üzerinde erişilen 1 st Mart 2016 ) .
  30. Lemaire 2008 , s.  83.
  31. Joachim Bouflet, Fatima. 1917-2017 , Editions du Cerf,2017, 192  p. ( ISBN  978-2-204-12414-0 , çevrimiçi sunum ).
  32. Jean-François de Louvencourt , François et Jacinthe de Fatima: Dünyanın gecesinde iki küçük ışık yıldızı , Paris, Éditions de l'Emmanuel,Temmuz 2010, 624  s. ( ISBN  978-2-35389-096-5 , ihbar BNF n o  FRBNF42359201 , çevrimiçi sunum ) , s.  300.
  33. "  Apparitions Şapel Fátima Our Lady of heykeli Crowns  " üzerine, Leitão & Irmao Joalheiros , 100anosdefatima.com (erişilen Eylül 2, 2016 ) .
  34. (Pt) "  Lugares das aparições  " , Santuário de Fátima , fatima.pt (erişim tarihi 5 Eylül 2016 ) .
  35. (Pt) "  Lugares de memoria e cultura  " üzerine, Santuario de Fátima'nın , fatima.pt (erişilen Eylül 5, 2016 ) .
  36. (Pt) "  Lugares de culto e oração  " , Santuário de Fátima , fatima.pt (erişim tarihi 5 Eylül 2016 ) .
  37. Lemaire 2008 , s.  84.
  38. Papa'nın gezisi sırasında 13 Mayıs'ta iki küçük Fatima çobanı aziz ilan edilecek .
  39. "  The seers: Lucia dos Santos  " , Notre Dame de Fatima , fatima.be'de (erişim tarihi 2 Eylül 2016 ) .
  40. De Sède 1977 , s.  162-163.
  41. Gérard de Sède , Fatima, bir sahtekarlık soruşturması , Paris, Alain Moreau,1977, s.  162-163.
  42. raporladıkları gibi Jacques Vallee'nin içinde (tr) Jacques Vallée'nin , Boyutları, Uzaylı tokuşu bir karar defterini , Ballantine Books,1988, 295  s. ( ISBN  978-0-345-36002-1 ) , s.  216 (321 ve 292 numaralı tanıklık).
  43. (pt) Kardeş Lucie, Fatima, Documentos , Porto,1976, 538  s. , s.  401. Atıf Bouflet ve Boutry 1997 , s.  220-221.
  44. Yves Chiron 2007 , s.  400.
  45. Hélène Ginabat , "  Papa Francis, dünyayı Meryem'in Lekesiz Kalbine adayacak  ", Zénit ,16 Ağustos 2013( çevrimiçi okuyun ).
  46. Yves de Lassus, "  İrtibat Mektubu n ° 16 - 28 Kasım 2015  " , Fatima'nın görüntülerinin yüzüncü yıldönümü üzerine , fatima100.fr,Kasım 2015(erişim tarihi 29 Mart 2019 ) .
  47. Sébastien Antoni , "  Papalar dünyayı Meryem'in Lekesiz Kalbine adıyorlar  ", La Croix ,Mart 14, 2015( çevrimiçi okuyun ).
  48. Pius XII , "  Kutsal Bakire Meryem'in Krallığı ve bayram kurumu üzerine Hazreti Pius XII'nin ansiklopedi mektubu  " , Vatikan , vatican.va,11 Ekim 1954(erişim tarihi 6 Eylül 2016 ) .
  49. Abbé Fabrice DELESTRE, “  CİM Rusya kutsanması: Bazı soruların yanıtları  ” üzerine, Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X , laportelatine.org (danışılan 2016 Eylül 6 ) .
  50. Aziz Pius X Priestly Kardeşlik 1975 yılından bu yana Vatikan yetkilileri ile sürtüşme halinde ve bu nedenle bir parçası değildir etmiştir Katolik Kilisesi . Mutabakat için yapılan çeşitli girişimlerin hepsi bugüne kadar başarısız oldu.
  51. Tarcisio Bertone, "  Fatima'nın Mesajı  " , Vatikan'da , vatican.va,26 Haziran 2000(erişim tarihi 26 Mart 2019 ) .
  52. Allo Ciné'de "  The 13th day  " , ayırma.fr ( 7 Eylül 2016'da başvurulmuştur ) . Youtube'da görünür
  1. Jaki 1999 , s.  17 ve 38 (not 12).
  2. Jaki 1999 , s.  68-69.
  3. Jaki 1999 , s.  62-63.
  4. Jaki 1999 , s.  88-89.
  5. Jaki 1999 , s.  235.
  6. Jaki 1999 , s.  155.
  7. Jaki 1999 , s.  16-19.
  8. Jaki 1999 , s.  128.188.
  9. Jaki 1999 , s.  14-15.
  10. Jaki 1999 , s.  18-19,150.
  11. Jaki 1999 , s.  29-30.
  12. Jaki 1999 , s.  26-32,237.
  13. Jaki 1999 , s.  181.
  14. Jaki 1999 , s.  132-133.
  15. Jaki 1999 , s.  54,107-108.
  16. Jaki 1999 , s.  24-37,151-178,202-230.
  17. Jaki 1999 , s.  346-350.
  18. Jaki 1999 , s.  86-87,152-153,161.
  19. Jaki 1999 , s.  34,48,54,126-127.
  20. Jaki 1999 , s.  54,107-108.
  21. Jaki 1999 , s.  20-27.
  22. Jaki 1999 , s.  36-37,99,102-103.
  23. Jaki 1999 .
  24. Jaki 1999 , s.  17-18.
  25. Jaki 1999 , s.  19-20.45.
  26. Jaki 1999 , s.  9,14,45.
  27. Jaki 1999 , s.  20-24.
  28. Jaki 1999 , s.  36-37,47-48.
  29. Jaki 1999 , s.  46-89.
  30. Jaki 1999 , s.  28-29.
  31. Jaki 1999 , s.  26-27.
  32. Jaki 1999 , s.  36-37,102-103.
  33. Jaki 1999 , s.  237.
  34. Jaki 1999 , s.  156-158.
  35. Jaki 1999 , s.  273.
  36. Jaki 1999 , s.  192.
  37. Jaki 1999 , s.  360.
  38. Jaki 1999 , s.  152-153.
  39. Jaki 1999 , s.  106-107.
  40. Jaki 1999 , s.  161-162.
  41. Jaki 1999 , s.  186.
  42. Jaki 1999 , s.  176.
  43. Jaki 1999 , s.  182-183.
  44. Jaki 1999 , s.  186,197.
  45. Jaki 1999 , s.  157.216.
  46. Jaki 1999 , s.  177.
  47. Jaki 1999 , s.  365.
  48. Jaki 1999 , s.  277-278.
  • Joachim Bouflet ve Philippe Boutry , Gökyüzünde bir işaret: Bakire'nin görünüşleri , Grasset,1997, 475  s. ( ISBN  978-2-246-52051-1 ).
  1. Bouflet ve Boutry 1997 , s.  216.
  2. Bouflet ve Boutry 1997 , s.  212-213.
  3. Bouflet ve Boutry 1997 , s.  218-219.
  4. Bouflet ve Boutry 1997 , s.  214-215.
  5. Bouflet ve Boutry 1997 , s.  261-262.
  6. Bouflet ve Boutry 1997 , s.  217.
  7. Bouflet ve Boutry 1997 , s.  228-230.
  8. Bouflet ve Boutry 1997 , s.  228.
  9. Bouflet ve Boutry 1997 , s.  209-211.
  10. Bouflet ve Boutry 1997 , s.  221-222.
  11. Bouflet ve Boutry 1997 , s.  227-228 ve dipnot.
  12. Bouflet ve Boutry 1997 , s.  224,230.
  13. Bouflet ve Boutry 1997 , s.  209.
  14. Bouflet ve Boutry 1997 , s.  205.
  15. Bouflet ve Boutry 1997 , s.  206.
  16. Bouflet ve Boutry 1997 , s.  300-301.
  17. Bouflet ve Boutry 1997 , s.  310-311.
  18. Bouflet ve Boutry 1997 , s.  220-221.
  19. Bouflet ve Boutry 1997 , s.  223-224.
  20. Bouflet ve Boutry 1997 , s.  225-227.
  21. Bouflet ve Boutry 1997 , s.  225.

Ekler

İlgili Makaleler

Kaynakça

Konuyla ilgili kaynakça çok önemlidir (birkaç dilde "yüksek eşitsiz değere sahip" birkaç yüz başlık ). Örneğin Bouflet ve Boutry 1997 , s.  462-463.

bilimsel çalışmalar
  • (o) Pio Scatizzi, Fatima all'analisi dela fede e della scienza , Roma, Colleti,1947, 222  s. ( OCLC  797925111 ).
  • (pt) Costa Brochado, Fátima à luz da história , Lizbon, Portugália Ed.,1948, 411  s. ( OCLC  22292896 ).
  • (pt) Documentaçao critica de Fatima: Seleção de documentos (1917-1930) , Fatima, Santuário de Fátima,2013, 650  s. ( ISBN  978-972-8213-91-6 , çevrimiçi okuyun ).
  • (tr) Cyril Charlie Martindale, Fatima'nın Anlamı , New York, Kenedy,1950, 183  p. ( OCLC  1954947 ).
  • (tr) Brochardo Costa ve George CA Boehrer, Tarihin Işığında Fatima , Milwaukee, Bruce Publishing Company,1955, 424  s. ( OCLC  1377904 ).
  • Makaleyi yazmak için kullanılan belge (tr) Stanley L. Jaki , God and the sun at Fatima , USA, Real View Books,1999, 382  s. ( OCLC  42267032 , ASIN  B0006R7UJ6 ).
diğer işler
  • Makaleyi yazmak için kullanılan belge Joachim Bouflet ve Philippe Boutry , Gökyüzünde bir işaret: Bakire'nin görünüşleri , Grasset,1997, 475  s. ( ISBN  978-2-246-52051-1 ).
  • Makaleyi yazmak için kullanılan belge Yves Chiron , Bakire Görünüşlerinin Araştırılması , Paris, Perrin,Ekim 2007, 432  s. ( ISBN  978-2-262-02733-9 , bildirim BNF n O  FRBNF41142698 ).
  • Makaleyi yazmak için kullanılan belge Marie-Gabrielle Lemaire , Les hayalet mariales , Namur, Éditions Fidélité, kolaj .  "Ne düşünmeli ...? ",Ocak 2008, 133  p. ( ISBN  978-2-87356-388-2 , bildirim BNF n O  FRBNF41234880 ).
  • Bernard Balayn , Büyük Fatima Saatleri: Papa XV. Benedict'ten François'e - Yüzüncü Yıl: 1916-2017 , Hauteville, İsviçre, Éditions du Parvis,Aralık 2016, 720  p. ( ISBN  978-2-88022-405-9 ).
  • Carmel of Coimbra , Mary'nin bakışındaki bir yol: Fatima'lı Rahibe Lucia'nın Biyografisi , Hauteville, İsviçre, Éditions du Parvis,Haziran 2016, 592  s. ( ISBN  978-2-88022-407-3 ).
  • Rahibe Lucy , Fatima'nın mesajı: Mesajı zaman ve olaylarda nasıl görüyorum , Fátima, Portekiz, Secretariado dos Pastorinhos,2006, 64  p. ( ISBN  978-972-8-52468-5 ).
  • Rahibe Lucia , Kardeş Lucia'nın Anıları: Peder Louis Kondor, SV , Fátima, Portekiz, Secretariado dos Pastorinhos tarafından düzenlenen metinler ,Eylül 2008( ISBN  978-972-8-52425-8 ).
  • Rahibe Lucy , Fatima'nın Mesajının Çağrıları , Fátima, Portekiz, Secretariado dos Pastorinhos,Eylül 2005, 320  p. ( ISBN  978-972-8-52436-4 ).
  • Bernard Balayn , Fatima: Zaferin eşiğinde mi? , Hauteville, İsviçre, Éditions du Parvis,Mayıs 2007, 272  s. ( ISBN  978-2-88022-270-3 ).
  • Bernard Balayn , Fatima: Zamanımız İçin Olağanüstü Mesaj: En Kutsal İki Kalbin Zaferine Doğru , Paris, Fransa, Éditions Téqui,1991, 576  s. ( ISBN  978-2-85244-990-9 ).
  • Peder JC Castelbranco , The Incredible Prodige of Fatima , Paris, Fransa, Éditions Téqui, 260  s. ( Mayıs ISBN  978-2-7403-0258-3 ).
  • Sebastian Labo , Fatima'nın ışığında ve 1917 Ekim Devrimi'nin gölgesinde Papa'ya yapılan saldırı: baskı numarası = , Hauteville, Suisse, Editions du Parvis,1984, 268  p. ( ISBN  978-2-88022-177-5 ).
  • Carlos Evaristo , Fatima: Rahibe Lucia ifade veriyor , Dağ Evi, kolaj.  "Maneviyat",Kasım 1999, 117  p. ( ISBN  978-2-7023-0504-1 ).
  • Louis Picard , Notre-Dame de Fatima'nın mucizelerinin fotoğrafları , Paris, Le Jardin des Livres, kolaj.  "Zamansız",Nisan 2009, 199  p. ( ISBN  978-2-914569-93-4 , bildirim BNF n O  FRBNF41495658 ).
  • Daniel Costelle , Apparitions à Fatima (Tanıklık, belge) , Presses du Châtelet,Mayıs 2007, 256  p..
  • Antonio Augusto Borelli Machado ve Guillaume Babinet , Fatima, trajedi mi yoksa umut mesajı mı? , Fransız Geleneği Savunma Derneği,1987, 93  s..
  • J. De Marchi'nin , fatima görümleri ile İfadeler , Missoes Consolata,1994, 324  s..
  • Chanoine C. Barthas , Fatima'nın görünüşleri: Hristiyan kitabı , Fayard,Ocak 1952.
  • C. Barthas, Fatima 1917-1968: Görünüşlerin ve sonuçlarının tam tarihi , Toulouse, Fatima-Edition,1969, 396  s..
  • Patrick Sandrin , Open Sky: Apparitions of rue du Bac, La Salette, Lourdes ve Fatima - İncil ve Tarih ile ilgili yeni yaklaşım , Éditions des Béatitudes,Ocak 2013, 331  s..
  • Icilio Felici , Fatima , Clovis,Şubat 2000, 174  p. ( ISBN  978-2-912642-35-6 ).
  • Yves Chiron , Fatima: Hakikatler ve Efsaneler , Paris, Artège Éditions,1998, 248  p. ( ISBN  979-10-336-0301-6 , ihbar BNF n o  FRBNF45262346 , çevrimiçi okuma ).

Dış bağlantılar