Yahudiler ve onların Yalanlar üzerine veya Yahudiler ve Yalanları (Eski Almanca'da: Von den Juden und iren Lügen ve modern Almanca: Von den Juden und ihren Lügen ), yazılı bir 65.000 kelimelik tez 1543 , üç yıl önce onun ölümü, Martin Luther'in , Alman keşiş ve kurucularından biri Protestanlığı ( Lutheranism ).
II.Dünya Savaşı'ndan bu yana bilim adamları arasındaki en önemli soru , antlaşmanın Reform ve Holokost arasındaki yüzyıllarda Almanya'nın Yahudi vatandaşlarına yönelik tutumunda büyük ve kalıcı bir etki gösterip göstermediğiydi . Dört yüz yıl yayınlandıktan sonra, Naziler gösterilecek Von den Juden und iren Lügen sırasında Nürnberg protestolar ve Nürnberg kenti için ilk baskısı sunar Julius Streicher Nazi gazetesinin editörü Der Stürmer , gazete anti olarak nitelendirerek Şimdiye kadar yayınlanan en radikal Sami broşür. Görüşlerin çoğunluğuna karşı, ilahiyatçı Johannes Wallmann antlaşma Almanya'da kalıcı bir etkisi olmamıştır ve aslında nispeten sırasında göz ardı edildiğini yazıyor XVII inci ve XVIII inci yüzyıllar. Hans Hillerbrand, Luther'in Alman anti-Semitizminin gelişmesindeki rolüne odaklanmanın "Alman tarihinin önemli özelliklerini" küçümsemeye hizmet ettiğini savunuyor.
1980'lerden bu yana, birkaç Lutheran kilisesi Luther'in Yahudiler hakkındaki yazılarını resmen kınadı. Kasım 1998'de , Kristallnacht'ın altmışıncı yıldönümünde, Bavyera Lutheran Kilisesi , "Martin Luther'in çalışmalarına ve geleneğine nasıl borçlu olunacağını bilen Lutheran Kilisesi için, onu ciddiye almasının zorunlu olduğunu" söyleyen bir bildiri yayınladı. Yahudi karşıtı ifadeler, teolojik işlevlerini tanımak ve sonuçları üzerinde düşünmek. Öte yandan, Lutheran teolojisinde Yahudi karşıtlığının herhangi bir ifadesinden uzaklaşmalıdır ”.
Luther'in Yahudilere karşı tutumu yaşamı boyunca değişiklik gösterdi. İlk dönemde, yaklaşık 1536'ya kadar , onların durumuyla ilgilendiğini ifade etti ve onları Hristiyanlığa dönüştürme olasılığı konusunda hevesliydi . Daha sonra onları suçluyor ve şiddetli zulüm ve hatta ölümlerini tavsiye ediyor.
Dahası, Michael Berenbaum, Luther'in , Hıristiyan otoritesinin tek kaynağı olarak İncil'e olan güveninin, Mesih'i Mesih olarak reddetmeleri nedeniyle Yahudilere karşı öfkesini körüklediğini yazar . Luther'e göre kurtuluş , Yahudiliğin taraftarlarının paylaşmadığı bir inanç olan Tanrı'nın Oğlu olarak İsa'ya inanmaya bağlıdır . Luther, hayatının erken dönemlerinde Yahudilerin, kirli bir müjde olduğuna inandığı şeyi Hıristiyanlardan ilan ederek Hıristiyanlığa geçmelerinin engellendiğini savunur ve onlara doğru bir şekilde sunulması halinde müjde mesajına olumlu cevap vereceklerine inanır. Yaşamak zorunda kaldıkları kötü koşullarla ilgili endişesini dile getiriyor ve İsa'nın bir Yahudi olarak doğduğuna itiraz eden herkesin sapkınlık yaptığında ısrar ediyor .
Yahudilere Luther'in ilk bilinen tefsir yazdığı bir mektupta bulunan Muhterem Spalatin içinde 1514 :
"Yahudilerin din değiştirmesi, yalnızca Tanrı'nın işi olacak, içeriden çalışacak ve dışarıdan çalışan ya da daha doğrusu oynayan insanın işi değil. Bu suçlar kaldırılırsa, en kötüsü olur. Çünkü onlar, Tanrı'nın gazabına öylesine mahkumdurlar ki, düzeltilemez hale gelebilirler, çünkü Vaiz'in dediği gibi , uslanmaz biri ıslahla daha iyi olmaktan çok daha kötü hale getirilir. "
- Martin Luther.
Graham Noble, Luther'in Yahudileri kendi şartlarına göre kurtarmak istediğini ve onları yok etmek istemediğini yazar, ancak onlara karşı görünürdeki makullüğünün altında "ısırıcı bir hoşgörüsüzlük" vardır ve bu da onların dönüşümü için daha da öfkeli taleplere yol açar. Hıristiyan leminin kendi şubesi ”(Soylu, 1-2). Onları din değiştiremeyince onlara sırt çevirir.
In 1519 , Luther öğretisini reddeden Servitus Judaeorum ( Yahudilerin Kulluk kuruldu), Corpus Juris Civilis'inin tarafından Justinianus I st içinde 529 . Şöyle yazıyor: "Saçma ilahiyatçılar, Yahudilere olan nefreti savunuyorlar ... Onlara gösterdiğimiz zulmü ve düşmanlığı gördüğünde ve onlara karşı davranışlarımızda Hıristiyanlardan daha az olduğumuzu görünce, Yahudiler saflarımıza katılmaya rıza gösterebilir. canavarlar? "
Luther , Magnificat hakkındaki yorumunda Yahudiliğin Pentateuch'a yaptığı vurguyu eleştirir . "Bütün güçleriyle kanunlarına sarıldıklarını ve yoksulluk ve lanet durumlarının sebebini bunda görmeyi reddettiklerini" ilan ediyor. Ancak, Tanrı'nın lütfunun İbrahim'in torunları olarak Yahudilere tüm zaman boyunca devam edeceği sonucuna vardı çünkü onlar her zaman Hıristiyan olabilirler "Yahudilere kötü davranmamalıyız, çünkü aralarında gelecekte Hıristiyanlar da var. "
Luther, İsa Mesih'in bir Yahudi Doğduğuna dair 1523 tarihli makalesinde , Yahudilere yönelik insanlık dışı muameleyi kınadı ve Hıristiyanları onlara iyilikle davranmaya çağırdı. Luther'in ateşli arzusu, Yahudilerin müjdenin açıkça ifade edildiğini duymaları ve Hıristiyanlığa geçmeye yönlendirilmeleridir. Böylelikle şunu sürdürüyor:
“Yahudi olsaydım ve bu kadar beceriksiz ve aptalların Hristiyan inancını yönettiğini ve kabul ettiğini görseydim, bir Hristiyan olmaktansa domuz olmayı tercih ederdim. Yahudilere sanki köpekmiş gibi, canlı değillermiş gibi davrandılar; Onları aşağılamaktan ve mallarına el koymaktan biraz fazlasını yaptılar. Vaftiz ettiklerinde, onlara doktrin ve Hıristiyan yaşamına dair her şeyi gösterirler, ancak tek konu olan kâğıt ve ibadet konusu değildir [...] Eğer Yahudi olan havariler de bizimle davranmış olsaydık, biz Yahudi olmayanlar gibi Yahudiler, Yahudi olmayanlar arasında hiç Hristiyan olmayacaktı ... Hristiyanlar olarak durumumuzla övünme eğiliminde olduğumuzda, sadece Yahudi olmayanlar olduğumuzu, o zaman Yahudilerin Mesih'in soyundan geldiğini hatırlamalıyız. Biz yabancıyız ve evlilik yoluyla aileyiz; onlar kanlı bir ailedir, Rabbimizin kuzenleri ve kardeşleridir. Bu nedenle, eğer et ve kandan övüneceksek, Yahudiler aslında Mesih'e bizden daha yakındırlar ... Onlara gerçekten yardım etmek istiyorsak, onlara yaklaşımımızda papalık yasasıyla değil, Hıristiyan sevgisinin kanunu. Onları samimiyetle karşılamalı ve bizimle ticaret yapmalarına ve çalışmalarına izin vermeliyiz, böylece bizimle ilişki kurma, Hristiyan öğretimizi öğrenme ve yaşamımızın tanıkları olma fırsatına ve fırsatına sahip olsunlar. Bazıları inatla davranırsa sorun nedir? Ne de olsa hepimiz iyi Hıristiyan değiliz. "
Birkaç yıl sonra, 1528'de Luther, koşer yiyecekleri tüketirken yaşadığı ishalle ilgili bir talihsizliği anlatır . Bir mektupta içinde Melanchthon'un Luther Yahudi cemaati onu zehirlemeye çalıştı bildirdi. Luther ayrıca Yahudi olmayanların anayasası için kötü olduğuna inandığı koşer yiyeceklerin Yahudi olmayanlara karşı üstünlüklerinin bir göstergesi olarak (tüketimleri üzerinde kesinlikle herhangi bir olumsuz etki hissetmeyen) Yahudiler tarafından yenildiğini açıklar. baskın Cermen kültüründen ayrılma anlamına gelir. Koşer yiyeceklerin Hıristiyan milletlerden yasaklanmasını tavsiye ediyor.
Ağustos 1536'da , Saksonya Prensi Seçmen John Frederick ve Luther'in koruyucusu, Yahudilerin mülklerini yaşamasını, ticaretini veya geçmesini yasaklayan bir kararname çıkardı.
Bir Alsas shtadlan (Musevi topluluğu için yetkililere şefaatçı), Haham Josel de Rosheim , Strasbourg, yeniden düzenlenen Şansölye sorar Wolfgang Capito prensle bir kitleyi elde etmek için kontak Luther, fakat Luther tüm şefaat reddeder. Josel'e yanıt olarak Luther, Yahudileri dönüştürme konusundaki başarısız girişimlerinden söz ediyor: “[…] Halkınız için elimden gelenin en iyisini yapmak isterim, ancak Yahudi inatçılığına iyi işlerimle katkıda bulunmak istemiyorum. Lordum için başka bir aracı bulmalısınız "Heiko Oberman, bu olayın Luther'in Yahudilere yönelik tutumunda önemli olduğunu belirtiyor:" Bugün bile, bu reddetme çoğu zaman dindeki değişim için belirleyici çıkış noktası olarak görülüyor. Luther'in dostluktan tavrı Yahudilere karşı düşmanlığa. "
Yazar Paul Johnson , "Luther sözlü tacizden memnun değildi. Hatta onun anti-semitik broşür yazmadan önce, o dışarı Yahudileri kovmayı başarmıştı Saksonya içinde 1537 ve içinde 1540s birçok Alman şehirlerden; o da denemiş, ancak başarılı olamadı, onları Elector tarafından ihraç etmiş Brandenburg içinde 1543 . "
Gelen Yahudiler ve Yalanları üzerinde Luther Yahudiler para, medeni hakları, din eğitim ve öğrenim hakkından yoksun önerir ve onlar sınır dışı başka arazi çalışması veya zorlanmasını. Muhtemelen öldürülmüş Almanya'dan ve.
Artık Yahudiler hakkında veya onlara karşı yazmamaya karar vermiştim. Ama bu zavallı ve lanetli insanların bizi Hıristiyanları aldatmaya devam ettiklerini öğrendikçe, onların zehirli faaliyetlerine karşı çıkanlardan olabilmek ve Hıristiyanları onlara karşı uyarmak için bu küçük kitabı yayınladım. "
Luther, Falkenau Kontu Wolfgang Schlick tarafından kendisine gönderilen, bir veya daha fazla kimliği belirsiz Yahudi tarafından yazılan, tarihçilerin bilmediği bir broşüre cevaben yazdığı açılış konuşmasında şunu belirtir:
“Sevgili efendim ve iyi arkadaşım, bir Yahudi'nin bir Hristiyan ile diyaloğa girdiği bir anlaşma aldım. Rabbimiz İsa Mesih ve annesi Meryem ile ilgili imanımıza tanıklık ettiğimiz Kutsal Yazıların pasajlarını saptırmaya ve bunları oldukça farklı şekillerde yorumlamaya cesaret eder. Bu argümanlarla inancımızın temelini yok edebileceğini düşünüyor. "
O da Yahudileri bahseder "şeytanın engerekler ve çocuklardan oluşan bir çöp" (den Matta 00:34), "sefil, kör ve aptal" , "gerçekten aptal aptallar" , "hırsız ve hırsızlar" , "tembel serseriler" " , "Kalıcı katiller" ve "haşarat" ve onları "kangrene" benzetmek . Daha sonra Yahudi sinagoglarının ve okullarının yakılmasını, evlerinin yıkılmasını, yazılarına el konulmasını, hahamlarının uygulama yapmasının yasaklanmasını, hareketlerinin kısıtlanmasını, borç vermelerinin yasaklanmasını ve borç para vermelerinin yasaklanmasını önermeye devam ediyor. toprağı işleyerek geçimini sağlamak zorunda kalıyorlar. Luther, “Yahudilerin küfürlerini ellerimizi yıkayacak ve onların günahkar işlerine katılmayacaksak, kendimizi onlardan ayırmalıyız. Ülkemizden çıkarılmalılar ” ve “ onları deli köpekler gibi kovalamalıyız ” .
Ve sonuç olarak şunları not ediyor:
"Bunun için Musa'nın daha önce alıntıladığından başka bir açıklama yoktur, yani Tanrı Yahudileri 'aptallık, körlük ve akıl karışıklığı' ile vurmuştur. Öyleyse, Kudüs'ün yıkılmasından sonraki üç yüz yıl boyunca Rabbimiz'in ve Hıristiyanların tüm masum kanının ve o zamandan beri döktükleri çocukların kanının intikamını almazsak, biz de suçluyuz. gözlerinden ve derilerinden parlar). Onları öldürmediğimiz için suçluyuz. Aksine, tüm cinayetlerine, suçlarına, küfürlerine, yalanlarına ve hakaretlerine rağmen çevremizde özgürce yaşamalarına izin veriyoruz; sinagoglarını, evlerini, hayatlarını ve mallarını koruyor ve savunuyoruz. Böylelikle onları tembel ve sessiz hale getirerek, paramızı ve mal varlığımızı cesurca toplamaya, bizi yenmek, böylesi bir günah için bizi öldürmek amacıyla gülmeye ve gülmeye teşvik ediyoruz. mallar (her gün dua ettikleri ve diledikleri gibi). Şimdi bana düşmanlarımız, lanetli Goyim olmak , bizi lanetlemek ve nihai, eksiksiz ve sonsuz yıkımımıza ulaşmak için ellerinden geleni yapmak için her türlü nedenleri yoksa söyle bana ! "
- Martin Luther, Von den Jüden und iren Lügen .
Tez içinde Luther yazıyor Yahudiler bir olan "Tanrı'nın insanlar değil, olduğu ve bunların soyundan, hakkındaki övünç olduğunu, sefahat insanlar sünnet ve onların yasaları pislik olarak kabul edilecek olan . " "Domuz gibi yuvarlandıkları ... şeytanın pislikleriyle dolu." " Gelince sinagog bir olduğunu " uslanmaz fahişe ve şeytanın bir kirletilmesi ..." . Onlara merhamet ve nezaket gösterilmemeli, yasal koruma sağlanmamalı ve bu "zehirli ve zehirli solucanlar" zorunlu çalıştırma ile cezalandırılmalı ya da sonsuza kadar kovulmalıdır. Ayrıca cinayetlerini tavsiye ediyor gibi görünüyor ve "Onları öldürmediğimiz için suçluyuz " diye yazıyor .
Luther, Yahudilerden ya din değiştirmeleri ya da sürülmeleri yoluyla kurtulmak için sekiz maddelik bir plan önermektedir .
Luther'in Argümanları ve Suçlamaları: İlk argümanı, tüm ırkların eşit olduğu, dolayısıyla Yahudilerin soyları hakkında övünmemeleri gerektiğidir.
Gelen Yahudiler ve Yalanları üzerinde Luther Yahudilere karşı suçlamalar bir dizi yapar:
Birkaç ay yayınlanmasından sonra Yahudiler ve Yalanları Luther yazdığı Vom şematiktir, Hamphoras das Geschlecht Christi und ( Hamphoras adını ve Mesih'in satırından o ile Yahudileri eşittir ettiği,) Şeytan :
“İşte içinde Wittenberg , bizim kilise kilise, genç domuz ve emmeye olan Yahudileri yalan altında taşa oyulmuş bir ekmek vardır ve dişi domuz arkasında duran haham sağ pençesini kaldırdı ekmek , ekmek arkasında duran , eğiliyor ve çok zor ve istisnai bir şeyi okumak ve görmek istiyormuş gibi, dişi domuzun altındaki Talmud'a büyük bir gayretle bakıyor ; Chem Hamphoras'larını buradan aldıklarına hiç şüphe yok . "
" Yahuda kendini astı ve bağırsakları fışkırdığında ve bu koşullarda olduğu gibi mesanesi de patladı, Yahudiler su ve diğer değerli şeyleri toplamaya hazırdılar ve sonra gittiler. Kendi aralarında açgözlülükle beslenip sarhoş oldular. ve daha sonra onlara öyle bir keskin görme bahşedildi ki, Kutsal Yazılarda ne Matta'nın ne de İşaya'nın kendilerinin fark edemeyecekleri veya belki de Tanrı Shed'lerinin kıçına baktıkları yorumları algılayabildiler ve bunları buldular. o sigara deliğine yazılmış. "
Şeytan sakinleşti ve midesini yeniden doldurdu; Bu, Yahudiler ve Yahudi olmayı, kucaklaşmayı, şişmanlamayı, yutmayı ve ibadet etmeyi arzulayanlar için gerçek bir nimettir; ve sonra Şeytan, bu iyi öğrencilerin yukarıdan ve aşağıdan çıkardığı ve attığı şeyi iştahla yiyip içiyor. "
“Melek burunlu şeytan, Yahudilerin ağız ve anal açıklıklarından salgılananları yutar; Bu gerçekten de çitin arkasına bir ekmek gibi doldurduğu en sevdiği yemektir. "
In 1543 , elektör Jean Frédéric de Saxe verilen bazı tavizler iptal Josel de Rosheim içinde 1539 . Johann de Küstrin, margravesi ait Neumark , onun topraklarında Yahudilerin güvenli yürütülmesini yürürlükten kaldırmaktadır. Hessenli Philip, Yahudilerle ilgili Emri'ne kısıtlamalar ekledi . Hiçbir yönetici Luther'in tüm tavsiyelerini uygulamaya çalışmaz.
In 1570s , papaz Georg nigrinus yayınlanan L'ennemi Juif Luther'in programı içerdiği yinelemektedir, Des Juifs et de leur mensonges ve Nikolaus Selnecker , yazarlardan biri Konkordienformel Latince, içinde ( Formül concordiae , Fransızlar; la Formula de Concorde ), Luther Brief wider die Sabbather an einen guten Freund , Von den Jüden und iren Lügen ve Vom Schem Hamphoras'ın kitaplarını yeniden basar . Paul Johnson Luther destekçileri talan gösterir Berlin içinde 1572 Yahudi ve bir sonraki yıl o bölgedeki her yerinden ihraç edildiler.
Yahudilere karşı Luther'in risaleleri yine başında yazdırılır XVII inci yüzyılın için Dortmund onlar İmparator emriyle el konulduğu, II.Rudolf'a . In 1613 ve 1617 , bunların yayınlandıkları Frankfurt am Main Frankfurt ve Yahudilerin sürgün destekleyen Worms . Bu sürümleri olanlar önce bu eserlerin en son popüler yayınlar vardır XX inci yüzyılın .
İçinde Evangelist Lutheran Kilisesi ABD , Luther ve Yahudiler arasındaki ilişkiler üzerine bir makalede, bu gözlemler “Aşırı zaman, Luther'in Yahudi karşıtı yazıları ile broşür şekilde çoğaltılamaz devam Neo-Nazi gruplar. Ve antisemitler böyle olarak Ku Klux Klan ” .
Doktor Johannes Wallmann , 1987'de Lutheran Quarterly dergisine şunları yazdı :
"Luther'in Yahudi karşıtı duygu ifadelerinin Reform'u izleyen yüzyıllarda büyük ve kalıcı bir etkiye sahip olduğu ve Protestan Yahudi karşıtlığı ile modern ırkçılık karşıtlığı arasında bir süreklilik olduğu iddiası artık literatürde yaygın olarak kullanılmaktadır: II.Dünya Savaşı'ndan bu yana anlaşılır bir şekilde baskın fikir haline geldi. "
Robert Michael Üniversitesi'nde Avrupa tarihinin emekli profesör Massachusetts Dartmouth , gözlemler onlar gerçekten Hıristiyanlığı edemez bir yarış sanki Luther Yahudiler hakkında yazdığı”. Nitekim kendisinden önceki birçok Hıristiyan yazar gibi Luther de Yahudileri şeytanın halkı yaparak din değiştirmelerini yasaklıyor ” . Michael , 25 Eylül 1539'da verdiği bir vaazda , “Luther, Yahudilerin kalıcı olarak din değiştirilemeyeceğini birkaç örnekle göstermeye çalıştığını ve Yahudiler ve Yalanlar Üzerine'nin birkaç pasajında Luther'in şu olasılığı reddettiğini belirtiyor: Yahudiler bir gün din değiştirecek ya da döndü ” .
The Jews and Their Lies adlı eserinin Amerikan baskısının 47. cildinin editörü Franklin Sherman, "Luther'in Yahudilere yönelik antipatisinin ırksal olmaktan çok dinsel bir doğası olduğu" fikrine de itiraz ediyor. Luther'in Yahudiler aleyhindeki yazılarının "sadece ciddi, dengeli ve kararlı teolojik yargıların bir derlemesi olmadığını açıklıyor . Yazıları, sadece dini bir bakış açısına karşı değil, "tanımlanabilir bir insan grubuna" karşı öfke ve nefretle dolu. Eylem önerilerinin yönlendirilmesi bu gruba karşıdır ” . Sherman, Luther'in "modern anti-Semitizmden tamamen ayrılamayacağını" iddia ediyor .
Alman filozof Karl Jaspers , Yahudiler ve Yalanlar Üzerine İnceleme konusunda şöyle yazıyor: "İşte, tüm Nazi programına sahipsiniz" .
Diğer tarihçiler ise Luther'in The Jews and Their Lies kitabında ifade ettiği anti-Semitizmin daha çok dine dayandığını iddia ediyorlar . Bainton, Luther'in tutumunun "tamamen dini ve hiçbir şekilde ırksal" olmadığını duyurur . Onun için en büyük günah, Tanrı'nın bizzat Mesih'te vahyinin ısrarla reddedilmesiydi. Yahudilerin asırlardır çektiği acılar, kendi başlarına ilahi hoşnutsuzluğun bir işaretiydi. Onlar kovulacak ve kendi topraklarına gideceklerdi. Zorunlu bir Siyonizm programıydı . Ancak bu mümkün değilse Luther, Yahudilerin topraklarda yaşamasını tavsiye etti. Farkında olmadan Yahudilerin tarımda olduğu Yüksek Orta Çağ koşullarına geri dönmeyi önerdi . Topraklarından sürülerek tüccar olmuşlardı. İşlerinden hareketle, borç verenler haline gelmişlerdi. Luther, süreci tersine çevirmek istedi ve bu nedenle istemeyerek de olsa Yahudilere zamanında sahip olduklarından daha güvenli bir konum verebilirdi ” .
Paul Halsall Luther ifadeleri kısmen ırksal antisemitizmin temel atılmıştır bahseder XIX inci yüzyıl Avrupa'da Luther'in yorum gibi görünmesine rağmen" proto-Nazi , bunlar oldukça ortaçağ Hıristiyan antisemitizm bir geleneğin parçasıdır. Hıristiyan antisemitizminin modern antisemitizmin kültürel ve sosyal temellerini attığına dair çok az şüphe olsa da, modern antisemitizm sözde bilimsel ırk kavramlarına dayanmaktadır. Naziler hapsedildi ve Hıristiyanlığı kabul ettikten bile etnik Yahudileri öldürdü: Luther, dönüşümlerini”memnuniyetle olurdu .
Adlı makalesinde Lutheran Quarterly , Wallmann o antlaşmalar Luther bahseder Brief 'geniş bir kalıp Sabbather bir einen guten Freund , Von den Juden und iren Lügen ve Vom Shem Hamphoras az ya da çok ihmal geç anti-semitik olduğunu XVIII inci yüzyılın erken ve 19. yüzyıl . O Johann Andreas Eisenmenger ve savunuyor maskesiz Yahudilik içinde ölümünden sonra yayımlanan, 1711 , oldu "nin antisemitlerle için önemli bir kaynak XIX inci ve XX inci karanlıkta Luther'in yüzyıllar [ve] döner Yahudi karşıtı yazıları" . Eisenmenger 2000 sayfalık kitabında Luther'den hiç bahsetmiyor.
Amerikalı tarihçi Lucy Dawidowicz'e göre Luther'den Hitler'e "antisemitizmin inişi" çizgisi "çizmesi kolay" . Onun içinde kitap savaş karşıtı Yahudiler , 1933-1945 , o Luther ve Hitler hem Yahudiler yaşadığı “şeytani evrenin” takıntılı olduğunu ve Hitler'in gerçek Luther yaşlı Luther yazarı olduğunu iddia yazıyor Des Yahudiler ve onların yalanları .
Dawidowicz, Luther'in Yahudi karşıtı yazıları ile modern anti-Semitizm arasındaki benzerliklerin, Haman'ın Ahasuerus'a verdiği tavsiyeye kadar uzanabilecek ortak bir Judenhass (Yahudilere karşı nefret) tarihinden kaynaklandığı için tesadüf olmadığını belirtiyor . Modern Alman anti-Semitizmi, köklerini Alman milliyetçiliği ve Hıristiyan antisemitizminde bulsa da, nedenlerinden birinin Luther'in dayandığı Roma Katolik Kilisesi'nden kaynaklandığını savunuyor .
Profesör Robert Michael, Luther'in Yahudiler hakkındaki görüşlerini nitelendirmeye çalışan tarihçiler ve teologların, anti-Semitizmin ölümcül sonuçlarını görmezden geldiklerini yazıyor. Michael'a göre, Luther'in fikirleri ile Holokost sırasında çoğu Alman Lutherci'nin anti-Semitizmi arasında "güçlü bir paralel" var . Naziler gibi Luther de Yahudileri şeytan olarak mitolojikleştirir. Sadece Hıristiyanlığa geçerek kurtarılabilirler, ancak düşmanlıkları bu fikri akıl almaz hale getirir.
Luther'in görüşleri , 1930'larda Almanya'da , esas olarak Nazi Partisi içinde geniş çapta tutuldu . Völkischer Beobachter Eğitim Hitler'in Bakanı tırnak Bernhard Rust : “Martin Luther'in ölümünden bu yana, halkımızın hiçbir oğul gibi göründü vardır. Yeniden ortaya çıkmasına ilk şahit olacağımıza karar verildi ... Sanırım zaman geçti ve bundan böyle Hitler ve Luther'in isimlerini aynı anda söylemeliyiz. İkisi de aynı kalıptan yapılmıştır. [ Schrot und Korn ]. "
Ligue de Luther Deutsche Kultur-Wacht dergisi ve Kampfbund'un Berlin bölümü başkanı Hans Hinkel, Yahudi Bölümü ve House Filmleri Kültür Bölümü başkanındaki resepsiyon konuşmasında Luther'e saygılarını sunar. Propaganda Bakanlığı arasında Goebbels . “Eylemleri ve manevi tavrı ile şimdi devam edeceğimiz mücadeleye başladı; Luther ile Cermen kanının devrimi ve halka yabancı unsurlara karşı duygu başladı. Protestanlığını sürdüreceğiz ve bitireceğiz ; Milliyetçilik, bir Alman savaşçısı olan Luther imajını, tüm Cermen kanı yoldaşları için "itiraf engellerinin üzerinde" yaşayan bir örnek haline getirmelidir. "
Daniel Goldhagen'e göre, Protestan liderlerden biri olan Piskopos Martin Sasse, Oxford Üniversitesi'nde kilise tarihi profesörü olan Diarmaid MacCulloch'un yalnızca Luther'den ilham aldığını düşündüğü Kristal Gece'den bir süre sonra Luther'in yazılarının bir özetini yayınladı . Sasse, "sinagogların yanmasını ve günün tesadüfünü alkışlıyor", "10 Kasım 1938Luther'in doğum yıldönümünde Almanya'da sinagoglar yanıyor. Alman halkına, "zamanının en büyük Yahudi aleyhtarı, halkını Yahudilere karşı uyaran" sözlerini dikkate almalarını tavsiye ediyor. "
Dini araştırmalar profesörü William Nichols şunları söyledi: “İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Nürnberg Mahkemelerinde , kötü şöhretli Nazi propagandacısı, nefret dolu anti-Semitik haftalık Der Stürmer'in editörü Julius Streicher , burada bulunacaksa suçlandığını iddia ediyor. Bu tür suçlamalardan dolayı, Martin Luther de öyle olmalıdır. Bazı bölümleri okurken, onunla aynı fikirde olmamak zor. Luther'in önerileri Naziler için bir program gibi okunuyor. Bu Luther'in, yüzyıllar sonra Heinrich von Treitschke tarafından tekrarlanacak ve Julius Streicher'in Der Stürmer'in ön sayfasında yer alan "Yahudiler bizim talihsizliğimizdir" ifadesidir .
Bazı tarihçiler Nazi Nihai Çözümünü doğrudan Martin Luther'e bağlar. Diğerleri, Shirer ve diğerleri tarafından ileri sürülen teze önemli ölçüde katılmadan bu görüşü reddediyor .
LuthertagLuthertag (Luther Günü) şenlikleri sırasında Naziler, kendilerini hem milliyetçi devrimciler hem de Alman gelenekçi geçmişinin mirasçıları olarak tasvir ederek Luther ile bağlarını vurgularlar. Chemnitzer Tageblatt'ta yer alan bir makale , “Alman halkı sadece bağlılık ve vatan sevgisi ile değil, aynı zamanda Luther'e [ Lutherglauben ] eski Cermen inancı ile birleşmiştir ; Almanya'da yeni bir bilinçli ve güçlü dini yaşam çağı ortaya çıktı. "
Richard Steigmann-Gall, 2003 yılında The Holy Reich: Nazi Conceptions of Christianity , 1919 - 1945 adlı kitabında şunları yazdı :
Protestan Birliğinin liderliği de benzer bir vizyonu benimsiyor. Luthertag organizasyon komitesinde yer alan Fahrenhorst, klan veya din ne olursa olsun tüm Almanlarla konuşan ilk Alman ruhani Führer'i Luther'i atar . Fahrenhorst, Hitler'e yazdığı bir mektupta, Hitler'e Eski Savaşçılarının çoğunlukla Protestan olduğunu ve Nazizmin en büyük gücünü tam da Anavatanımızın Protestan bölgelerinde bulduğunu hatırlatır . Luthertag kutlamalarının mezhepsel bir etkinliğe dönüşmeyeceğine söz veren Fahrenhorst, Hitler'i Luthertag'in resmi hamisi olmaya davet ediyor. Sonraki yazışmalarda Fahrenhorst, Luther'in kutlanmasının bir şekilde mezhep sınırlarını aşmaya hizmet edebileceğini yeniden açıklar: Luther aslında sadece bir Hıristiyan mezhebinin kurucusu değil, çok daha fazlasıdır. Fikirlerinin Almanya'daki tüm Hristiyanlık üzerinde verimli bir etkisi oldu. Luther'in siyasi ve dini önemi nedeniyle Luthertag , hem Kilise hem de halk için bir mihenk taşı işlevi görmelidir . "
Luther'in yazılarının anti-semitik içeriği, dünyanın dört bir yanındaki birçok Lutheran kilisesi tarafından reddedildi.
In 1983 , Lutheran Kilisesi Missouri Sinod Yahudilere karşı Luther'in "düşmanca tutum" kınadı. In 1994 "Anti-Musevi diatribes tarafından sonlarında eşyalar içindeki zorlukla tanıması gerektiğini ismini ve mirasını kimin ayı: Bir kamu açıklamasında Amerika'nın Evanjelik Lutheran Kilisesi Kiliseler Konseyi diyerek Luther'in Yahudi karşıtı yazıları reddedilen Luther. Biz onun arkadaşlarından birçok yaptığı gibi onun şiddet sövme reddetmek XVI inci yüzyıla ve biz Yahudilerin sonraki nesillere onun trajik etkileri için derin ve saygılı üzüntü içindedir. "
In 1995 , Evangelist Lutheran Kilisesi Kanada'da olduğu gibi, benzer bir açıklama yaptı 1998 , Protestan Kilisesi Avusturya'da . Aynı yıl, Bavyera Evanjelist Lutheran Kilisesi'nin Kara Sinodu , Martin Luther'in çalışmalarına ve geleneğine nasıl borçlu olunacağını bilen Lutheran Kilisesi'nin anti- Semitik ifadeler, teolojik işlevlerini tanımak ve sonuçlarını yansıtmak için. Öte yandan, Lutheran teolojisinde Yahudi karşıtlığının herhangi bir ifadesinden uzaklaşmalıdır ".
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Lutheran Evanjelist Protestan Kilisesi'nden [LEPC / EPC / GCEPC] güçlü bir açıklama gelir : “Yahudi halkı Tanrı'nın Seçilmiş Halkıdır. İnananlar, Tanrı'nın İsrail'i kutsayanları kutsayacağını ve İsrail'i lanetleyenleri lanetleyeceğini söylediği gibi onları kutsasın. Kilise, Martin Luther'in Yahudi halkıyla ilgili yapıtlarını ve sözlerini reddeder ve reddeder. Yahudi halkının acılarının, huzurlarının ve refahlarının iyileştirilmesi için dua edilir. Kudüs'ün barışı için dua edilir. Büyük bir üzüntü ve pişmanlıkla, Martin Luther'in neden olduğu zarar için Yahudi halkına tövbe sunulur. Yahudi halkından bu eylemler için af istenir. İnciller ilk olarak Yahudiler için ve ikincisi Yahudi olmayanlar için (Mesih'e inananlar). Yahudi olmayanlar asmaya aşılandı. Mesih'te ne Yahudi ne de Yahudi olmayan vardır, ancak Rab'bin arzusu, Mesih kendi bedeniyle ayrılık duvarını kırdığı için yalnızca bir yeni adam olmasıdır. (Efesliler 2: 14-15) LEPC / EPC / GCEPC, İsrail'i ve Yahudi halkını kutsuyor. "
Aralık 2017'de, "Protestanlığın Yahudiliğe kardeşçe bildirisi" ile , Fransa Protestan Federasyonu, Martin Luther'in bazı yazılarının "dayanılmaz şiddetinden" ve "kabul edilemezliğinden" resmen uzaklaştı. Fransa Baş Hahamı Haïm Korsia , tören sırasında yaptığı müdahalede, özellikle azınlık durumları, "Kutsal Yazıları yorumlama geleneği" ve "laiklik ilkesini" ortak savunmaları nedeniyle Protestanlık ve Yahudilik arasında var olan yakınlıkları çağrıştırıyor. . ".
Anglikan Lutheran tarihçi Gordon Rupp şöyle yazıyor:
"Luther'in Yahudilere karşı düşmanlığı, Nazi doktrininin 'Irk' doktrininin tam tersidir. Kurtarıcıyı çarmıha geren, yaşam tarzlarına sırtlarını dönen ve Hristiyan toplumunun ortasında varoluşu bir suçlama ve küfür olarak kabul edilen insanlara karşı ortaçağ Katolik anti-Semitizmine dayanıyordu . Luther, Yahudi halkına karşı çok sayıda Hristiyan insanlık dışı davranışlarının yalnızca küçük bir bölümüdür […] Söylemeye gerek yok, ancak Luther ile Hitler arasında bir ilişki olduğuna dair hiçbir iz yok. Sanırım Hitler, Luther'den bir sayfa okumadı. Kendisinin ve diğer Nazilerin Luther'i yanlarına çağırmaları, onların da Yüce Tanrı'yı destekçileri arasında saymalarından başka bir şey değildir. Hitler, Luther'den Mein Kampf'ta önemsiz bir bağlamda yalnızca bir kez bahseder . "
Bununla birlikte, William L. Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich'da şunları kaydeder :
“Nazizmin ilk yıllarında çoğu Alman Protestanının davranışını iki şeyi hesaba katmadan anlamak zordur: onların tarihi ve Martin Luther'in etkisi . Protestanlığın büyük kurucusu, hem sadık bir anti-Semit hem de siyasi otoritenin sadık bir destekçisiydi. Yahudilerin olmadığı bir Almanya istiyordu. Luther'in tavsiyesini tam anlamıyla dört yüzyıl sonra Hitler , Goering ve Himmler izledi . "
Dinler tarihçisi ve Luther'in biyografi yazarı Roland Bainton, The Jews and Their Lies'e atıfta bulunarak şöyle yazıyor : "Biri Luther'in bu broşürü yazmadan önce ölmesini umabilirdi. Onun konumu tamamen dini ve hiçbir şekilde ırksal değil." Richard Marius, bu "açıklamayı" yaparak, "Roland Bainton'un Luther ve Yahudilere bakışını mümkün olan en iyi şekilde sunmaya çalıştığını" iddia ediyor.
Bainton'ın pozisyonu daha sonra James M. Kittelson'un Luther'in Yahudi bilgin Josel de Rosheim ile yazışmasına ilişkin yazılarında da yankılanıyor : “Onun yanıtında anti-Semitizm yok. Üstelik Luther, terimin modern ve ırksal anlamında asla bir anti-Semit olmadı. "Paul Halsall şunu belirtiyor:" Spalatin'e yazdığı mektuplarda, Luther'in Yahudilere duyduğu nefretin, özellikle de 1543 tarihli Yahudiler ve onların yalanları hakkındaki incelemesinde mevcut olduğunu , Yahudilere olan sevgisinden kaynaklanmadığını zaten görebiliyoruz. Büyük yaş. ama çok erken var. Luther, Yahudilerin arınmış Hıristiyanlığına döneceğini umuyordu. Yapmadıkları için, onlara şiddetle saldırdı. Gordon Rupp, The Jews and Their Lies hakkında şu yorumu yapıyor : " Aziz Jerome'den gelen bazı mektuplardan veya Sir Thomas More'un bazı paragraflarından ve Vahiy Kitabı'nın bazı bölümlerinden utandığımı itiraf ediyorum ve söylemeliyim. yazarlarının Mesih'ten hiçbir şey öğrenmediğini ”söyledi.
Heiko Oberman'a göre, "Luther'in Musevilik karşıtlığının temeli, Mesih'in yeryüzünde ortaya çıkışından bu yana Yahudilerin Yahudiler olarak bir geleceği olmadığına dair inancıdır."
Richard Marius, Luther'in sözlerini, Luther'in Hıristiyanlığın düşmanı olarak gördüğü farklı gruplarla ilgili bir dizi benzer ifadenin parçası olarak görüyor. Şunları söylüyor:
“Diye dehşetinden içine batmadı rağmen onun için Yahudiler o eşit coşkuyla castigated birçok düşman biri olmasına rağmen İspanyol Engizisyon o için suçu kesinlikle olmamasına rağmen Yahudilere karşı ve Hitler , Luther'in nefret Yahudiler mirasının üzücü ve onursuz bir parçasıdır ve bu marjinal bir sorun değildir. Din kavramının merkezinde yer alır. Yahudilerde Katoliklerde görmediği kalıcı bir ahlaki ahlaksızlık görüyor. Yahudileri suçladığı suçlarla ilgili olarak papistleri suçlamıyor. ""
Robert Waite, Hitler ve Nazi Almanyası psiko-tarihinde, Luther'in Hitler ve Nazi ideolojisi üzerindeki etkisine bütün bir bölümü ayırır. Mein Kampf'da Hitler'in Martin Luther'den Richard Wagner ve Büyük Frederick'in yanı sıra büyük bir savaşçı, gerçek bir devlet adamı ve büyük bir reformcu olarak bahsettiğini belirtiyor . Waite , Holokost'tan sonra yazan Wilhelm Röpke'den alıntı yapıyor ve "Hiç şüphesiz Lutheranizm, dikkatli bir gözlemden sonra ancak ölümcül olarak nitelendirilebilecek bir şekilde Almanya'nın siyasi, manevi ve sosyal tarihini etkiledi".
Waite ayrıca psikanalizini Erik Erikson'ın Luther, Luther'in genç bir adam olduğu psikanaliziyle karşılaştırır ve Luther 1930'ları yaşamış olsaydı, Nazilerin Yahudilere yönelik zulmünü büyük olasılıkla kınayacağı sonucuna varır . Dietrich Bonhoeffer'in (Lutherci bir papaz) yaptığı gibi hayat tehlikede .
In 1988 Lutheran teolog Stephen Westerholm Yahudilere Luther'in saldırılar üzerine saldırıların parçası olduğunu iddia Roma Katolik Kilisesi'nin Luther yankılandı olduğunu ve St. Paul eleştiri ait Farisiler 'Katolik Kilisesi'ne karşı, hukuki ve ikiyüzlü olarak. Westerholm, Luther'in Yahudilik yorumunu ve onun bariz anti-Semitizmini reddeder , ancak St.Paul ve Luther'in Yahudilere karşı argümanlarında sorun ne olursa olsun, St.Paul ve daha sonra Luther'in savunduğu gibi, Hıristiyanlığın önemli bir vizyonu olduğuna ve olmaya devam ettiğine işaret eder .
Martin Luther, Yahudiler ve Yalanlar Üzerine (1543). Eleştirel baskı , Almanca'dan Johannes Honigmann tarafından çevrildi, Pierre Savy, Paris, Honoré Champion ("Bibliothèques d'études juives", 55), 2015 ( ISBN 9782745328472 ) tarafından giriş ve notlar