Diller | dogon |
---|---|
İlgili etnik kökenler | Bozo , Bambaralar * Peulh |
Dogon bir insanlardır Mali yılında, Batı Afrika'da . Mali'deki toplam nüfusunun 1.200.000 kişi olduğu tahmin ediliyor. Bandiagara kayalıklarından Nijer döngüsünün güneybatısında uzanan Dogon Ülkesi olarak adlandırılan bölgeyi işgal ediyorlar . Bazı Dogonlar Burkina Faso'nun kuzeyinde , diğerleri Fildişi Sahili'nde kurulu .
Dogonlar her şeyden önce kültivatörler (esas olarak darı ) ve demircilerdir . Onlar ünlüdür kozmogonisine ve heykeller. Onların konuşulan dildir Dogon birlikte gruplar çeşitli lehçeleri. Ayrıca gizli bir dil vardır, sigi so , maskeler topluluğuna ayrılmış bir dil . Dogon ile bağlantılıdır etnik grubun arasında Bozo " şaka ilişki (sözde" sinankunya Mali'de). Dogon ve Bozo birbirlerine gülerler ama aynı zamanda birbirlerine karşılıklı yardım borçludurlar.
Sözlü geleneğe göre, Dogon taraf olan Mande , alan güney-batı Mali arasındaki, XI inci yüzyılın ve XIII inci yüzyıla ve dağlara göç etmiştir. Menşe bölgelerinden bu ayrılmayı haklı çıkarmak için iki açıklama öne sürülmüştür: İslamlaşmadan veya bir soy kavgasından kaçınmak , belki de birinci neden ikincisine yol açmıştır. Kanibonzon'a yerleşmeden önce Bandiagara Kayalığı (2003'te UNESCO Dünya Mirası Listesi'nde yer alan alan ), tepsi ( Sangha bölgesi ) ve ova olmak üzere üç alana dağıldılar . Sangha (veya Sanga) den tarihleri sitesinde Onların kurulum XIV th ve XV inci yüzyıl. Bu uçurum daha sonra Kurumba adını da taşıyan Tellem (" onları orada bulduk " anlamına gelir) tarafından iskan edildi . Dogon göre, Bana önce Tellem (olurdu Toloy ). Dogonlar, büyük imparatorluklar veya krallıklar yaratan çeşitli halkların egemenliğine uzun süre dayanmış olsalar bile, izole dağlık bölgelerine erişimin zorluğu nedeniyle bağımsızlıklarını nasıl koruyacaklarını her zaman bilmişlerdir. Dogon şiddetle karşı savaştı Mossi imparatorluk günlerinde sonhrai karşı, sonra Fulani gelen XVII inci yüzyılın. Dogon ve Soninke yakından ilişkilidir, Dogon bazen kültürel ve dilsel olarak Soninke'den etkilenmiştir , bazıları Gana İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra büyük dağılmaları sırasında Dogon ile karışmıştır .
Dogon halkı ilk olarak Fransız sömürge ordusunda bir teğmen olan kaşif Louis Desplagnes (1871 - 1914) tarafından incelenmiştir . Sömürge geleneklerinin aksine, Deslagnes Dogon gelenek ve göreneklerine çok saygılıdır, özellikle isteyerek verilmeyen veya değiş tokuş edilmeyen nesnelere el koymayı reddeder. 1904 ve 1905 yıllarında nüfusla iç içe yaşadı. Dogon halkının yaşamıyla ilgili ilk ayrıntılı bilgiyi Avrupa'ya getirdi.
Geleneksel olarak, Dogon erkekleri genellikle yanları açık bir buboubu veya tunik ve uylukların her iki tarafında üç bantla dokunmuş pantolonlar giyerler. Kahverengi, koyu sarı, sarı renkli giysiler tercih edilir. Dogonlar konik şapka takarlar, ancak özellikle yaşlı erkekler arasında daha sık kaput giyerler. Eskiden erkekler çok uzun, kıvırcık saçlar giyerdi. Başın üstüne saçla bir tepe yapıldı. Saçın çok kısa olduğu düşünüldüğünde, ona elementler eklendi. Genellikle saçlar 45 yaş civarında tıraş edilir. Bir deniz kuşağı kemeri başı çevreler . Kola bakır veya gümüş bilezikler, parmağa yüzükler takılır. Tılsımlar kullanılır. Güç için fil kuyruğu kılı eklenir .
Dogon kadınları peştemal ve feminen boubou giyerler . Saç modelleri çok zengin ve çeşitlidir. Kask şeklindedirler, yanları örgülü uzun bukleler, ensede bir saç düğümü ve başın tepesinde arması vardır. Saç stiline incilerin yanı sıra altın veya gümüş takılar eklenir. Kulaklar delinir ve onlara daire şeklinde birçok altın küpe takılır. Üç yaş civarında, konuşmaya başlamanın ilk aşaması için alt dudağa bir halka takılır, daha sonra 10 ila 12 yaş arasında buruna üç halka, ortadaki iyi kelimeleri çekmek için bakırdan ve diğerleri alüminyumdan. kötüleri kovalamak için. Süslemelerde de değerli taşlar kullanılmaktadır. Yara izi veya dövme yoktur.
Başlangıçta animisttirler ve İslam'ı kabul etmeyi reddettikleri için Mande'den kaçarlardı ( Fulani savaşçıları onlara “Habés” - paganlar diyordu ). Şu anda bazı Müslümanlar için ve bir azınlık Hıristiyan.
Animist Dogon ( in ), yaratıcı tanrı Amma veya Amba kültünün yanı sıra atalara tapınma üzerine kuruludur. Bu animizm dört biçim alır:
Etnolog Marcel Griaule , Dogon'u inceledi. 1946 yılında geçirdiği bir kaza sonucu kör olan eski avcı Ogotemêli ile geleneksel bilgisini derinleştirmek için sakatlığı nedeniyle hareketsizlikten yararlanan Ogotemmêli ile görüşmeler yaptı. Bu röportajlardan Dogon kozmogonisi üzerine ünlü Su Tanrısı da dahil olmak üzere birçok kitap yayınladı .
Dogonlar tek bir tanrıya inanırlar, Amma . Dünyayı yarattı ve ona bir oğul, Yurugu veya " Soluk Tilki " doğuran karısı yaptı . O, yalnızca ilk sözcüğü, gizli dil sigi so'yu bilen kusurlu bir varlıktı. Toprak daha sonra Amma'ya Nommo adında bir çift ikiz çocuk verdi . Bunlar hem erkek hem de kadındı. Kelimenin efendileri, Amma tarafından kilden şekillendirilmiş bir çiftten doğan, dört çift ikiz olan, erkeklerin ilk sekiz atasına öğrettiler.
Bu etmektir Robert KG Tapınağı , yazar biz onun çalışma içinde Dogon kozmogonide mevcut açıklama borcum olduğunu, ezoterik hareketlere bağlı Sirius Gizemi (1976): Dogon onların atalarının bilgisini tuttukları bu çalışmalarında, o assert tereddüt etmez Sirius'tan amfibi uzaylıların evlerine yaptıkları ziyaretin sonuçları .
Belçikalı bir etnolog tarafından yönetilen bir ekip olan Walter Van Beek, 1991'den itibaren Dogon'lar arasında on yıl geçirdi. Marcel Griaule ve Robert KG Temple'ın yazılarının aksine, Dogon kozmogonisinde Sirius'un etrafında bir geleneğin izine rastlamadığı sonucuna vardı.
Bu Sirius B efsanesinin yanı sıra , Jüpiter'in en büyük dört ayı veya Satürn'ün halkaları gibi Dogon kozmogonisinin bütünleştireceği çıplak gözle gözlemlenemeyen diğer astronomik gerçeklerin büyük olasılıkla bir vaka olduğu kabul edilmektedir. "kültürel kirlenme" ve bu bilginin Dogon kültürüne ancak Batılılarla son temaslar sırasında girmiş olabileceği.
Dogonların çoğunluğu, festivalleri ve Sirius'un önemli bir rol oynadığı bir mitolojisi ile atalardan kalma Nommo ruhunu içeren animist bir din uygular. Dogonların önemli bir azınlığı İslam'a, birkaç kişi de Hıristiyanlığa geçti.
Dogonlar atalarının izini babasoylu bir sistem üzerinden takip eder . Her topluluk veya genel olarak her aile, bir patrik tarafından yönetilir. Bu şef, ailenin yerel şubesinin hayatta kalan en eski atasıdır. NECEP veri tabanına göre, bu babasoylu sistemde, dört eşe kadar çok eşli evlilikler gerçekleşebilir.
Bununla birlikte, çoğu erkeğin yalnızca bir karısı vardır ve bir erkeğin ikiden fazla karısı olması nadirdir. Geleneklere göre, eşler ilk çocuklarının doğumundan sonra evlilik evine girmezler. Kadınlar evlendikten hemen sonra, ilk çocukları doğmadan önce kocalarını terk edebilirler. Doğumdan sonra boşanma nadirdir ve çok ciddiye alınır, tüm köyün katılımını gerektirir. Geniş anlamda bir ailenin sayısı yüze kadar çıkabilir ve buna guina denir.
Dogon, ayinlerinin çoğuna yansıyan uyumu şiddetle arar. Örneğin en önemli ritüellerinden birinde kadın erkeği tebrik eder, erkek kadına teşekkür eder, genç yaşlıya olan takdirini ifade eder, yaşlı ise gençlerin katkılarını belirler. Başka bir örnek, bir Dogon diğeriyle karşılaştığında zarif selamlama geleneğidir. Bu gelenek, gün boyunca Dogon köyü boyunca birkaç kez tekrarlanır. Bu resmi selamlar sırasında, gelen kişi, zaten orada olan kişiden tüm ailesi hakkında bir dizi soruyu yanıtlar. Her zaman cevap Sewa'dır , yani sorun değil. Sonra gelen Dogon ayini tekrarlar ve mukimden tüm ailesinin nasıl olduğunu sorar. Herhangi bir Dogon köyünde lağım teriminin tekrarlanmasından dolayı , komşu halklar onları lavanta halkı olarak adlandırmışlardır .
Dogonlar çiftçidir ve inci darı, sorgum ve pirincin yanı sıra soğan, tütün, yer fıstığı ve birkaç başka sebze yetiştirir. Marcel Griaule , Sangha yakınlarında bir baraj inşasını teşvik etti ve soğan yetiştiriciliğini teşvik etti. Sangha bölgesinin ekonomisi o zamandan beri ikiye katlandı ve soğanları Bamako'da ve hatta Fildişi Sahili'nde pazara satılıyor . Dogonlar ayrıca koyun, keçi ve tavuk yetiştirir. Tahıllar ambarlarda depolanır.
Shonan , yaygın olarak adlandırılan Toguna (veya "palaver kutusu"), köy ve özellikle yaşlılar, buluştuğu adamları ortak işlerini tartışmak için hangi altındaki her köyde bir inşaat mevcuttur. Alçak tavanı, buluşma yerinin gölgesini ve tazeliğini korumak için tasarlanmıştır. Dogon rehberleri tarafından icat edilen daha yeni bir açıklamaya göre, togunanın kısıtlı yüksekliği, erkekleri oturmaya zorlayacak ve patlamayı yasaklayacaktır (çünkü aniden ayağa kalkarak kafalarımıza çarparız ). Toguna sekiz adede kadar katman oturduğu sekiz ahşap sütunlar oluşur saz . 8 sayısı, ilk Dogon atalarının sayısını ifade eder. Dogon sembolleri sütunlara oyulmuştur.
cenaze töreniCenaze töreni üç aşamada gerçekleşir:
Sigui törenleri rejenerasyon önemli bir ritüel vardır. Sözlü sözün insanlara vahyedilmesinin yanı sıra ilk hogonun ölümü ve cenazesini anıyorlar . Jean Rouch , 1967 ile 1974 arasındaki son tatillerde birkaç film yaptı .
Maske DerneğiAwa şirket (maskelerin toplum) çeşitli törenler sırasında düzenlenen maskeli danslar yönlendirir. Toplum tüm erkekleri içerir. Erkekler sünnetten sonra girerler . Sigui yılında doğanlar dışında kadınlar bu topluluğa kabul edilmiyor.
HogonHogon Dogon köyün dini liderdir. O, lebe kültünün rahibidir ( Lébé Seru , Mandé diyarına gömülen ve tilki şeklinde dirilen ilk Dogon atasıdır ). Köyün ruhani lideri, köyün ailelerinin en yaşlı erkekleri arasından seçilir.
Seçildikten sonra, tıraş olmasına veya yıkanmasına izin verilmeyen altı ay hapis cezasına çarptırılmalıdır. Beyaz giysiler giyiyor ve kimsenin ona dokunmasına izin verilmiyor. Hamile genç kızlar tarafından hazırlanan yemekleri ona özel kaplarda, ogo banyada getirilir . Bu kupaları selefinden veya tahta çıkma töreni sırasında alır.
Göreve başladıktan sonra kırmızı bir şapka takacak. İşlevini simgeleyen kutsal bir kabuğa sahip bir kol bandı vardır. Hogon evinde yalnız yaşamalıdır. Dogonlar, kutsal yılan Lebe'nin geceleyin hogonu arındırmak ve ona bilgelik vermek için geldiğine inanırlar. Ona bazı yasaklar emredilmiştir. Artık kimseyle fiziksel temas kurma hakkı yok, artık evinden çıkmamalı...
Dogon toplumu babasoyludur , ancak anne ailesi çocuklara karşı galip gelir. Gerçekten de, ülkeye dönen herhangi bir Dogon, anne ve babasını ziyaret etmeden önce anne ailesinin yanına gitmelidir. Ortak bir atanın torunları , tüm yetişkin erkekleri, eşlerini ve çocuklarını içeren bir cin'in parçasıdır . Ginna da aile evleri ve onlara ait alanları içerir. Şef, ginna bana , en yaşlı adamdır.
Demirciler iç eşlidir . Hossobes kirli, sürgün edilir. Ana klanına ihanet eden herkese hossobé olun . Her sınıf kendi Toguna evini inşa eden yaş sınıflarında gençler bulunur. Orada buluşurlar, çoğunlukla geceleri ayinlerini, şenliklerini uygulamak için.
Dogon mimarisi özeldir. Köylerin çoğu kayalıklarda yer alır ve yaylanın faylarını alan dik patikalardan veya oldukça erişilebilir patikalardan erişilebilir.
Geleneksel kulübe bir avlu etrafında düzenlenmiştir, her kadının kocasının erişemeyeceği bir çatı katı vardır. Kocanın çatı katı darı depolamak için kullanılır , kadınların çatı katı çeşnileri ve çeşitli nesneleri depolamak için kullanılır. Tavan araları seko (saman) çatılarıyla açıkça tanımlanabilir , genellikle en önemlisi kocanınkidir. Belirli bir mimariye sahip ve belirli bir niteleme ve sembolizme sahip farklı türde çatı katları ( gôh olarak adlandırılır ) vardır:
Dogon müziği farklı ayinlerle yakından ilişkilidir: düğünler, cenazeler vb.
Çok kodlanmış olan Dogon dansları dünyanın oluşumunu, güneş sisteminin organizasyonunu, tanrılara tapınmayı veya ölümün gizemlerini ifade eder. En muhteşem olanı "touterelles" adı verilen ayaklıklar üzerinde gerçekleştirilir.
"Masa" bir kehanet aracı olarak hizmet eder . Sorunları olan kişi , geleceği tahmin etmek veya ona tavsiye vermek için " kahin " i bulacaktır . Köyden uzakta, kâhin, müşterinin açıklamalarını izleyerek, her biri farklı işaretler ve yere saplanmış küçük çubuklar alan birkaç kutuya bölünmüş büyük bir dikdörtgen çizer. Sonra kâhin müşteriden bu "masaya" bir avuç fıstık atmasını ister, ardından ikisi de ertesi sabaha kadar mekanı terk eder. Gece boyunca bir tilki (veya çakal ) gelir ve "masa"yı çiğneyerek yer fıstığını yemeye başlar. Sabah kâhin müvekkiliyle birlikte döner ve tilkinin bıraktığı izleri yorumlar ve bunlara ve devrilmiş çubuklara dayanarak onun için geleceği tahmin eder.
Dogon her şeyden önce darı , sorgum ve pirincin yanı sıra soğan ve fazla su gerektirmeyen birkaç sebze yetiştiricisidir . Darı , onların diyetin temeli olan, ahırlarda uzakta depolamak, ancak çevredeki kasabalarda ihraç ve çünkü (uçurumun ekilebilir arazinin neredeyse üçte gösterir) soğan kültürü, onların ekonomisine esastır diğer etnik gruplarla para birimi işlevi görür (örneğin Bozos'tan balık satın almak için ). Ayrıca küçükbaş hayvan beslerler, özellikle koyun ve tavuk. Aşağıda, ovalarda yaşayan Fulanilere sığır ve koyun emanet edilir. Dogon ayrıca arıcılık da yapmaktadır .
Bandiagara kayalığında kuru soğan topları .
Tahıl çatı katı.
Banani köyü, Toguna görüntünün merkezinde görülüyor.
Fox's Table ( Sangha yakınında )
Uçurumun kenarına kurulmuş Dogon köyü.
Geleneksel olarak Dogonlar da ünlü demircilerdir. Yeni yapılan bir çalışmada demir ve araçlar ferforje süresi Tellem üretimini gösterdi VI inci yüzyılda neredeyse sanayi üretimini oldu XIV th için XIX inci zaman Dogon de yüzyıl. Görünüşe göre, Bandiagara kayalığının çeşitli yerlerinde bulunan cevherden demir elde etmek için çeşitli teknikler, bazen birkaç on kilometre ile ayrılmış çeşitli köylerde geliştirilmiş gibi görünüyor. Uçurumun yerinde bin üç yüz yıldan fazla bir süredir kanıtlanmış olan bu üretim (yılda tahmin edilen yaklaşık 15 ton oranında), demircilerin Dogon toplumundaki özel ve saygın statüsünü daha iyi anlamayı mümkün kılıyor. Dogon tarafından uygulanan ticari alışverişlerin yanı sıra.
Pamuklu dokuma erkek işidir. Dokumacılar tezgahlarını halka açık karayoluna kurdular.
Köylerde pazar, Dogon haftasına denk gelen 5 günde bir kurulur.
Geleneksel güreş, erkekler ve genç erkekler tarafından yaygın olarak uygulanmaktadır. Mahalleler arasında ve köyler arasında düzenli turnuvalar düzenlenmektedir.
Dogon ülkesi , Mali Savaşı'na kadar, başlıca cazibe merkezleri nedeniyle Mali ve Batı Afrika'nın ilk turistik bölgesi olmuştu : doğal alanın olağanüstü karakteri ve kültürel zenginliği.
2010'lara kadar köylüler için önemli bir gelir kaynağı olduysa ve genel olarak Dogon halkına büyük fayda sağladıysa, sorunsuz değildi. Çocuklar dilenci oluyor, bazı gençler eğitim almadan rehber olmak için okulu bırakıyor.