Dikkatli düşünün. ( Genel sorular )
İsrail Epstein'a göre , eski Tibet toplumunda insan hakları kavramı bilinmiyordu. Serfliği ve bir tür köleliği biliyordu. Melvyn Goldstein'a göre , çeşitli alt tüzükler vardı: telif ücreti karşılığında bir mülke arazi kiralayan ve ağır yükümlülükleri olan serfler, bir mülke bağlı olan ancak toprağa sahip olmayan ve dolayısıyla daha az yükümlülüğü olan köleler ve bir mülke bağlı hizmetçiler. bir lordun hanesine giden kalıtsal yol. Aksine, Heidi Fjeld , Hindistan'daki kast sistemine benzer bir sosyal hiyerarşi görüyor . Heinrich Harrer'e göre Tibet'in mahkemeleri olan organize bir yargı sistemi yoktu ve Tibet hukuku cezaları, sakatlama ve ölüm cezasını içeriyordu. Ancak göre Dawa Norbu , idam cezası ve sakatlama ölçüde azaldı ve son olarak 13 inci Dalay Lama resmen aykırı bu tür cezalar yasaklayan Budizm 1898 ve 1950'lerin sonlarında, 1913 yılında, Fosco Maraini [ona] Tibetliler gerçekten gibiydi" diyor mutlu insanlar. Mutluluk mutlaka sosyal yapıya veya hükümet sistemine bağlı değildir…” ve 1940'ların sonlarında Tibet'te beş yıl yaşayan Robert W. Ford , insanlar fakirken, yiyecek sıkıntısı olmadığına dikkat çekiyor. değil ve mutluluk hüküm sürdü.
ABD Dışişleri Bakanlığı'na göre, Tibet'teki 1950 sonrası insan hakları ihlalleri din, inanç ve örgütlenme özgürlüğü ile ilgilidir. Bu ihlaller arasında keyfi tutuklamalar ve işkence de dahil olmak üzere cezaevinde kötü muamele yer alıyor. ÇHC basın özgürlüğü hâlâ zor doğru insan hakları ihlallerinin boyutlarını belirlemek için yapım yoktur. 1980'lerin sonlarında yayınlanan bir dizi rapor, Çin'in Tibetlileri zorla kürtaj ve kısırlaştırmayı ve hatta bebek öldürmeyi zorunlu kılan katı doğum kontrol programlarına katılmaya zorladığını gösteriyordu . Bir göre 1992 Uluslararası Af Örgütü raporunda , Çin'de yasal standartlar "uluslararası standartlara" karşılamamaktadır. Raporda, hükümeti siyasi mahkumların hapsedilmesini ve ölüm cezasını ceza kanununda tutmak ve işkence ve bazen ölüm dahil olmak üzere kötü muameleye yanıt vermemekle suçlanıyor . O kadar, dini ve siyasi hem liderleriyle ilgilidir özellikle din durumu, 14 inci Dalay Lama , eleştiri yaptı.
İçin İsrail Epstein , bir vatandaşlığa Çinli gazeteci ve yazar, eski toplum hiçbir şey uzaktan bile insan haklarını andıran vardı. Toplumun tepesinde ve altında, yüzyıllardır Tibetlilerin bilincine, her birinin statüsünün, geçmiş reenkarnasyonlar sırasında erdemlerinin ödülü veya hatalarının cezası olduğu damgalanmıştı. Bu nedenle zenginlerin fakirlerin sırtına binmekten çekinmeleri saçmaydı ve yoksulların boyunduruğa sabırla katlanmamaları hem suç hem de küfürdü. Eski Tibet, Shangri-la'dan başka bir şey değildi . Bu ifade 1983'te Tibet Transformed'de yayınlandı , " Özgür Tibet Kampanyası " nın eski direktörü Patrick French tarafından "öylesine utanç verici, gerçek değil" olarak nitelendirilen bir çalışma .
Ancak, 14 inci ve güncel Dalay Lama ile bir röportajda Gilles Van Grasdorff en VII inci yüzyıl Kral Songtsen Gampo Budist davranış kuralları bilgelik esinlenerek ayrıca 16 ahlaki erdemlerin yasal kod adı verilen bir etik genel kod yayınladı . O andan itibaren ölüm cezası yasaklandı.
İçin Fabienne JAGOU gelen 1643 kadar 1959 , Tibet hükümeti doğada teokratik oldu. Aynı şekilde, Samten G. Karmay , Ganden Potrang'ı (veya Gaden Phodrang'ı ) “teokratik hükümet” olarak nitelendirir. Stéphane Guillaume , Dalai Lama'yı "Tibet hükümetinin teokratik başkanı" olarak görüyor.
1946 yılında yayınlanan bir kitapta, Hint-İngiliz Tibetologist Charles Bell bir arkadaş ve sırdaşı oldu, 13 inci Dalay Lama , çağrılar Tibet laik yönetimden daha din alanında hem "mutlak otokrat". Bir tanrı olarak kabul edilmesinin (o, şefkatin Budası Cherenzig'in vücut bulmuş halidir), Dalai Lama'ya Tibet'te mutlak bir hakimiyet konumu kazandırdığını da ekliyor. Çan bugüne kadar o yazma konusunda gider "diktatör olduğunu ve daha da vis-à-vis oldu ülke onun Herr Hitler ve Sinyor Mussolini-erk'e onların daha" Tibetologist için Alex McKay , Charles Bell burada gücünün ölçüsüne atıfta bulunur, kullanımına değil. Charles Bell, eğer kendini duyurmak için bu iki karakteri yayma imkanına sahip değilse, Tibetlileri gelecek hayatlarında olduğu gibi şimdiki hayatlarında da cezalandırma gücüne sahip olduğunu, bunu yapacak gücü olduğunu da ekliyor. bir hayvandan ziyade bir insan şeklinde yeniden doğarlar ve bu insan yüksek bir sosyal konumdadır ya da daha iyisi, bir keşiş ya da rahibedir. Ancak göre Catriona Bass erken XX inci yüzyıl yönetiminde, Tibet hükümeti kendisi 13 inci Dalay Lama, göndererek, modern laik eğitim sistemini Tibet geçici kurma çabaları bir dizi yapılmış İngiltere'ye 4 genç Tibetliler 1912 ve 1923'te bir İngiliz okulu açarak .
Bu plan 31 Mart, 17 ila sürgünde ile 1959 yılında sona eren 14 inci Dalay Lama 28 Nisan teokratik yönetimin kararıyla ve çözülme.
1904'te Tibet başkentinde kalan İngiliz askeri gazeteci Edmund Candler , 1909'dan 1924'e kadar Yatoung ve Gyantsé'de ticari ajan olan Hint-İngiliz David Macdonald , 1909'dan 1924'e kadar Lhasa'da yaşayan Avusturyalı dağcı Heinrich Harrer gibi Batılı gözlemciler . 1940'ların ikinci yarısında , Tibet hükümeti tarafından Chamdo , Kham kasabasında bir radyo operatörü olarak istihdam edilen bir Britanyalı olan Robert W. Ford , yazılarında Tibet'te feodal bir sistem temelli var olduğuna tanıklık ediyor. serflik üzerine: “Ülke feodal sistem tarafından yönetiliyor. Keşişler lordlar ve köylüler onların serfleridir ”(Edmund Candler), “Toprağının sahibi olan ve bir gün bir olmak niyetinde olan bir çiftçi yok denecek kadar azdır . Serflik ülke genelinde yaygındır. Büyük bir evde bir serf ailesinde doğan bir kişi, kendisini bundan asla kurtaramaz. Umutsuzluk içinde, bazıları kaçmaya çalışır. " (David Macdonald)," Her mülke birçok serf bağlı, kendilerine yetiştirmek için birkaç tarla atanmış, ancak Tibet'te bir mal sahibi olan efendileri "(Heinrich Harrer)" için biraz zaman harcamak zorunda kalıyorlar. topraklarında olanları serf olarak elden çıkarır ”(Robert W. Ford).
1959'dan önce yürürlükte olan serf sistemi, 1965'te Melvyn C. Goldstein tarafından incelenmiştir . Ona göre, Tibet'in geleneksel sosyal organizasyonu, çeşitli tüzükleri içeren bir serflik ( İngilizce'de serflik ) çeşidiydi: toprak kiralayan serfler bir mülke bir ücret karşılığında ve ağır yükümlülüklere sahip olanlar ( khral-pa ), bir mülke bağlı olan ancak toprak sahibi olmayanlar ( dud chung ) ve bu nedenle daha az yükümlülüğü olanlar ve hizmetçiler , bir ailenin hanesine kalıtsal olarak bağlı olanlar. efendi ( nangsen ).
Göre Karam Tej Singh Sarao , alıntı Tsering Shakya 1950 söz hakkından önce, Tibet ziyaretçilerinin bazı manastır ve rahip sınıfı üretim kaynaklarının çoğunu ait olduğunu lamalar vardı (abbots) olmak "zengin karakterimiz, yaks, binlerce koyun ve kazançlı yün ticareti yapan ”. Charles A. Sherring'den alıntı yaparak , köylülerin lamaların ve jongpen'in (valilerin) topraklarını ücretsiz olarak ektiklerini ve terkedilmiş veya devredilmiş herhangi bir arazinin mümkün olduğunca bu ileri gelenlerin mevcut mülklerine eklendiğini, öyle ki, diye ekliyor. yıldan yıla ücretsiz olarak sağlanan tarım işlerinin yükü arttı.
14 inci Dalay Lama : 1962 yılında yayınlanan anılarında yazdığı "o devlete ait olduğunu sadece görünüşte olduğunu, çünkü köylüler arazi kiracı olduklarını okuyucuya yanıltıcı olabilir. Aslında köylü, toprağını çocuklarına miras bırakabilir, başkalarına kiralayabilir, ipotek edebilir, hatta onu işlemek için sahip olduğu hakkı satabilirdi, üstelik hemen hiç kullanmadığı bir hakkı, üstelik ilk görevi onu uzun süre bozulmadan tutmaktı. onun torunları. " .
Beyaz kağıt Tibet'te Demokratik reform Elli Yıl tarafından verilen Halk Cumhuriyeti Devlet Konseyi Çin , birçok elementin ortalarında olduğunu göstermektedir XX inci yüzyıl feodal kölelik sayısız çelişkiler ile kuşatılmış ve tekrarlayan nöbetler ile hareket ettirildi. Serfler, efendilerine yüklerinden kurtulmaları için dilekçe verdiler, mülklerinden kaçtılar, telif ve ev işleri ödemeyi reddettiler ve hatta silahlı mücadeleye başvurdular.
Eski Tibet'in, serfler tarafından Tibet hükümet yetkililerine veya serf sahiplerine karşı spontane hilelere defalarca tanık olduğu söylenir. Jiawei Wang ve Nyima Gyaincain'e göre:
Bu resmi raporun aksine, Robert Barnett "Tibet'te çok az ayaklanma olduğunu ya da hiç olmadığını" ve köylülerden kendi lehlerine Çin müdahalesi için a priori bir çağrı olmadığını düşünüyor.
Nitelendiren hukuk sistemini altında yürürlükte olan 13 inci Dalay Lama, Sir Charles Bell "acımasız" diyor. “Para cezası ve hapis cezasına ek olarak, sadece bir suçtan hüküm giyenler için değil, sanıklar ve hatta yargılama sırasında tanıklar için de kırbaçlama yaygındır. Ciddi suçlar için, boyuna takılan ağır kare bir tahta olan kanguenin yanı sıra boyunduruk da kullanılır. Katillerin bacaklarına demir prangalar takılır ve hırsızları tekrarlar. Çok ciddi veya mükerrer suçlarda (cinayet, silahlı soygun, mükerrer hırsızlık veya ağırlaştırılmış sahtecilik), eli bilek hizasından kesilir veya burnu kesilir veya özellikle tiksindirici bir durum söz konusu olduğunda suçlunun kafası karışır. siyasi suç. Eskiden cinayetten hüküm giyenler dikilmiş deri bir çantaya konulur ve nehre atılırdı”.
David Macdonald 1929'da mahkûmların gözlerine kızgın ütüler sokarak veya gözlerinin üzerine kaynar su dökerek kör olduklarını yazdı . Çarşılarda, bir cinayet, bir manastırdaki soygun veya soygundan sonra gözleri oyulmuş veya yanmış dilenciler bulundu. Bununla birlikte, 1999'da Tibet'te kaldığı sırada 65 yaşındaki Tibetli Ragyaba olan Ugyen ile röportaj yapan Patrick French , Ugyen'in kendisine onun zamanında sakatlanmaların nadir olduğunu ve Lungshar'ın tutuklanıp mahkum edildiği sırada olduğunu söylediğini yazıyor. 1934'te bir bakana suikast girişiminde bulunduğu için "körlüğe" mahkum edilmişti, uzun süredir kimse "kör olmamıştı". Romancı Patrick Hutin'e göre , Lungshar ülkeyi demokratikleştirmeye ve orduyu modernize etmeye çalıştığı ve dindarların dünyevi gücünü tehdit ettiği için körlüğe mahkum edildi . Yine de yazar ve gazeteci Claude Arpi'ye göre , tutuklama emrini o sırada Reting Rinpoche olan Tibet naibi oldu . Evinde gizli belgeler bulundu ve Bakan Trimön'e suikast düzenlemeyi planladığı kanıtlandı . Aynı şekilde, için Jamyang Norbu , ilerici devrimci olarak Lungshar sunumu bir efsanedir.
1942-1943 yıllarında Tibet'e seyahat eden Brooke Dolan II ve Ilia Tolstoy ( Leo Tolstoy'un torunu ve Amerikan Stratejik Hizmetler Ofisi (OSS), CIA'in atası) üyesi, Tibet yargı sistemini işleyişinde "ortaçağ" olarak tanımlar ve onun cezaları. Ancak, ölüm cezası neredeyse ortadan kalktı. Hükümetin düşünebileceği tek dava ihanettir. Tibet adaletinin temeli, cezaların suçlara karşılık gelmesi gerektiğidir. Hırsıza, tazmin edilene kadar çalınan kişi için çalışması emredilebilir, ancak tekrarlayan bir suçluya daha sert davranılabilir. Bununla birlikte, göçebelerin sık sık kervanlara saldırdığı ve kervanları katlettiği Chang Tang platosundaki Tibet kontrolündeki Nagchu bölgesinde koşullar çok daha şiddetliydi . Nolan, bir hükümet yetkilisi olan Changchi Kachung'un sözlerini aktarıyor: "Cinayetler ve küçük suçlar çok sık görülür, tüm sanıklar yargıç tarafından dinlenir ve onu suçun ciddiyetine göre şu veya bu cezaya çarptırır. Jüri yargılaması yoktur. Yüz kırbaç, hükümlülerin kaslarını ve tendonlarını tahrip eden ve hayatta kalırlarsa sonsuza kadar yürümelerini engelleyen, en fazla bin kırbaç olmak üzere küçük suçların cezasıdır. Hırsızlık, soygun, cinayet için, diz üstünden kopan bir veya iki el veya bacağın kaybedilmesi cezasıdır”. Kham ve Amdo'nun doğusundaki bölgelerde Çin yargı sistemi uygulanıyor ve ölüm cezasının infazı için kafalar kesiliyor. Brooke Dolan II ve Ilia Tolstoy, başkalarını korkutmak için bir göçebe kampının yakınında asılı duran bir haydut kafasını gördü.
Arasındaki sınır savaşları sırasında 1906 ve 1918 , Çin kuşatma döşeme ve mağlup için acımasız olmak, Ortaçağ'da olarak Lamaseries saldırdı. Tibet ordusu 1918 yılında savaşmış, dini Kalon Lama (komutasındaki edildi Champa Tendar ). Sir Eric Teichman , emriyle mahkumlara insanca ve misilleme yapılmadan muamele edildiğini iddia ediyor .
Tibetli Komünist Phuntsok Wangyal , 1945'te bir gün , Lhasa'nın kuzeyinde göçebe bir bölge olan Damshung İlçesindeki yönetim binasının girişinden yeni kesilmiş kulakların sarktığını gördüğünde onu yakalayan öfkeyi anlatıyor .
Robert W. Ford , Tibet'in her yerinde hırsızlık nedeniyle kolu veya bacağı kesilmiş adamlar gördüğünü bildiriyor. Amputasyon cezalarının antiseptikler veya steril pansumanlar olmadan yapıldığını söylüyor.
Amerikalı Frank Bessac'a (in) göre , burun ve/veya kulak kesilmesi, 1950'de Lhassa askeri mahkemesi tarafından Douglas Mackiernan (in) dahil olmak üzere yoldaşlarını öldüren veya yaralayan sınır muhafızlarına verilen cezalardı . İkincisi, Çinli Komünistlerden kaçarak Tibet'e girmişti. Bessac, Tibetli Budistlerin ölüm cezası uygulamadığını, sakat bırakmanın Tibet'te uygulanan en ağır ceza olduğunu açıklıyor. Verilen cezaları çok ağır bularak indirilmesini istedi, bu da kabul edildi, verilen yeni cezalar her sanığın sorumluluğu oranında kırbaçlandı.
Göre Jamyang Norbu , sürgünde bir Tibet eylemci, onun Hindistan'da sürgünden döndükten sonra 1913 yılında bağımsızlığını ilan , 13 inci Dalay Lama 1898 yılında ölüm cezasını kaldırmıştı, üyelerin ampütasyonların kaldırılmasını açıkladı. Açıklamada, “çeşitli fiziksel cezaların yasak olduğu, dolayısıyla ceza olarak uzuvların kesilmesinin uygulandığı belirtildi. Bundan böyle bu tür sert muameleler yasaktır” dedi. Bildirinin kopyaları tüm Tibet'e gönderildi ve kopyaların her bölge ofisinde saklanması gerekiyordu.
Jamyang Norbu'ya göre , bir zamanlar müzelerde veya sergilerde kullanılan ve sergilenen işkence veya işkence aletlerinin çoğu, aslında Mançuların yönetimi sırasında Çinliler tarafından Tibet'e getirildi .
Artan etkileri ile Budizm , Tibet sürgün yazar diyor Dawa Norbu , idam cezası ve oldukça ve son olarak azalmış sakatlama, 13 inci Dalay Lama resmen Budizme bu aykırı cezalar yasaklandı.
Gençlik yıllarında, süpürme ve benzeri sıradan insanlarla gözlem ve tartışma mahkumlar büyük ölçüde endişe edildi 14 inci Dalay Lama . Ona reform yapması için ilham verdiler. Kangue kullanımı karşısında şoka uğrayarak Kasım 1950'de iktidara geldiğinde tüm mahkumları serbest bıraktı .
14 inci Dalay Lama ile bir röportajda Gilles Van Grasdorff o ölüm cezası dan Tibet'te yasaklanmıştı VII inci yüzyıl Kral döneminde Songtsen Gampo .
1895'de açılışı sonrasında 13 inci Dalay Lama , eski naip Demo Rinpoche cinayeti planlıyordu, tutuklandı ve mahkum idam cezasının Tibet Millet Meclisi (tarafından tsongdu ). Dalai Lama, Budist ilkeleri temelinde ölüm cezasına karşı olduğunu ilan ederek bu kararı reddetti. Sir Charles Bell , onun biyografisinde 13 inci Dalay Lama, o söyledim ettiğini yazdı "Hindistan'a yaptığı uçuşuna kadar, o [vardı] o olduğunu hiçbir koşulda izin yok ölüm cezası". Ancak Bell, "kasıtlı cinayetin cezası genellikle o kadar şiddetlidir ki, suçlunun çok uzun süre hayatta kalamayacağını" belirtir.
13 inci Dalay Lama ölüm cezasını kaldırmış 1898 . Bununla birlikte, Tibetolog Alex McKay'e göre , takip eden yıllarda münferit ölüm cezası vakaları vardı. Melvyn C. Goldstein'dan alıntı yaparak, Padma Chandra'nın ölümünü hatırlatır ( Dundul Namgyal Tsarong'a göre , bu kaçan Hintli general, peşinden gönderilen ve direneceği Tibet birlikleri tarafından vurularak öldürüldü). Oriental and India Office Collection'dan (içinde) alıntı yapan McKay, batı Tibet yöneticisinin atının çalınmasına karışan genç bir adamın infazından bahseder. McKay, çoğu kez ölümle sonuçlanan bedensel cezanın birçok suç için uygulanmaya devam ettiğini hatırlıyor. Bu tür bir yaptırım 1913'te 13. Dalai Lama tarafından yasaklandı.
Göre Peter Hopkirk gerekçe kim David Macdonald Hıristiyanlığa ve kimin küçük kilise kurdu Yatoung Tibet'te, sadece Dalay Lama sipariş verebilir başka ceza, bu bir cinayeti yeniden doğum mahkum herhangi olasılığı, ruhunu inkar etmenin oluşuyordu sonsuz arafta. Bu cezaya ölüm cezası eşlik ederse, kurbanın başı kurutuldu ve bir tür "mahkum galerisi" olan Lhassa yakınlarındaki özel bir binaya yerleştirildi.
1947 yılında, eski naibi destekçileri karşı hükümeti darbe sırasında, 5 inci RETING Rinpoche , manastırı Sera ait havan hücumuna uğramış Tibet ordusunun makineli tüfek tarafından öldürülen, yaklaşık 200 keşişlerin hayatına mal olan ve saldırdı. Binalar askerler tarafından tamamen yağmalandı, o kadar ki haftalarca değerli eşyalar Lhasa'nın dükkanlarında yeniden ortaya çıktı. Reting manastırı, Tibet hükümeti tarafından gönderilen askerler tarafından yağmalandı ve yağmalandı: paramparça heykeller, desteklerinden koparılan thangkalar , ciltlerinden yırtılan ve yere saçılan değerli kitaplar. Otuz yıl önceki Tengyeling tapınağı gibi, tüm binalar yıkıldı.
Göre Hsiao-ting Lin , Hıristiyanlar bazen antik Tibet'te zulme tabi tutulmamasına karşın gibi Tibet'in tarihinin farklı zamanlarda, laik liderler ve dini liderler de Dalay Lama Batılı misyonerlerin korumalı. Ve Tibetlilerden Hıristiyan vaizler olarak rolleri. 1630 yılında Cizvit misyonu Tsaparang içinde, Guge krallığının ( Ngari eyaleti batı Tibet), ayaklanmasından muzdarip Sarı bereleri Hıristiyanlar için olumlu oldu krala karşı. Birçok mühtedi köle olarak Ladakh'a götürüldü . Görev, 1640'ta üç yeni rahibin saldırıya uğraması ve Tsaparang'a ulaşmadan önce geri dönmek zorunda kalmasıyla çöktü.
1850 ve 1880 yılları arasında, Batılı misyonerlerin Çin eyaletlerinde toprak satın almasına ve kiliseler inşa etmesine izin veren bir kararnamenin ardından , Yabancı Misyonlar Cemiyeti'nin on iki babası Tibet'te öldürüldü veya Çin-Tibet sınırından diğer gelişmiş misyonlara seyahat ederken öldürüldü veya yaralandı. alanlar. 1881'de, Paris'ten doğu Tibet'teki Batang'a kadar olan Yabancı Misyonların başkanı Peder Brieux, Lhassa'ya giderken suikaste uğradı. Qing yetkilileri, bir soruşturmanın ardından, bu cinayetlerin yerel lamalar ve onların koruyucuları olan yerli şefler tarafından onaylandığını ve hatta gizlice yönetildiğini keşfedecekti. Artan sayıda yeni Hıristiyan üyenin tehdidi altında hisseden Lama manastır toplulukları ve onların siyasi danışmanları, dini, mali ve siyasi çıkarlarını korumak için sert önlemler almaya karar verdiler.
Hsiao-ting Lin göre, 1904 yılında, temsili Qing Feng Quan, etkisini azaltmak için aranan Gelugpa okul ve misyonlar emretti Bathang ( Batang bölge ) korunmalıdır . Fen Quan'ın önlemleri ve Hıristiyan varlığı üzerindeki öfke, Mart 1905'te, binlerce keşişin Feng'i, çevresini, Çinli yetkilileri ve Katolik rahipleri öldürerek isyan etmesiyle zirveye ulaştı. İsyan hızla doğu Tibet'teki diğer kasabalara yayıldı, hatta komşu Sichuan'a bile sıçradı. Misyonlar ve kiliseler, Gelugpa rahipleri ve yerel şefler tarafından yakıldı ve yok edildi. 4 rahip de dahil olmak üzere düzinelerce Batılı öldürüldü. İmparatorluk yetkilileri isyana son vermek için 2.000 asker göndermek zorunda kaldı. Manastır ileri gelenlerinin ve küçük yerel şeflerin düşmanlığı, Qing İmparatorluğu'nun son günlerinde ve Cumhuriyet'in gelişine kadar devam etti. Roland Barraux'ya göre Tibetliler 1905'te Mançu otoritelerine karşı ayaklandılar ve baskı şiddetliydi.
21 yıl boyunca Cizhong'daki Katolik Kilisesi'nde yaşayan misyoner Francis Goré , misyonerlerin maruz kaldığı zulmü tarihsel bağlama yerleştirir:
“… Peki o zaman zulmü nasıl açıklamalı? Misyonerlerin siyasi amaçlı isyanlar içinde olduklarını anlamak için tarihleri hatırlamak yeterlidir. Misyonerlerin 1865'te Tibet'ten kovulması, Niarong'un Tibet seferi ile aynı zamana denk geldi; 1887 zulmü, Sikkim'in tiyatro ve kazık olduğu mücadeleyi takip etti, 1905'te İngiliz birliklerinin Lhasa'dan çekilmesine eşlik etti. Batang isyanı; son olarak, 1912'de Taofu bölgesindeki en son olay, hanedan karşıtı devrimin bir bölümüydü. Bütün bu koşullar altında, bazı lamalar ve çiftçileri, yüksek otoritenin bir sloganına uydular… ”).MüslümanlarHeinrich Harrer , 1940'ların sonlarında Tibet'te kalışına dayanan Tibet'te Yedi Yıl Maceraları adlı kitabında , hoşgörünün farklı dini görüşlere saygı duyan Tibetliler için önemli bir erdem olduğuna dikkat çekiyor. Lhasa'da Müslümanlar camileri olan büyük bir topluluk oluşturdular, dinlerini yaşamakta özgürdüler. Aslen Hindistan'dan, Tibet kültürüne asimile oldular . Onların ataları, Tibetli eşlerinin İslam'a geçmesini talep etti , ancak Tibet hükümeti, Tibetlilerin Müslümanlarla evlenerek dinlerini korumalarına izin veren bir kararname yayınladı. Hui-Hui, Kokonor'dan gelen ve aynı zamanda Lhasa'daki camilerine sahip olan Çinli Müslümanlardır.
Dair 1950 öncesinde Tibet'te eğitim , toplu eğitim üç modları arada var: Budist eğitim manastırlar sağlanan tarafından düzenlenen resmî eğitim Tibet hükümeti ve nihayet özel eğitim. Buna ek olarak, içinde 1923 , geliştirmek için Tibet'te eğitim , 13 inci Dalay Lama ilk kurulan Gyantse İngilizce okulu .
Çin devlet kanalı Radio Chine Internationale'nin sitesine göre , Tibetlilerin %95'i okuma yazma bilmiyordu (1949'da tüm Çinliler için %80) ve terimin modern anlamıyla okullar yoktu. Çin, 1950'lerin başında laik bir eğitim sistemi kurmaya başladı.
14 inci o öğretilerine karşı olduğunu Tibet'te zenginlik dağılımında adaletsizlikler ve önemli eşitsizlikler, duymuştu çünkü Dalay Lama, Tibet modernize etmek istedik Buda . İki Tibet başbakanı Lukhangwa ve Lobsang Tashi'nin 1952 Nisan ayının sonunda istifa etmesinin ardından çıkan ateşkesten yararlanarak , seyahati sırasında hemşehrilerinin sefaletini fark ettiğinden beri düşündüğü bir reform komitesi kurdu. 1950'de Chumbi vadisine doğru . Bağımsız bir adalet, bir eğitim sistemi kurmak, yollar yapmak istiyordu. Tarım reformunun gerekliliği konusunda Gyalo Dhondup ile aynı fikirdeydi , büyük mülklerin sahiplerine tazminat ödendikten sonra köylülere yeniden dağıtılmak üzere devlete geri dönmesi gerekiyordu. Ancak büyük toprak sahipleri buna karşı çıktı ve özellikle Çinliler ilgi odağı olmak istemediler.
Johann Hari'ye göre , Tibet'i "Çinlilerle zorlu bir ittifak içinde" yönettiği birkaç yıl boyunca Dalai Lama büyük reformlar başlattı. Bir röportajda, bağımsız bir yargı sistemi kurduğunu ve "köylü ve kırsal topluluğun belası" olan kalıtsal borç sistemini kaldırdığını ve onu "aristokrasiye köle" olarak tuzağa düşürdüğünü bildirdi.
Otobiyografisi My Land and My People'da Dalai Lama, dini ve laik yetkililer ve manastır liderlerinden 51 üyeden oluşan bir reform komisyonunun yanı sıra reform projelerini incelemek ve ulusal meclis için bir rapor hazırlamak üzere daimi bir komisyon atadığını belirtir. ve kendisi için. Uygulanan en basit reform, her ilçenin ihtiyaç duyduğu miktarı hükümet tarafından belirlenen, kaymakamların kendi harcamaları için ek vergi ekledikleri ve bunun kötüye kullanılmasına neden olan vergilerin toplanmasıyla ilgiliydi. Bakanlar Kurulu ve Reform Komisyonu ile anlaşarak Dalai Lama bu sistemi kökten değiştirdi. Bölge yöneticilerinin artık ek vergi toplamasına izin verilmedi, yalnızca Lhasa'ya iade edilecek vergi, karşılığında onlara sabit bir maaş verdi. Bu reform, suistimal eden ilçe yöneticilerinin aksine, halk tarafından iyi karşılandı. Sonrasında 1959 yılında Tibet göç , 14 inci Dalay Lama bir metni ile çalışıyor Tibet anayasa esinlenerek İnsan Hakları Evrensel Bildirgesi onun kitabında belirttiği gibi Benim kara ve halkım 1962 Bu anayasa projesi yayınlanan İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'ne dayanan ve sürgündeki tüm Tibetlilere adalet önünde eşitliği ve ayrım yapılmaksızın tüm hak ve özgürlüklerden yararlanmalarını garanti eden Sürgündeki Tibetliler Şartı'na götürür .
Çinli yetkililer, ilk olarak , Tibet halkının maruz kaldığı Dalai Lama döneminde halen yürürlükte olan serflik uygulamasını kaldırdıklarını vurguluyorlar . Feodal borçlar 17 Temmuz 1959'da Tibet Özerk Bölgesi Hazırlık Komitesi tarafından iptal edildi .
İtalyan Marksist filozof Domenico Losurdo , 1959'dan sonra uygulanan reformlarda , Tibet halkının yaşam koşullarının iyileştirilmesi ve daha uzun yaşama ek olarak Tibet'te şimdiye kadar bilinmeyen insan haklarından yararlanma fırsatını gördü.
Sürgündeki Tibet hükümeti ve Dalay Lama onlar Çin'de durumun iyileştirilmesi olduğunu fark ederken, ancak. Tibet'te durum sadece özellikle ihlal edilmektedir insan haklarına, kötüye gittiğini iddia ve çevre için hangi ciddi olduğunu bozulmuş. Cezaevlerinde işkence 2000 geçişini kaçan gösterildiği üzere, üzerinde 100. Dinsel özgürlük, uzakta saygı olmaktan are Tibet siyasi tutuklular için sistematik 17 inci Karmapa , Urgyen Trinley Dorje . Tibetliler, özellikle işler için ayrımcılığa uğruyor ve Han'a birçok avantaj sağlanıyor.
Çin'in varlığına karşı çıkanlar, bağımsızlık mücadelesi bahanesiyle Tibetlilerin merkezi güç tarafından sıkı bir şekilde kontrol edildiğine, Tibet Özerk Bölgesi'nin merkezi gücün gözetimi altında olacağına ve ordu ile polisin varlığının kontrol altına alınacağına inanıyor. Çin'in diğer bölgelerinde olduğundan daha fazla orada hissettim. Örneğin, keşiş Matthieu Ricard gibi, manastırların sıkı bir şekilde kontrol edildiğini vurgularlar.
Uluslararası Hukukçular Komisyonu bir tarif 1959 raporunda tarafından Tibet'te işlenen katliamları Çinli yetkililere , işgal bağlı tüm olayları arasında 1.2 milyondan fazla Tibetlilerin ölümüyle sonuçlanan olan soykırım olarak 1949 ve 1979 e göre Tibet hükümeti sürgünde ve Tibet'in özgürlüğü ve Tibetliler için insan haklarına saygı için savaşan sürgündeki Tibetliler birlikleri .
NS 11 Ocak 2006İspanya Yüksek Mahkemesi, eski Devlet Başkanı Jiang Zemin ve eski Başbakan Li Peng de dahil olmak üzere yedi eski Çinli liderin Tibet'te bir soykırıma karışmasıyla ilgili soruşturma başlatacağını duyurdu . Bu talimat, İspanya Anayasa Mahkemesi'nin bir kararının sonucudur.26 Aralık 2005İspanyol vatandaşlarını içermeseler bile, soykırım şikayetlerinin ele alınmasına izin verir. Baskısı sonrasında İsrail , Çin ve ABD'de , İspanyol Senatosu sınırlı19 Mayıs 2009artık İspanyolları ilgilendiren davalara veya İspanya topraklarında bulunan şüphelilere uygulanmaması gereken evrensel yargı yasası. Eylül 2010'da, CAT olarak, Komite de Apoyo al Tibet , Casa del Tibet ve Thubten Wangchen , İspanyol uyruklu ile sürgünde bir Tibet, mahkemeyi ele geçirmek n o Audiencia Nacional 2 soykırımı ve Tibet'te diğer suçları araştıran.
Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi (AİHM), Çinli yetkililer tarafından Tibet'te işlendiği iddia edilen soykırımla ilgili Ulusal Duruşma'da açılan soruşturmayı gömdü. Merkezi Strazburg'da bulunan organ, davanın 2014'te kapatılmasının temel hakları ihlal edip etmediğini incelemeyi reddetti. AİHM'nin Kasım ve Aralık 2020'de kabul edilen iki kararına göre, bu karar "kesindir ve temyiz edilemez" .
Amerikalı siyaset bilimci ve tarihçi Michael Parenti , kendi adına, soykırım suçlamasının olasılığını merak ediyor: “Eğer Çinliler 1960'ların başında 1,2 milyon insanı öldürmüş olsaydı, Tibet'in neredeyse tamamı boşaltılır, bir silahlı saldırıya dönüştürülürdü. imha kampları ve toplu mezarlarla dolu ve hiçbir iz yok. Tibet'in yüzeyine dağılmış yetersiz Çin kuvvetleri, tüm zamanlarını orada geçirseler bile bu kadar çok insanı toplayamaz, takip edemez ve yok edemezdi ”. Aynı yazar, 1,2 milyon Tibetlinin katledildiğine dair herhangi bir belirti, hatta hesaplama bile bulamadığını belirtiyor. Köylerin, kasabaların, şehirlerin olduğu gibi kaldığı, katliamların anlatılmadığı gibi aksi belirtiler bile var.
1,2 milyon ölü tahmini , GTE tarafından kullanılan metodolojinin kusurlu olduğunu düşünen Pekin'deki Ekonomik Araştırma Enstitüsü'nden Çinli bir demograf Yan Hao tarafından da sorgulanıyor . Tibet'in toplam nüfusunun kesin rakamını belirlemekte güçlük çekerken, belgeleri analiz ederek kesin bir ölü sayısına ulaşabilmesine şaşırıyor. Daha büyük Tibet'in ve eyaletlerinin sınırlarını net bir şekilde belirlemeyi zor bulduğunda, her bölge için kesin ölüm sayısını verebilmesine şaşırıyor. Demografide güvenilir veri elde etmek için rastgele örnekleme yapılması şart iken, tamamen mültecilerin ifadelerine dayalı anketler nasıl nesnel ve tarafsız sonuçlar verebilir.
Uluslararası İnsan Hakları Birliği tarafından İnsan Hakları Komisyonu'nun bir alt komisyonuna sunulan 1999 tarihli bir raporda , 1980-1990 yıllarında Tibet'te doğum kontrolü bağlamında Tibetli kadınlara uygulanacak belirli yöntemler belirtilmiştir . Diğer azınlıklar Çin'in doğum kontrol politikasının bir parçası olmasa da, Tibetli kadınların dahil edildiği ve kısırlaştırıldığı ve ilk çocuktan sonra kürtaja zorlandığı bildirildi.
Kalkınma ekonomisti Andrew Martin Fischer , Goldstein'ın özerk bölgedeki 13 köy üzerinde yürüttüğü çalışmalara ve Qinghai'de yürüttüğü kendi araştırmasına atıfta bulunarak , doğum kontrolündeki istismar iddialarının, bunların birçoğu için Tibet dışındaki Tibet bölgelerini ilgilendirdiğine inanıyor. Özerk Bölge ve çoğu durumda 1980'lere ve 1990'ların başlarına kadar uzanır.
İçin Lobsang Sangay , sürgünde Tibet hükümetinin Başbakanı Tibet'te, Tibet kültürü okuyan onları engelleyerek özümsemek için Tibetlileri zorlar Çin'in kasıtlı ve sistematik irade tarafından yok oluyor, onların dilini konuşan ve inançlarını . 30 Kasım 2011'de uzun bir süre boyunca soykırımın etkilerini gördüğümüzü söyledi. Bakan, Mart 2008'den bu yana Çin makamlarının manastırların kontrolünü ele geçirmek için şiddetli eylemlere giriştiğini de sözlerine ekledi.
Tibet Özerk Bölgesi'nde şu anda 150.000 rahibe ve keşiş bulunuyor. Hong Kong Bilim ve Teknoloji Üniversitesi'nden Profesör Barry Sautman'a göre , burası Budist dünyasındaki en büyük "tam zamanlı din adamları" yoğunluğu.
7 Kasım 2011, düzenlediği basın toplantısında, 14 inci Dalay Lama o dalga kökeni olarak Çin önderliğindeki "kültürel bir nevi soykırım" olarak adlandırılan olayı kınadı immolations Tibetliler Mart Nitekim 2011'de başlayan oniki rahip ve rahibelere set kendilerini üzerinde yangın bölgesinde, başta Sichuan eyaletinde 2011 yılında Kirti manastırı , Tibet Özerk bölgesinde ve Ngawa Qiang içinde, Garzêet Tibet Özerk bölgesinde Tibet Özerk bölgesi en az yedi ölmesine yol açan. Bu intiharlara bir Tibetli'nin Hindistan'ın Yeni Delhi kentindeki Çin büyükelçiliği önünde bacaklarında yanıklarla sonuçlanan girişimi de eklendi . Bu basın toplantısında, 14 inci Dalay Lama intihar göre hayatın kutsallığına karşı olduklarını belirttiler Budist emirleri o savunduğu olduğunu tekrarlayarak, "non-şiddet" . 9 Kasım 2011, Budizm hayatının kutsal olduğu içinde, o da hatırlatarak 17 inci Karmapa denilen Tibet'in dini otoritelerinden biri, Çin'de ilk Tibet rahipleri öz -immolations bu dizi durdurmak ve politikaları ihbar için başka yollar bulmak için Pekin'in ve diğer yandan Çinli liderlerin bu trajik olayların kaynağıyla yüzleşmesinin, acımasız bir yanıtın durumu daha da kötüleştireceğini de sözlerine ekledi.
Tibet'teki Tibetliler, Budizm'i uygulama haklarının açıkça sınırlı olduğunu iddia ediyorlar. En kesinlikle zorunlu yasağı kamu dualar ilgili olmasıdır 14 inci Dalay Lama . Ayrıca, herhangi bir büyük halka açık toplantı için yetkililerden izin alınması gerekir ve Budist toplantıları muaf değildir.
Mart 2009'da düzenlediği basın toplantısında , Çin Halk Cumhuriyeti Dışişleri Bakanı Yang Jiechi , Dalai Lama'nın "dini bir figür olmaktan çok siyasi bir figür" olduğunu açıkladı . Xinhua , bir den Xinhua alıntı Tibetologist bir kurulmasında Dalay Lama'nın çabalarına atıfta bulunarak, yankıları bu tema, sürgünde hükümeti bir, kuran Anayasa ve diğer başarıları kullanımını End manastır devletin olduğu karşı tahrip için “Dalay Lama'nın kliği” tarafından ÇKP'nin kampanyasının orta kesimi “dini alanda istikrar ve uyum.” Budizm, devlet bekçi vücut Çin Budist Derneği , Tibet bağımsızlığına verdiği kampanya için Dalai Lama ihbar 2009 yılında tüzüğünü değiştirdi. Merkez Halk Hükümet , 1793'ten beri Qing hanedanlığı altında kullanılan "tarihi sözleşmelere" göre bir sonraki Dalai Lama'yı onaylama hakkını ileri sürdü .
İnsan Hakları ve Demokrasi için Tibet Merkezi (TCHRD) Tibet'i kaçan genç Tibetli keşişlerin ifadesine göre, 2005 yılında "vatansever eğitimi" olgusu bildirilmiştir. Keşişler İlçe Diyanet yetkililerine ezberden siyasi literatürü ve bir senaryo verildi Büro'yu ziyaret edecekleri sırada Dalai Lama'yı " ayrılıkçı " olmakla suçlamaya ve Çin'e bağlılık yemini etmeye zorlandılar ve bu literatürle ilgili sorular soruldu. Yetkililer ayrıca keşişleri Gyaincain Norbu'nun meşruiyetini kabul etmeye çağırdı , hükümetin tercihi 11 inci Panchen Lama .
CCCB'ye göre, Tibetli Budistleri dini inançlarını hükümet pozisyonlarını ve politikalarını destekleyen bir doktrinle değiştirmeye zorlamak için eğitim, hukuk ve propaganda kanalları kullanılıyor . Tersine, bu Tibetlileri din özgürlüğü taleplerini güçlendirmeye ve Dalai Lama'nın Tibet'e dönüşüne yol açtı. Haziran 2009'da da tutan bir manastır resmi CPPCC yardımcısı başkanlığını Tibet için en rahipler anlattı Galden Jampaling Manastırı içinde Qamdo din özgürlükleri Parti hüsniniyet sonucu olduğunu. TCHRD, Çinli yetkililerin 2003 yılında Dalai Lama'nın portrelerini bir ay içinde teslim etmezlerse bir Tibet ilçesinin sakinlerini kamulaştırmayla tehdit ettiğini iddia etti .
ÇKP, Dalai Lama'yı dini bir lider olarak itibarsızlaştırmak ve Tibetlilerin ona dini bir lider olarak saygı duymasını engellemek için bir medya kampanyasını yoğunlaştırmak da dahil olmak üzere 2009'da Tibet Budizmi'nin öğretilmesi ve uygulanması üzerindeki etkisini daha da artırdı. Resmi Çin açıklamaları ayrıca, hükümetin şu anda 74 yaşında olan Dalai Lama'nın vefatından sonra onun halefini seçeceğini belirtti.
Tibet Özerk Bölgesi'nde protestoların patlak verdiği 2008 yılında Tibetolog Robert Barnett'e göre , "ilmik daha da sıkılaştı." Parti üyeleri, keşişleri vatansever yeniden eğitime zorlamak için manastırlara taşındı. Çinli yetkililerin müdahaleleri ile Tibetlilerin kurbanları arasında doğrudan bir bağlantı var . Katia Buffetrille , "Pekin, manastırları oraya meslekten olmayan insanlar göndererek ve keşişleri görevden almaya zorlayarak zaten hizaya soktu" diye belirtiyor.
Hindistan ve Tibet'te Shugdenistlerin DışlanmasıNew York Times tarafından Xinhua haber ajansından alınan bilgiye göre , 14 Mart 2006'da bir grup Budist keşiş Ganden manastırına girdi ve Dalai tanrısı Dorje Shugden'den biri de dahil olmak üzere iki heykeli devirdi. Tibet Budizminde bölücü bir faktör olarak görüyor. Polis olayın kavgaya dönüşmemesi için müdahalede bulundu. Lhasa belediye başkanı Norbu Dunzhub'a göre, Dalai Lama'nın destekçileri bu olayın kaynağında, okullar arasındaki bölünmeleri şiddetlendirmeye ve Tibet'in birliğini raydan çıkarmaya çalışıyorlar. Xinhua göre, Dalay Lama Ganden ve Shugden kültünü pratik rahipler tehdit kendisini izleyenleri sıralayarak bu saldırıyı ilham olurdu Sera . İçin Zhang Qingli , Tibet Özerk Bölgesi Komünist Partisi sekreteri bu din özgürlüğü ihlalidir.
Hindistan'da sürgündeki Tibet'te bir bölünme ortaya çıktı, Dalai Lama Dorje Shugden'e ibadet edilmesini yasakladı. 2008'de Shugdenist rahipler kendilerini göç eden Tibet topluluğu tarafından dışlanmış buldular: işletmeler, hastaneler, ibadet yerleri onlara yasaklandı, manastırlardan sürüldüler, liderlerinin portreleri duvarlara sıvandı.
Hristiyanlara zulmetme suçlamalarıHenan eyaletinden bir Hıristiyan olan Song Xinkuan'dan alıntı yapan Amerikan derneği ChinaAid'e (en) göre , kendisi de dahil olmak üzere 11 Hıristiyan, 7 Ekim 2011'de tutuklandı ve ardından Lhasa'da polis tarafından serbest bırakıldı, bu muhtemelen Hıristiyanlara yönelik ilk zulmü oluşturuyor. Tibet Özerk Bölgesi'nde. Evinde yasadışı toplanma yapmakla suçlanan Song Xinkuan, polisin kendisine defalarca "Hıristiyan dininin Tibet'te sadece yasadışı değil, aynı zamanda etnik birliği ve sosyal istikrarı baltalayan sözde bir kült olduğunu" söylediğini iddia ediyor Song Xinkuan serbest bırakıldı. 11 Kasım'da bir aydan fazla süredir hapiste olduğu, hakaret ve kötü muamele gördüğü biliniyor. Evinde yapılan aramada el konulan mal varlığı tahrip edildi.
Dindarlığın siyasi telkiniUluslararası Af Örgütü ve İnsan Hakları İzleme Örgütü , Çinli yetkililere "hükümetin vatansever eğitim programlarının bir parçası olarak Tibetli rahibelere ve keşişlere yönelik zorunlu siyasi telkinleri" durdurma çağrısında bulundu. Bu 2 STK'ya göre , birçok Tibetli "ifade özgürlüğü ve dinlerini özgürce yaşama haklarını" baltalayan bu politikadan şikayetçi.
In 1986 , başkanlığında Deng Xiaoping tarafından benimsenen liberal dini politikaya yararlanarak, Tibetliler, Wu Jinghua ilk defa, Tibet'te partinin yeni ilk sekreter, alenen Dalai Lama resimlerini sergilemeye başladı..
Birleşmiş Milletler Mülteciler Yüksek Komiserliği tarafından görevlendirilen bir Writenet raporunda , Profesör Colin P. Mackerras, 1990 yılında Tibet'te kaldığı süre boyunca , Dalai Lama'nın fotoğraflarının orada büyük miktarlarda üretilip satıldığını ve ayrıca postaya verildiğini bildiriyor. manastırlarda her yerde. Öte yandan, 1997'de artık tek bir tane bile görünmüyordu.
Andreas Salcher, 1993'e yaptığı bir geziden sonra Tibet'te: Efsane ve Gerçek Arasında , resmi yasağa rağmen Dalai Lama'nın fotoğraflarının Lhasa pazarında satışta olmasına şaşırır.
New York'taki Columbia Üniversitesi'nde Tibet çalışmaları profesörü olan Robert Barnett'e göre , Dalai Lama'nın Çin'deki fotoğraflarının yasaklanması kararı, 1994 yılında o zamanki ÇHC başkanı Jiang Zemin'in başkanlığında bir toplantı sırasında alındı . Karar, 1996 yılında Lhasa'da tamamen uygulandı ve sonraki iki yıl içinde diğer Tibet bölgelerine yayıldı.
Dalai Lama'nın resimleri daha 1994 yılında halka açık yerlerde yasaklanmıştı . Yasak, parti üyelerinin evlerindeki dini sembollere ve daha sonra da işyerlerindeki devlet çalışanlarına kadar genişletildi. Sonunda, 1996 yılında, keşişlere, Dalai Lama'nın tüm manastır ve manastır görüntülerinin kaldırılması için resmi gazetede yayınlanan bir emir verildi. tapınaklar.
Dalai Lama'nın fotoğraflarının halka açık sergilenmesi yasağı, Qinghai, Gansu, Sichuan ve Yunnan eyaletlerindeki Tibet bölgeleri için geçerli değil.
2006 yılında Tibet'i terk eden iki Tibetli rahibeye göre, Tibet Özerk Bölgesi'ndeki Dalai Lama'nın fotoğrafları hapis cezasıyla yasaklandı. 2006 yılında, Tibet Özerk Bölgesi Halk Kongresi Daimi Komitesi başkan yardımcısı Qun Pei Choepel, fotoğrafının tapınaklarda gösterilmemesinin bir nedeni olarak Dalai Lama'nın ayrılıkçı faaliyetlerde bulunan bir siyasi lider olduğunu gösterdi. .
2009 yılında, Sınır Tanımayan Gazetecilere göre , iki Tibetli İnternet kullanıcısı, özellikle Dalai Lama'nın fotoğraflarını indirdikleri için "Çin dışındaki kişilere bilgi sağlamak" suçundan 3 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Aynı dönemde üç internet kullanıcısı da aynı nedenlerle tutuklandı.
1987'den beri gösteriler vahşice ve şiddetle bastırıldı, ardından bir yıllık sıkıyönetim (1989-90) izledi.
1980'lerin sonu ve 1990'ların başlarındaki olaylardan bahseden Barry Sautman ve Baogang He, düzinelerce insanın öldüğünü ve yüzlercesinin tutuklandığını bildiriyor, ancak protestocuların birkaç polis memurunu öldürüp uzaklaştığını iddia ediyor.
1990'da Paris'te yaşayan eski bir Çinli gazeteci olan Tang Daxian, güvenlik güçlerinin Mart 1989'da Lhasa'da 450'den fazla Tibetliyi öldürdüğünü açıkladı. Çin hükümeti ise 5 ve 6 Mart'ta bir düzine insanın öldürüldüğünü bildirdi.
Tibet kurtuluşu için barışçıl olduğunu gösterdiğini İki Budist rahibe birkaç yıldır hapsedildiğini Drapchi cezaevine onların ifadesine göre, Lhundrub Sangmo ve Rizin Choekyi bekliyoruz yaşadıktan sonra sırasıyla 1999 ve 2002 yılında yayımlanan 1990 yılında Lhasa, bir işkence , taciz ve gıda yoksunluğu. 2006 yılında, 140 Tibetli düşünce mahkumu Drapchi hapishanesinde tutuldu. Şu anki en iyi bilinen düşünce mahkumlarından bazıları Gendhun Choekyi Nyima , Ngawang Sangdrol , Tenzin Delek Rinpoche ve Dolma Kyab'dır .
TCHRD'ye göre , bir gösteri düzenlendi .1 st Agustos 2007 tarihinden buiçinde Litang ait törenlerinde 80 inci Çin Halk Kurtuluş Ordusu yıldönümü. Bir Tibet 52, göçebe Runggye Adak dönüşü denilen, 14 inci Dalay Lama , serbest bırakılması Panchen Lama polis Kardze tarafından durdurulmadan önce Tibet için ve özgürlük. Yetkililerin verdiği söze ve halktan gelen destek gösterilerine rağmen, Ronggay Adrak'ın tutukluluğu devam etti. Durum çok gergindi ve güvenlik güçlerinin 3.000'den fazla üyesi seferber edildi.
14 Mart 2008'de ayaklanmalar Lhasa gerçekleşti Slovenyalı filozof olarak hangi içinde Slavoj Žižek yazıyor , isyancıların ait bantları Çinli göçmenleri öldüren ve televizyonda görüntüleri kanıtladığı gibi, eski sosyalist senatör olduğu bu, dükkanlarını yanmış Jean-Luc Mélenchon açıklar "Çinli tüccarlara karşı bir pogrom" olarak. Mélenchon'un polemik konumları eleştiri üretir.
Le Monde'un 4 Nisan 2008'de yayınladığı bir makale, gün ortasında 15 Mart'a kadar süren isyanın çıkış sebebini açıklarken, Çinli yetkililere göre ölü sayısının 22, maiyetine göre ise ölü sayısının olduğunu bildiriyor. Dalai Lama, 140 civarında ölü, çoğu polis baskısı sırasında öldürüldü. O zaman hiçbir görüntü bu kanlı baskıyı göstermezken, Çin propagandasının gücü, ırksal Han ve Hui karşıtı saldırıları doğrulayan çok sayıda belge.
China Daily'ye göre , ayaklanmaların ardından, rahiplerin ve bireylerin talimatı üzerine, Lhasa polisi yüzden fazla ateşli silah ve miktarda mermi, patlayıcı ve fünye ele geçirdi.
Nisan 2009'da, yangınlardan sorumlu isyancılar olarak sunulan iki Tibetli ölüme mahkum edildi .
Aralık 2011'de Çin ordusundan sızan bir video hakkında yorum yapan Dışişleri Bakanlığı sekreteri ve sürgündeki Tibet hükümetinin sözcüsü Thubten Samphel , bunun Tibetlilerin günlük yaşamlarında mağdur oldukları insan hakları ihlallerini gösterdiğini söyledi. .
2004 yılında, D r Subramanya Nagarajarao o vahşet, cinsel organları elektrik sığır eşya yerleştirirken, vücut ve daha ürkütücü sigara yakar mahkumları, vücut üzerinde elektrikli coplarla kullanımını saldırı köpeklerin kullanılmasını fiziksel ve cinsel ihlalleri var yazdı mahkumlardan zorla kan alınması
Göre Radio Free Asia , 2009 yılında, 24 yaşındaki Tibetli Punda kasabasında yaşayan Pema Tsepak adında Dzogang County , Chamdo bölge , tutuklandı ve bir şiddet içermeyen protesto rolünden ötürü gözaltına alındı.. Polis tarafından dövülerek öldürüldü.
Aralık 2011'de 9, 20 yıl kadar yaşlı Tibet aynı gün tutuklandı Labrang içinde Amdo gözaltında öldü. Dharamsala'da sürgündeki kaynaklara göre, Çin polisi tarafından dövülerek öldürüldü.
Tibet yazar ve şair göre Tsering Woeser , 14 Aralık 2011 tarihinde, en Çinli demiryolu mühendisliği meslek enstitüsü içinde Chengdu , 3,000 Çinli öğrenci “Bir Tibet dövdü ve daha fazla para kazanmak” çığlık, 200 Tibet öğrencilere saldırdı. Birçok Tibetli öğrenci hastaneye kaldırıldı.
Uluslararası Af Örgütü'ne göre , Çinli yetkililer birkaç BM uzmanının Tibet'i ziyaret etme taleplerini reddediyor.
Ne zaman Liu Xiaobo Nobel Barış Ödülü'nü aldı Norveçli Tibet Komitesi ve Chungdak Koren ödül de temel haklarına saygı için mücadele eden Tibetlileri teşvik ifade ederek, onu tebrik etti. NS22 Mart 2008Tibet'teki kargaşa sırasında , Liu Xiaobo, Wang Lixiong ve 28 Çinli aydın, Çin hükümetinden Tibet'teki politikasını değiştirmesini ve Dalai Lama'nın barış çağrısını desteklemesini talep ettiler . “Bu tür olayların bir daha yaşanmasını önlemek için, hükümetin Çin anayasasında açıkça belirtilen ifade özgürlüğü ile din ve inanç özgürlüğü haklarına kesinlikle saygı göstermesi gerektiğini belirttiler. " .