İncil'in tarihsel-eleştirel tefsir veya tarihsel-eleştirel yöntemi , karşılanma çalışmalar geçmişi Kutsal , kendi tarihsel koşulları, bunların üretimi ve alıcıların aşamalarında süreci.
Bu başlangıçta bir dalıdır İncil'deki tefsir ortasında belirdi XIX inci özellikle yüzyılda, Almanya'da ondan öncüleri olsaydı bile XVII inci yüzyılın. Bu yer almaktadır XXI inci yüzyıl İncil bilim adamları tarafından en çok kullanılan yöntem. Bazen "yüksek eleştiri" olarak da adlandırılan bu eleştiri, eleştirmenleri tarafından "radikal eleştiri" veya " tarihsel eleştiri" olarak nitelendirilir . Çağıran tarih , dilbilim , filoloji , epigrafisi , sosyoloji , arkeoloji , tarihi kritik tefsir çalışmaları kökenleri Eski Ahit sıra sıra Yeni Ahit . Bu okuma, özellikle yazarı, kompozisyonun tarihini ve yerini belirlemek için belgelerin kaynaklarına odaklanır. Aynı zamanda İncil'in dış kaynaklarıyla da ilgilenir ve bir metnin orijinal versiyonunu veya çeşitli ara durumlarını oluşturmayı amaçlayan metinsel eleştiriden (veya "düşük eleştiri") ayrılır .
Ona , 1970'lerden beri rafine modeller lehine terk edilmiş ve yine tarihsel-eleştirel analiz tarafından üretilen bir hipotez olan Pentateuch'un yazılmasına ilişkin Graf-Wellhausen sistemi de dahil olmak üzere birçok teori borçluyuz . Yeni Ahit çalışmaları alanında , sinoptik soruna bir yüzyıldan fazla bir süredir en yaygın olarak kabul edilen çözüm olan iki kaynak teorisinin ortaya çıkmasına neden oldu .
Gönderen XVII inci yüzyılın, birkaç yazar spekülasyon Tevrat (veya Tevrat ) sadece işi değil Musa gelenek belirttiği gibi, ama birkaç editörler. Bunların arasında Spinoza , Pentateuch'un tarihi Kitaplarla bir bütün oluşturduğuna ve Yahuda krallığının sonundan önce olamayacağına inanır . Onun yazıyor Teolojik-Politik Treatise evrensel kural tarihsel soruşturma çok net öyle bize göstermiştir ki daha başka öğretilerini Kutsal yorumlanmasında belirtilen buna öznitelik değildir edilecek”ki (1670). Verdi ”.
İki Katolikler, oratorian Richard Simon ve Jean Astruc (için doktor Louis XV ), sırayla çifti ve İncil'in çelişkilerle yarattığı sorunların üstesinden. Onun içinde Eski Ahit'in Kritik Tarih (1678), Richard Simon ona gazabına kazanılan Tevrat çalışmada tarihsel-eleştirel yöntemi tanıtıldı Bossuet bir takip indeksi . Jean Astruc, Pentateuch'un gerçekten Musa'nın işi olduğunu düşünüyor. Onun içinde o Musa Genesis Kitabı'nı oluşturmak için kullanılan görünüyor orijinal belleklere conjectures "bellek" ibaresi, Tanrı "denir: (1753) Astruc Musa kullanmış olacağını iki kaynakları arasında bir ayrım yapmaktadır Elohim " ve Tanrı'nın " YHWH " olarak adlandırıldığı "bellek B ". Böylece belgesel hipotez haline gelecek şeyin temellerini atıyor .
Bu sonu XVIII inci bu yüzyılın tarihçileri yeniden başladı Nasıralı İsa bakılmaksızın geleneklerini, tarihsel bir figür olarak Hıristiyanlık . Bu “ tarihsel İsa arayışı ” üç döneme ayrılır.
İlk arayışı kapsar XIX inci yüzyıl ve sorunu ile karşı karşıyadır İsa kaynaklardan neredeyse tamamen dan, Yeni Ahit , bir tasarım ile karakterizedir özür dileyen ve biyografik değil. Sonuç, doğrulanabilir bir tarihsel gerçeklikten çok yazarlarının öznelliğine daha yakın olan İsa "portreleri" dir.
1950'lerde başlayan ikinci arayış, “tarihin İsa'sını” incelemek için tarihsel-eleştirel yönteme başvurarak zorluğu aşar. Edebi ve tarihsel analizlerle incelenen mevcut belgelere dayanmaktadır. Bu, diğer şeylerin yanı sıra, kaynaklarda neyin daha sonraki yeniden yapılanmalardan geldiğini ve İsa'ya neyin atfedilebileceğini ayırt etme sorusudur. Bu arayışın ana temalarından biri, gerçekten de İsa ile zamanının Yahudiliği arasındaki kopuş , başka bir deyişle benzersizliğidir.
Başlıca araştırmacıları Ernst Käsemann , Günther Bornkamm , Joachim Jeremias , Eduard Lohse (de) , Étienne Trocmé ... Bu ikinci arayıştan on beş tarihsellik kriterinin geliştirilmesi geliyor, bunlardan başlıcaları çoklu tasdik , farklılıklar ve dini utanç .
Son olarak, 1980'lerden üçüncü arayış, İsa'yı zamanının Yahudiliğinin dini, sosyal ve politik bağlamına yerleştirmeyi amaçlamaktadır.
Başlangıçta, kaynakların eleştirisi , aralarında Friedrich Schleiermacher ( 1768 - 1834 ), David Strauss ( 1808 - 1874 ) ve Ludwig Feuerbach ( 1804) - 1872 ) dahil olmak üzere Tübingen Okulu'ndaki bir grup Alman bilim adamının uygulamasına atıfta bulunuyor .
Geç başlayan bu alimler XVIII inci yüzyılın ve başlangıç XIX inci tarihsel arşivleri analiz etmek yüzyıl Ortadoğu için ben st yüzyılda Common Era ve İncil'deki zamanın Eski Ahit olaylarının bağımsız onay arayışı içinde, kaydedilen içinde İncil . Entelektüel şecere Locke , Hume , Kant , Lessing , Fichte , Hegel ve Fransız rasyonalistlere aittir .
Tarafından Almanya'da geliştirilen Bu fikirler, Karl Heinrich Graf ve Julius Wellhausen ( prolegomena zur Geschichte Israels seyahat 1878), İngiltere ile Coleridge ve daha fazla İngilizce tarafından çevirileri George Eliot arasında İsa'nın Yaşamı Strauss tarafından ( 1846 ) ve L 'Essence Feuerbach tarafından Hıristiyanlık ( 1864 ). İsa'nın Yaşamı , ( 1863 ile), Ernest Renan , aynı gelenek devam ediyor.
The Life of Jesus kitabının yayınlanmasından üç yıl önce , liberal Anglikan teologlar , Essays and Reviews ( 1860 ) 'da bu tarihsel eleştiriyi Hıristiyan öğretisinin alanına entegre etme sürecine başlamışlardı . In Katolik , Gospel ve Kilise ( 1902 ) tarafından, Alfred Loisy çürütmek için tasarlanmış, L'Essence Christianisme du , yayınladığı bir konferans Adolph von Harnack , kamuya ortaya modernist krizi ( 1902 - 1914 ).
Rudolf Bultmann gibi araştırmacıların ve ilahiyatçıların çalışmalarıyla , İncil eleştirisi "radikal" olur ve onu " mitolojiden arındırmaya " çabalar .
Gelenek eleştirisi (bir) tarafından geliştirilen veya temalar eleştiri, Hermann Gunkel yakındır Formgeschichte da Gunkel ile ilişkili. İncil metinlerini, özellikle sözlüden yazılıya geçişte, son hallerine kadar ardışık durumlarına göre analiz eder.
Kritik radikal kendisinin eserleri ile on dokuzuncu yüzyılın doğdu Allard Pierson ötesine geçer, Tübingen Okulu sorgulanması içinde Pauline korpus . Onu Edwin Johnson , GJPJ Bolland ve Gustaaf Adolf van den Bergh van Eysinga (en) takip ediyor .
Rudolf Steck (in) ve Arthur Drews üzerinde etkisini gösteren bu akım, bugün Hermann Detering (in) tarafından temsil edilmektedir .
Katolikler arasında, Papa Leo XIII , 1893 tarihli Encyclical Providentissimus Deus'ta Merry del Val'ın Alfred Loisy'i aforoz etmesine izin veren "akılcılık ve radikal eleştiri hatalarını" kınadı . Papa Pius X , apostolik anayasası Lamentabili'deki radikal eleştiriyi kınadı .
Protestanlık ve Yahudilik'teki bazı köktendincilikler , radikal eleştirinin sapkın olduğu görüşünü savunuyorlar , çünkü İncil'in patriklere, peygamberlere ve havarilere üflenen Tanrı'nın sözü olduğunu iddia ediyorlar.
Yahudi ve liberal Hıristiyan araştırmacılar, Tanrı inancının belirli bir metnin, bu durumda İncil veya İncil'in birden fazla yazarı olduğuna inanmakla ilgisi olmadığını belirterek yanıt verirler . Ayrıca, İncil'in gerçekliğini veya tarihselliğini "kanıtlamak" için İncil ifadelerini kullanmanın döngüsel mantığına meydan okurlar.