Yahudilerin geçmişi Provence ve Languedoc tarihlerine geri ı st yüzyıl. Yahudilerin varlığı arkeolojik kalıntıları tarafından onaylanmış görünüyor ben st içinde 1967 yılında keşfedilen menorayı bezenmiş böyle kandil olarak yüzyılın, Orgon'dan .
Orta Çağ boyunca, Languedoc ve Provence Yahudileri, büyük İspanyol Yahudi topluluğuna yakınlıktan ve yerel yetkililerin İspanyol ve Fransız güçlerinden göreceli bağımsızlığından yararlandı. Böylece, büyük bir Yahudi cemaati var Narbonne için VIII inci yüzyıldan sadece XII inci ve XIII inci , Musevi topluluğu bilginlerinin bir aile de dahil olmak üzere büyük bir entelektüel gelişme olmuştur yüzyıllar Tibbonids gelişiminde felsefe ve bilimin çalışma katılan Montpellier .
Yahudiler Fransa'nın krallığının tüm diğer Yahudiler gibi Languedoc ihraç edildi XIV inci yüzyıl ve Fransa'nın kralı tarafından Provence ilhakı XVI inci bölgede sığınmış Yahudilerin sürülmesi için yüzyıl potansiyel Avignon'da ve Comtat-Venaissin'de , Yahudilerin yerel adı olan “taş ocakları” ile sınırlandırıldıkları papalık mülkleri . Gelen XVIII inci yüzyılın onların durumunu iyileştirir, restore edip de sinagogların dekore edebilirsiniz Carpentras ve Cavaillon Fransa'daki en güzel ve en eski arasında yer alıyor.
Fransız Devrimi, topluluğu hızla asimile edilen Papa'nın Yahudilerine kurtuluş getiriyor. Konuşma Yahudi-Provensal son konuşmacı şair ve yazar Armand Lunel yeni Yahudi topluluğu geliştirdi, ancak 1977'de ölen XX inci ilk Yahudiler gelmesiyle birlikte, yüzyıl Aşkenazi göç etmesiyle sonra, Marsilya gibi büyük şehirlerde Yahudiler Kuzey Afrika ve özellikle gelen Cezayir bütün büyük kentlerin Musevi toplulukları canlanmış kim.
Provence bir Yahudi varlığının ilk kanıt arkeolojik keşif bağlantılıdır Orgon'dan (yakın Cavaillon Yahudi lamba tarihli 1967 yılında) I st yüzyıl. Diğer arkeolojik keşifler alt vadide Yahudilerin varlığını teyit Rhone arasında ben st ve V inci yüzyıl.
Gelen VI inci yüzyılda , Yahudiler vardır Marsilya at Arles içinde Uzès de Narbonne . Fransa'nın kuzeyindeki ilk zulüm, Yahudileri daha güneye, özellikle Marsilya'ya yerleşmeye teşvik etti. Arles ve Marsilya piskoposları onları zorla vaftiz etmeye çalışırlarsa, sonunda Papa Büyük Gregory'nin emriyle barış içinde bırakılmış görünüyorlar .
Gelen VII inci ve VIII inci yüzyıllarda Septimanie - sadece kapakları Languedoc ve yaklaşık Roussillon - ezilen Yahudiler için bir cennettir Visigothic İspanya . Öyle VII inci en eski Yahudi yazıt avize ile dekore ve İbranice ifadesini שלם על'שראל (İsrail Barış) taşıyan, Narbonne Fransa'da bulunan yüzyıl tarihleri. İlk Karolenjliler döneminde Narbonne'daki Yahudilerin durumu çok olumlu görünüyor. O hiç kendine Yahudi çalışmaların önemli bir merkezi kurdu VIII inci yüzyılda. Sadece Charles the Simple ile bozulur . Aynı zamanda, Yahudi topluluklar da vardır Auch ve Nimes ve IX inci yüzyılda İspanya'dan göç de dahil yeni toplulukların oluşumuna katkıda Carcassonne .
Gelen XI inci yüzyıl Yahudi toplulukları görünen Toulouse ve Lodève .
XII inci yüzyıl boyunca o hüküm süren hoşgörü ruhu yararlanır Provence ve Languedoc Yahudilik için bir refah dönemi oldu Toulouse ve Beziers . Armand Lunel şunları yazabilir: “Ozanların göğü altında ve mizaçların doğal yumuşaklığı sayesinde, Kilise ile Sinagog arasındaki ilişkinin sertliği yavaş yavaş azaltılabilir ve teolojik kınamanın ağırlığı, Hıristiyanlar ve Yahudilerin bir arada yaşamasını sağlayana kadar hafifletilebilir. huzurlu. "
Béziers'de hüküm süren Toulouse ve Trencavel kontları , Yahudilere karşı en liberal prensler arasındadır. Viscounts Raymond ve Roger II Trencavel , gümüş dört pound vergi yıllık ödenmesi için, Bézierstam piskoposu kaynaklanan ayaklanmalar onları korumak, onların kurslara Yahudileri bekliyoruz. Hatta iki Yahudi icra memuru atadılar. Son Trencavel, Raimond Roger , 1209'daki düşüşüne kadar Béziers'i yönetmek için Yahudileri kullanır. XII. yüzyıl gezgin Haham Tudela'lı Benjamin , Güney'in bazı topluluklarından alıntı yaparak, onların birçok yeşivasını ve zamanın efendilerini anımsatır. Yahudiler ticaretle uğraştıkları gibi tarımla da uğraşabilirler. En önemli Yahudi cemaatlerinden biri, o zamanlar üç yüz kişilik ve Yahudilerin bir hastanesinin bulunduğu Narbonne cemaatiydi. Montpellier, Lunel'de , üç yüz kişiyi barındırabilecek bir sinagogun bulunduğu ve hahamların öğrencilerini ağırladığı ve öğrettiği yerde, Beaucaire , Saint-Gilles , Arles ve Marsilya'da iki sinagogun her birinin üç yüz sadık kalabileceği yerde kurulur. .
Narbonne topluluk yöneliktir XII inci çok eski aileden muhtemelen gelen Kalonymos bin toderos tarafından yüzyıl Romanyot mülkiyet mektuplar patent tarafından kendisine garanti altına alınmıştı birçok özelliklere sahip. Kimhi , Yusuf , Musa ve Davut katılan Hıristiyan din ve bilim adamları tarafından İbranice metinler bilgisine katkıda bulunan aslen İspanya'dan seçkin Narbonne gramerciler ve sözcük bilimciler, vardır Yahudi-Hıristiyan anlaşmazlıklar . Tibbonides'e gelince, Lunel'de , daha sonra Montpellier ve Marsilya'da yerleşik diğer İspanyol kökenli bilginler, genellikle tıp uygularlar ve Arapça'dan İbranice'ye çevirileri aracılığıyla Maimonides'in ve ayrıca Öklid , Aristoteles ve Galen'in yazılarının yayılmasına katılırlar .
Lunel yakınlarındaki Posquières'te (şimdi Vauvert ), kırk kadar üyesi olan bir Yahudi topluluğu da vardı. 1125 civarında, Abraham ben David orada doğdu (1198'de öldü), bazılarına göre Rashi'ye kıyasla zamanın en dikkat çekici Talmudistlerinden biriydi ve Maimonides'i eleştirmesiyle ünlüydü . Yine Posquières'ten Kör Isaac, Kabala'nın kurucu kitaplarından biri olan Sefer Yetzira hakkında yorum yapıyor .
Sonunda XII inci yüzyılın , Yahudileri Languedoc ve il Toulouse nedenle kötü durumunu biliyorum. Entelektüel hayat parlaktır. Toulouse'lu Raymond VI , Yahudilere önemli sorumluluklar yükler ve mülklerinde Katharizmin gelişmesine izin verir .
Benjamin de Tudèle ayrıca Marsilya ve Arles Provençal topluluklarından ünlü bilginlere veya hahamlara atıfta bulunur . Gelen XII inci yüzyılda , güney alan boyunca "Musevi konut kırıntı ve blum, köylerde daha şehirlerde hem; hala belli bir huzur ve sükuneti yansıtan nüfusun kaynaşması ” . "Endülüs potansiyeli, Yahudi düşünce ve biliminin istisnai bir merkezi haline gelen Languedoc'ta gelişti ve on kat arttı" .
Ayrıca Albigensian haçlı seferini başlatacak olan papalık elçisi , Toulouse Kontu'nu sadece Katarizm'in gelişmesine izin verdiği için değil, aynı zamanda Yahudilere çok fazla önem verdiği için de kınamaktadır. Bunlar yenilgiden sonra Catharlar gibi katledilmediler, ancak 1229'da Toulouse'lu Raymond VII yenildi ve ölümünden sonra toprakları , Saint Louis'in kardeşi ve Raimond VII'nin mirasçısının kocası Alphonse de Poitiers'in mülkiyetine geçti . Béziers'den Yahudiler dönmeden önce bir süre Katalonya'ya kaçtılar, ancak o andan itibaren, Alphonde of Poitiers'in egemenliği altındaki Yahudiler, Saint Louis krallığında hüküm sürenlere benzer bir keyfilikten muzdaripti . Alphonse de Poitiers onları sıkıştırmaktan geri kalmıyor: Ruleden muafiyet için vergiler ; 1248'deki haçlı seferi için fon sağladı, ardından onu Sekizinci Haçlı Seferi için Hıristiyanlara olduğu kadar sınır dışı etme ve zorla dayatma tehditleriyle sayısız gasp etti . Yahudiler daha sonra Anjou hanedanının egemenliği altında Provence'a göç ettiler .
Yahudi doktorlar da büyükler üzerindeki etkilerinden dolayı Kilise tarafından korkulur ve Béziers Konseyi'nde (1246), herhangi bir Yahudi doktorun bir Hristiyan'a bakım vermesini yasaklamaya karar verildi. Moshe ibn Tibbon gibi bir şahsiyete isabet eden bu yasak , Fransa'nın güneyinde düzenlenen başka bir konseyde yenileniyor.
Şu andan itibaren, Languedoc Yahudileri kuzey Fransa'dakilerin kaderini takip ediyor ve onlar gibi 1306'da Philippe le Bel altında krallıktan kovuldular . Yetmiş beş bin pound kovulan Yahudilerin özelliğinin kraliyet yönetimi tarafından satışa üretilir seneschal içinde Toulouse XIV inci yüzyılın.
Sadece Fransa'nın güneyindeki Provence ilçesi ve Papa'nın mülkleri onları karşılıyor. Languedoc'a dönenler veya orada kalmayı başaranlar , Fransa'nın güneybatısında, Auch'ta , Castelsarrasin'de vb . Yahudilerin katledilmesine yol açan İkinci Pastoureaux Haçlı Seferi sırasında katledildi . In Verdun-sur-Garonne , onlar intihar ediyor. Bazı Yahudiler katledilmektense vaftizi kabul etmeyi tercih ederler, ancak daha sonra Engizisyon tarafından tekrar kabul edildikleri düşünülür ve bu nedenle daha sonra Yahudiliğe dönerlerse kazıkla tehdit edilirler.
Yahudiler Languedoc kurtulan sonraki ihraçları içinde bölgeyi terk gerekir XIV inci yüzyıl Fransa kralları tarafından karar. Birçoğu Aragon Krallığı'na yerleşti .
Fransa krallığında zulüm ve sürgünlere maruz kaldıkları bu dönemde Provence Yahudileri için hayat nispeten barışçıldır. Bunlar resmen Marsilya "yurttaşlar" olarak tanınan, Saint-Rémy-de-Provence ve Tarascon birkaç kez XIII inci için XV inci yüzyıl. Dini zorunlulukları yönetmeliklerle bile dikkate alınmaktadır: belediye yönetmeliklerine göre, sakinlerin cumartesi günleri kapılarının önünü süpürmesi gereken Marsilya'da, Yahudiler Cuma günleri süpürmek zorundadır ve Şabat geceleri ve Şabat geceleri ve ışıkla araba kullanmaktan muaftırlar. Yahudi tatilleri.
Onlara uygulanan kısıtlamalar orta düzeydedir: Kadınların takması gereken korne ve yüzük küçüktür ve seyahat ederken takmaları gerekmez. Hukuk mahkemeleri bazen Yahudi dini yaşamına müdahale eder, örneğin Manosque'da, bir sünnetçinin hizmetlerini reddeden veya uygunsuz bir şekilde Cohen unvanını talep eden bir adama karar verir . Tarascon'da Yahudilerin ritüel olmayan et satın almaları yasaktı. Yahudiler, ana meslekleri olan ticarete, faizle borç vermeye, sanayiye, özellikle Arles'da sabun üretimine ve mercan işçiliğine ve tıbba düşkün olabilirler. In Manosque Musevi nüfusu kırk aileleri değil aşması olamasa da, 1286 yılında, dört doktorun Yahudi idi. Yahudiler ve Hıristiyanlarla ilgilenirler ve hatta "mahkemelerde bilirkişi" olabilirler.
Yahudilerin topluluk tesisleri, sinagogları, ilkokul ve Talmud okulları, ritüel etleri kesmekten sorumlu kasaplar, hastaneler ve mezarlıklar var.
Ancak vergi baskısından kurtulamıyorlar: Orange'da Yahudi cemaatinin yıllık üç yüz ekü katkı borcu var.
1482'de Anjou Kralı René'nin ölümü üzerine Fransa Kralı XI . Louis , Provence Kontu oldu . Dauphiné Yahudilerini boş yere geri çağırmaya çalışan Dauphiné , Yahudilerden vergi almaktan kaçınır ve tam tersine, VIII . Charles'ın saltanatının başlangıcında devam ettirdiği bir politikayla oturma haklarını yeniler . Ancak, Arles'de olduğu gibi, Yahudi karşıtı ayaklanmalar meydana geldi ve çatışmalarda Yahudiler'i kurtaran 9 Katolik de dahil olmak üzere 16 kişi öldü. Sık sık olduğu gibi, Yahudiler baş belası olmakla suçlanıyor ve şehir meclis üyeleri, özellikle 1492'de Yahudiler İspanya'dan kovulduğundan beri, onların sınır dışı edilmesini talep ediyor . Charles VIII, 1498'de sınır dışı etme fermanını ilan etti ve Louis XII ,31 Temmuz 1501. Yahudiler burada yine vaftiz ya da sürgün arasında seçim yapma hakkına sahiptir . Pek çok Yahudi, sürgüne vaftiz olmayı tercih ediyor, ancak 1512'de 6.000 poundluk yeni bir vergi, 16 yöredeki 122 aile reisini etkiledi. Bu yeni Hıristiyanlar yaklaşık 3 yüzyıl boyunca ayrımcılığa uğradılar. Böylece 1627'de şair Malherbe , oğlu Marc-Antoine'ı öldürenlerden "Seni çarmıha geren bu cellatların oğulları" olarak bahseder . 1778'de, bir kraliyet fermanı, ister Yahudi ister Müslüman kökenli olsunlar, Provence soyluları arasında artık ayrım yapmamayı öngördü.
Gönderen XVI inci yüzyıla, sadece Comtat Venaissin ve Avignon nedenle biraz Yahudilere açılır.
Biz bir Yahudi damgası bulduysanız IV inci yüzyıl Avignon , Musevi varlığının beri ispatlanmıştır XII inci yüzyıl. Yahudiler daha sonra, rue Abraham olmadığı sürece, rue vieux juiverie semtinde ikamet ederler.
27 Mart 1247Kutsal Hafta Çarşambası, Valréas'ta küçük bir Hıristiyan kadın ölü bulundu . Bu , Yahudilere karşı en eski ritüel suç suçlamalarından birine yol açar . Valréas'tan Yahudiler hemen tutuklandı, işkence gördü ve kazığa bağlanarak yakıldı. Ardından bölgedeki diğer Yahudilere de zulmedilir ve bu Yahudi karşıtlığının patlak vermesinin durdurulması için Papa IV . Masum'un müdahalesi gerekir .
In Carpentras, Yahudiler, en azından için ikamet etmiş28 Şubat 1276, bu dönemin vergi levhalarına göre.
Beş yüzyıl boyunca, Fransız Devrimi'ne kadar, Comtat-Venaissin ve Avignon Yahudileri papalık yönetimi altında yaşadılar. Fransa krallığındaki dindaşlarına sınır dışı edilmekten korunuyorlarsa, yine de zamana göre değişen ayrımcılığın kurbanı oluyorlar: mesleki kısıtlamalar, vergiler, giysiler… ama XVI. yüzyılın sonundan itibaren yükümlülüğün üstünde. yüzyılda Carpentras , Avignon, Cavaillon veya Isle-sur-la-Sorgue'nin dört taş ocağından (veya gettodan) birinde yaşamak .
Refah kısa bir süre sonra sebebiyle Avignon kadar bu nüfus vegetate için papalık mahkeme varlığına XVIII inci yolculuğuna kısıtlamalar ve izni kolaylaştırılması güzel dekorasyon yansıyan görece ekonomik patlama izin yüzyıl, Carpentras gelen sinagog ve Cavaillon .
Orange Prensliği'nde küçük bir Yahudi cemaatinin varlığı, ilk bir Tüzük ile kanıtlanmıştır.6 Aralık 1282, Hıristiyanlara karşı adaletle tanıklık etme ve bir göreve sahip olma haklarını inkar etmek. In 1311 , ikinci tüzük Prens'in izin alma tabi tanıklık sağlar.
1353 tarihli üçüncü bir tüzük, onları Prens'in koruması altına alır ve onlara ibadetlerini yerine getirme, ticaret ve gelip gitme konusunda tam özgürlükle Orange'ın Hıristiyan vatandaşlarıyla aynı statüyü verir. Ücretlere tabi olmakla birlikte kendi iç adalet ve vergi sistemlerine sahip olmalarına izin verilir. Ancak sonraki yıllarda, bu eşitlikçilik paramparça oldu: bir kanon onlara ayırt edici kıyafet işaretleri giyme zorunluluğunu hatırlattı ve on yılın sonunda, prensin desteğini kazanmış olan hekimlik yapma yetkisi geri çekildi. tıpkı "tefecilik" (faizli kredi) veya tahıl ticareti gibi. In XIV inci yüzyıl, iki sinagog var Courthezon ve Orange gibi bir kendi mezarlık Crochans Orange kuzeyini. Bir taş ocağı izine rastlanmamıştır ve tam tersine tarihi tanıklıklar Beyliğin ve şehrin çeşitli yerlerinde binaların sahipliğini doğrulamaktadır. Ticari ilişkilere ek olarak, Yahudiler ve Hıristiyanlar arasındaki hizmet alışverişi ilişkileri, çıkarlarını savunmak için diğerlerinin lehine karşılıklı şefaatlerle güçlü bir entegrasyona tanıklık eder.
Protestanlar gibi azınlık oluşturan ve iş hayatında başarılı olan bu kişiler, kısa sürede halkın kıskançlığına maruz kaldılar ve bir emir ile kovuldular.20 Nisan 1505. Ancak, çevre kasabalarda yaşasalar bile, prens onlara ertesi yıl güvenli bir yaşam sürmelerini sağladı ve birçoğu prenslikteki faaliyetlerine devam etti. Belediye meclisi ile haklarını geri almak için yapılan uzun ve sonuçsuz müzakerelerin ardından, prens onlara yeni güvenli davranış kuralları verir. Bu güvenli davranışlar 1556'da iptal edildi , belediye meclisi Grenoble Parlamentosu'na başvurarak , kendilerine verilen lisansın geçerliliğini kabul ederken bir yargılama kararı aldı. Orange'da Yahudilerin varlığına dair hiçbir iz, "konsoloslar" tarafından yönetilen şehrin, ekonomiyi ve şehir maliyesini canlandırmaya yardımcı olma umuduyla geri dönmelerini istediği sonraki yüzyılın ortalarına kadar artık yok. In 1687 ve 1703 , Louis XIV iki telaffuz kovma siparişleri nedeniyle Medavy ve Kont korunmasına, Takip edilip onlara karşı, Conti Prensesi'ni . Tüccarların baskısı altında, 1732'de üçüncü bir kararname kabul edildi ve listelenen 21 aile, Carpentras da dahil olmak üzere bölgedeki kasabaların aşırı kalabalık taş ocaklarına yerleşti. 1796 civarında, Carpentras'tan Orange'a bir hareket başladı ve 1808'de Orange şehrinde 36 kişi yaşıyordu.
1791'den beri Yahudiler Fransız vatandaşıdır ve Fransa'daki Yahudilerin tarihini paylaşırlar . 1808'de Napolyon konsorsiyum yönetimini yarattı ve güneydeki Yahudilerin tümü Marsilya Konsolosluğu'na bağlıydı. Avignon ve Comtat'ın küçük topluluklarının nüfusu, Yahudilerin Fransa'dan metropollere genel hareketinin bir sonucu olarak azaldı: 1892'de Avignon'da sadece 149 Yahudi kaldı. Bununla birlikte, Fransa'nın güneyindeki Yahudilik, mevcut Fransızların kurucularına Yahudilik, Adolphe Crémieux , 1796'da Nîmes'te doğdu , more judaico yemininin kaldırılmasını alan avukat , Alliance Israelte Universelle'nin yaratıcılarından biri ve Cezayir Yahudilerine Fransız vatandaşlığı veren kararnamenin bakan yazarı .
İkinci Dünya Savaşı sırasında Fransa'nın kuzeyinden birçok Yahudi, 1942'ye kadar Almanlar tarafından işgal edilmeyen ancak Vichy yasalarına tabi oldukları güney bölgesine sığındı . Ancak, Aix-en-Provence yakınlarındaki Camp des Milles gibi ölüm kamplarının başlangıç noktası olan güney bölgesinde kamplar kuruldu . 26 Ağustos 1942Hérault'da Vichy polisi ve jandarma ekiplerinin düzenlediği ve 1010 erkek, kadın ve çocuğu hedef alan baskında 419 kişi gözaltına alındı , bazıları onları tutuklayacaklar tarafından uyarıldı. Tutuklanan Yahudilerden bazıları ölüm kamplarına sürüldü. İtalyanlar tarafından işgal edilen Nice'de Yahudiler, İtalyan teslim olana ve İtalya'ya varana kadar göreceli bir güvenlik yaşadılar.Eylül 1943, binlercesini sınır dışı eden Almanlar.
Kuzey Afrika ülkelerinin bağımsızlığı ile birlikte birçok Yahudi Fransa'nın güneyine yerleşmeyi seçiyor ve böylece oradaki tüm toplulukları canlandırıyor. Marsilya Konsolosluğu web sitesine göre bugün Marsilya'da 70.000 kişilik bir topluluk için, Toulouse'da 20.000 kişilik bir Yahudi cemaati için altı ve yine Nice'de altı adet sinagog veya konsorsiyum oratoryosu var. Bu kasabalarda liberal ya da reforme edilmiş Yahudi toplulukları da vardır.