Din | Yahudilik veya diğer |
---|---|
ülke | Fransa |
Tarih ( 1 st temas) | Karolenj dönemine kadar Galya'daki Yahudilerin tarihini görün |
temsil | Fransa'nın Merkez İsrailli Konsolosluğu |
temsil başkanı | Joel Mergui |
Diğer temsil | Fransa'daki Yahudi Kurumları Temsilciler Konseyi |
Hahambaşı | Haim Korsia |
geleneksel dil | İbranice , Yidiş , Ladino ve diğer Yahudi dilleri (en çok nesli tükenmekte olan ve bazılarının nesli tükenmiştir) |
ayin dili | İbranice ve Aramice |
Konuşulan dil | Fransızca , İbranice , Yahudi-Arapça , Yidiş ve Rusça |
Sinagog sayısı | 500 (yaklaşık) |
Yahudi nüfusu |
450.000 - 650.000 (2012) |
önemli yer | Paris , Marsilya , Lyon , Strasbourg , Toulouse |
Gruplar | Sefarad , Mizrahim , Aşkenazi ve diğerleri |
Akımlar | Haredi , Lubavitch , Ortodoks , Consistorial , Masorti , Liberaller , Ateist Yahudiler , diğerleri |
17 Eylül 1394 | Yahudilerin Fransa Krallığı'ndan Çıkarılması |
---|---|
28 Eylül 1791 | Fransa'daki Yahudilere vatandaşlık verildi |
1860 | Evrensel İsrailli İttifakının Oluşturulması |
24 Ekim 1870 | kremalı karar |
1894 - 1906 | Dreyfus Olayı |
1940 - 1945 | Fransa'da Holokost |
1948 -e doğru 1967 | Kuzey Afrika'dan yaklaşık 235.000 Yahudi Fransa'ya yerleşti. |
19 Mart 2012 ve 9 Ocak 2015 | Toulouse saldırıları ve Hypercacher saldırısı , |
Şuna da bakın:
Ülkelerine göre Yahudilik tarihi Afrika
Fransa'da Yahudilerin geçmişi , ya şimdi buna tekabül eden bölgede, geri dönmek gibi görünüyor ben st yüzyılda ve Batı Avrupa'nın en eski Yahudi varlığının biri haline bu güne kadar devam eder.
Geldi Galya kısaca fethetmesinden sonra Roma , Yahudiler altında kalmamıştır Merovingians ve altında bir refah dönemi yaşadı Karolenjler . Gelen XI inci yüzyılda, Fransa toplulukların kuzey yarısında Musevi kültür, konut yeridir Aşkenaz Champagne Okulu'nda çiçek dahil Rashi ve onun takipçileri , ve güneye Provence ve Languedoc Yahudiler . Durum, Haçlı Seferleri, ardından Talmud davaları ve geçici ve daha sonra kesin olan sınır dışı etmelerden sonra keskin bir şekilde kötüleşti . Kuruluşlarından bin yıl sonra , Fransa krallığında hiç Yahudi kalmadı . Ancak o zaman krallığın sınırları dışında , Papalık Devletlerinin Yahudileri ve Alsas Yahudileri önemli topluluklar olarak kalırlar .
Yaklaşık bir asır sonra İber Yarımadası'ndan Yahudilerin sürülmesi , Portekiz'den kripto Yahudiler yerleşti Bordeaux ve Bayonne . In XVII inci yüzyılın Alsace ve Lorraine Yahudileri aşağıdaki Fransa'nın yetkisi altında da bulunur Vestfalya Antlaşması'nı .
Fransa'nın Yahudileri , Fransız Devrimi'nin başlangıcında , hem Fransa'da hem de sömürgelerde, Fransa'nın onlara verdiği kurtuluştan ilk yararlananlar oldu . Ancak Fransa'da laiklik çerçevesine giren “Fransız-Yahudilik” , özellikle Dreyfus olayı ve Vichy rejimi döneminde şiddetlenen “Fransız anti-Semitizm”ine cevap vermektedir . Nüfusun geri kalanından vahşice izole edilmiş ve Milisler ve Polis aux sorguları gençleri (PQJ) tarafından özel bir gayretle takip edilen 75.000 Yahudi, İşgal sırasında , çoğu Doğu Avrupa veya Amerika Birleşik Devletleri'nden mülteci olarak öldü . Almanya, ayrıca 24.000 Fransız Yahudisi (Metropolitan Fransa'daki Fransız Yahudilerinin ~ %10'u).
Ancak Fransa, 1950'ler ve 1960'larda Mısır ve Kuzey Afrika'yı terk etmek zorunda kalan birçok Yahudi için doğal seçim olmaya devam ediyor.Fransa'nın Yahudi topluluğu, o zamana kadar esasen Aşkenazi ve asimile olmuş, ağırlıklı olarak Sefarad olmuş ve geleneklere bağlı kalmıştır. Şu anda Avrupa'nın en büyüğü ve esas olarak Paris ve Paris bölgesinde (277.000 ), Marsilya (70.000), Lyon (25.000), Toulouse (23.000), Nice (20.000) ve yaklaşık 450.000 kişiyi içeriyor Strazburg (16.000). Orada Musevi din buluştuğu ile ilişkisinin her türlü, ultra Ortodoks Yahudilerin etmek asimile Yahudiler Sinagogu ile hiçbir ilişki sürdürmek.
Ancak 2010'lu yıllarda Yahudi cemaati, kökleri radikal İslam'a dayanan ve en kayda değer olanı Mart 2012'deki Toulouse katliamı ve rehine olmak üzere ölümcül eylemlerle sonuçlanan yeni bir anti-Semitizm dalgasıyla karşı karşıya kaldı . Ocak 2015'te Porte de Vincennes'deki Kosher mağazasının alınması . 2017 cumhurbaşkanlığı seçimleri sırasında aşırılıkların yükselişi büyük bir endişe kaynağıdır.
İlk ünlü Yahudi olurdu Galya'da yaşadığı Herod Archelaos , oğlu Büyük Herod tarafından sürgün, Augustus ile Viyana 6. Çeşitli kalıntılar çoğunlukla bulundu yılda Rhone vadisinde , Yahudi varlığı olduğunu doğrular: Ben st yüzyılda , yedi dallı mum bezenmiş bir kandil dahil olmak üzere 1967 yılında keşfedilmiştir Orgon'dan .
Pompeia Iudea lahiti 2009 ve tarihli Arles keşfedilen III inci yüzyılın Galya en eski Yahudi yazıt getirebilir.
70'de İkinci Kudüs Tapınağı'nın yıkılması, özellikle Yunanistan , Mısır , Kartaca , Anadolu ve aynı zamanda Roma kentleri başta olmak üzere, Akdeniz havzasındaki Helenleşmiş Yahudilerin diasporasının lehinedir . Roma Yahudileri, 212'de Caracalla Fermanı'nın yürürlüğe girmesinden bu yana tam vatandaş oldular ve şimdi uygun gördükleri her yere yerleşebiliyorlar. Roma yönetimi altında Galya'nın güneyine yerleşmek için muhtemelen denizi ve nehri (özellikle Rhone vadisini) bu şekilde ödünç alıyorlar. Roma hukuku ve bu ferman sayesinde, hemşerileriyle aynı statüye sahipler ve Galya'da Hıristiyanlığın kurulmasından sonra bile onlarla samimi ilişkiler sürdürmüş görünüyorlar .
La Vita Sancti Hilarii , Yahudilerin 449'da Arles Saint-Hilaire Başpiskoposunun cenazesine katıldığını ve gözyaşlarıyla İbranice ağıtlar okuduklarını bildiriyor . Kenti zaman Arles , Vizigotlar elinde, Franks ve Burgundians 508 yılında kuşatıldı, duvarların bir kısmı göre Yahudilere emanet edildi Vita Cesarii Episcopi .
Yahudi karşıtı önlemler alındığı Elvira Konseyi veya en Toledo Konseyi Galya Yahudilerin göç lehine, ama bu önlemler daha az önemli ve sandığımızdan daha az etkilidir. 535'te Clermont Konseyi'nde (Yahudilerin kamu istihdamından dışlanması) ve 538'de Orleans Konseyi'nde (karma evliliklerin yasaklanması ) öngörülen yasaklar, bu konuda konseylerin çoğalmasının gösterdiği gibi, eşitsiz bir şekilde uygulanmaya devam ediyor. Ayrımcılık ve Yahudi din değiştirme karşı koruma önlemleri durmaz VI inci yüzyılda, Musevi toplulukları yerleşik sinagoglar böyle Marsilya gibi önemli ticaret yolları üzerinde yer Roma idari merkezlerde Arles , Uzès , Narbonne , Clermont , Orléans , Paris ve Bordeaux.
Sonunda VI inci yüzyılda Yahudiler çeşitli durumlarda karşılaşabilirsiniz: Tours Gregory kafir birden kusurları yapar; 576'da bir isyanın Clermont sinagogunu tepeden tırnağa yıktığını ve ardından şehirdeki Yahudilerin vaftizi kabul ettiğini anlatır. Tersine, Yahudi Priscus'un Paris, Kral danışmanı Chilperic ben st , ona zarar vermeden, dönüşüm reddetti ama sonra kral tüm Parisli Yahudilerin dönüşümünü gerektirir. Orta Çağ'ın başlarında, Bernhard Blumenkranz'ın gösterdiği gibi, Hıristiyan nüfus genellikle Yahudilerle pek sorun yaşamadan bir arada yaşıyor gibiydi. Hatta bazen onları destekliyor. Yahudi Priscus 582'de Paris'te kısa süre önce Hristiyan olan Pathir tarafından öldürülünce Pathir, Saint-Julien-le-Pauvre kilisesindeki hizmetkarlarına sığınmak zorunda kaldı . Kaçmayı başarır, ancak hizmetçilerinden biri mafya tarafından vahşice öldürülür. Tours'un piskopos onun raporları olduğunu Histoire des Frangı onlar (manastırlardan adına özellikle) boatmen, doktorlar, borç para verenler, yöneticiler, üreticiler olan Marsilya sabunu ya da çalışmış mercan, koşer şarap, çarşaf, yağların tüccarlar ve Provence kurutulmuş meyveler .
Yahudiler, Charlemagne döneminde nispeten elverişli bir statüye sahiptir . Yüksek mevkilere ulaşırlar. Örneğin Charlemagne, Filistin'den değerli malları geri getirmesi için bir Yahudi'yi işe alır . İshak adında bir başka Yahudi de Charlemagne tarafından gönderilen 797 iki büyükelçileri ile Haroun ar-Rachid . 802'de Aix-la-Chapelle'de imparatora bir fil de dahil olmak üzere Haroun ar-Rachid'den alınan hediyeleri veren oydu .
Karolenj İmparatorluğu'nun kendi okulları olan ve imparatorun korumasından yararlanan birçok Yahudi topluluğu vardı. Alcuin ve Raban Maur , tefsir çalışmalarının bir parçası olarak çalışırken Yahudi bilim adamlarına danışırlar ve II. Charles'ın Kel'in doktoru Sdéchias Yahudiydi. Dindar Louis ( 814 - 833 ) babasının ilkelerine sadıktır ve tüccar olarak faaliyetleri nedeniyle Yahudilere sıkı koruma sağlar.
In VIII inci yüzyıl, Batı ve Doğu arasında ticaret artık Yahudi tüccarlar, arasındaki tek bağlantı yapılır İslam'ın fethi sonrasında ve Hıristiyanlık İspanya'da Araplar tarafından. Yahudi tüccarların, Doğu ile Batı arasında irtibatı sürdüren, büyük seyyahlar, derin kültürlü ve birçok dil bilen bu sözde Radhani Yahudileri olduğunu düşünmek mümkündür .
Ancak, ortasından IX inci yüzyıl, birçok konseyleri Yahudilerin özgürlüğünü kısıtlamaya yönelik ve Yahudiler ihanet olasılığı her zaman olduğu fikrini yaymak eğilimindedir: Bordeaux Yahudiler şüphelenilen 848 yılında Vikingler için kenti teslim etmiş iken , Reims'li Hincmar , Kel Charles'ın Yahudi doktorunu kendisini zehirlemekle suçluyor.
Yahudilerin Karolenj dönemindeki nispeten barışçıl yaşamı, özellikle Toulouse , Carcassonne , Chalon-sur-Saône , Sens ve Metz'de yeni toplulukların gelişmesine yol açtı . Ancak Karolenjlerin gücü hızla parçalanır ve Yahudilerin kaderi tamamen yerel gücün iyi niyetine bağlı hale gelir. 987'de Hugues Capet , Fransa tahtına çıkan ilk Capetian'dı . XI inci yüzyılda Fransa'da ve Batı boyunca ilk Yahudi karşıtı zulüm gördü.
In 1010 , Alduin, piskopos ve Limoges , onun piskoposluk Yahudileri arasında seçim teklif vaftiz ve sürgün. Ardından, Normandy, Duke , Robert Ben ilk onun danıştığını olurdu vasallarının kendi topraklarının vaftiz kaldırılır kabul etmeyeceğini herhangi Yahudi için. Tehdit, birçok Yahudi intihar ettiğinde gerçekleşir. Tarihçiler göre Ademar de Chabannes sonra Raoul Glaber onlara karşı Hıristiyan seferlerin Müslümanları uyardı olurdu Yahudiler ve Müslümanlar, Batı'nın Yahudiler arasındaki yanlış harfleri akredite ardından yok etmelerini teşvik olurdu Kutsal Mezar Kilisesi'nin . Glaber, bu "suç" ortaya çıktığında, Yahudilerin her yerde sınır dışı edilmesine karar verildiğini de ekliyor. 1065 civarında yeni bir huzursuzluk meydana geldi . Sonra İspanya'da Moors'a karşı savaş , Yahudilerin katledilmesi için yeni bir bahane sunuyor, ancak Papa II. Alexander bu cinayetleri kınadı.
Bugünkü Fransa'nın diğer bölgeleri ise Yahudilere karşılama daha kalır: sayar altında şampanya kimin ili ölümüne dek kraliyet etki alanına bağlı değildi, Philippe le Bel , içinde başarı bir entelektüel parlak Yahudi cemaatinin Troyes. . Ayrıca Alsas Yahudi cemaatinin kurulduğu 1000 yılı civarındaydı. Güney'e gelince, 1000'den 1300'e kadar Narbonne , Lunel veya Montpellier gibi kasabalarda gerçek bir "altın çağ" yaşadı . Yahudiler Nîmes , Montpellier, Narbonne, Toulouse'da ayrı bir semtte yaşıyor ve Paskalya haftası boyunca sakinler Béziers sokaklarında onlara taş atabiliyor. Özellikle sonuncusu şehir veya Toulouse, onlar bu yana her yıl geçirmelidir XI inci yüzyıl colaphisation ( körük kiliseye).
Şampanya'da hâlâ hüküm süren huzur, Fransız Yahudi edebiyatının, özellikle İsrail'in acılarını ve yenilmez umudunu uyandıran ayin şiirinin gelişmesine izin veriyor . Ardından , geleneksel yoruma tam inancı yansıtan ve tercihen Midraş'a dayanan metnin basit yorumu olan İncil tefsiri gelir . Ancak en çok çalışılanlar, hepsinden öte Talmud ve onun yorumlarıdır. Bu metin ve Gueonim'in yazıları, özellikle de cevapları gözden geçirildi ve kopyalandı, ardından bir hukuk kuralı olarak ele alındı, yorumlandı ve çalışıldı, bir diyalektiği uygulamak için olduğu kadar pratik sonuçları üzerinde düşünmek için.
Erken en ünlü bilim adamı XI inci yüzyılda Rabbeinu Gershom (960-1028) arasındaki hayatları Metz ve Mainz . İlk Aşkenaz hukuk doktorlarından biridir. Çok eşliliği ve kadının rızası olmadan reddedilmesini yasaklar . O dahil birçok öğrenciye ders rağmen Eliahou du Mans , onun gerçek halefi ünlü olan Rashi 12 yıl Gershom ölümünden sonra doğan,. Aynı zamanda, Limousin ve Anjou'daki haham Joseph Bonfils , Yahudi topluluklarının ilk bölgesel birliğini kurdu.
İkinci yarısını hakim büyük bir rakam XI inci yüzyıl ve tüm Fransız Yahudilik Solomon ben Isaac diyor Rashi ait Troyes ( 1040 - 1106 ). Kuzey Fransa'daki Yahudiliğin "dehasını", geleneğe bağlılığını, sessiz inancını, dindarlığını, ateşli ama mistisizmsizliğini , Troyes'deki haham olarak işlevinin ve bir şarap üreticisi olarak mesleğinin bir yansımasını bünyesinde barındırıyor. İncil üzerine yaptığı yorum (özellikle Pentateuch ) basit ve doğal bir tefsirdir. Yorumlar Genellikle İbranice karakterlerle yazılan Fransızca sözcüklerle noktalanan Talmud, XI. yüzyıl Fransızları hakkında, Rashi'nin "ilk Fransız entelektüeli" olarak adlandırıldığı noktaya kadar önemli bir bilgi kaynağıdır .
Talmudik okul o kurulan Troyes arasında hahamların öğretilerini takip ettikten sonra, Worms ve Mainz , hemen meşhur oldu. O öğretir Rashbam ve Rivam, onun torunları ve Simha ben Samuel de Vitry , eski derleyici Mahzor hala korunmuş, Mahzor Vitry'nin ; o okul kökeni tossafists kadar XIV inci Fransız Yahudiliğin yüzyılın ün. Alıntı sonra Raşi , Cumhurbaşkanı, Emmanuel Macron , yaptığı konuşmada birkaç tanesi gerekçe ile Orta Çağ Fransız hahamların saygılarını20 Şubat 2019için Fransa'da Musevi Kuruluşları Temsilcisi Konseyi (CRIF).
Gelen XI inci yüzyılın yok etmek için bir Yahudi komplosu Orleans fikrini akredite tarihçisi Raoul Glaber, hikayesi Kutsal Mezar Kilisesi'nin , onun "imkansız" rağmen Yahudiler için ciddi sonuçları vardır. Fransa Yahudileri, Haçlı Seferlerinden Alman dindaşlarından biraz daha az acı çekmiş gibi görünse de , Münzevi Peter tarafından vaaz edilen ilk haçlı seferi onlar için bir felaketti. Haçlılar Rouen Yahudilerini bir kiliseye kilitlediler ve vaftizi reddedenlerin hepsini yaş ve cinsiyet ayrımı yapmaksızın yok ettiler . Bu katliamlar Yahudi ayininde Gzeirot Tatnav (גזירות תתנו) olarak anılır . Orleans ve Limoges Yahudileri de şehirlerinden sürüldüler.
En önemli katliamlar Ren vadisinde gerçekleşti: Binlerce Yahudi Haçlılar tarafından öldürüldü ve ardından tüm topluluklar ortadan kayboldu. Strasbourg'da Yahudiler, Haçlı Seferi vaazından sonra Radulph adlı bir keşiş tarafından 1146'da saldırıya uğradı .
Haçlı Seferleri (1096-1099 için süresince ilk , 1147-1149 için ikinci ), Hıristiyan Yahudi karşıtlığı en yaygın iddialarının iki Yahudi 'ritüel öldürmekle meşgul rutin uygulanan yani o geliştirdi aşınma . Ritüel cinayet şarj Hristiyanları öldürerek çarmıha tekrarlamak Yahudilerin istekliliği ile bağlantılıdır. Söz konusu ücretler sonunda sıklaşır XII inci de, 1171 yılında yüzyılın ve sonunda Blois 31 Yahudilerin kazığa göndermek.
Tefecilik suçlamasına gelince, faizli kredinin tefeciliğe benzediği için, Yahudilere değil, Hıristiyanlara yasaklanmasından ve bu nedenle Yahudilerin çoğu zaman fakirlerin olduğu kadar zenginlerin de bankeri olmaları gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Tefecilik ücreti, borçluların borçlarından kurtulmalarını sağlar. Bu bağlamda filozof Abélard , Bir Filozofun Bir Yahudi ve Bir Hıristiyanla Diyaloğu adlı eserinde , Yahudiye bu eserde insanları konuşturduğunu, tarla, bağ, toprak sahibi olamayacağını ve bunun için olduğunu söyletir. yalnız o tefecilik yapmak zorunda kalır.
Onları çevreleyen düşmanlığa rağmen, XII. yüzyıl Yahudileri aktif bir manevi hayata sahiptir. Tossafist okulu Champagne'de, özellikle Rashi'nin torunlarından biri olan Rabbenou Tam çevresindeki Ramerupt'ta ve aynı zamanda Burgundy, Paris ve Normandiya'da gelişiyor . Hatta iki sinagogun bulunduğu Troyes'te, Rabbenou Tam tarafından Fransa'dan veya Ren kıyılarından hahamların toplantıları düzenleniyor.
Benzer şekilde, Güney Fransa, bazı anti-Semitik gösterilere rağmen , Tibbonides tarafından resmedilen, gelişen bir Yahudi yaşamı yaşadı .
Alsace'de, Benjamin de Tudèle Strasbourg'daki birkaç "bilge ve zengin" İsrailliden bahsederse, Kilise, kısa bir süre sonra gözleri bağlı, gözleri bağlı ve kırık mızraklı ünlü Sinagog heykelinin kanıtladığı gibi, Yahudilerin değersizleştirici bir görüntüsünü yayar.
Bu görüntü Parislilerin sahip olduklarına benzer: Notre-Dame de Paris katedralinin ana cephesinin merkezi portalı , biri muzaffer Kiliseyi ve diğeri fethedilen Sinagogu temsil eden iki heykelle çevrilidir - Viollet-le-Duc tarafından yeniden inşa edilmiştir. Devrim sırasında yıkılmasından sonra - gözleri bir yılanla (göz bağı gibi), kırık bir mızrakla, düşmüş bir taçla ve alçaltılmış kanun tablolarıyla. Heykelin ve Kilise'nin karşısında arasındaki paralellik ise Paris Musevi cemaatinin önemini belirtir XIII inci yüzyılın katedralin yapımı sırasında.
Sonunda XII inci yüzyılda, ekonomi büyür ve Paris Yahudiler rol oynadığı için büyük bir patlama yaşadı. Hıristiyan nüfus hızla onları kıskanmaya başladı ve 1180'de 15 yaşında kral olan Philippe Auguste bu şikayetleri duydu. Onları inancın düşmanları ve yepyeni ticari burjuvazi için tehlikeli rakipler görüyor. 10 Mart 1182, egemenliğin bir fermanı, Yahudileri tüm mülklerinden mahrum etti ve onları kraliyet alanını terk etmeye zorladı. Fransa'daki pek çok sinagog yıkılır ya da kiliseye dönüştürülür, Paris'te olduğu gibi, hiçbir iz bulunmayan, Yahudilerin mülkleri soylulara ya da şirketlere yeniden dağıtılır. Philippe Auguste böylece tarihte birçok kez tekrarlanacak bir Yahudilerin kovulma-yağma modelini başlatıyor. Yahudiler, kraliyet alanının dışına, Champagne veya Burgundy'ye , ancak aynı zamanda daha güneydeki Provence'a mümkün olduğunca yakın bir yere göç ederler . Bu ilk tahliye, topluluğa gayrimenkule yatırım yapmamayı, pazarlık edilebilir ve taşınabilir nakit ve mücevherlerle yetinmeyi öğretir.
1198'de Philippe Auguste Yahudileri hatırladı. Bu kararı gecikmiş merhametinden değil, Yahudilerin borç veren olarak meslekleri gereği Krallığın ekonomik gelişimine katkıda bulundukları için iyi anlaşılan bir ilgiden dolayı aldı. Ayrıca, yaptıkları her işlemden özel vergi alınmaktadır. Yahudilerin Krallığa geri çağrılmasına , Champagne Kontu III. Thibaut ile Yahudilerin iadesi için karşılıklı bir anlaşma eşlik ediyor . Son olarak, kral Yahudileri tahtın kölesi yapar , böylece onları Kilisenin korumasından mahrum eder. Artık tamamen kralın ve lordlarının keyfine tabidirler.
1204 civarında, otuz dokuz Yahudi , Seine Nehri'nin sol kıyısında , Paris Şehri dışında, Petit-Pont'un (bugün “ Petit-Pont-Kardinal-Lustiger ” olarak bilinir) eteklerinde Petit-Châtelet'te yaşama sözü verdi . , o zamanlar biraz şehirleşmişti. Aslında , Rue de la Harpe'nin dibinde bulunan en az bir Yahudi yerleşiminin ve biri aynı caddenin daha güneyinde olan üç Paris Yahudi mezarlığının varlığı doğrulanmıştır (bkz. harita referansı). Yüzyılın sonu ile 1252'nin kovulması arasında, kaynaklar ayrıca Paris'teki birkaç kasap, sinagog ve Yahudi okulundan bahseder; bunlardan biri rue de la Harpe ve rue de la Bouclerie'nin (şu anda: du Poirier) köşesindedir .
Ancak başında XIII inci yüzyılda, Kilise 1205 yılında, sert Yahudiler ve kral olur, Papa Innocent III bunları verdiği koruma protesto. Papa bile lordlar Yahudilere borçlarını iptal etmek görüşündedir çapraz her diğer kral kabul etmez.
Sonunda XII inci yüzyılın Yahudileri Languedoc ve Toulouse İlçe barış yaşandığı ve entelektüel hayat parlak.
Ayrıca, Albigensian haçlı seferini başlatan papalık elçisi , Toulouse Kontu'nu yalnızca Katarizm'in gelişmesine izin verdiği için değil, aynı zamanda Yahudileri kayırdığı için de kınıyor. Bunlar yenilgiden sonra Catharlar gibi katledilmezler, ancak Toulouse ilçesi, Raymond VII'nin ölümünden sonra, Saint Louis'in kardeşi Alphonse de Poitiers'in mülkiyetine geçer . Sonuç olarak, Yahudiler orada Louis IX krallığında hüküm süren keyfiliğe benzer bir keyfilikten muzdariptir: zorunlu vergilendirme ve sınır dışı etme tehditleri, tekerleğin aşınması . Yahudiler daha sonra Anjou hanedanının egemenliği altında Provence'a göç ettiler .
İle Louis VIII ( 1223 - 1226 ve özellikle) Louis IX ( 1226 - 1270 ), Yahudilerin durumu Taç Unutulmaktan faizsiz Kilisesi'nin artan etkisi ile işaretlenir. Louis VIII, 1223 tarihli bir kararnameyle , Yahudilerin verdiği borçlara olan faizi yasakladı ve lordlardan , Yahudiler adına sermayenin geri ödenmesini üç yıl içinde toplamalarını istedi.
Saint Louis, bu politikasını borç düşmanlığı ile faizi ve Yahudiliği birleştirerek sürdürüyor. Çok dindar, faizli borçları kayıtsız şartsız mahkûm eder ve vergi konularına dedesi Philippe Auguste'den daha az duyarlıdır. Aralık 1230'da birkaç lordu Yahudilerin borç vermesini yasaklamaya zorladı. Ancak aynı zamanda faizli krediyi yasaklayan 1223 sayılı kanun hükmünde kararnamenin yeniden yayımlanması, uygulanmadığını göstermektedir. In 1234 , kral ileri gitti ve Yahudilere kendi borçlarının üçte dan tebaasını kurtardı. Daha sonra bu üçüncü şahsın daha önce ödemiş olanlara iade edilmesini emreder. Son olarak, Yahudilere olan borçları ödemek için Hıristiyanların hapsedilmesini veya gayrimenkullerinin satılmasını yasaklar.
Talmud denemesiHıristiyanlığa geçen Yahudiler, Yahudi kutsal kitaplarının Hıristiyanlığı çileden çıkardığı fikrini yaydı. İçlerinden biri , aslen La Rochelle'li olan Nicolas Donin , başrahip olmadan önce Parisli Yehiel ile çalıştı . 1239'da Papa Gregory IX'dan Talmud'u kınayan bir boğa aldı. Talmud davası , takip Talmud varlık bir rezil kitabı ilan ve ciddiyetle yanmış sonuçlanan Place de Greve huzurunda Paris tacirlerin provost ve din adamları. Saint Louis'in saltanatı sırasında, her seferinde Yahudilerin riski ve tehlikesi altında birçok başka tartışma yaşandı.
Çoban Haçlı SeferiBir keşişin etkisi altında ve kralın annesi Blanche de Castille'in onayıyla , Yedinci Haçlı Seferi sırasında esir alınan Louis IX'u serbest bırakmak amacıyla binlerce çoban veya çoban Haçlı olarak silahlanır . Bu yeni haçlı seferi, ruhban sınıfıyla çatıştıktan sonra ama Bourges Yahudilerini katletmeden başarısız olur .
Ruelle giymek1269 yılında Louis IX Yahudiler giyen gerektirir sarı rozeti ile karar verildi IV inci Lateran Konseyi 1215 Rondel bir tekerleği, "30 sembolü taşıyan bez parçasıdır denye arasında Judas Yahudiler üzerine koydu gerektiğini" onların giysi.
İçin Jacques le Goff eserinde Aziz Louis , “Bu kavramları ve bu uygulama, bu Yahudi karşıtı politikası, daha sonraki antisemitizmden için zemin hazırlamıştır. Saint Louis, Hıristiyan, Batı ve Fransız anti-Semitizmine giden yolda bir kilometre taşıdır. "
Cesur Philip'in gelişi , Krallık Yahudilerinin kaderini değiştirmez. Çeşitli düzenlemelerle pekiştirilen sayısız ayrımcılığa maruz kalırlar. Özellikle 1273'te Paris'te, hükümdar Yahudi kurumlarının sayısını azalttı: başlangıçta bilinen üç mezarlıktan sadece bir tanesi çalışır durumda kaldı.
Siyasi düzeyde iki önemli olay meydana gelir: 1271'de amcası Alphonse de Poitiers'in ölümü üzerine , bunun toprakları krala geri döner. Toulouse ve Aquitaine Yahudileri, Krallık Yahudilerinin kaderini tamamen paylaşırlar. Öte yandan, 1274'te Cesur Philippe, Comtat Venaissin'i , hükümeti Yahudilerin Fransız Devrimi'ne kadar Devletlerinde kalmalarına izin veren Papa'ya devreder . Aynı zamanda Philippe le Bold döneminde Krallık Yahudileri , Albigenslilere karşı savaşmak için Fransa'da tanıtılan Engizisyondan geçmeye başladılar . Gerçekten de, 1267'de Papa IV . Clement , Turbato Cord (in) adlı boğasında , Yahudilerin Hıristiyanlığa dönüştüğünü ve ardından Yahudilik sapkınlığına geri döndüğünü ilan etti . Engizisyoncuların yetkisi altına yerleştirilirler. 1278'de Toulouse Yahudileri, Yahudiliğe dönüşen bir Hıristiyanı mezarlıklarına gömdüler. Olarak algılanan bu hareket için proselytizing , onların haham Isaac erkeklerde kazığa Engizisyon tarafından mahkum edilir.
Philippe le Bel kesinlikle Fransa'nın Yahudilere karşı en sert kralıdır ve hiçbir zaman bu kadar çok Yahudi sadece onun saltanatı sırasında krala bağımlı olmamıştır. Buna ek olarak, karısı Jeanne de Navarre , uzun süredir Champagne Kontları tarafından korunan zengin bir Yahudi cemaatinin kurulduğu bir bölge olan Champagne Kontesi'dir. 1288'den itibaren, on üç Yahudi, iddia edilen bir cinayet davası nedeniyle Engizisyon tarafından Troyes'teki kazığa mahkum edildi . İki yıl sonra, bir Yahudi'ye atfedilen ev sahibine saygısızlık vakası olan “ Billettes mucizesi ” dir .
Aslında, Philip the Fair, tahta çıkmadan önce bile Yahudilerden alabileceği ilgiyi anladı. Karısı 1284'te Şampanya'yı ele geçirdiğinde, Yahudilerden eyalette yerleşme haklarını teyit etmek için 25.000 sterlinlik bir ödeme aldı . Sonraki yıllarda, bir gelir kaynağı elde etmek için onları Kilise'ye karşı korur.
(150.000 sakinleri için 1.500) Paris Yahudilerin nüfus sayımı mümkün Philippe le Bel anında o tahmin edilmesine imkan verir, Yahudiler Fransız nüfusunun% 1'ini, 1394 yılında nihai sürgünde kadar azaldı yüzdesi temsil Gérard Nahon , o zamanlar Fransız Yahudi nüfusunu, başta Île-de-France, Champagne, Normandiya, Pays de la Loire ve Bas-Languedoc olmak üzere 100.000 kişi olarak tahmin etti.
1292'de Yahudilere yeni bir vergi konuldu. 1295'te tutuklandılar, mallarına el konulduğunu gördüler ve onları geri almak için sekiz günleri vardı, aksi takdirde Hazine yararına satıldılar. 1299 ve 1303'te hâlâ yeni vergiler alınıyordu.
Nihayet 1306'da Hazine boşalınca kral , Yahudi Ansiklopedisi'nin ifadesine göre " altın yumurtlayan tavuğu öldürmeye" karar verir . Yahudileri tutukladı, sürgüne göndermelerini sağladı ve borçları da dahil olmak üzere mallarına el koydu, diğer tebaasını borçlarından kurtarmak için hizmet bile etmedi. Rouen'in Yahudi mahallesi ("Clos aux Juifs" olarak bilinir) 5.000'den fazla Yahudi'nin şehirden sürülmesinden sonra yıkılırken , kalıntıları üzerine inşa edilen mevcut Gotik tarzı adliye binası (" Yüce ev ") keşfedildi 1976'da, Fransa'da korunan tek Romanesk yeşiva da dahil olmak üzere .
Sürgün edilen Yahudilerin sayısının yüz binin üzerinde olduğu tahmin ediliyor. Bu, krallığın Yahudi topluluklarının çoğu için “yıkıcı” bir olaydır. Parisli şair Geoffrey, Chronique rhymée'sinde bu sürgünü esefle karşılar ve bu tür meselelerde Yahudi borç verenlerin Hıristiyanlardan daha yumuşak davranmalarından üzüntü duyar. Sürgün çok zor koşullar altında gerçekleşir. Tarihçi Jean de Saint-Victor , Yahudilerin Krallığı terk edebilmek için ödeme yapmaları gerektiğini ve birçoğunun yolda yorgunluk ve sıkıntıdan öldüğünü söyler. Philippe Auguste yönetimindeki ilk sürgünden bu yana büyüyen Krallık, Yahudiler bu sefer daha da ilerilere, çevre ülkelere, Alsace'ye, Savoy'a ve Provence'a (o zamanlar Fransa krallığının dışında), İtalya'ya, Almanya'ya ve Almanya'ya sığınmalıdır. İspanya. Bugün hala Tsarfati ( İbranice'de “Fransızca” anlamına gelir ), Narboni, Bedersi (Béziers'den), vb.
Yahudiler 1315'te geri çağrılmış olsa bile, bu sınır dışı etme, Orta Çağ'daki Fransız Yahudiliğinin sonunu işaret ediyordu. Protestanları 1685'te sürgüne mahkûm eden Nantes Editörlüğü'nün iptali gibi , bu karar da tarihçi Siméon Luce için Fransa ve ekonomik yaşamı için bir felakettir.
İstisnai olarak, 1315'in geri çağrılması, kararnamenin şartlarına göre "halkın yaygarası"nın baskısı altında yapılır, ancak aynı zamanda Fransa krallığı içinde köleliğin kaldırılmasını ve kral tarafından serflik reformunun kurulmasını takip eder. istediği kadar çıkarmak için uğraşır. Ayrıca, Hutin Louis X onları hatırlıyor, ancak yalnızca on iki yıl boyunca, muhtemelen babasının yaptığı gibi onları tekrar yağmalamak için. Louis, atası Saint Louis'in politikasına ve Papa'nın konumuna atıfta bulunarak kararını haklı çıkarmaya özen gösterir.
Ancak bu koşullar altında, şanslarını Fransa krallığında yeniden deneyen Yahudilerin çok az olması muhtemeldir. Bu geri çağırma, Yahudilerin geri almayı başardıkları 1306 öncesi borçlar üzerinden ağır bir şekilde vergilendirildikleri için kral için çok daha karlı bir operasyondur. Yahudilerin bu dönüşü kraliyet hazinesine 122.500 lira getiriyor .
Louis X HUTIN teslim sarı rozeti (giyen Yahudilere diploma XIV inci yüzyıl ).
Dolaşan Yahudi giyen sarı rozeti çizim, XIX inci yüzyıl .
Uygulama ve cüzzamlılarla ve Yahudilerin hissesini, XIV inci yüzyıl
Louis X the Hutin tarafından Yahudilerin yeniden talihsizliğe uğraması için bahşedilen 12 yılı beklememeliyiz. 1320'de, çobanların isyanı , Fransa'nın güneybatısındaki Yahudilerin katledildiği alayı ateşledi.
Bu isyanın sonucu paradoksaldır, ancak genellikle Yahudi karşıtı zulümlerin tarihinde daha sonra bulunur: yetkililer, Yahudileri bu karışıklıklara sadece varlıkları ile neden olmakla suçlarlar. Bu mantığa göre, cezalandırılması gereken onlardır ve bu nedenle, bir mahkeme emriyle tekrar sınır dışı edilirler.24 Haziran 1322, 1323'te idam edildi. Bahane, şu gerçeğin ardından verilir: Yahudiler ve Moors , kuyuları zehirlemek için cüzamlılarla işbirliği yapacaklardı .
1326 yılında altında John XXII , Avignon Konseyi 1215 Lateran hatırlatarak, yine giyilmesi dayattığı rouelle on dört yaşın üzerinde Yahudilere ve " cornailles" üzerinde Yahudilere (boynuzlu şapka) ondört. On iki yıl.
Alsace'deki Zulümler: Saint-Valentin katliamıMusevi toplulukları erken Alsace artmaktadır XIV inci muhtemelen Fransa'nın krallığından Yahudilerin sürülmesi, yüzyılın. Fakat, 1336 den, bir isyan hareketi için kendi kurtuluşu borçlu Yahudiler tehdit Colmar sadece emperyal ve piskoposluk makamların korunması 1337 yılında. En korkunç zaman içinde olmasıdır siyah veba 1347 dan tarafından Yahudilere 1349. Avrupa'daki öfkeleniyor kurtulmuş gözüken, Fransa'nın Hıristiyan ve hatta Avrupa'nın intikam almak için üzerlerine almışlardır. Alsace ve başka yerlerde Yahudiler kuyuları ve nehirleri zehirlemekle suçlanıyorlar. Strasbourg'da,Şubat 1349Yahudiler direğe atıldı ve aynı zamanda Colmar'ınkiler de Judenloch (Yahudi mağarası) denilen yerde diri diri yakıldı.
Ayaklanmalardan sonra, çevredeki kırsal alana sığınan Yahudiler bir süreliğine şehre dönebilse bile, bu olaylar sonraki dört yüzyıl boyunca kırsallaşan Alsas Yahudiliğinin dönüşümüne işaret ediyor.
1360'ın geri çağrılması1356'da Fransa Kralı Jean le Bon , onu serbest bırakmak için 3 milyon ekus fidye talep eden İngilizler tarafından Poitiers savaşında esir alındı . Kraliyet maliyesini bir şekilde kurtarmak isteyen yunus Charles , daha sonra birkaç vergi karşılığında Krallık'taki Yahudilerin yirmi yıllık geri dönüşünü müzakere etme fikrine sahipti: "aile başı başına on dört florin ve bir florin giriş vergisi. her üye için ve ayrıca yangın başına yılda yedi florin ve ailenin her üyesi için bir florin ” . Aslında, Dauphin tarafından müzakere edilen koşullar Yahudiler için çok elverişsiz değildir ve Yahudilere oğlundan daha düşman olan Kral II. John , rouelle (bu kral için kırmızı ve beyaz) giymeyi eski haline getirir. Öyle görünüyor ki, her halükarda, çok az Yahudi Krallığa geri dönmek istedi.
1394'ün nihai sınır dışı edilmesi - Fransa'da bin yıldan fazla bir Yahudi varlığının rekoruCharles V the Wise , saltanatı boyunca Yahudileri korur ve ikamet haklarını genişletir.
1380'de kralın halefi , çok daha kolay etkilenen Charles VI le Fol idi. IRA , Hugues Aubriot , oldu hapsedildi özellikle 1381 yılında dinsizlikle : ailelerine edilecek 1380 yılında kaçırılan Yahudi çocukları dönüş yapmış Hıristiyanlığa . Hıristiyanlığa geçen bir Yahudi'nin Yahudiliğe dönüşü bahanesiyle, egemen işaretler,17 Eylül 1394Yahudilerin Krallıkta ikamet etmelerini yasaklayan bir kararname. Charles VI tarafından telaffuz edilen ferman şunları belirtir: "Kıtlıktan Yahudiler sorumlu olduğundan, onların gidişiyle bir daha asla acı çekmeyeceğiz". Sadece borçlarını gerçekleştirmelerine ve mülklerini satmalarına izin verir, ardından 1395 kışında krallığın sınırlarına yolculukları boyunca onları korur.
Fransa'nın Yahudi cemaatinin, Louis IX zamanında , Krallık'a yayılmış 50.000 ila 100.000 kişi olduğu tahmin ediliyor . Gérard Nahon'a göre , eğer o zaman belirli bir kırsal Yahudi yerleşimi varsa, kentleşmeye yönelik bir eğilim açıkça ortaya çıkıyor, Yahudi yerleşimi genellikle bir idari koltuğun yakınlığına tekabül ediyor.
Fransa'da Yahudi varlığının on dört asır maddi düzlemde birkaç şey kadar vardır XIV inci yüzyıl: Yahudi bina ( yüce ev ) adliyeye altında gömülü Rouen , bir sinagog bir evde XIII inci yüzyılda Rouffach , Strasbourg'da aynı dönemden bir mikveh (19 rue des Juifs'de ), bir diğeri Montpellier'de ve özellikle Paris'teki Cluny müzesinde görülen Yahudi dikilitaşları .
Camille Enlart 1929'da şunları yazabilirdi: “Orta Çağ'da Fransa'da birçok sinagog vardı. Çeşitli Yahudi topluluklarının sayısına ve servetine göre az çok önemliydiler […]. Ortaçağ'da Yahudilerin maruz kaldığı zulümler sırasında, tüm sinagoglar ve onları çevreleyen mezarlıklar yok edildi ” . Ama Fransa'da 400'den fazla kasaba ve köylerde, bir sokak var Yahudiliği veya kayboldu bu kırsal Musevi Fransa'nın uygulanmasının Musevi sokak anımsatan XIV inci Alsace ve toplulukları dışında, yüzyıl Papalık Devletleri .
Karşıdaki harita Yahudilerin bu sokaklarını temsil ediyor ve Yahudilerin Orta Çağ'daki yerleşimlerine genel bir bakış sunuyor. Orada Alsas ve Provençal topluluklarının yanı sıra kuzey Fransa'da, özellikle Yukarı Brittany'ye kadar Şampanya ve Normandiya'da önemli bir varlık görebiliriz.
Manevi düzeyde, Tossafistlerin yanı sıra Tevrat ve Talmud hakkındaki yorumları bugün hala sayısız yorumun konusu olan Rashi sayesinde miras ölçülemez . Laik bilim gelince, Montpellier veya yüklü Yahudi doktorlardan çok yararlanmıştır Lunel ile de Tibbonides eski ya da Arap tıbbi ilmi tercüme özellikle. Fransız dilinin kendisi Yahudi varlığıyla zenginleşmiştir.
Orta Çağ'ın son yüzyılları , ev sahibine saygısızlık , ritüel cinayet , kuyuların zehirlenmesi , tefecilik gibi daha sonra ele alınan Hıristiyan Yahudi karşıtı bazı temaları da miras aldı . Bu Yahudi nefretinin bir temsili , gözleri bağlı sinagog heykeli ile Strasbourg katedralinde veya Colmar'daki Saint-Martin kolej kilisesinde bir Judensau ile (bir çirkin yaratık , domuz yavrularını ve Yahudileri emen bir domuzu gösterir) hala görülebilir. ). Papa oldu John XXIII ve Vatikan Konseyi II ardından John Paul II, ne bir son vermek Jules Isaac denilen “ hor öğretim ” .
Ortaçağ'da Yahudilerin sosyal hayatıKadar XIII inci yüzyılda Yahudiler de Fransız toplumuna entegre edilmiştir. Elbiseleri, Yahudilerin papillotlar ve sivri şapkalar giydiği Alsace dışında herhangi bir ayırt edici işaret taşımamaktadır, ancak burası bir Fransız eyaleti değil, bir İmparatorluk ülkesidir. Onlarla konuşmak, dua metinlerinin bazı iyi bilinen çevirilerinin kanıtladığı gibi, çevredeki nüfusun konuşmasıdır. O zamanlar Fransa'da şimdiki adlarımıza indirgenmiş, ardından İbranice'de babalarının adı ve bazen de kişisel bir takma adla isimlendirilen isimleri Eski Ahit'in isimleriyken, Hıristiyanlar Yeni Ahit ve Azizler'in isimlerini taşırlar. Sınırdışı Yahudilerin çok oldu XII inci yüzyılda, onların memleketi adına daha sık ekleyin.
Fransa'da çok erken dönemlerde, Yahudilerin belirli mahallelerde toplanma alışkanlığını, sinagog yaşamlarını, çocukların eğitimini ve kaşruta saygıyı , ritüel katliamlarla kolaylaştırdığını görüyoruz . Gönderen IX inci yüzyılda böyle bir alan Viyana'da bulunmaktadır. Ancak birkaç yüzyıl sonra Yahudilerin isteği bir zorunluluk haline gelir ve 1294'te Paris Yahudileri dört sokağa yerleşmek zorundadır.
Yahudilerin pek çok sinagogu var, genellikle şehir başına birkaç tane sinagog, 1306'daki sürgünün ardından yapılan müzayedelerde kanıtlandığı gibi. İlkokul, Arles'daki 1407 noter tapularına göre ücretsiz olabilir . Yahudi okullarına gelince, Benjamin de Tudèle, Güney Fransa'da, Narbonne'da, Montpellier'de veya Marsilya'da birçoğundan alıntı yapar ve Rashi ve takipçileri “alim hanedanları” oluştururlar . Saint Anne ve kızı Marie'nin evliliklerini temsil eden Notre-Dame de Paris Katedrali'nin Sainte-Anne portalının alt lentosunda , heykeltıraş tarafından görülen Yahudileri ve sinagogu gösterir: Yahudiler sivri bir şapka takarlar , haham bir dua şalı ve havra, sonsuz lambası , Kanun tomarı ve diğer kitaplarla tasvir edilmiştir .
Gelen erken Ortaçağ'a Yahudiler mesleki yaşamında herhangi bir sınırlama bilmek görünmüyordu. Charlemagne, bazı elçiliklerinde Yahudileri bile istihdam etmişti. Kadar XII inci yüzyılda, birçok şarap üreticileri. Bununla birlikte, o zamandan beri, birçok kısıtlama Yahudiler için ticaret, kredi ve tıp dışında çok az faaliyet bıraktı.
1415'te, XIII . Benedict'in bir boğası , şehir başına sadece bir sinagoga yetki verir - daha önce bir kilise değilse - Yahudileri tecrit etmeye çalışır, onları "gettolarında" sınırlar, onlara yılda en az üç vaaz verir , burada " "hatalar"la mücadele edilecek, bunların da bedelini ödemeleri gereken vaizler .
Kredi ve ticaretYukarıda bahsedilen, Orta Çağ'ın başlarında Radhanlılar tarafından uluslararası ticaretin fiilen tekelini takiben, kredi, Orta Çağ'ın sonlarında Yahudilerin mevcut faaliyetlerinden biri haline geldi, çünkü faizli borç herhangi bir iş için esastır ve teorik olarak, Hristiyanlara yasak. Borçlular hem zengin hem de alçakgönüllüdür. Philippe Auguste'den bu yana, kredi, %46'ya varan oranları sabitleyebilen yasalarla sıkı bir şekilde düzenlenmiştir. Ancak, bu hesaplar arasında kitaplarında görüldüğü gibi diğerleri arasında tek etkinlik, genellikle Heliot ailesinin ait Vesoul : başlangıcı XIV inci yüzyıl, bu aile için zengin olarak, krediler için, yoksullara birkaç soller kredidir birkaç yüz pound, ancak serveti esas olarak çeşitli mal ve kumaşların toptan veya perakende ticaretinden geliyor. Heliot da onların üzüm gelen taşıma mal veya şaraplar Hıristiyanlar ile güçlerini birleştirdi.
İlaçBazılarının söyleyebileceği gibi, Montpellier tıp fakültesinin kuruluşunun kökeninde Yahudiler olmasa da, özellikle Güney Fransa'da Yahudi doktorlar çoktur. Tibbonides'in Arap ve eski tıp bilgisine katkısını gördük . 1292'de Paris'te otuz yedi doktordan dördü Yahudiydi ve daha şaşırtıcı bir şekilde Manosque'da da dört Yahudi doktor vardı. Bu doktorlar Yahudileri ve Hıristiyanları tedavi ediyor. 1337 ve 1341 tarihli Avignon Konseyleri, Yahudi doktorlara Hıristiyanlara göre iki kat daha düşük ücretler uygulayarak bu uygulamayı kısıtlar.
1394'ten sonra, Fransa krallığında artık Yahudiler olmayacaktı, ancak sınır dışı etme fermanı, yakın zamanda ilhak edilen Dauphiné'nin Yahudilerini bağışladı . Krallığın dışında, günümüz Fransa'sının topraklarında hala topluluklar var: Alsace'de, ardından Lorraine'de , Savoy'da , Provence'ta ve Comtat Venaissin'de. Franche-Comté de krallığından sınırdışı Yahudiler için geçici bir sığınak olduğunu. Birbirlerinden farklı yasal rejimlere tabi olan bu toplulukların, Devrim'den önceki dört yüzyıl boyunca ayrı kaderleri vardı.
1349 yılında, antlaşma ait Romalılar hangi, Dauphiné Fransa'ya bağlı, açıkça Yahudilerin hükümet hiçbir değişiklik olmaması gerektiğini belirler. Hal böyle olunca Dauphiné Yahudileri 1394'te sınır dışı edilmedi. Ancak birkaç düzine aileyle sınırlı olan Yahudi nüfusu, alınan önlemlere rağmen, özellikle vergi baskısı ve suç suçlamaları başta olmak üzere ayrımcılık nedeniyle yavaş yavaş eyaleti terk ediyor . onları Dauphiné'de tutmak için gelecekteki Louis XI tarafından alındı .
Savoy Krallığın bir parçası değil. Hiç de takılır XIX inci yüzyılın. Gelen XV inci yüzyılın, zulüm var dini ve daha spesifik olan Yahudi dönüştürür sorgucu Ponce Feugerons olarak.
In 1416 , Duke Savoy Amédée VIII Yahudilerin kitaplar bunlar Hıristiyan sansür tarafından muayene edilmesi diye el koydu vardı. 18 Temmuz 1416, dua kitapları, İnciller ve bilimsel eserler (fizik ve tıp üzerine kitaplar) sahiplerine iade edilirken, el konulan kitaplar, Fransisken of Chambéry manastırında Hıristiyanlığa geçen iki Yahudi doktor Pierre de Mâon ve Guillaume Saffon tarafından incelenir. Birçok Yahudi hapsedildi ve işkence gördü. Mahkumlar arasında, 1394'te Fransa Yahudilerinin sınır dışı edilmesinin ardından Savoy'a sığınan ve o zamanlar 1426'da Germen İmparatorluğu Yahudilerinin başına geçen baş haham Yohanan Trèves sayılabilir . İşkence altında, bir Yahudi kanunu ustası , Talmud'un Hıristiyanlara karşı sapkın ve kötü niyetli karakterini doğrular. "Soruşturma" Talmud'un kınanmasına yol açar. 17 Ocak 1417, Yahudi kitapları yakıldı ve Yahudiler dükten Savoy'da kalma hakkını satın almalılar. Özgür Yahudiler artık Talmud'u incelememeyi taahhüt etmelidir. 1460'larda kürtaj, cinayet, sihir yapma ve Savoy Dükü'ne hakaretten yargılanan Yahudiler sadece büyük bir para cezasına çarptırıldı. Küçük bir topluluk kadar onun varlığından nerede Oradan, artık Chambéry'de dışında Savoyard tarihinin Yahudilerin izlerini bulmak XVIII inci yüzyılın.
In Güzel Savoy aitti ve bu aynı zamanda Fransa'da bağlıydı, birçok İtalyan şehirleri gibi bir Musevi topluluğu kalır. 1733'te Yahudiler gettoda ikamet etmelidir (1736'da 223 kişi). Bu , 1848'de Yahudilerin gettoda ikamet etme zorunluluğunu kaldıran Torino Parlamentosu'ndaki (1848-1850) Nice milletvekilinin adının sokak Benoît Bunico (in nicard , Carriera de la juderia ) tarafından hatırlanır. (Devrim ve İmparatorluk döneminde Fransızlar tarafından Nice'in işgalinden bu yana sadece kısmen saygı duyulmaktadır).
1481'de, ardıllık oyunuyla Provence, kraliyet alanına girdi. Yahudilere atfedilen Yahudi karşıtı rahatsızlıklardan sonra, Louis XII tarafından sınır dışı emri verildi .31 Temmuz 1501. Pek çok Yahudi sürgüne vaftiz olmayı tercih etti, ancak 6.000 poundluk yeni bir vergi, 1512'de 16 bölgede 122 aile reisi etkiledi. Bu yeni Hıristiyanlar yaklaşık üç yüzyıl boyunca ayrımcılığa uğradılar.
Papalık yönetimi altındaki Avignon ve Comtat Venaissin, Provence'tan ayrılan Yahudiler için en yakın sığınaklardır. Ama sonunda XVI inci yüzyıla, dört hapsedilmiş ocaklarından Avignon, Isle-sur-la-Sorgue ait Carpentras ve Cavaillon , kapalı ve canlı özgürce ödeme ve gerektiği Hıristiyanlar tarafından her gece korunan Beyliği'nin Turuncu onların rejim göreceli serbestleşme ile 1732 yılına kadar XVIII inci yüzyılın onların durumun iyileştirilmesi verir Papa Yahudileri güzel mescitler düzenlemek için Cavaillon ve Carpentras , ikincisinin bugün hizmete Fransa'nın en eski sinagog.
1552'de Trois-Évêchés'in ele geçirilmesiyle ilhakı başlayan Lorraine'de, Fransız yetkililer dört Yahudi ve ailelerinin Metz'e yerleşmesine izin verdi. Daha sonra bu sayı, ileri gelenlerin muhalefetine rağmen yavaş yavaş artıyor. 1618'de bir sinagog inşa edildi ve hatta 1657'de Louis XIV tarafından ziyaret edildi .
Ağır rağmen "vergi Brancas" başlangıçta suistimallere karşı Yahudileri korumak için kurulan ancak Devrimi kadar kaldırılmasının isteklerine rağmen ödenen Metz Musevi topluluğu geliştirir XVII inci son derece hayat düzenlenir ve yerel cömertliğinden veya keyfi tabi olmaya devam etmekle beraber, yüzyıl ve kraliyet yetkilileri. Devrimin arifesinde orada yaklaşık 400 hane yaşıyordu.
Nancy'de, hala bağımsız Lorraine Dükalığı'nda, Yahudiler resmi olarak 1721'den itibaren kabul edildi ve Stanisław Leszczyński'nin ölümü üzerine Lorraine'in 1766'da ilhakı sırasında Fransa Kralı'nın tebaası oldular . 1789'da Lorraine'de ( Metz'in geneli hariç) kurulan Yahudi ailelerin sayısını 500 olarak tahmin edebiliriz .
Alsace'nin Fransa tarafından 1648'de ilhakına kadar, Alsas Yahudileri Kutsal Roma İmparatorluğu'ndaki Yahudilerin ortak kaderini paylaştılar , yani aslında Alsace'de çok parçalanmış yerel otoritelere bağlıydılar. Yahudilerin, ticari burjuvazinin varlığından korktuğu Strasbourg ve Colmar gibi şehirlerde yaşaması yasaklandı. Öte yandan, borç para verebilenlerin yalnızca onlar olduğu kırsal kesimde hoşgörüyle karşılanıyorlar. Ancak, orada arazi sahibi olmalarına izin verilmiyor.
Alsace'nin Fransa tarafından ilhakı, kraliyet gücünün Yahudileri kovmaya çalışmadığı bir gelişme olarak kabul edilse bile, topluluk için fazla bir şey değiştirmez. 1784'te Cerf Berr'in inatçılığı sayesinde kaldırılan Leibzoll'a (ceset ücreti) tabidirler. Ancak aynı yıl, mektup patentleri Yahudilerin haklarını hala önemli ölçüde sınırlandırmaktadır. Genel olarak, valiler ve yöneticiler kraliyet kararnamelerini sadakatle uygularlar.
İspanya'dan Yahudilerin sınır dışı 1492'de Yahudilerin binlerce sürgün yol açtı. Portekiz'i seçenler 1497'de Portekiz Kralı tarafından tekrar sınır dışı edildi. Bu nedenle İber Yarımadası'ndan kuzeye, genellikle Hollanda'ya ( Birleşik Eyaletler ) veya İngiltere'ye ve hatta Amerika'ya göç edecek olan tüm Yahudilere " Portekizli Yahudiler " diyoruz .
Bazıları Fransa'yı seçiyor ve Yahudiliklerini gizleyerek Güney-Batı'ya yerleşiyor. 1550'de Kral II. Henry onlara " yeni Hıristiyanlar " adı altında mektup patenti verdi . 1600'de Labastide-Clairence topluluğu, ardından Bayonne banliyölerinde Peyrehorade , Saint-Esprit ve son olarak Bordeaux'nunkiler düzenlendi. 1685'te ( Nantes Fermanının iptal edildiği yıl ), Toulouse'da üyeleri (Rabbi Roques de Leon, Emmanuel (muhtemelen Manuel Gradis ), Mirande, Loppes, Vandale, Cadoze, Sylve Morena) bir Yahudi kripto topluluğu keşfedildi. Parlamento tarafından diri diri yakılmaya, külleri atılmaya ve mülklerine el konulmaya mahkum edildi - cümle 1686'da gıyabında infaz edildi . II. Henry'nin mektuplarının tescili, dönüşen Bordeaux Yahudilerinin mülklerini ve Toulouse Portekizlilerinin geri almalarına izin veriyor. "iyi Katolikler" olarak ölmek.
1723'te Portekizliler yüz on bin sterlinlik bir vergi karşılığında yeni harfler patenti aldılar. Resmi ve yasal olarak, Yahudilerin İspanya'dan sürülmesinden 230 yıl sonra, Fransa marranları Yahudi olarak kabul ediliyor. Portekizli Yahudiler daha sonra Krallık'taki en gelişen Yahudi topluluğunu oluşturdular. Çiftlikleri koşer şarabı üreten asmalarla sınırlıdır . Sanayi ve özellikle kolonyal gıda maddelerinin işlenmesi Yahudilerin uzmanlık alanıdır. Gradis uzmanlaşmak şeker ve diğer sömürge ürünlerde Dacosta çikolata Bayonne Yahudilerince Fransa'da tanıtıldı. Diğerleri, özellikle Labastide-Clairence'da doktorlardır.
1723'ten DevrimeIn Bordeaux , uluslararası toptan ticaret büyük ölçüde Yahudiler, işi olduğunu Gradis aile göze çarpıyor. Faaliyetleri arasında ırk , banka, gemilerin silahlanması, sigorta, köle ticareti ve Amerikan kolonileri ve özellikle de hala Fransız Kanadası için navlun yer alıyor. 1744'te Toulouse Ticaret Odası'nın milletvekilleri, "Bu Yahudi ulusu yalnızca yükselmek ve zengin olmak için daha iyi sürünüyor gibi görünüyor" dedi.
Devrimin arifesinde, Bordeaux'da 2.400 Yahudi yaşıyordu: Saint-Esprit'tekinden daha az , ama orada çok daha etkiliydiler. Jacob Rodrigue Pereire , 1774'te Bordeaux Sanat Akademisi'ne kabul edildi . Aynı zamanda, Yahudiler Bayonne'da yasaklı kaldılar ve cemaatin reddettiği Saint-Esprit'te kalmak zorunda kaldılar. 1750'de 3.500 kişiye ulaştı, ancak 1785'te sadece 2.500'e ulaştı.
Bir dizi Hollandalı Yahudilere göç etmiş Pernambuco , Brezilya , Hollanda egemenliği altında 1654 1630 den ve o ülkeyi terk etmek zorunda kaldı Portekizli kontrolü ele geçirdi ve ne zaman yeniden Engizisyon orada . Bazıları daha sonra yerleşti Fransız Antilleri ve sermaye söylenir Guadeloupe , Pointe-à-Pitre , Fransız transkripsiyon göre Peter veya Pitre adlı bir Hollandalı Yahudi'nin, adını borçluydu. Bununla birlikte, Yahudiler 1683'te sınır dışı edildiklerinde Martinik'i terk ettiler, sınır dışı etme 1685'te Kara Kanun tarafından tüm Fransız Antilleri'ne genişletildi , bunun ilk maddesi "bütün subaylarımıza orada bulunan tüm Yahudileri söz konusu adalarımızdan kovmalarını " emrediyor . Hristiyan adının ilan edilen düşmanları gibi, burada yayın tarihinden itibaren üç ay içinde ayrılmalarını emrettiğimiz ikametgahlarını kurduk ” .
Gelen XVIII inci yüzyılın Yahudiler dönmek Martinique sadece Devrimi kadar tolere edilir. Genellikle Gradis ailesi gibi Bordeaux girişimcilerinin ticari muhabirleridirler .
Fransız Devrimi patlak verdiğinde krallıkta 40.000 Yahudi vardı. Neredeyse yarısı Alsace'de yaşıyor ve komiserler onları "fakir" olarak tanımlıyor. Onlar sayısız vergi ayrımcılığının ve ikamet ve mülkiyet haklarının mağduru. Ayrıca ana faaliyetlerinden biri tefecilik olduğu için etraflarını saran halkların düşmanlığının da hedefidirler . Lorraine Yahudiler durumları geliştirmek gördü XVIII inci yüzyılın ve sinagogların Luneville ve Nancy hala durumda son iyileşmeye tanıklık. Aynı şekilde, Papa'nın Yahudileri de giderek daha az taş ocaklarının duvarlarına hapsolmuş durumda . Bordeaux Yahudilerine gelince , onlar kralın tebaasının bütün özgürlüklerinden yararlanırlar. Komünal hayata katılırlar, Genel Meclis seçimlerinde oy kullanırlar ve Paris'te özgürce hareket etme ve ikamet etme hakkını yeni elde etmişlerdir.
Düşüncelerin yavaş evrimi sayesinde, Fransız Devrimi, Fransa Yahudilerinin durumunda büyük bir dönüşüme izin verdi.
Yahudilerin durum zaten önemli ölçüde artış olduğu gözlendi Birleşik Eyaletler sonundan itibaren XVI inci yüzyılda ve İngiltere'nin sonundan itibaren XVII inci yüzyılın. Ancak, her şeyden önce , Aydınlanma felsefesinin ilerlemesi sayesinde , kamuoyu, Yahudilere dayatılan durumun saçmalığının farkına vardı. Yahudilerin kendileri arasında, Aydınlanma Almanya'da Moses Mendelssohn tarafından geliştirilen Yahudilik anlayışı olan Haskala'yı doğurdu . Yahudiliğin dışındaki ve içindeki bu iki hareketin birleşimi olayları hızlandırır. Devrimin ilk bölümünde öncü rol oynayan iki şahsiyet, Mirabeau ve Abbé Grégoire , 1787'de temel metinler yayınladılar.
Mirabeau Almanya'ya gitti ve Musa Mendelssohn Üzerine adlı çalışmasında Yahudilerin siyasi reformu üzerine bilinen Moses Mendelssohn'un çalışmalarını takdir ediyor . Peder Grégoire'a gelince , Metz Kraliyet Bilim ve Sanat Topluluğu tarafından düzenlenen ve kendisine ödülü 1788'de veren ve sorusu şu olan bir yarışmaya yanıt olarak Yahudilerin Fiziksel, Ahlaki ve Siyasi Yenilenmesi Üzerine Deneme'yi yayınladı : " Fransa'da Yahudileri daha faydalı ve mutlu kılmanın yolları var mı? ". Bu yarışmanın bir başka galibi olan Zalkind Hourwitz , anıları "Yahudiler için özür" ile ödüllendirildi, Fransız Devrimi'nde mütevazı ama dikkate değer bir rol oynamaktı.
Politik düzeyde, tolerans ilkesi zamanında ilerledi Louis XVI gibi bazı önemli aşamalarda ile hoşgörü ferman ait Avusturya'da Joseph II Protestanların ibadet özgürlüğü verilmiş (1781) de Yahudilere olarak, bastırma gibi Alsace vücut geçiş ücreti (1784) ve Louis XVI tolerans ferman (1787), etkisi altında yayınlanan Malesherbes'te ( bakanın Fransa'nın olmayan Katoliklere sivil statüsünü veren dini azınlıklar ile ilgili). Ancak, birkaç parlamentoları gibi Metz o , bir madde olduğunu hariçtir Yahudiler ekleyin.
Devrimin arifesinde, Alsace ve Lorraine'de ne entegre ne de asimile olmuş 50.000 Aşkenaz Yahudisi yaşıyordu ve Güney-Batı'da (çoğunlukla Bordeaux ve Bayonne) ve Avignon'da 10.000 Sefarad kuruldu. Yahudiler, hükümdarlık statülerine rağmen kamu görevinden çıkarılırlarsa , Bordeaux veya Metz'de yaşayan birkaç zengin, istisnai olarak Fransız vatandaşlığı elde etti .
Louis'nin Bordeaux ve Bayonne'daki diğer tebaaları gibi, Yahudiler de Genel Eyalet delegelerinin seçimine katılırlar . Ancak başka yerlerde, Alsace, Lorraine ve Paris'te bu hak onlara reddedilir. Cerf Berr, Necker'e hitap eder ve Eyaletler Genel Kurulu'nun açılışı sırasında Doğu Yahudilerinin delege atama hakkını elde eder. Altı kişi Paris'e geldiler ve konuyla ilgili şikayet defterlerini ilettiler.31 Ağustos 1789, 1789 İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi'nin oylanmasından sonra . Delegeler arasında, biz Haham bulmak David Sintzheim altında olur, İmparatorluğu , ilk Fransa'nın baş hahamı .
Musevi şikayetler doğal olarak Yahudilere ortak mevzuatının uygulanması ve bu tür ağır ve adaletsiz olarak onlar tabi olduğu özel vergiler, kaldırılmasını talep Brancas vergi Metz. Hıristiyanların dert defterlerine gelince, bazen uyguladıkları tefeciliği kınamak veya evlilik haklarını sınırlamak için Yahudilerden bahsederler. Böyle o kadar fazla zamanlarının önceden de birkaç defter vardır asalet içinde Troyes dikkat çekti "gereken disülfit değil vatandaşların dini konularda görüşlerine farkı" ve sordu için verme "Devletler Genel ilgilensen Katolik olmayanlar lehine uygun gördükleri herhangi bir uzatmayı kabul ederler” .
Fırtınası içinde Bastille ülkenin her yerinde bozukluk için sinyaldir. Büyük Korku olarak bilinen bu sıkıntılar Alsace'de Yahudi karşıtı bir hal alır . Peder Grégoire , Ulusal Meclis'in 3 Ağustos'taki toplantısında bu gerçekleri aktarır ve Yahudilerin tam olarak kurtuluşunu ister: "Yahudileri hem fiziksel hem de ahlaki olarak yenilenmiş vatandaşlar yapalım, daha sağlıklı, daha sağlam bir mizaç kazansınlar." Aydınlanma ve dürüstlük ” . Ulusal Meclis, piskoposun öfkesini paylaşıyor, ancak özgürleşme konusunda bir karar almıyor. Alsace Yahudilerinin temsilcisi ve Cerf Berr'in oğlu Théodore Cerf Berr'in talebi üzerine , Meclis yine de Yahudilere kamu yetkililerinin korumasını sağlar.28 Eylül. 14 Ekim 1789, Berr Isaac Berr Ulusal Meclis'e hitap ediyor ve Yahudilerin taleplerini sunuyor.
21'den 24 Aralık 1789, Yahudi sorunu Meclis'te yeniden tartışılıyor. Mirabeau, Abbé Grégoire, Robespierre , Duport , Barnave ve Kont de Clermont-Tonnerre , özgürleşmeye karar vermek için tüm belagatlerini eyleme geçirdiler. İkincisi, sonraki yüzyıllarda Yahudilerin Fransa'da asimilasyonunu karakterize eden sözleri telaffuz etti: “Yahudilere millet olarak her şeyi reddetmeli ve bireyler olarak Yahudilere her şeyi vermeliyiz. Devlette siyasi bir yapı veya düzen oluşturmamalıdırlar. Bireysel vatandaşlar olmaları gerekir. " Clermont-Tonnerre'nin kamusal alanındaki bu asimilasyonist vizyon, özel alandaki Yahudi uygulamalarına toleransını gizlememelidir, onun belirleyici konuşmasının bu cümlesinden önce "Onların sosyal olmamalarına gelince, abartıyoruz... beni tavşan yemeye ve seninle birlikte yemeye mecbur mu ediyor? " . 1787'den beri vatandaşlığa kabul edilmiş Fransızlar olarak tüm medeni haklardan yararlanan İspanyol, Portekizli ve Avignon Yahudileri, 150 oyla tam vatandaş ilan edildi (28 Ocak 1790). Ancak kararname Alsace ve Lorraine Yahudilerini ilgilendirmiyor, çünkü Alsace'deki tekrarlanan kargaşalar ve bu eyaletin milletvekillerinin ve kararın ertelenmesine yol açan din adamlarının güçlü muhalefeti.
Başarısızlıktan sonra, Ocak 1791tüm Yahudilerin kurtuluşu lehine yeni bir girişimin, 27 Eylül 1791Ulusal Meclisin dağılmasından birkaç gün önce, Jakobenler Kulübü üyesi Adrien Duport , kürsüye doğaçlama bir şekilde tırmanıyor ve şöyle diyor: “İbadet özgürlüğünün, inançları nedeniyle vatandaşların siyasi haklarında hiçbir ayrım yapmadığına inanıyorum. . [Yahudilerin] siyasi varlığı sorunu ertelendi. Ancak, Fransa'da Türklerin, Müslümanların, her mezhepten erkeğin siyasi haklardan yararlanmalarına izin verilmektedir. Ertelemenin iptal edilmesini ve bu nedenle Fransa'daki Yahudilerin aktif yurttaş haklarından yararlanmasına karar verilmesini istiyorum. " Bu teklif kabul edildi. Meclis ertesi gün yasayı kabul eder ve iki gün sonra ayrılır. 13 KasımLouis, Yahudileri Fransız vatandaşı ilan eden yasayı onayladı.
Sırasında Terör , Yahudilik diğer dinler Fransa'da mevcut gibi yerinde güç düşmanlığını yaşadı. Bordeaux'da varlıklı Yahudi tüccarlar, Hıristiyan meslektaşları gibi ağır bir şekilde vergilendirilir. Alsace'de Yahudiler yine ayrımcılığa maruz kalıyor ve sinagoglar yağmalanıyor.
Bonaparte , İtalya ordusunun başkomutanı olarak Yahudileri Venedik ve Ancona gettolarından kurtarmış olmasına rağmen, iktidarı ele geçirdiğinde Yahudiler hakkında fazla bir şey bilmiyordu . Altında Konsolosluğu , yeni tesis valileri kendi bölümlerinde görüş durumunu raporlama ve Yahudilerin kaderi tartışırken sorumludur. Raporlar en ayrıntılı olarak Lorraine ve Alsace'dedir . Yahudilerin genellikle yoksul oldukları ve nüfusta ticari faaliyetleriyle bağlantılı belirli bir düşmanlık uyandırdıkları, diğer mesleklerin ise fiilen onlara her zaman kapalı olduğu ortaya çıkıyor .
Katolik ibadetinin organizasyonu 1801'de Konkordato sayesinde ve Protestan ibadetininki Germinal 18 yıl X'in organik maddeleri ile sabitlenmiştir . Ancak Yahudi ibadeti için hiçbir şey kurulmamıştır. Bu durum, iyi entegre olmuş Bordeaux Yahudilerini tatmin ediyor, ancak Alsace'de rahatsızlıklar ortaya çıkıyor. Muhalif sinagoglar kurulur ve hepsinden öte, faizli borç çoklu çatışmalara yol açar. Napolyon'un maiyetindeki Louis de Bonald veya Mathieu Molé gibi bazıları Yahudilere karşı istisnai önlemler alınmasını savunurken, liberaller sadece mevcut yasanın uygulanmasını talep ediyor. Son olarak,30 Mayıs 1806, Danıştay'ın bir kararnamesi , valiler tarafından seçilen bir “Yahudi ileri gelenleri Meclisi” toplar.
Ayan Meclisi ve Büyük SanhedrinMeclisin 111 üyesi, İmparatorluğun ve İtalya Krallığı'nın her yerinden geliyor ve başkanlığını Abraham Furtado yapıyor . İlk oturum yapılıyor26 Temmuz 1806. Hükümet üç komisyon üyesi atadı : Molé , Portalis fils ve Pasquier . Meclise 12 soru yöneltiyorlar ama sadece karışık evliliklerle ilgili bir soru hassas ve cevap oldukça doğal görünüyor:
"Katolik rahiplerin bu tür birliktelikleri kutsamaya rıza göstermeleri gibi, hahamlar da Hristiyan bir kadının bir Yahudi ile ya da bir Yahudi ile bir Hristiyanın evliliklerini kutsamaya daha fazla istekli olmayacaklardır . "
Cevaplar, dini açıdan daha temsili bir meclis tarafından onaylanmasına karar veren Napolyon'u tatmin ediyor. Bu nedenle , geçmişte Kudüs'te olduğu gibi, 71 üyeden oluşan bir Büyük Sanhedrin'i çağırır . Haham David Sintzheim başkanıdır. Sanhedrin sadece bir ay9 Şubat de 9 Mart 1807ve Ayan Meclisi'nin yanıtlarını ciddiyetle onaylar. Sonuncusu ayrılır6 Nisan 1807ibadet organizasyonunu tanımlamadan. Karar verecek olan hükümettir.
1808 kararnameleri17 Mart 1808, İmparator üç kararname yayınlar. İlk ikisi ibadet teşkilatı ve kurdukları müesseseler ile ilgilidir. "Rezil kararname" olarak bilinen üçüncüsü, Ancien Régime'dekine benzer bir ayrımcılığı yeniden tesis ediyor .
Konsoloslukların oluşturulmasıNapolyon, İsrail kültünün yönetimini, 2.000'den fazla inananın bulunduğu departmanlardaki bölgesel Kurullar tarafından aktarılan Fransa Merkez İsrail Konsolosluğu'nun sorumluluğuna verdi .
Bu merkezi ve hiyerarşik örgütlenme, toplulukların merkezi bir güce başvurmadan kendi kendilerini yönettikleri Yahudi geleneğine aykırıdır. Ancak, Fransa Yahudileri tarafından kabul edilir ve uzun süredir Yahudi cemaatinin yetkililerle tek muhatabı olarak kalır. Bir yandan Fransız Yahudiliğinin birliğini desteklerken, diğer yandan daha liberal veya daha ortodoks bir Yahudiliği savunan hareketlerin gelişimini yavaşlatır .
"Kötü kararname"Buna karşılık Eylül 1807kredi düzenlenmiş ve faiz oranları %5 ile sınırlandırılmıştı, Napolyon geçti, 17 Mart 1808, Yahudilere ve özellikle Alsas Yahudilerine yönelik, bir dizi keyfi borç iptali vakasını öngören ve Yahudi tüccarlara valiler tarafından yıllık ve geri alınabilir bir lisans verilmesini emreden bir kararname. Ayrıca Yahudilerin zorunlu askerliğe bizzat uyması ve artık diğer vatandaşlar gibi yerine yenisini ödeme seçeneğine sahip olmaması gerekiyor. Son olarak, Yahudilerin artık Alsace'ye göç etme hakları yok. Bu karar, Bordeaux, Gironde ve Landes Yahudileri için "hiçbir şikayete yol açmayan ve yasadışı ticaretle uğraşmayan" kişiler için geçerli değildir . Sadece 10 yıl geçerlidir.
Bu ferman büyük heyecan uyandırdı ve Paris ve Bayonne Yahudileri de bundan muaf tutulmayı başardı. Her şeyden önce, Yahudileri önemli ölçüde yoksullaştırıyor.
Yahudilerin medeni statüsünün düzenlenmesi20 Temmuz 1808Napolyon , Yahudilerin bir aile adı taşımasını zorunlu kılan Bayonne kararnamesini ilan eder . Bazıları hâlâ kendilerini Untel'in falan oğlu olarak adlandırma geleneğini sürdürdüler ve sadece İncil'deki isimleri kullandılar.
Napolyon'un düşüşünün Fransa Yahudileri için önemli sonuçları yoktur. Devrimin ve İmparatorluğun yasaları ve kararnameleri yürürlükte kalır. Tepkinin Yahudileri eski durumlarına döndürdüğü diğer birçok Avrupa ülkesinde durum böyle değil.
Restorasyon 1818 yılında, Yahudilerin statüsünde herhangi bir değişiklik getirdi ve, rezil kararnamesi 1808 Tarafından yenilenmediğinde Louis XVIII Alsas genel meclisleri gelen şikayetler rağmen. Fransız hukukunda, Yahudiler için biraz can sıkıcı olsa da, yalnızca bir önlem kalmıştır: Oath more judaico . Musevi tanıklar ve sanıkların ile, sinagogda, vali konağına dışında yemin zorunda tallit omuzlarında ve Tefillin'i alınlarında ve kollarında. 1839'da, Phalsbourg hahamı Lazare Isidor , kendisine Adolphe Crémieux tarafından savunulduğu bir mahkeme kazandıran bu ayrımcı yemin biçimine karşı çıktı . 1846'da Yargıtay'dan yeminin kaldırılmasını sağladı .
Louis-Philippe'in saltanatı sırasında daha temel bir olay , ibadetin finansmanına ilişkin yasanın kabulü, Katolikliğin Fransızların çoğunluğunun dini olduğunu ve Fransızların çoğunluğunun dini olmadığını belirleyen yeni anayasanın mantıklı bir devamı olan daha temel bir olay meydana gelmişti. artı devlet dini. 1 st Şubat 1831, Augustin Perier tarafından bildirilen bir yasa tasarısı kabul edildi. Bu belirler: "itibariyle 1 st Ocak 1831, Musevi inancının bakanları Hazine işlemler uygulanmıştır" . kanunu8 Şubat 1831 farklı dinlerin ibadet bakanlarının eşitliğini belirtir.
3 Katolik, Protestan ve İsrail kültü arasında eşitlik sağlayan bu yasa istisnai bir durumdur. O zamanlar Fransa'da yüz binden az Yahudi vardı ve hahamları Devlet tarafından ödenen memurlardı. Bu eşsiz konumu dünyaya Yahudi cemaatinin dikkat çekici bir gelişmeyi sağlayacak XIX inci yüzyılın ve çok sayıda inşaatı sinagog . Bu, Almanya ve Orta Avrupa Yahudilerinin "Fransa'da Tanrı kadar mutlu" diyebilecekleri zamandır . Tarihçi Joseph Salvador (1796-1873), “Yahudiliği Hristiyan dinlerine paralel bir din olarak yeniden yorumlamak” isteyen bu “Franko-Yahudiliğin” teorisyenidir.
O sıralarda, bazı Protestanlardan (1835'te Strasbourg'da kurulan İsrail Dostları Cemiyeti) ve özellikle , inançlarının ve atalarının tüm gücüyle eski dinlerini değiştirmek için çalışan içtenlikle Katolikliğe dönen Yahudilerden bir mühtedi rüzgarı esiyor . Haham David-Paul Drach , Isidore Goschler, Jules Level ve ailesi, Regensburg kardeşler , Lémann kardeşler ve Libermann kardeşler gibi dindaşlar bir miktar başarı elde ettiler . Bu kişisel dileklere, hastanelerde ve hapishanelerde çocukları, hastaları ve ölmek üzere olan insanları din değiştiren “gayretli rahipler ve hemşireler” de ekleniyor. İrtidat salgınını durdurmak için , Yahudi meclis yetkilileri daha dikkatli oldular, papazlar gönderdiler ve 1852'de başkentte bir İsrail hastanesi açıldı. 1870'ten sonra, Kilise bu alanda daha az etkili oldu ve din değiştirmeler daha çok özgür ve sağlıklı yetişkinler. Nihayetinde, 1807'den 1914'e kadar, yalnızca Paris'te apostolik ve Roma Katolikliğine dönüşen 10.820 kişiden yaklaşık 877'si Yahudiydi.
1848 devrimi bazı Yahudi karşıtı şiddet yükselecek verdi Alsace son ayaklanmaydı çabuk yatıştı, anti-Yahudilik bu bölgede.
Eski veya yeni Yahudi cemaatlerinin bulunduğu yerlere yeni sinagoglar kurulur. Lyon ve Marsilya'nın büyük sinagogları 1864 civarında inşa edildi; Paris , rue de la Victoire, 1867'den. Yahudiler, kendilerine barış ve eşit haklar getirdiği için hükümete minnettarlar.
Birçok Yahudi ailenin sosyal yükselişi, Yahudilerin geleneksel yaşam alanlarından büyük şehirlere güçlü bir şekilde göç etmelerine yansır. Alsas Yahudileri Strasbourg için kasabaları terk etmeye başlar. Küçük Comtat Venaissin kasabaları, Yahudi nüfusunun yok olduğunu veya Marsilya lehine büyük ölçüde azaldığını görüyor. Aynı şekilde, güneybatıdaki Yahudi nüfus, Bordeaux gibi büyük şehirlere göç etti . Tüm Fransız topluluklarından Yahudiler Paris'te birleşiyor. Yasal eşitlik, birkaç nesilde herhangi bir Yahudilik uygulamasını unutabilen birçok Yahudi'nin asimilasyonunu içerir. Ayrıca birlikte bankacılık hem de bazıları tam sosyal başarı elde sağlar Pereires ve Rothschild ailesi ile siyasette, Adolphe Cremieux ve Achille fould veya sanatta Rachel , Offenbach. Ya Waldteufel . Artık Yahudilerden değil, "İsrailliler"den söz ediyoruz.
Fransız Yahudi topluluğu, daha az ayrıcalıklı dindaşlarıyla ilgilenmeye başlar. Cezayir'de ortaya çıkan Fransız sömürge imparatorluğunun Yahudilerine ve daha genel olarak Akdeniz havzasındaki Yahudilere döndü .
Fransız Yahudilerinin ilk kaygısı, yakın zamanda fethedilen Cezayir'de, o zamana kadar can sıkıcı zımmi statüsüne maruz kalmış Yahudilerin çoğunu iyileştirmek için çalışmaktır . Louis-Philippe'in saltanatı altında ve Adolphe Crémieux ve Max Théodore Cerf- Berr'in katılımı sayesinde , hükümet Cezayir'de , Oran ve Konstantin'de 1862'de Fransa Merkez Konsolosluğu'na bağlı üç konsiyerj oluşturdu . Aynı zamanda , Crémieux tüm Cezayirlilere, Araplara ve Yahudilere Fransız vatandaşlığı verilmesi için kampanya yürütüyor ki bu Fransız yerleşimcilere ve askerlere karşı bir öneri. Bu düşüşünden sonra hükümete döndükten kadar değildi Napolyon o elde edilen24 Ekim 1870Léon Gambetta tarafından imzalanan ve Cezayir Yahudilerini Fransız vatandaşı yapan bir kararname . Sömürgeciler bunun Araplara uygulanmasına karşı çıkıyorlar. Yahudiler orada medeni durumlarını kaybederler ve vatandaşlık, eğitim hakkı, oy kullanma hakkı ve askerlik yapma zorunluluğu kazanırlar. Bu kararname, bazı sömürgecilerin düşmanlığına rağmen Fransız toplumunu onlara açtı.
1860 yılında, Mortara olayının ardından Alliance Israelte Universelle kuruldu . Kurucuları, "bu Cemiyete belagatının yardımını ve sertliği ve cesaretinin desteğini" getiren Adolphe Crémieux de dahil olmak üzere önemli Yahudilerdir .
Evrensel İsrail İttifakı'nın amacı, ilk çağrıya eşlik eden açıklamada en başından itibaren açıkça belirtilmiştir: “İsrailli adının onurunu saldırıya uğradığında savunmak; zahmetli ve faydalı mesleklerin icra edilmesini her şekilde teşvik etmek; … İstisnai yasaların ağırlığı altında hâlâ inleyen kardeşlerimizin kurtuluşu için, ikna gücüyle ve kullanmasına izin verilecek ahlaki etkiyle çalışmak” . Alliance Israelte Universelle, hem Yahudi hem de laik eğitim veren okullarıyla, bir asırdan fazla bir süredir Akdeniz havzasında ve Orta Doğu'daki binlerce genç Yahudi'ye bir Yahudi ve Fransız kültürü verdi.
Fransız Yahudiliği, Yahudilerin çok daha fazla olduğu ve bakış açılarının daha keskin olduğu Almanya'da görülen doktrin mücadelelerini bilmiyordu. Liberaller, iki dilli bir Fransızca-İbranice İncil'in tercümanı ve editörü olan Samuel Cahen etrafında örgütlenmiştir . 1840'ta, birkaç kişiyle birlikte, sinagogun Kilise ile rekabet etmesini sağlamak için ayin reformunu teşvik ettiği “İsrail Arşivleri”ni kurdu. Piyoutim gibi uzun İbranice metinlerin Fransızca dualar veya vaazlar ile değiştirilmesinin yanı sıra sinagog ofislerinde organ ve koroların tanıtılmasını savundu . 1856'da büyük hahamlar , Fransızca ve organda vaaz veren piyoutim'in azaltılmasını gerçekten kabul ettiler . Hahamlar ise genel olarak muhafazakardır, yani ortalama uzlaşma çözümlerinden yanadırlar.
Ortodoks eksikliği Fransa'da liderler tanıdı. “ Yahudi Evreni ” gazetesinin kurucusu Simon Bloch'un arkasında bir araya geldiler . Colmar'ın baş hahamı Salomon Klein da onların arasındaydı ve 1856 kararlarına öfkeliydi . Ancak, Fransa'nın baş hahamı Salomon Ulmann ve Merkez Konseyi başkanının itici gücü altında , tutkular pek yatıştırılmadı. .
1866 nüfus sayımına göre, Fransa'da 36.000'i Alsace'de olmak üzere 90.000 Yahudi (yüzyılın başındakinin yaklaşık iki katı) vardır. Alsace'nin ve Lorraine'in bir kısmının kaybı Fransız Yahudiliği için bir felaket: 1872 nüfus sayımında sadece 49.000 Yahudi var. Ancak, Alsace ve Lorraine Yahudilerinin çoğu (15.000 veya yaklaşık %40), kendilerine özgürlük ve eşit haklar getirdiği için Fransa'ya çok minnettar, Alman Alsace veya Lorraine'den ayrılmayı ve Fransa'ya göç etmeyi seçiyor. Consistory tahminleri, 1882'de Fransa'da 60.000 ve 1897'de 71.000 Yahudi olduğunu gösteriyor. Bu tahminler, kısmen Yahudilikten arındırılmış ailelerin artık Consistory ile teması olmadığı ve Doğu Avrupa'daki zulümden kaçan yeni göçmenlerin kendilerini Consistory'ye beyan etmedikleri için hafife alınabilir. Aynı zamanda, Almanya tarafından ilhak edilen Alsace ve Lorraine'deki Yahudi nüfusu 1900'de 41.000'den 32.000'e düştü.
Alsace ve Lorraine'in kaybı, Fransız Yahudiliğinin evrimini vurgular. Doğu Yahudileri ve aynı zamanda diğer bölgelerin Yahudileri, küçük kasabaları büyük şehirlere ve Paris'e bırakırken, aynı zamanda köklü tüccarlar olmak veya serbest meslekler yapmak için Alsace'de seyyar satıcılık gibi geleneksel faaliyetlerinden vazgeçerler. . Din uygulamaları azalıyordu ve zamanın ünlü Yahudileri arasında, özellikle finans alanında, Rothschildler gibi az sayıda aile Yahudiliği uyguluyor ve okullarının ve sinagoglarının inşasına ve bakımına katkıda bulunuyordu.
Ancak, yüzyıl Fransız Yahudileri için olumsuz olmasa da, yeni bir anti-Semitizm dalgasıyla karşı karşıya kalmaları gerekiyor.
Anti-Semitizm , Yahudi dinine değil, sözde Yahudi ırkına düşmanlığa dayanması bakımından Yahudi karşıtlığından farklıdır . Eğer Richard Wagner ve özellikle Yahudilerin yaptığı düşmanlığını haklı vardı Meyerbeer , sözde ırk teorileri üzerine, bir Alman gazeteci oldu Wilhelm Marr 1879 civarında antisemitizm kavramını icat.
Fransa'da, eski bir Rothschild çalışanı tarafından kurulan Katolik bir banka olan Union Générale'nin çöküşü , anti-Semitizm dalgasını tetikleyen faktörlerden biri gibi görünüyor. 1886'da Édouard Drumont , François Delpech'in söyleyebileceği bir broşür olan La France Juive'i yayınladı : “İlk bölüm… Sonraki dört bölüm, Fransa Yahudileri hakkında bir dedikodu derlemesi…” 1890'da La Croix , kendisini “Fransa'nın en Yahudi karşıtı gazetesi” ilan etti . 1892'de Drumont , pek başarılı olmayan La Libre Parole adlı Yahudi karşıtı bir gazete çıkardı. Sonra Dreyfus olayı patlak verdi.
1894'te, bir Yahudi kurmay subayı olan Alfred Dreyfus , haksız yere vatana ihanetle suçlandı ve bir savaş konseyi tarafından aşağılayıcı aşağılanmaya ve Guyana'ya sürekli sürgüne mahkûm edildi . O zaman, kanıtı 1896'ya kadar toplanamayan masumiyetine yalnızca ona en yakın olanlar ikna oldu. Gerçek suçlu, Komutan Esterhazy , daha sonra belirlendi. Buna ve Zola ile Georges Clemenceau'nunkiler de dahil olmak üzere Dreyfus'un aldığı birçok desteğe rağmen , 1899'da Rennes'deki duruşmanın gözden geçirilmesi yalnızca kınamanın azalmasına yol açtı. Dreyfus, Cumhurbaşkanı tarafından affedildi ve 1906'da memur, Yargıtay tarafından tamamen rehabilite edildi .
Bu uzun olay sırasında, Fransa Yahudileri anti-Semitizmin yeni yüzünü keşfettiler . Şiddetli basın ve kalabalık Viyana gazeteci tarafından duyuldu kötü anti-semitik sloganlar söylenen Theodore Herzl yazmaya devam etti, Siyonizmin kurucu metni , Yahudilerin Devleti . 1899'daki Zola davası ve Rennes davası sırasında bile Yahudi aleyhtarı ayaklanmalar yaşandı. Aynı yıl, La France juive kitabının yazarı Drumont, Cezayir milletvekili seçildi ve Max Régis , Cezayir belediye binasını bir başkanın başkanı olarak kazandı. antisemitist liste Ancak26 Temmuz 1906, Dreyfus'un rehabilitasyonundan sonra, “İsrail Arşivleri” şunları yazdı: “Durum ne olursa olsun, İsrailliler için Dreyfus olayı sona ermiştir ve sonuçlanması, mümkün olsaydı, sevgili ülkemizi daha da çok sevmemizi sağlayacaktır.” . Yine de 1908'de Dreyfus, Zola'nın küllerinin Pantheon'a nakli sırasında bir saldırıda yaralandığında hala anti-Semitizm kurbanıydı . Saldırgan takip eden davada beraat etti.
Yahudiler, Dreyfus'u savunmak için toplu halde ayaklanmadılar. Leon Blum anılarında şöyle yazıyor: “ Yahudilerin karışmaması gereken bir şey, şuna benzer bir formülle hâkim duyguyu ifade ediyordu. Yahudi kurumları Olaya pek karışmıyor ve sadece Fransa'nın baş hahamı Zadoc Kahn protestoları. Bununla birlikte, bazı Yahudiler Dreyfus'u ve aralarında “Une Error Judiciaire” adlı broşürü olan Bernard Lazare'yi destekledi. 1896 yılında yayınlanan The Truth About the Dreyfus Affair” kitabı büyük yankı uyandırdı ve Joseph Reinach .
Dreyfus olayı Herzl'e Yahudilerin Durumu adlı kitabıyla ilham verdiyse de , Fransız Yahudileri Siyonizm'in gelişmesinde eksik kalmadı . 1870 yılında, Alliance Israelte Universelle , Charles Netter liderliğinde ve Edmond de Rothschild'in finansmanıyla , bugün hala bir Fransız-İsrail kolej-lisesi olan Mikve-İsrail Ziraat Okulu'nu kurdu . Edmond de Rothschild, ekilebilir arazi satın alarak ve ilk çiftlikleri finanse ederek Filistin'de Yahudi yerleşimlerinin kurulmasına kararlılıkla girişecektir . Bu kentleri nasıl Rishon LeZion doğmuş yakın bugün Tel Aviv ve Zihron Yaakov üzerinde Mount Carmel .
1954'te külleri İsrail hükümeti tarafından İsrail'e Zihron Yaakov'a nakledilen Edmond de Rothschild'in oynadığı bu temel rol, dönemin Fransız Yahudiliğinin Siyonizme karşı kayıtsızlığını gizlememelidir. Sadece Fransa Hahambaşısı Zadoc Kahn, Birinci Siyonist Kongresi'ne bir sempati mesajı gönderiyor.
Dreyfus olayına rağmen, Fransa, ülkelerinde hâlâ zulüm ve ayrımcılığa maruz kalan Orta ve Doğu Avrupa Yahudileri için çok çekici olmaya devam ediyor. 1880'lerden beri, kaçan Musevi göçmen dalgası pogromları içinde Doğu Avrupa gelmiştir böylece Fransa'da geldi. Bu göçmenler Yidce konuşur ve çoğunlukla işçi veya zanaatkardır. Genellikle Paris'in Marais semtine, örneğin eski Rue des Juifs'in adı 1900'de Dreyfus olayından sonra değiştirilen rue Ferdinand- Duval'a yerleştiler. Yerel Yahudilerle ilişkiler gergin: yeni gelenler kendi dindaşlarının “pek Yahudi olmadığını” düşünürken, Yahudiler kendilerinden daha fazla belirli anti-Semitik önyargılar uyandıran bu Yahudilere karamsar bir gözle bakıyorlar; 1914'te rue Pavée'deki Rus-Polonya sinagogunun açılışı böylece Consistory veya haham olmadan gerçekleştirildi.
Ancak, Fransa'nın dünyadaki sanatsal etkisine katılacak bazı büyük şahsiyetler bu göçmenlerin saflarından çıkıyor: Pascin 1905'te Fransa'ya, Lipchitz ve Zadkine 1909'da, Chagall 1910'da, Soutine 1912'de, 1913'te Mané -Katz . 1906'da İtalya'dan gelen Modigliani gibi diğer göçmenlerle birlikte , Paris Okulu'nun en seçkin üyeleri, hatta kurucuları arasındadırlar .
Bu göç, savaşın arifesinde 1914'te tahmin edilen Fransa'daki 120.000 Yahudi sayısının, üçte biri yabancı olan büyümesine katkıda bulunuyor. 30.000 kişi de Alsace-Lorraine'de yaşıyor ve burada çoğu kez çok Frankofili olarak kaldılar ve 70.000 kişi Cezayir'de.
Fransa ve Cezayir Yahudileri, Birinci Dünya Savaşı sırasında 6.500'ü Fransa için öldüğünde seferber edildi . Seferber edilmiş vatandaşlara ek olarak, birçok yabancı Yahudi, kendilerine sığınma hakkı veren ülkeye bağlı.
Birinci Dünya Savaşı'nın başlangıcına işaret eden Kutsal Birlik , ölmekte olan bir Fransız askerine haç tutarken bir Alman mermisi tarafından öldürülen Haham Abraham Bloch'un onur alanında ölümüyle dini düzeyde sembolize edilir .
Fransız zaferi, Alsace-Lorraine'in Fransız Cumhuriyeti içinde yeniden entegrasyonuna izin veriyor. 30.000 Yahudi Fransız vatandaşlığına kavuştu ve savaşın sonunda Cezayir Yahudileri dahil olmadan Fransa'nın 150.000 Yahudi nüfusunun olduğu tahmin ediliyor.
Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Fransız Yahudileri, kendileri için belirledikleri hedefe nihayet ulaştıklarına inanıyorlar: Katolikler veya Protestanlar gibi, parçası oldukları ulusla tamamen birleştiler. Onlar gibi kanlarını verdiler ve toplumun her alanında üst sıralarda yer aldılar. Alsace yeniden keşfedildi, Fransa'daki Yahudi cemaatine yeni bir hayat verdi. Alsace ve Moselle , 1905'te, yani Alman işgali sırasında oylanan Kiliseler ve Devletin ayrılığı yasası burada geçerli olmadığı için uyum rejimi altında kalıyor . Bu nedenle hahamlar devlet tarafından ödenir.
Savaşlar arası dönemde, Fransa'daki Yahudi cemaati hızla değişti. Rus Devrimi , Orta ve Doğu Avrupa, çok başarısında antisemitizmin diriliş İsrail Birliği'ne Universelle Yunanistan veya Türkiye Yahudilere bir Fransız kültürünü verdi, yine o kadar ki, Fransa'ya güçlü Yahudi göçüne neden Yahudilerin sayısının 1930'da 200.000 olduğu tahmin ediliyor . Almanya'da Nazizmin yükselişi bu hareketi hızlandırıyor ve bugün, İkinci Dünya Savaşı arifesinde Fransa'daki Yahudi sayısının 300.000 olduğunu tahmin ediyoruz . 'Cezayir'deki 110.000 Yahudiyi ekleyin.
Fransa'da doğan Yahudiler azınlıktadır: göçmenlerin çoğu zanaatkardır ve bazıları çabucak başarılı olursa, çoğu Marais veya Bastille gibi Paris'in doğu bölgelerinde yaşayan bir proletaryayı oluşturur . Çoğu göçmen, Doğu Avrupa'nın dini geleneklerinden uzak, mütevelli heyeti Yahudiliği ile özdeşleşmez ve Fransız Yahudileri, düzenli olarak yardım isteyen güçlü aksanları olan bu dindaşlara karşı genellikle çok isteksizdir.
Yine de Fransa Yahudileri bu dönemde kültür, sanat, sanayi ve siyasette ayrıcalıklı bir yer işgal ettiler. Paris Okulu'nun Yahudi üyelerine ek olarak, edebiyatta Marcel Proust (annesi Yahudi), Max Jacob , Henri Bergson , Julien Benda , Tristan Bernard , André Maurois , Simone Weil veya Irène Némirovsky , La Revue Yahudi arasında Albert Cohen yazar ve bilim adamlarının bir araya getirmektedir. Paris'te Yahudi göçmen bir anne babanın çocuğu olarak dünyaya gelen André Citroën , Traction ile otomotiv endüstrisinde devrim yarattı . Fransa aynı zamanda 1936'da bir Yahudi olan Léon Blum'un Konsey Başkanı olarak atandığı ilk ülkelerden biridir. İkincisi, Yahudilerin ve uygulayıcıların yükselişine paralel olarak büyüyen anti-Semitik saldırıların belirlenmiş hedefidir. , asimile olur ve kafası karışır.
tehlikelerin yükselişi1920'de, 1905'te Çarlık polisi tarafından hazırlanan ve Roger Lambelin tarafından önsöz olarak yazılan Yahudi aleyhtarı bir broşür olan Siyon Liderlerinin Protokolleri, Almanya ve Büyük Britanya'dan sonra Fransa'da yayınlandı . 1921'de aldatıcı olduğu sonucuna varılan Times of London soruşturmasına rağmen , bu broşür birçok kez yeniden yayınlandı ve Le Peril Juif de dahil olmak üzere birçok varyasyonu var . Aşırı sağa demirlenen anti-Semitizm, daha sonra " Yahudi-Bolşevik " komplosunun kınanması figürünü alır .
1927'de Ukraynalı ataman Petliura'yı öldüren Samuel Schwartzbard ağır cezalardan beraat ederse, Yahudi aleyhtarı gösteriler Jean Richepin'in 1931 ve 1933'teki Dreyfus olayı üzerine bir oyununu memnuniyetle karşılarken , Almanya'da Nazizm zafer kazanır . Jérome ve Jean Tharaud kardeşler , İsrail artık kral olmadığında önemli bir başlığı olan bir kitapta yazıyorlar : "Daha şaşırtıcı olan, altmış beş milyon Almanın, altı yüz bin Yahudi tarafından bu şekilde tahakküm altına alınmasına izin vermesidir" .
Stavisky olayı , 6 Şubat 1934 krizi , Mein Kampf'ın 1934'te Fransızcaya tam çevirisi ve ardından Halk Cephesi'nin zaferi ile anti-Semitizm sertleşti .
Fransız Dayanışma Birliği'nin "bir numaralı halk düşmanı" olarak belirlediği Léon Blum'un iktidara gelmesi , parlamenter aşırı sağın ve ona bağlı liglerin gazabını tetikledi . Xavier Vallat , Temsilciler Meclisi kürsüsünden şunları söylüyor: "Bu eski Gallo-Roma ülkesi ilk kez bir Yahudi tarafından yönetilecek". Anti-Semitizm daha sonra siyasi hayatı, özellikle de meclis grubuna Vallat'ın başkan yardımcısı olduğu Cumhuriyetçi Federasyon (sağda) saflarında kangren ediyor .
1937 yılında, Bagatelles göründü bir katliamın içinde Celine'in yazarı antisemitizmin bir peygamber oldu: “ölmelerini edelim, hepsi, sonra göreceğiz” . İçindeKasım 1938Paris'teki Alman büyükelçiliğinde bir danışmanın Herschel Grynszpan tarafından öldürülmesi , Hitler'in Kristal Gece'yi tetiklemesi için bir bahane sağlıyor , ancak bu olaylar Fransa Yahudilerinin ve liderlerinin endişelerini ve utancını artırıyor.
Fransa Yahudileri bu duruma zayıf tepki veriyor. Almanya'da anti-Semitizm mağdurlarına yardım etmek için bir ulusal komite kuruldu, ancak bu komite kısa sürede bunaldı. Topluluk, genç Edgar Morin gibi Nazizm ve anti-Semitizm karşısında düşük profilli kalmak isteyenler ile Julien Benda gibi Nazizm'e direniş çağrısı yapanlar arasında ikiye bölünmüş durumda .
Savaş ilanında , Fransız Yahudileri, tüm yurttaşları gibi seferber edildi ve 1914'te olduğu gibi, birçok yabancı Yahudi, yabancı gönüllülerin alaylarına katıldı. Yahudi gönüllülerin sayısı 40.000 olarak tahmin edilirse, Fransa'ya sığınan Alman Yahudileri de düşman uyruklu olarak hapsedilir. Genel olarak, Yahudiler Fransa'nın kendilerini Nazilerden koruma yeteneğine güveniyorlar. Ancak çok sayıda Yahudi, özellikle Almanlar tarafından evlerinden sürülen Alsace ve Moselle Yahudileri, boş bölgeye sığındı.Temmuz 1940.
Hitler'in Üçüncü Reich'ının temsilcisi ile Fransız Pétain hükümetinin temsilcisi arasında imzalanan 22 Haziran 1940 tarihli ateşkes anlaşması , eğer Yahudilerle ilgili herhangi bir hüküm içermiyorsa, onların kaderini anti-yahudilere bağlayacak iki madde öngörüyor. Almanya'nın Sami politikası:
1940 yazından itibaren, Paris'teki Alman büyükelçisi Otto Abetz , varlıklı Yahudi ailelerin kamulaştırılmasını organize etti. Vichy rejimi sonbaharında, kısa bir süre Alman makamlarının sonra ilk Yahudi karşıtı önlemler aldı 1940 : Yahudilerin durumu arasında 3 Ekim hazırladığı, Raphaël Meral Aksoy bir belgeye göre Petain kendisi tarafından değil sertleştirilmiş tarafından 2010 yılında kamuya Serge Klarsfeld , Fransız Yahudilerinin belirli meslekleri (öğretmen, gazeteci, avukat vb. ) yerine getirmelerini yasaklarken, 4 Ekim 1940 tarihli yasa olarak bilinen yasa, Yahudi yabancıların ülkenin güneyindeki gözaltı kamplarına kapatılmasını sağlıyor . Reich'ın kesin olarak ilhak etmek istediği bölgelerden, örneğin Alsace, Lorraine ve hatta bazıları için Belçika'dan Almanlar tarafından sınır dışı edilen Yahudilerin konvoylarının katıldığı Gurs .
Genel Komiserliği Musevi Sorular için Mart ayında “Fransız Devleti” uygulaması ile oluşturulan 1941 organize Yahudi mülkünün spoliation Almanlar başladı ederken dosyalar Yahudileri listeleme kurmak, işgal altındaki bölgede, ve anti-semitik propaganda düzenledi ve o Yahudilerin ikinci kanun arasında2 Haziran 1941bölge genelinde sistematikleştirmeyi tamamlar. Dahil Bu dosyalar, Tulard dosyası , destekleyen Nazi yönetimini kendi politikasında sürgün giyen eksikliği ise, sarı yıldızı zorunlu değildir, boş bölgeler , koruma Yahudiler büyükten değil. Toplamadan .
Yahudi cemaatini olabildiğince yakından kontrol etmek için Almanlar 29 Kasım 1941Fransa İsrailliler Genel Birliği ( UGIF ) tüm Yahudi hayır kurumlarının birleştirilmesinden sorumludur. Almanlar böylece Yahudilerin evlerini bilebilir. UGIF liderleri, René-Raoul Lambert ve André Baur gibi, Nazilerle diyalog kurma ve sürgünde kaybolma riskinin ölçüsünü çok geç alıyorlar.
Bir Alman tüzüğü , 6 yaşından büyük tüm Yahudilere sarı yıldız takmasını emreder .29 Mayıs 1942.
Fransa'da Yahudilerin tutuklanması 1940'ta bireyler için ve kitlesel olarak 1941'de başladı. 14 Mayıs 1941. Tutuklanan Yahudiler, erkekler ve yabancılar, ilk geçiş kamplarında tutuldu: Pithiviers kampı ve Loiret'teki Beaune-la-Rolande kampı ( 3.747 erkek). İkinci tur, 20-21 Ağustos 1941Drancy kampına götürülen 4.232 Fransız ve yabancı erkekle ilgili .
Yahudilerin sürgünü başladı 27 Mart 1942, ilk konvoyun Auschwitz için Paris'ten hareket tarihi . Onlar da kadınları ve çocukları hedef Vel 'd'Hiv' toparlama içinde 16 ve17 Temmuz 1942Bu sırada 13.000 Yahudi Fransız polisi tarafından tutuklandı . İşgal altındaki bölgede Fransız idaresi ve polisi aslında Alman otoritesi altındadır. Bu nedenle Yahudilere karşı alınan Alman kararnamelerini uyguladılar ve 1942'de yabancı Yahudileri toplama kamplarından Almanlara teslim ettiler. Ayrıca on binlerce kişinin Drancy kampı aracılığıyla imha kamplarında ölüme gönderilmesine yardımcı oluyorlar .
Kullanılmayan bölgede ,Ağustos 1942Mütareke sonrası Fransa'nın güneybatısındaki Gurs gibi mülteci kamplarına sürülen yabancı Yahudiler veya vatansız kişiler, tekrar tutuklanarak işgal bölgesine , ardından Almanya ve Polonya'daki imha kamplarına giden konvoylarda sınır dışı edildi .
Serbest bölgenin işgalinden 8 Mayıs 1945'te Almanya'nın teslim olmasınaKasım 1942'de , Mussolini rejiminin düşüşüne ve İtalyan birliklerinin Almanlar tarafından değiştirilmesine kadar, Yahudilerin oldukça korunduğu İtalyan işgal bölgesi hariç, tüm bölge Alman kontrolü altındaydı .Eylül 1943.
Alman makamları giderek artan bir şekilde Yahudi avının sorumluluğunu üstlenirken, Vichy zulme karşı giderek daha duyarlı hale gelen ve Yahudi Direnişinin yapılandırıldığına dair bir görüşle uğraşmak zorunda . Ancak, Nazi ideolojisine aşina olan Fransızlardan oluşan milisler, varlığını bildikleri Yahudi aileleri Almanlara teslim etmek için faaliyetlerini iki katına çıkardı. Almanya'ya giden konvoyların hızı bu şekilde artıyor. Drancy kampından gelen son kişi Bobigny istasyonundan ayrıldı .31 Temmuz 1944.
In Cezayir , Genel Giraud ve ardından Genel de Gaulle cumhuriyetçi yasallığını geri yavaş: Yahudiler böylece Fransız vatandaşlığı yalnızca kazanmış20 Ekim 1943.
1942 ve 1943 arasında, yeraltı direniş savaşçıları grupları SERE'nin (çocukların tahliyesi ve yeniden gruplandırılması için hizmet - 1944'te OPEJ oldu ) oluşturulmasını destekledi. O zaman temel görevi, ebeveynleri sınır dışı edilen veya ortadan kaybolan Yahudi çocukları kurtarmaktır. Tutuklanmak ve sınır dışı edilmekle tehdit edilen bu çocuklar, Yahudi olmayan ailelere ve kurumlara sığınıyor. itibarenEylül 1944OPEJ, çocukları sınır dışı edilenlerin çocukları için onlar için oluşturulan evlerde bir araya getiriyor.
René Carmille Ulusal İstatistik Teşkilatı başkanı işgal makamları tarafından sabotajlar kullanım dosyaları üzerinde yapılan Yahudi "yarışı", belirten yumruk kartları sistemleri tarafından kullanılan tabulating . Carmille, Lyon'da tutuklandıŞubat 1944 ve sürgünde öldü.
Almanlar tarafından alınan imha önlemlerinden kaçmayı mümkün kılan işgal edilmemiş bir bölgenin varlığı ve ayrıca çoğu zaman anonim kalan birçok Fransız'ın yardımı sayesinde , Fransa'da yaşayan Yahudilerin dörtte üçü hayatta kaldı (eğer biz olsaydık % 90'ı) Fransız uyruklu Yahudilere atıfta bulunuluyor, sadece yabancı Yahudileri kastediyorsak %60), Avrupa'daki diğer işgal altındaki ülkelere kıyasla önemli bir oran, örneğin Belçika gibi sadece %55 hayatta kalan ve Hollanda %20. Buna rağmen, Fransa'da bulunan 330.000 Yahudi'nin 74.182'si, 11.000'i çocuk ve 55.000'i yabancı olmak üzere sınır dışı edildi. Fransa'dan ölüm kamplarına gönderilen Yahudi sürgünlerin sadece %3'ü hayatta kalıyor. Bu rakamlara, Alman polisi veya onların Fransız suç ortakları tarafından öldürülen 1.200 Yahudi'yi ve Fransız kamplarında yorgunluktan veya hastalıktan ölen diğer 3.000 Yahudi'yi eklemeliyiz. Böylece 76.000'den fazla Yahudi kurbana ulaşıyoruz.
Üstlerinde asılı duran tehlikelerle karşı karşıya kalan Fransa'nın yurt dışına kaçamayan Yahudilerinin saklanmaktan ya da savaşmaktan başka çareleri yoktur.
Hayatta kalmak için saklanYahudiler için, her şeyden önce hayatta kalmakla ilgilidir. Hayatta kalmak , transferden önce Fransa'daki gözaltı kamplarına ( güney bölgesindeki Gurs et des Milles ve işgal altındaki Beaune-la-Rolande ve Pithiviers kampları gibi) ve ardından Drancy kampına yol açan tutuklanmadan kaçınmak anlamına gelir. esas olarak Bourget istasyonundan (1942-1943) ve Bobigny istasyonundan (1943-1944) ölüm kamplarında Almanya'ya . Suç duyurusu veya tutuklanmadan kaçınmak için, mümkün olduğu kadar ihtiyatlı olmak esastır ve Fransız veya Alman polisiyle kötü bir görüşme olması durumunda, Orta veya Doğu doğumlu Yahudi isimlerinden veya yerlerinden artık bahsetmeyen sahte belgelere sahip olmak daha iyidir. Avrupa. Yine de bu ismi iyi seçmelisiniz ki baş harfleri aynı kalsın, imzanızı çok fazla taklit etmemek ve yabancı aksanı olmadan kimliğinizi belirterek inandırıcı olmak için.
Hayatta kalmak aynı zamanda ailenizi beslemek ve barındırmak için yeterli şeye sahip olmak anlamına gelir. Yahudilerin statüsü nedeniyle, birçoğu örneğin doktor, öğretmen veya memur olduklarında mesleklerini icra etme haklarını kaybederler. Galeries Lafayette'in patronundan küçük esnafa kadar tüm girişimciler, Almanya'daki bir Alman yönetmeliği ile de işlerini kaybediyor.18 Ekim 1940 Yahudilerin sahip olduğu işletmelerin " aryanizasyonunu " organize eden . Bu nedenle, satış temsilcisi olarak fazla yatırım veya koruma gerektirmeyen işler yapmak zorundadırlar. Almanya'nın serbest bölgeyi işgalinden önce, Marsilya gibi Güney'deki büyük şehirler hala barınak ve istihdam sağlayabilirdi.
Sonra Kasım 1942ve Marsilya veya Toulouse gibi hemen hemen tüm toprakların Alman işgali, Yahudiler için Paris kadar tehlikeli hale geliyor. Birçok Yahudi daha sonra kırsal kesime sığındı. Yahudi olmayan birçok Fransız, onlara sığınma ve koruma sağlıyor ya da onları zamanında uyararak tutuklanmaktan kaçınıyor. En kahramanca eylemlerden biri , Nancy'deki bir baskını bozguna uğratan polis memurlarına aittir . Bu Fransızlardan bazıları Yad Vachem Enstitüsü tarafından Uluslar Arasında Dürüstler olarak adlandırılmıştır . Hikayesi Chambon-sur-Lignon ve Pastör André TROCME genellikle ünlü olmuştur, ama diğer Binlerce Yahudi yabancılara hayatta kalmalarını borçlu. Dieulefit ve Moissac gibi diğer küçük kasabalar da Yahudi çocuklara veya ailelere sağladıkları korumayla öne çıkıyor . In Korsika , tek 6 800 Yahudilerin sınır dışı edilmiş gibi görünüyor.
Binlerce aile, savaş zamanında çocuklarını sahte isimler altında barındırmaları için Yahudi olmayan ailelere emanet etmek zorunda kalıyor. Bu çocuklar genellikle kurtulur, ancak hepsi ebeveynleriyle yeniden bir araya gelmez ve bazıları Yahudi köklerine dair bilgilerini kaybeder.
Organize olunHayatta kalmak nihayet birbirimize yardım etmek için organize oluyor. Wladimir Rabi, “Çok yalnızdık” diye yazdı . Yahudi karşıtı önlemler ilan edildiğinde ortalık karışmıyor. Yahudiler, bu meslekleri hareket ettirmeden öğretmenlik yapmaktan veya tıp uygulamalarından kovuldular. Almanca öğretmeni André Néher ifade verdi. Katolik Kilisesi, 1942 yazının toparlanmasını ve kardinaller Pierre Gerlier ve Jules Saliège'in şefkatini ifade etmek ve bazen sığınma arayan Yahudileri korumak için aldıkları pozisyonları bekliyor ; Petainist kilise hiyerarşisi , Yahudi nüfusunun kaderine nadir istisnalar dışında kayıtsız kalıyor . bazı sadık Katolikler, gölgede, düşük seviyelerde, ancak Yahudi karşıtı önlemlerin ilanından etkili bir şekilde hareket ederler. 1942'de Salim Hallali de dahil olmak üzere Sefarad Yahudileri de Paris Ulu Camii'ne sığındı .
Eclaireurs Israelites de France ve OSE gibi Yahudi örgütleri , İsviçre'ye kaçış organize ederek birçok çocuğu kurtarmayı başardı. Fransa Merkez Konseyi, başkanı Jacques Heilbronner ve Hahambaşı Isaïe Schwartz'ın yardımcısı Jacob Kaplan ile birlikte yardım fonları yaratır ve destek almak için Vichy ve Fransa Kilisesi yetkilileri ile prosedürleri çoğaltır. Toplam felaketten kaçınmak için, herkesin çabalarını koordine etmek gerekir. İçindeTemmuz 1943, müzakereler Genel Yahudi Savunma Komitesi'nin oluşturulmasına izin verir. Merkezi Consistory ile yapılan bir anlaşma , tüzüğü kesin olarak 1944'te hazırlanan Fransa İsraillileri Temsilci Konseyi'nin (CRIF) gizlice kurulmasına yol açtı . İlk görevi kurtarma eylemlerini birleştirmekti.
savaşYahudiler ya da Yahudi kökenli insanlar (Naziler onlara aynı kaderi vaat ettiğinden beri) Nazi Almanya'sına karşı savaşmayı seçiyor ve İç Direniş ya da Özgür Fransa'ya katılımları bazen erken gelişiyor. Böylece General de Gaulle'e katılan ilk sivil bir Yahudi, René Cassin'dir . François Jacob , Maurice Schumann , Pierre Mendès France , Pierre Dac , Pierre Laroque veya tarihçi Marc Bloch'u da içeren Franc-Tireur hareketinin ulusal lideri Jean-Pierre Lévy de dahil olmak üzere pek çok kişi onu takip ediyor . Şubat 1943'te CDLR ağına katılan Vichy'den üst düzey bir yetkili olan ve dedesi bir haham olan Michel Debré'nin örneğini de aktarabiliriz . Tüm Yahudileri saran tehdidin özellikleri, bazılarını Fransız kamplarındaki ( Beaune-la-Rolande , Camp des Milles, vb. ) gazeteler ve kurtuluş için mücadele. İlk gizli ağlar, 1941'de Robert Gamzon ile Fransa'nın İsrailli İzcileri ve Doktor Joseph Weill ve Georges Loinger ile Çocuklara Yardım Çalışması (OSE) etrafında kuruldu .
Jacques Lazarus ile Castres yakınlarındaki Kara Dağ'da makileri alan Yahudi Ordusu ( Kurtuluş'ta Yahudi Savaş Örgütü veya OJC haline gelen) etrafında bir askeri direniş de örgütleniyor .
Isaac Schneersohn , 1943'te Léon Poliakov'un Kurtuluş'tan sorumlu olduğu Shoah'ın belgesel kanıtlarını toplamayı amaçlayan Çağdaş Yahudi Belgeleme Merkezi'ni (CDJC) kurdu . CDJC, Shoah anıtının kökenindedir .
Vichy rejimi , Yahudi örgütlerinin çevresinde yer alan, ancak çoğunlukla Yahudilerden oluşan komünist bir örgüt olan Göçmen İş Gücü'nün (MOI) yargılanmasına özel bir önem verdi . Vichy rejimi tarafından yayınlanan ve içinde birkaç Yahudi direniş savaşçısının yer aldığı bir propaganda afişi olan Kırmızı Afiş , Louis Aragon ve Léo Ferré tarafından kutlanan cesaretlerine tanıklık ediyor .
İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Fransız Yahudiliği kansızdır. Savaşın başlangıcında Fransa'da bulunan Yahudilerin dörtte biri ortadan kayboldu ve binlerce çocuğun artık aileleri yok ve pansiyonlarda barınıyor. Bu korkunç tablo, genel olarak iyi entegre olmuş Fransız Yahudilerinin (Fransız İsrailoğulları ) %87-88'inin hayatta kaldığı, buna karşın yoksul Fransızca konuşan göçmen yabancı Yahudilerin yalnızca %56-60'ının savaştan sağ çıktığı not edilerek açıklığa kavuşturulabilir .
Pek çok Yahudi, özellikle doğu eyaletlerinden gelenler, orta Fransa'da yerinden edildi. Özellikle doğu Fransa'da birçok sinagog yıkıldı. 23 haham ve 35 görevli bakan öldü. Belki daha da kötüsü, Fransa Yahudilerini harekete geçiren kesinlikler, Cumhuriyet'in onları Nazizm'e karşı nasıl koruyacaklarını bilmemelerinden ve bazen de zulme katkıda bulunmalarından kaynaklanan gerçeklerle çelişiyordu. Boşanmadan söz edemesek bile, 1948'de yüz gencin, özellikle direniş savaşçısı Robert Gamzon'un arkasından İsrail'e gitmesiyle gösterilen, Yahudilerin Fransa ile ilişkilerinde bir çatlaktan bahsedebiliriz.
Merkezi Consistory üzerine kurulan cemaatin geleneksel yapısı, muazzam ihtiyaçları karşılamaya ve yeni dünyayla yüzleşmeye yetmemektedir. 1949'da, Amerikan Yahudi Ortak Dağıtım Komitesi (veya JOINT) gibi, Yahudi hayır kurumları için bağış toplamaktan sorumlu Birleşik Yahudi Sosyal Fonu (FSJU) oluşturuldu. Élie de Rothschild'in yönetimi altında, FSJU, önce JOINT'ten ve daha sonra 1954'ten itibaren Alman onarımlarından gelen yardımın yeniden dağıtılmasından da sorumludur. FSJU, gençlere yönelik tüm yardımları sübvanse eder (yaz kampları, sponsorluklar, okul malzemeleri vb.). Consistory ile, sinagogların yeniden inşasına veya topluluk merkezlerinin inşasına yardımcı olur; Fransa'da 1958'de açılan Strasbourg'daki Barış Sinagogu tarafından gösterilen yeni bir konsept .
Yeniden yapılanma sadece maddi değil, aynı zamanda politiktir. İki kişilik daha sonra önemli bir rol oynar. Fransa'nın müstakbel hahambaşısı Jacob Kaplan , iki Finaly kardeşinin koruyucusunun savaş sırasında kendisine emanet edilen çocukları ailelerine teslim etmeyi reddettiği Finaly meselesi denilen şeyi çözmek için azimli bir şekilde savaşır. onları vaftiz ettirdiğini; daha sonra Kilise'de birçok destek aldı. Jacob Kaplan'ın tüm diplomasisi ve Finaly'lerin yakın bir arkadaşı Moïse Keller'in inatçılığı, bu iki çocuğun savaşın bitiminden 8 yıl sonra 1953'te ailelerine kavuşmalarına katkıda bulundu. Bu meselenin iyi bir şekilde çözülmesi, Fransa'da Yahudi-Hıristiyan ilişkilerinin yeniden kurulmasına izin verir.
Ama etmektir Jules Isaac liyakat Hıristiyanlar arasında antisemitizmin nedenlerini analiz etmeye gider ve özellikle de onlar tarafından paylaşmayı o Seelisberg konferansında 1947 His mücadelede yayınlanması boyunca devam İsa. İsrail ve hor Öğretim . John XXIII tarafından özel olarak kabul edildi .13 Haziran 1960ancak Julius Isaac ve John XXIII'nin ölümünden sonra, 1965'te Paul VI tarafından yayınlanan Vatikan Konseyi'nin II . Kilise ve Hıristiyan olmayan dinler hakkında Nostra Ætate bildirisi , onun fikirlerinin zaferini kutsadı.
Yeniden yapılanma aynı zamanda manevidir ve Fransız Yahudiliği daha sonra üç büyük şahsiyetin onu entelektüel olarak parlamasını görme şansına sahiptir: Yahudiliği felsefi bir nesne olarak yeniden kuran Emmanuel Levinas , Yahudiliği varoluşsal kaygıdan çıkarmaya çalışan André Néher. ve İbranice'yi Fransız üniversitesi tarafından öğretilen yaşayan bir dil olarak tanıdı ve Léon Ashkénazi , dit Manitou, bir nesil Yahudi öğrenciyi eğitti ve Rav Kook'un mesajını onlara aktarırken, 'dinler arası diyaloga dahil oldu.
Yeniden yapılanma aynı zamanda kimlik sorunlarını da beraberinde getiriyor : Savaştan sonra, Fransız Yahudilerinin %5'i (yaklaşık on bin kişi) isimlerini değiştirmek istediler, bu da genellikle Fransız yetkililerin ısrarı üzerine, devlet İsrailli'yi meşru bir sebep olarak kabul ediyor. Savaş sırasında adlarının benimsenmesini sağlamak, herhangi bir anti-Semitizmin yeniden canlanmasına karşı korunmak, entegrasyonu teşvik etmek veya telaffuz edilmesi veya yazılması zor isimleri basitleştirme arzusu, bu ailelerin yaklaşımını motive etti. Değiştirilen isimlerin bazı mirasçıları, asıl soyadlarının yeniden eski soyadına getirilmesini isterler, ancak Danıştay içtihatları "adın değişmezliği" gerekçesiyle bunu yasaklamaktadır ( Medeni Kanun'un 61. maddesi , soyadının medeni statü ile gerekli sürekliliğini öngörmektedir. ) ve “yabancı bir isme sahip olmanın imkansızlığı” . 2010 yılında , taleplerini Danıştay'a sunan ve bu başvuranların orijinal isimlerini vaka bazında bulma taleplerini ele almak zorunda olan La Force du Nom adlı bir kolektif oluşturuldu .
1948'den 1975'e kadar, Arap milliyetçiliğinin yükselişi ve bazı Yahudileri siyasi ve/veya dini ideal ve güvenlik nedeniyle İsrail'e yerleşmeye iten Siyonizm'in gelişmesi nedeniyle Sefarad ayininin yüz binlerce Yahudisi yeni bağımsız Arap ülkelerini terk etti . ve ekonomik motivasyonlar.
1948'den 1967'ye kadar, Kuzey Afrika'dan yaklaşık 235.000 Yahudi , esas olarak Fransız vatandaşları ( Cezayir'de olduğu gibi , 1962'de bağımsız) veya Fransızca konuşan ( Fas ve Tunus gibi diğer Kuzey Afrika ülkelerinde 1956'da bağımsız olduklarında ) Fransa'ya sığındı ve Mısır, büyük bir frankofon Yahudi nüfusa sahip bir ülke). Bu Kuzey Afrika Yahudileri, " pieds-noirs " ın önemli bir bölümünü oluştururlar . Sonuç olarak, Fransa'daki Yahudi nüfusu 1950 ile 1976 arasında 225.000'den 650.000 kişiye sıçradı.
“Sefaradlar”ı kurma seçimi birkaç kriteri karşılıyor: bir istihdam havuzunun varlığı, Yahudiliği uygulamalarına izin veren bir Yahudi cemaatinin varlığı, Kuzey Afrika'ya yakın bir güney iklimi. Bu nedenle, özellikle Paris bölgesinde, özellikle yeni Sarcelles ve Créteil kasabalarında, Marsilya, Nice, Toulouse, Lyon'da ve ayrıca Strasbourg'da yerleştiklerini görüyoruz .
1950'lerde Consistory, Alain de Rothschild liderliğinde Consistory projelerinin işleyişini başlattı. 1962'den itibaren, Cezayir'den dönenlerin gelmesiyle ihtiyaçlar çok büyük ve genellikle estetikten daha işlevsel olan yapılar çoğalıyor. Paris'te, rue de la Roquette, Villiers-le-Bel , Massy , Sarcelles ve Fontainebleau'da 1965'ten önce sinagoglar inşa edildi. Yavaş yavaş, ibadete adanmış geleneksel model, Yahudilerin tüm kültürel etkinliklerinin yapıldığı topluluk merkezlerine yol açtı. topluluk ve özellikle aile resepsiyonları gerçekleşebilir. 1982'de 36 yeni sinagog inşa edildi.
Fransız Yahudi topluluğu, o zamana kadar neredeyse yalnızca Aşkenazi, ağırlıklı olarak Sefarad oldu. Fransa'da daha uzun süredir yerleşik olan dindaşlarından daha az asimile olan Sefarad ayininin Yahudileri, dini uygulamaları ve özellikle de kaşer işletmelerinin görünümüne yansıyan kaşruta saygıyı canlandırmaya yardımcı olacaktır. yerleşim onları haklı çıkarır. İki toplumun gelenekleriyle çatışan Aşkenazi ve Sefarad arasındaki ortak hizmetlerden duyulan memnuniyetsizlik nedeniyle, haham ve konsorsiyum liderleri hahamları atamaya ve yeni inananlara uyarlanmış yeni topluluk yapıları yaratmaya çalıştılar. 1980 yılında, ilk kez, Kuzey Afrikalı bir Yahudi olan René-Samuel Sirat , Fransa'nın baş hahamı seçildi.
Kuzey Afrika'dan gelen göç, Yahudi cemaatinin İsrail ile bağlarını derinleştiriyor. Gerçekten de, o zamana kadar, Fransa Yahudilerinin İsrail'de neredeyse hiç akrabalığı yoktu. Ancak, Kuzey Afrika'dan gelen aileler, İsrail de dahil olmak üzere çoğu zaman birkaç destinasyona ayrıldı. Fransa Yahudileri aile düzeyinde İsrail Yahudilerine daha yakın hale geliyor ve bu Altı Gün Savaşı'nın ürettiği duyguyu daha da artırıyor .
François Mitterrand'ın yedi yıllık iki görev süresi belirsizliğe işaret ediyor. Bir yandan Mitterrand, İsrail'i ziyaret eden ve orada Knesset'te bir konuşma yapan ilk Fransız cumhurbaşkanı . Ayrıca Fransa , Serge ve Beate Klarsfeld'in inatçılığı sayesinde Klaus Barbie'nin ve ardından Paul Touvier'in duruşmalarını onun başkanlığında düzenleyebildi . Ancak öte yandan, Mitterrand ile davası hazırlanırken suikaste uğrayan Vichy polisi genel sekreteri René Bousquet'in uzun süreli dostluğunu da öğreniyoruz . Her şeyden önce, başkanlığının sonunda, Pierre Péan'ın kitabı Une jeunesse française. François Mitterrand. 1934-1947 , Vichy'deki kariyerinin ayrıntılarını ve Vichy rejiminin antisemitizmine karşı tutumunu ortaya koyuyor: “Vichy'nin anti-Semitizmini düşünmüyordum. Mareşal ile birlikte önemli bir yer edinmiş ne yazık ki Yahudi aleyhtarları olduğunu biliyordum ama o anki mevzuata ve alınan önlemlere uymadım” dedi.
1967'ye kadar Fransa Yahudileri İsrail'e pek ilgi göstermediler: ne 1948'deki bağımsızlık mücadelesi ne de Fransa'nın İsrail'in yanında yer aldığı Süveyş krizi tutku uyandırdı. 1967'de Mısır Devlet Başkanı Cemal Abdül Nasır'ın tehditlerinden sonra işler değişti .Mayıs 1967, BM Genel Sekreteri'nden aldığı müdahale güçlerinin Sina'ya çekilmesini ardından Tiran Boğazı'nı kapatır . Bir aydır savaştan korkuluyor ve kamuoyu İsrail'in varlığından korkuyor.
Ayrıca, General de Gaulle tüm kahramanlara yönelik silahlara ambargo kararı verdiğinde Yahudi toplumu sarsılırken , İsrail esas olarak Fransız askeri teçhizatına bağımlıdır. Paris'te ve illerde on binlerce insanı bir araya getiren büyük İsrail desteği gösterileri yapılıyor. Savaşın patlak vermesinden sonra devam ettiler.6 Haziran.
Altı günde, Mısır, Ürdün ve Suriye orduları mağlup İsrail zaferi, “kurtuluşu” izleyen özellikle öfori ile yaşanır Kudüs bu yakalama temsil ettiği sembolizm tüm. Olay, Fransız hükümeti Arap ülkelerine yaklaştıkça, Yahudi topluluklarının İsrail Devleti'ne (ancak İsrail hükümetleri için değil) dünya çapında neredeyse sistematik desteğinin başlangıcını işaret ediyor.
Sırasında General de Gaulle, beyanı 27 Kasım 1967 basın konferansında üzerine, "Yahudiler ... elit insanlar, emin kendileri ve otoriter bir" çok kötü, algılanan bile Fransa Jacob Kaplan edinir kelimelerin baş hahamı Geleneksel Yeni Yıl ziyaretleri sırasında Cumhurbaşkanı'nın taviz vermesini dileyen Raymond Aron , topluluklarından çok uzakta olsalar bile Yahudilerin duygularını şöyle ifade ediyor: "General de Gaulle bilerek, isteyerek Yahudi tarihinde yeni bir dönem açtı ve belki de antisemitizmden. Her şey mümkün olur, her şey yeniden başlar. Tabii ki, zulüm söz konusu değil: sadece "kötü niyetlilik". Aşağılamaya zaman yok, şüpheye zaman yok. " Tasarımcı Tim dikenli Napolyon'un tavrı ile bir toplama kampını ezip, onun çizgili kıyafet sarı yıldız ile sürgün bir bir çizim ile Gaulle de onun yolunu cevaplar. Bu huzursuzluk, özellikle Fransız Yahudi dünyasının en ünlü iki şahsiyeti olan André Néher ve Léon Ashkénazi'ninkiler de dahil olmak üzere İsrail'e yeni gidişlerde kendini gösteriyor .
Her şeyden önce, bu deklarasyon, Arap ülkelerindeki Amerikan pozisyonlarının çekişmesi ve özellikle ABD'nin İsrail Devletine verdiği desteğin damgasını vurduğu “Fransa'nın Arap politikası” olarak adlandırılan şeyi yeniden başlatıyor. Bu pozisyonun sürekli olarak yeniden teyit edilmesi, Fransa Yahudileri arasında acıya neden oluyor.
Rue Copernic yapılan saldırı Paris'te deEylül 1980Dört kişinin ölümüne neden olan , Başbakan Raymond Barre'nin ünlü "kayması"nın ardından bu anlayışı daha da ağırlaştırıyor : "Bu iğrenç saldırı, sinagoga giden İsraillileri vurmak istedi, Kopernik caddesini geçen masum Fransızları vurdu" . Rue des Rosiers çekim bile rue Copernic saldırısı ile 1982'de As altı kişinin ölümüne, yetkililer failleri bulamayan Ebu Nidal örgütü ana şüphelidir.
1982 Lübnan'daki İsrail askeri müdahalesi , Birinci ve İkinci İntifada , 2006 yılının İsrail-Lübnan çatışması ve Gazze'deki savaş arda, Fransa ve Yahudi halkının ilişkileri test ederken Camp David anlaşmaları ve daha sonra Oslo Anlaşmaları umut ve teselli anları uyandırır. İran Cumhurbaşkanı Ahmedinejad'ın Holokost'u reddeden ve İsrail'in yok edilmesi çağrısında bulunan yinelenen açıklamaları, ıstırap yaratmakta ve Fransa Yahudilerinin İsrail Devleti'ne olan desteğinin yenilenmesine yardımcı olmaktadır.
2009'un başında, Gazze savaşı, Fransa Yahudilerinin çoğunluğunun İsrail'e verdikleri destekte birleştiğini gördü, Fransa Hahambaşısı Gilles Bernheim tarafından kanıtlandığı gibi :
“Bu devletin kurbanı olduğu çeşitli şiddet biçimleri karşısında büyük bir çoğunluğu İsrail'e sarsılmaz bağlılıklarını büyük bir haysiyetle gösteren Fransız Yahudilerinden bahsetmek istiyorum. Kurumlar, Fransa'daki Yahudi Kurumları Temsili Konseyi, Central Consistory ..., bunun başka bir halk veya başka bir dine karşı bir çatışma olmadığını, İsrail ile Hamas arasında bir çatışma olduğunu ve Fransa'ya nakledilmemesi gerektiğini hatırlattı. İsrailli sivil kurbanlara ve Gazze Şeridi'nde Hamas tarafından rehin alınan Filistinli kurbanlara acıdığımı ifade ettim. […] Kesintisiz destekten bahsettiğimizde, İsraillilerin büyük çoğunluğunun İsrail'in yanında bir Filistin devleti olabileceği fikrini kabul ettiğini unutamayız. Bu arada Hamas, İsrail'i haritadan silmeye kararlı. "
Ancak Nisan-Mayıs 2010J Street'ten esinlenerek , " Batı Şeria'da ve Doğu Kudüs'ün Arap mahallelerinde kesintisiz yerleşim arayışını" kınayan bir dilekçenin destekçileri ile ilkini eleştiren bir karşı dilekçenin destekçileri arasında bir tartışma ortaya çıkıyor . İsrail Devletini hedef alan boykot ve gayrimeşrulaştırma girişimlerine katkıda bulunmak ” dedi . Fransa Yahudileri, İsrail-Filistin çatışması karşısında, İsrail Devleti'ne az çok eleştirel destek vermekten Filistin davasını desteklemeye kadar uzanan çok çeşitli pozisyonlar sergiliyor: Barış şimdi sol İsrail'e, Fransız Yahudisi'ne yakın. Barış için Birlik ve Olivia Zemor, kurucusu CAPJPO Filistinli örgütler yakındır.
İçinde eylül 2010Ne zaman Richard Prasquier , CRIF Başkanı karşılayan Mahmud Abbas ondan önce Paris ve çağrıştırır bir ziyaret "Kudüs merkeziyetçiliğini, Yahudi halkının ülke olarak İsrail'in tanınması ve bir tarafından nefret kültürünün değiştirilmesi açıdan eğitim” , bu toplantı şiddetle eleştirmesini Shmuel Trigano : “Biz sadece Filistin Yönetimi başkanı belli Yahudi kişilikleri tarafından yapılan ziyarette tarafından boğulmuş ve CRIF ait her şeyden başkan edilebilir nerede boykotun beyin oturur. dünya İsrail. "
2010-2011 kışında, Arap Baharı'nı Fransa Yahudileri izledi . At CRIF yemeğe ,9 ŞubatBaşkanı Richard Prasquier, Arap dünyasındaki demokratik özlemler karşısında "hayran" olduğunu, ancak " İsrail'e karşı savaş retoriği" içinde olan hareketleri iktidara getireceklerinden korktuğunu "uyanık" olduğunu söyledi .
31 Ekim 2012, Benjamin Netanyahu Paris'te Cumhurbaşkanı François Hollande ile bir araya geldi ve onunla ortak bir basın toplantısı düzenledi.
11 Nisan 2016Fransa'nın, "Filistin kültürel mirasını ve Doğu Kudüs'ün ayırt edici karakterini korumayı" amaçlayan " İşgal Altındaki Filistin " konulu bir Unesco kararının Fransa tarafından oylanması , Yahudi toplumunu büyük ölçüde rahatsız ediyor: Fransa'nın baş hahamı Haïm Korsia, "görmezden gelen bir kararı kınıyor " Yahudiler, Ağlama Duvarı ve Kudüs'teki Tapınak Dağı arasındaki bağlantı" ve Dışişleri Bakanı Jean-Marc Ayrault'a verdiği bir röportajda bunu onaylamadığını ifade ediyor ; başkanı Fransa'nın İsrail Merkez Konsey Odası , Joël Mergui , adaletsizlik duygusu hisseder; başkanı CRIF , Roger Cukierman , Cumhuriyeti François Hollande cumhurbaşkanı ve UNESCO genel müdürü protestoları İrina Bokova . Fransa'nın baş hahamı Haïm Korsia , birkaç gün sonra Le Figaro'daki bir makalede öfkesini bir kez daha dile getirdi , çünkü "laiklik ilkesi [...] aşırılık yanlılarının bu kadar açık bir tarafını tutmayı ve İncil'e itaat etmeyi yasaklamalıydı" "Kudüs için susmayacağım" emri . 13 EkimFransa'nın benzer bir kararın oylanmasında çekimser kalması, Consistory ve CRIF'te pişmanlık uyandırıyor .
Fransız seçmenlerinin büyük bir kısmı gibi, Yahudi seçmenler de 1995 başkanlık seçimlerinin ikinci turunda esas olarak sağa kaydı .
Klaus Barbie veya Paul Touvier aleyhindeki davalara rağmen, Vichy rejimini kabul etmeyi reddeden Yahudiler ve Fransa arasındaki huzursuzluk, ancak yeni seçilen Cumhurbaşkanı Jacques Chirac'ın 16 Temmuz 1995'te 'Atatürk münasebetiyle' ilan etmesiyle dağıldı . Veld'hiv toplamasının yıldönümü: “Bu karanlık saatler, tarihimizi sonsuza kadar kirletiyor ve geçmişimize ve geleneklerimize hakaret ediyor. Evet, işgalcinin suçlu deliliği Fransızlar tarafından, Fransız devleti tarafından desteklendi. Elli üç yıl önce, 16 Temmuz 1942'de 450 Fransız polisi ve jandarma, liderlerinin yetkisi altında Nazilerin taleplerini karşıladı. O gün başkentte ve Paris bölgesinde on bine yakın Yahudi erkek, kadın ve çocuk sabahın erken saatlerinde evlerinde tutuklandı ve karakollarda toplandı. (…) Aydınlanma ve İnsan Haklarının anavatanı Fransa, karşılama ve sığınma ülkesi Fransa, o gün telafisi mümkün olmayanı başardı. Sözünü bozarak suçlamalarını cellatlarına teslim etti. " Bu açıklama teyit edildi12 Şubat 2009En yüksek Fransız adli makam tarafından, Danıştay düşünmektedir, "sorumluluk" Devletin oldu "çünkü oturan doğrudan kısıtlama kaynaklanan değil afetlerden kaynaklanan hasar yapan, izin veya sınır dışı kolaylaştırdı Fransa'dan Yahudi aleyhtarı zulmün kurbanı olan insanlar ” . Başkanının sözleri SNCF , Guillaume Pepy diye teyit zaman, aynı yönde giden25 Ocak 2011SNCF'nin “Nazi makinesinin bir dişlisi” olduğunu söyledi .
2008'deki Consistory'nin iki yüzüncü yılı, Yahudi cemaati ile Cumhuriyet arasındaki barışçıl ilişkileri resmi olarak kutlama fırsatıdır. Bu durum, Cumhurbaşkanı Nicolas Sarkozy'nin İsrail'e yaptığı resmi ziyaretle pekiştirildi .haziran 2008, ikincisi Knesset'teki konuşmasına şu sözlerle başlıyor : “İsrail ile Fransa arasında derin bir dostluk var. "
Bu bağlamda Başkan Francois Hollande yeni seçilen anısına özel bir parıltı verir 70 inci yıldönümü Vel d'Hiv 'arasında toparlama22 Temmuz 2012, ve “Antisemitizm bir fikir değil, bir iğrenmedir. Bunun için önce yüzüne bakılmalıdır. Adı konulmalı ve ne olduğu için tanınmalı. Nerede görev yaparsa yapsın ifşa edilecek ve cezalandırılacaktır. » İki ay sonra,21 Eylül 2012Drancy'de Shoah anıtını tamamlayan anıtın açılışını yaptı .
İçinde Nisan 2013, Fransız Yahudi topluluğu, Fransa'nın baş hahamı Gilles Bernheim'ın eserlerinin birçoğunda işlenen intihal ve felsefenin agrégé unvanının gasp edilmesi konusundaki itiraflarını çok kötü gördü , ikincisi sonunda zorunlu "ayrılmasını" ilan etti. Fransa'nın İsrailli Merkez Konsolosluğu'nun istisnai konseyinden .
Anketler ve daha sonra 2017 başkanlık seçimi zam ilk turunda sonucu "Fransız Yahudiler arasında endişe bir sürü" o aşırı yükselişi ile olup olmadığının Ulusal Cephesi arasında Marine Le Pen ya da asi Fransa arasında Jean- Luc Mélenchon . Bu bağlamda, CRIF notlar "endişeyle" , bir basın açıklaması, o "aşırı adaylar oyların% 40 dökme fazla temsil" .
18 Mart 2020'de Fransa Haham Korsia, COVID-19 salgını nedeniyle sinagogların geçici olarak kapatıldığını duyurdu ve inananlardan ölen birinin anısına bile bir ev ofisi düzenlememelerini istedi.
Demografik değişim, göç ve asimilasyonFransa'daki Yahudi nüfusu 2016'da 460.000'e ulaştı ve düşüşte. 2016 Dünya Yahudi Nüfusu bülteni , göçün azalmasını öncelikle 2014 ve 2015'te yılda 6.000'den fazla kişiye ulaşan ve kısmen köktencilik, İslami ve terörizm nedeniyle anti-Semitizm ile ilgili bir rahatsızlık duygusuyla bağlantılı olan İsrail'e bağlıyor .
Toplumdaki bir diğer önemli gelişme de, 30 yaşın altındakiler arasında tahmin edilen karma evliliklerin yüzde 40 civarında olmasıyla bağlantılı. Ne Ortodoks Yahudiler ne de Consistory (Yahudi) evlilik amacıyla Yahudiliğe geçişleri kabul etmiyor . Bu kural, Yahudi topluluklarının az olduğu ve çok yoğun olmadığı yerlerde, önemli bir göç katkısı olmadıkça, uzun vadede tam asimilasyonlarının muhtemel olduğunu açıklar . Fransa Yahudileri bu nedenle birkaç büyük şehirde (her şeyden önce Paris bölgesi, Marsilya, Lyon, Strasbourg, Nice ), özellikle de Kaşrut'un Yahudilerin, yalnızca büyük toplulukların bulunduğu yerlerde işletilir.
2013'te ve ardından 2014'te Fransız Yahudilerinin İsrail'e göçü keskin bir artış yaşadı. Yahudi Ajansının (bu süreçte Yahudilere yardım etmekten sorumlu olan aliyah ) başkanı Natan Sharansky , "Fransa'dan gelen aliyah ilk kez ABD'yi geride bıraktı, ancak Yahudi cemaatinin on kat daha fazla olduğu ABD'yi geçti. daha büyük” . Özellikle, dinamizmine bağlı olarak İsrail'de anti-Semitizm duygusunun yükselişi ve daha büyük profesyonel fırsatlar. Aynı zamanda, birçok Yahudi'nin batı Paris'in daha yerleşim bölgeleri için işçi sınıfı banliyölerini terk etme eğiliminde olduğunu görüyoruz. Merkez Konsey Odası içinde ibadet ve kültür merkezlerinin yeni yerler inşa ederek bu yeni coğrafyaya uyum sağlarsa Courbevoie içinde, Boulogne-Billancourt'ta ve XVII inci yeni Paris'in ilçesinde Yahudiliğin Avrupa Merkezi odaları, sergi, çalışma ve konferans göstermek hem sinagogların sunmaktadır .
Musevi Dairesinin verilerine göre, İsrail'e Fransız göç artışı sonrasında, 2015 yılında devam Hiper Cacher yapılan saldırının Fransa sonra ilk ülke oldu 7200 2014 yılında ulaşmış olması. Katkıyı için sonra 7900 kişiye ulaşmak için alya . Bununla birlikte, göç 2016'da 5.000 kişiye düşerek 2017'de 3.500'e ve 2018'de 2.600'e düştü. Ayrıca, son Fransız göçmenlerin üçte birinin özellikle entegrasyon zorlukları nedeniyle İsrail'de kalmadığı ve Fransa'ya geri döndüğü görülüyor. .
Yeni anti-Semitizm ve drama zamanıAşırı sağ anti-Semitizm savaştan beri her zaman var olmuştur. Pierre Poujade özellikle saldırdı Pierre Mendes France , Jean-Marie Le Pen “ayrıntı” olayıyla manşetlere ve isabet denyelerdir etrafında Robert Faurisson bunu gösterdik. In Mayıs 1990 , Carpentras Yahudi mezarlarının saygısızlık derin duygu ve kışkırtır uyandırıyor Paris Cumhuriyeti François Mitterrand Başkanı bölümünü aldığı 250,000 hakkında insanların bir gösteri.
Bununla birlikte, "geleneksel" anti-Semitizm'e ek olarak , birçok yazar İsrail ile birlikte doğan yeni bir anti-Semitizm türü olarak algıladıkları şeyi kınıyor . Sylvain Attal gibi bazıları onu Siyonizm karşıtlığına bağlar . Elie Wiesel veya İsrailli akademisyen Roni Stauber gibi diğerleri, onu özellikle İntifada'nın ardından Filistin davasına artan sempatiyle ilişkilendiriyor . Bütün bunlar, İsrailliler tarafından asimile edilen Yahudilere karşı düşmanlık tepkileri uyandırıyor .
Bu etki, özellikle Paris banliyölerinde ve Paris'te Yahudi aleyhtarı eylemlerdeki artış tarafından hedef alındığını hisseden Fransa'daki Yahudi cemaati üzerinde gerçek . Bu duygu, Ocak ayında Ilan Halimi'nin kaçırılmasıyla pekiştirilir.Şubat 2006ve sadece kendisine karşı anti-Semitik klişeler temelinde işkence edilerek öldürülecek. Yahudi toplumu Paris'te büyük gösteriler düzenleyerek büyük tepki gösterdi.7 Nisan 2002 veya içinde Şubat 2006Ilan Halimi'nin anısına . 2009'un başında Gazze'de yaşanan savaş ve beraberinde İsrail'e yönelik düşmanlık hissi daha da arttı. Bu bağlamda Dieudonné işi toplumda öfke ve infial uyandırdı. Polemik skeçleri, anti-Semitizmin bir ifadesi ve aynı zamanda Avrupa seçimlerine adaylığının açıklanması olarak görülüyor .Haziran 2009, Bir “anti başındaki komüniter ve anti-Siyonist o antisemitizmin bir fikrin reddetse bile” listesinde.
Bu iklimde, 2000'li yıllarda Fransız Yahudilerinin İsrail'e göçü yılda 2.000 kişiye yükseldi.Yahudi düşmanlığı korkusu da Yahudilerin belirli mahalleleri terk etmesine neden oldu.
19 Mart 2012, başkanlık kampanyasının ortasında Ozar Hatorah okulundaki Toulouse katliamı bir şok hali yarattı. İki oğlu Jonathan Sandler ile birlikte öldürülen profesör , Versailles cemaati başkanının oğlu . Fransa ve İsrail vatandaşlığına sahip dört kurbanın cesetleri, İsrail Dışişleri Bakanı Alain Juppé'nin huzurunda Kudüs'e defnedilmek üzere İsrail'e naklediliyor . Cumhuriyetimizin topraklarında hedef alınan ve tepki vermesi gereken millettir. Fransa'da bir Yahudi'nin saldırganlığı sadece Yahudilerin işi değil, buna müsamaha göstermeyen 65 milyon Fransız'ın işidir. Antisemitizm, Fransa'nın tüm değerlerine aykırıdır. Dayanılmaz biri. "
Bu saldırıdan sonra, özellikle Paris, Île-de-France, Lyon banliyöleri ve Marsilya'da Yahudi aleyhtarı eylemler alevlendi. For Le Nouvel Observateur , “eğer [bu] anti-semitizm bugün çoğunlukla Mağrip veya siyah Afrika'dan gençlerin iş ve Müslümanlar olduğunu iddia eden, bu sıradanlıktan yüzden uzak Batı antisemitizmden değildir ve 1930'larda gelişen Buna İsrail-Filistin çatışmasından ve Amerikan karşıtlığından aktarılan siyasi-dini pekmezi ekleyin. " . 8 Temmuzİçişleri Bakanı Manuel Valls , birkaç yıldır “mahallelerimizde, varoşlarımızda doğan” bu “yeni anti-Semitizm”den endişe duyuyor . İçindeekim 2012, saldırı soruşturması 19 EylülSarcelles'teki bir Yahudi bakkalına karşı yapılan saldırı, İslamcı bir terör hücresinin dağıtılmasına yol açar. Sarcelles saldırısının faili olduğu iddia edilen kişinin hayatına mal olur.
1 st Kasım 2012, Toulouse'da, Cumhurbaşkanı François Hollande ve İsrail Başbakanı Benyamin Netanyahu'nun huzurunda , Mart 2012 katliamının kurbanları için bir anma töreni düzenlendi : " Toulouse'un katili sadece Yahudileri değil, aynı zamanda İsrail Başbakanı Benyamin Netanyahu'yu da öldürdü. Fransız askerleri, Müslümanlar ve Hıristiyanlar, hiçbir ayrım gözetmeksizin. Bu suikastçıların barbarca nefreti sadece Yahudileri değil tüm uygarlığı tehdit ediyor. "Fransa cumhurbaşkanı bize antisemitizmin " tüm tezahürleriyle, eylemleriyle ve aynı zamanda sözleriyle katledileceğini garanti ediyor . Maske görevi gören tüm nedenler de dahil olmak üzere her yerde kovalanacak (…). Yayıldığı her yerde, özellikle nefrete anonimlik veren sosyal ağlarda kesinlikle izlenecektir. […] Hiçbir çocuk okula gitmekten korkmamalı, hiçbir ebeveyn çocuğunu derse göndermekten korkmamalıdır. "
Belçika Yahudi Müzesi'nin öldürme ,24 Mayıs 2014, Yahudi cemaatinin güvensizlik duygusunu daha da şiddetlendiriyor.
In Haziran 2014 , üç İsrailli gençler kaçırılması , ölü bulundu 30 Haziran , Fransız Yahudi cemaatinin büyük duygu uyandırdı. 400 destekçileri veya üyelerinin Batı Şeria'da tutuklanmasının ardından Hamas tarafından İsrail'de , Hamas'ın edilir içine roket ateşi artırıyor İsrail . 8 Temmuz, İsrail, Hamas'ın Gazze'deki sitelerine , Koruyucu Kenar Operasyonu adı verilen yanıt olarak saldırıyor . 13 TemmuzFransa'nın birçok şehrinde Filistin yanlısı gösteriler yapılıyor. In Paris , gösteri iki sinagog, içine bir teşebbüs saldırı içine dejenere rue des Tournelles ve Rue de la Roquette .
9 Ocak 2015, Amedy Coulibaly , ile bağlantılı olduğu iddia terörist İslam Devleti failleri ile senkronize etmek ve Charlie Hebdo karşı saldırı o zaman, zaten Montrouge önceki gün kadın polis öldüren bir müşterilerinin rehineleri alır koşer süpermarket en Porte de Vincennes Paris. Polisin özgürleştirici saldırısı sırasında vurulmadan önce dördünü öldürür.
France-Presse ajansı , Musevi topluluğunun görünen Ilan Halimi, kaçırılması beri "trajediler tekrarı" bağlantılı "terk edilme duygusu" altını bile Ocak 11 törenler daha sonra Başbakan'ın konuşması öncesi Millet Meclisi üzerinde13 Ocak, bir umut ışığı verebilir. Öyle olsa bile, Yahudi Ajansı, Le Monde gazetesinin ön sayfasında beş manşet olduğu noktaya kadar ittifak yapmak isteyen Yahudilerden gelen soruşturmalarda önemli bir artış olduğunu bildiriyor .21 Ocak 2015 : "Fransa Yahudileri: ayrılmanın cazibesi".
Porte de Vincennes'deki rehin alma olayı, toplumdaki sinagoglara, okullara veya kültürel etkinliklere katılan Yahudilerin günlük yaşamında bir dönüm noktası oluşturdu: uzun yıllar boyunca sinagoglara veya bariyerlerle korunan binalara ve kiliselerde kullanılmış olmalarına rağmen. polis veya jandarma kuvvetlerinin varlığı ile artık Vigipirate planı çerçevesinde korunmalarını sağlayan silahlı askerlerle karşılaşıyorlar . Bazen cemaat üyeleri, minnettarlıklarını göstermek için askerlere yemek vererek ilgilenirler.
JDD , onları kınamak için Fransa'yı kana bulayan saldırılardan bahsederken , Toulouse ve hypercacher'ın saldırılarını atlayan Fransız Müslüman kişiliklerden oluşan bir sütun yayınladığında Yahudi topluluğunu yeni bir rahatsızlık sardı . CRIF , Merkez Konsey Odası , Fransa Hahambaşısı Haim Korsia bu “gözetimi” suçlu.
2000 ve 2010 yıllarında özellikle Alsace'de Yahudi mezarlıklarına saygısızlık arttı: 2004'te Brumath , 2010'da Wolfisheim , 2002 ve 2010'da Cronenbourg , 2015'te Sarre-Union , 2018'de Herrlisheim , 2019'da Quatzenheim ve Westhoffen .
Ulusal Meclis tarafından kabul edilmesi 3 Aralık 2019Holokost'un (in) hatırası için Uluslararası İttifak'ın (IHRA) anti-Semitizm tanımını kullanan kararı , bu anti-Semitizm yükselişine bir cevap sağlamaya çalışıyor.
Sarah Halimi'nin öldürülmesinden sonra, 4 Nisan 2017ve ardından gelen medya sessizliği, Yahudi cemaatini Mireille Knoll'un öldürülmesiyle ikiye katlayan yeni bir kargaşayı ele geçirdi. 23 Mart 2018.
Yargıtay'ın 14 Nisan 2021 tarihli , suçun hem antisemitik yönünü hem de özellikle Sarah Halimi'nin katilinin cezai sorumsuzluğunu ve dolayısıyla yargılanmamasını teyit eden kararı , Yahudi cemaatini duygu, şaşkınlık ve dehşete düşürüyor. . Fransa Hahambaşısı, Crif başkanları, Consistory ve Birleşik Yahudi Sosyal Fonu ve diğer birçok Yahudi örgütü, 25 Nisan'da Paris'teki İnsan Hakları Meydanı'nda 20.000'den fazla insanı bir araya getiren bir gösteri için çağrıda bulunuyorlar .
COVID-19 Fransa'daki pandemik salgın başlangıcında hastalıktan çok sert çarpmış söylenen Fransız Yahudi toplumu için bir başka trajedi.
Yahudi oylarının olası evrimiJérôme Fourquet en müdürü tarafından yapılan bir araştırmaya göre IFOP 1981 ve 1988 yılında 1981 ve 2014 arasında soldan sağa, Musevi seçmenler kaymıştır sol Yahudi seçmenler arasında çoğunlukta idi. O zamandan beri, sağdaki oylarda ve 2012'de topluluklar arası gerilimlere ve 2002'de Alain Madelin gibi sağcı adayların daha İsrail yanlısı konumlarına bağlı olarak istikrarlı bir büyüme gözlemledik . 2012'de Nicolas Sarkozy Yahudi seçmenlerin oylarının yüzde 45'ini ilk turda aldı. Dahası, Yahudi seçmenler her zaman aşırı sağa marjinal olarak oy verirken, Marine Le Pen oylarının %13,5'ini kazandı. Jérôme Fourquet bu ilerlemeyi üç faktörle açıklıyor:
Hem laik ve dini Yahudi okulları müfredat birleştirir Fransa'da ortaya çıktı XIX inci cumhuriyet karışmak ve haftada birkaç saat içinde sinagog din eğitimini yasaklama yönündeki genel seçiminde, Fransa'nın Yahudileri yüzyıl, ama çok marjinal kalmıştır. Bunun istisnası, 1868'de Alliance Israelte Universelle tarafından kurulan ve 1880'den itibaren , misyonu Akdeniz havzasındaki Alliance okullarının öğretmenlerini eğitmek olan Doğu İsrail Normal Okulu (ENIO) olarak adlandırılan Normal Okul'dur.
İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, Strazburg'da Shoah'tan etkilenen Yahudi toplumu için yeni yöneticiler yetiştirmek üzere bir Yahudi ortaokulu olan Ecole Aquiba kuruldu. Aynı yıl Paris'te École Yabné kuruldu. 1954'te Haham David Feuerwerker , İbranice'yi bakaloryada bir seçenek olarak tanıttı .
Fransa'da Yahudi okulu özellikle 1970'lerde Kuzey Afrika'dan geri gönderilen Yahudilerin gelişinden ve Altı Gün Savaşı'ndan sonra oldu. İki neden görebiliriz: Aşkenazlardan çok Kuzey Afrika Yahudilerinin dine daha fazla saygı duymasıyla bağlantılı kimliğin yenilenmesi ve ayrıca bazı liselerde anti-Semitizm başlangıcı. 2000'li yıllarda, Yahudi okullarında tahminen 30.000 öğrenci vardı. Başlıca eğitim ağları, Alliance Israelte Universelle veya ORT ( Organization Reconstruction Travail ) okulları, Ozar Hatorah ağı , Lubavitch gibi Ortodoks okulları gibi tarihi olanlardır . Ayrıca çok sayıda bağımsız okul vardır ( Paris'te Yabné okulu , Boulogne-Billancourt'ta École Maïmonide lisesi , vb.). Bu okulların büyük çoğunluğu Devlet ile ortaklık sözleşmesi altındadır.
Aix-les-Bains'deki yeshiva ve Raincy'deki Hazon Baroukh yeshiva gibi bazı yeshivotlar da vardır . Son olarak, Fransa Yahudi Ruhban Okulu hahamların eğitiminden sorumludur.
Fransa'da Yahudiliğin farklı akımlarıFransa Yahudileri, mevcut Yahudiliğin çeşitliliğini yansıtan birçok gruba bölünmüştür. Biz alıntı yapabilirsiniz Haredi Yahudileri bazı temsil, yeshivot , Lubavitch eğitim kurumlarının çok sayıda kurarak dini pratiği canlanmış, Ortodoks (rue Montevideo sinagog, de la rue Pavee , Adath İsrail , Paris'te ... ), Musevi kardinaller kurulu çok erken reform çekti sonra kimin hahamlar topluluğunun bu üyeleri arasında belki de en çok sayıda ve yakın ortodoksiye olan XX inci yüzyıl, Hareket Massorti olan belirgin figür Haham olduğunu Rivon Krygier ve sinagogların vardır Paris, Aix-en-Provence , Marsilya ve Nice'de ve Liberaller farklı cemaatlere ayrıldı. Siyah Yahudiler ayrıca daha özel olarak siyahlara yönelik bir sinagog kurulması çağrısında bulunuyorlar. Diğer birçok kültürel veya hayır kurumu var. Her şeyden önce, Yahudiliği sadece ara sıra uygulayan ve herhangi bir itaat talep etmeyenlerin sayısı daha da fazladır. Örneğin, Paris Konsolosluğu'nun yaklaşık 30.000 üyesi varken, Paris bölgesinin Yahudi nüfusunun 300.000 kişi olduğu tahmin ediliyor. Ortodoks veya liberal cemaatlere inananlar göz önüne alındığında bile, bu, toplumun önemli bir bölümünde yüksek derecede asimilasyonu göstermektedir; bunun bir başka belirtisi de karma evlilik oranlarındaki artıştır (30 yaşın altındakiler arasında %40). ) ) ve sinagogların olmaması (%49).
Örgütsel düzeyde, Fransa Hahambaşısı din konusunda yetkililer karşısında Yahudiliği temsil ediyorsa , 2016'dan beri başkanlığını siyasi olarak yetkililerin muhatabı olan Francis Kalifat'ın yaptığı CRIF'tir . yıllık CRIF akşam Cumhuriyeti olmuştur Başbakan tarafından ve hatta 2008 yılında Cumhurbaşkanı tarafından son yıllarda temsil etti.
22 Haziran 2008, Gilles Bernheim , selefi Joseph Sitruk'a karşı çıkan bir kampanyanın ardından Fransa'nın baş hahamı seçildi . Görevlerini üstleniyor1 st Ocak 2009ancak gerekir "izinli go" inNisan 2013.
22 Haziran 2014, Haïm Korsia yedi yıllığına Fransa'nın baş hahamı seçildi .
23 Eylül 2019Dernek oluşturulması hareketinde Yahudilik (JEM) , açıklandı bir araya getirerek "ortak ev" , Fransa'nın Liberal Yahudi Birliği ve Fransa'nın Liberal Yahudi Hareketi .