Gülün Adı | ||||||||
Kahkaha , ahşap üzerine yağlı XV inci yüzyılda, anonim. | ||||||||
Yazar | Umberto Eko | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
ülke | İtalya | |||||||
tür | Roman | |||||||
Orijinal versiyon | ||||||||
Dil | İtalyan | |||||||
Başlık | il nome della rosa | |||||||
Editör | Fabbri-Bompiani | |||||||
yayın yeri | Milano | |||||||
Yayın tarihi | 1980 | |||||||
Fransızca versiyonu | ||||||||
Çevirmen | Jean-Noel Schifano | |||||||
Editör | Grasset ve Fasquelle | |||||||
Yayın tarihi | 1982 | |||||||
Sayfa sayısı | 549 (ed. Grasset) 640 (ed. The Pocket Book ) |
|||||||
kronoloji | ||||||||
| ||||||||
Gülün Adı (orijinal adı: Il nome della rosa ), İtalyan Umberto Eco tarafından 1980'de yayınlananbir romandır ( 1982'de Jean-Noël Schifano tarafındanFransızcaya çevrilmiştir). Bu roman bir ortaçağ dedektifi olarak tanımlanabilir. O Alınan Dış Medici Ödülü de 1982 . Bu edilmiş sinema için uyarlanmış tarafından Jean-Jacques Annaud içinde 1986 ile Sean Connery ana rolü. Bir 8 bölümlük mini dizi yönettiği Giacomo Battiato tarafından Andrea Porporati ve Nigel Williams ve yönettiği Giacomo Battiato kendisi üzerinde havalandırma başladı 4 Mart 2019.
In 1327 , Hıristiyan yetkisi arasında bölünmüştü Papa John XXII ve o İmparator Kutsal İmparatorluğu'nun Louis IV , eski Engizisyon Guillaume de Baskerville bir gitti Benedikten manastır arasında bulunan, Provence ve Liguria , onun genç sekreter eşliğinde Adso hikayenin anlatıcısıdır. Bir iklimde teolojik çatışma arasında Franciscans ve yoksulluğu konusunda papalık otorite Mesih - Eski Engizisyon araştırmak gerekir, isteği üzerine - tüm Papa ve İmparator arasındaki siyasi çatışmanın bir cephenin olarak görev yukarıdaki başrahip, keşişlerden birinin şüpheli ölümü üzerine. Hızla, birçok kişinin intihar olarak gördüğü şey giderek daha rahatsız edici çizgilere büründü. Papa'nın isteği üzerine Dominikli engizisyon memuru Bernardo Gui manastıra gider ve meselelere yardımcı olmaktan uzak olan soruşturmaya müdahale eder.
Gülün Adı yedi bölümden oluşan bir hikaye olup, soruşturmanın gün ve aşamalarını ve yaklaşık ölüm sayısını temsil eden sembolik bir sayıdır. Hikaye, yazarın çevirmeyi iddia ettiği el yazmasının keşfinin hesabı ve yaşlı bir adam olan anlatıcının vardığı sonuçlarla sınırlıdır.
Guillaume de Baskerville , diplomatik bir misyondan sorumlu bir Fransisken kardeştir , ancak entrikadaki rolü manastırda işlenen suçları araştırmak olacaktır. Eski bir müfettiş, sonunda geçici olarak görevine devam etmek zorunda kalır ve bu, artık tek başına rasyonel mantıkla hareket edemediğinde zayıflığını ortaya çıkaracaktır.
Eco'nun kendi kabulüyle, Ockham'ın usturası için söylenen Ockham'lı William'a ve ilkesine bir selamdır (ilk gün, Vespers: "Kesinlikle gerekli olmadan açıklamaları ve nedenleri çoğaltmamalıyız"); ve Sherlock Holmes'a (özellikle Arthur Conan Doyle'un The Hound of the Baskervilles adlı romanına ), onun gibi parlak bir araştırmacıya. Baskerville'li William, bu romanda, XIII. yüzyıl İngiliz bilgini Roger Bacon'un müridi olup , onun akılcı yanını daha da vurgulamaktadır. Romanda alıntılanan Carcassonne Fransisken manastırının okuyucu kardeşi Bernard Délicieux, Guillaume de Baskerville karakterinin örtük olarak başka bir kaynağıdır. Romanın kahramanı ondan adalet arzusunu, sapkınları ve manevi Fransiskenleri savunmasını, Engizisyonla ve özellikle onu hapse atan Bernard Gui ile olan kavgalarını ödünç alır .
Adso bir olduğunu Benediktin acemi , daha doğrusu Fontevriste düzenden, bkz Fontevraud Saint Jean de l'Habit Düzenin Priories bir olarak sunulan, Fransisken babası tarafından emanet filmde Baron de Melk Guillaume için. Hem efendisinin mantığına hayran olan hem de manastır düzeninde yürürlükte olan kurala saygılı bir anlatıcıdır . Bu nedenle ikiliden Doktor Watson görünüyor .
Adso de Melk'in adı , kitabı için Eco'ya güçlü bir şekilde ilham veren Melk Benedictine Manastırı'ndan geliyor .
Manastırın “saygıdeğer” keşişlerinden biri (filmde manastırın dekanıysa, romanda durum böyle değil, bu rol Alinardo de Grottaferrata'ya veriliyor) ansiklopedik bilgiyle. Eco burada Burgos gibi bir kütüphaneci olan ve kör hayatına son veren Jorge Luis Borges'e atıfta bulunuyor . Eco , Gülün Adına Apostil'inde bu konuyu kör bir kütüphaneci istediğini ve Borges'in doğal olarak kendini empoze ettiğini açıklar.
Jorge de Burgos'un karakteri, gölgelerin "kötü" efendisi, kasten beslenmiş totaliter bir müstehcenliğin direği olduğu kitaptan alınan filmde karikatürize ediliyor. Roman ona daha yoğun, karmaşık bir kişilik kazandırıyor. Jorge kütüphaneyi bünyesinde barındırır ve manastırın gerçek efendisi olduğu ortaya çıkar.
Ona şeytani göre - - O tehlike bir argüman geliştirir müracaat olduğunu kahkaha temsil edebilir insan tutumlarda. O nedenle onun komediye (şimdi kayıp) üzerine Aristoteles'in nadir el yazması tutmak istiyor Poetika sır , kahkaha savuşturduğu korktukları için ve bunun mahrum insanlığa, ama onun için biz O'na korku yalnızca Allah'ı hürmet olamaz. Guillaume de Baskerville için yalnızca korkunun (ve ilk günahın suçluluğunun ) inançla aynı fikirde olduğuna ve kilisenin gücünü desteklediğine inanması, açıkça batıl inanç ve inancın yanı sıra bir iyilik, merhamet ve Tanrı'nın dinini kasıtlı olarak karıştırmaktır. Mesih aracılığıyla, dünyevi güçle sev ve ruhları tut.
Belki de roman ve film arasındaki en büyük değişimi yaşayan karakterlerden biri. Uzun metrajlı filmde, yalnızca zayıf, kararsız ve neredeyse korkak bir varlık olarak görünür, yalnızca itibarını ve manastırının itibarını zedeleyebilecek bir skandaldan kaçınmaya çalışır. Romanda, güdüleri, kişiliği gibi çok daha belirsiz ve ete kemiğe bürünmüştür. Orada da manastırını kana bulayan cinayet vakalarını boğmaya çalışıyorsa , her şeyden önce İmparatoru destekleyen bir oportünisttir , çünkü imparator onun gözünde ayrıcalıkların korunmasını sağlayan katı bir toplumsal düzenin garantörüdür. arasında düzenli din adamlarının (ki ve özellikle manastır Benedictines bir karşı hangi başrahip geldi) papa haklarını destekleyen laik din adamları (özellikle, piskoposlar ve rahipler), tarihsel gerçekliğe aykırı dilenci siparişler papaya sadıktı, düzenli din adamlarının sadakati ise çoğunlukla imparatora gitti. Birkaç kez, Abbon kendini beğenmiş ve neredeyse açgözlü bir karakter gösterir. Dünyevi şeylere bağlı olarak, servetiyle ve manastırının servetiyle gurur duyar ve (yoksulluk yemini etmiş olan) Fransiskenlerin fikirlerine karşı çıkmaktan çekinmez , bazen haince bazı sapkınlıkların bu düzen içinde doğduğunu hatırlatır .
Roman, başrahipin güçlü bir İtalyan lordunun piçi olacağını , ancak onun yerinin önünde yalnızca prestijli ebeveyni ile olacağını öne sürüyor . Kitapta ölüyor. Filmde akıbeti bilinmiyor.
Hikayeye müdahale edecek beş tarihi şahsiyetten biri (ve bunlardan en önemlisi), engizisyoncu Bernardo Gui (veya Bernard Gui veya Bernardo Guidoni), John XXII tarafından 'Fransız okçuları alayını komuta etmek üzere gönderilen eski bir Dominik piskoposudur. papalık temsilcilerine eşlik etmekten sorumludur. Dominikli, kendisi ve İmparator arasındaki ihtilafta Yüce Papa'yı koşulsuz olarak destekleyen Bernardo Gui, Benedictine manastırının ve buna bağlı olarak imparatorluk kampını destekleyen başrahibin itibarını zedelemek için engizisyoncu rütbesini kullanıyor. Eski bir rakibi Guillaume de Baskerville içinde Engizisyon , o zamanlar onu kafirlikle itham ve onu tekrar karıştırmak istemiştir. Romanda sergilediği dini fanatizm, siyasi oportünizminin ve sinizminin yalnızca bir örtüsü gibi görünüyor; bu ayrıntı , onun engizisyon görevinin erdemlerinden emin gerçek bir cadı avcısı olarak sunulduğu filmde daha az belirgindir . Salvatore ve Rémigio de Varragine'in davasını yönetme şekli , Engizisyoncu'nun El Kitabı'nın yazarıyla çelişerek, kendisini hayırseverlik veya acımayla, hatta adalet duygusuyla suçlamadan aşırılığını gösterir .
Filmin sonunda ölüyor. Tarihsel gerçekliğe daha sadık olan roman, mahkumları ve papalık temsilcileriyle birlikte Avignon'a döndüğünü görüyor .
Kitaplık, romandaki en önemli yerlerden biridir. Projesi, Borges'in Kurmacalar'da tarif ettiği “ Babil kütüphanesi ” gibi dünyayı temsil etmektir . Kütüphaneci ve asistanı dışında kimsenin buna erişimi yasaktır. Ancak, birçok kişi hikaye boyunca bu yasağı aşar.
Umberto Eco bir konferans düzenledi. 10 Mart 1981kutlamak için 25 inci Belediye Kütüphanesi tesisatın yıldönümü Milan Sormani Sarayı'nda. "Tamamen fütüristik modeller geliştirerek mevcut kütüphanelerin bugünü ve geleceği hakkında konuşmayı" önerdi . " 1986'da biblioteca de kitapçığında yazılan orijinal plan, Toronto'nun ideal kütüphanesi ile Gülün Adı'nı doğuran kabus gibi bir kütüphane arasındaki diyalektiği içerir .
Eco tarafından tarif edilen topografyası, özellikle labirent yapısı ve oraya giden herkes için temsil ettiği arayış nesnesi ile birçok yönden “ Babil Kütüphanesi ” ni andırıyor . Bu Borges kütüphanesinden daha önce Umberto Eco'nun De biblioteca makalesinde bahsedilmişti . Labirent teması diğer Borges haberlerinde de mevcuttur. Fictions , 1944 koleksiyonu için, Red Scherlach'ın Lönnrat'ı yönettiği Triste-le-Roy'un evinin labirentinin manastırınkine çok benzediği bir hikaye olan “Bifurkating Paths Bahçesi” ve “Ölüm ve Pusula” da, "Yarı karanlık, aynaların simetrisi, yaş, manzara değişikliği, yalnızlık tarafından büyütülmüş".
Kütüphanenin çeşitli odaları geometrik planları (heptagons ve sekizgenler) takip eder ve planda gösterilen odaların adları, incelikle iç içe geçmiş ve yorumlanması zor çeşitli muammalar (Latince) oluşturur. Eco, Umberto (ve ondan sonra J.-J. Annaud'un filminin dekoratörler) ait skeçler esinlenmiş Piranese , özellikle onun çok dreamlike Hayali Hapishaneler .
Sıralama kriterleri, yazarın ülkesini ve kitabın temasını birleştirir. Her oda grubuna yazılan harfler ilgili ülkenin adını oluşturur. Bu nedenle kütüphane, farklı entelektüel çağrışımlara sahip coğrafi alanlara karşılık gelen bölgelere ayrılmıştır.
Ziyaret edilen ilk bölge , yeryüzü cenneti Fons Adae'dir . "Birçok İncil ve İncil üzerine yorumlar, sadece kutsal kitaplardan başka bir şey" içerir. İkincisi Hibernia'dır : "Orada son Thule'nin yazarlarının ve ayrıca gramer ve retorikçilerin eserlerini buluyoruz." Üçüncü Leones , Midi, yani Afrika, Müslümanların metinlerini bir araya toplar. Dördüncüsü , “Kıyamet koleksiyonlarıyla dolu” olan Yspania'dır . Diğer setler hala hızlı bir şekilde listeleniyor.
Birleştirme, karıştırma girişimi yoktur. Coğrafi mekanlar hermetiktir. Kütüphanenin amacı, tüm insan bilgisini bir araya getirmek, ancak erişime izin vermemektir.
Kütüphane sadece bir kitap koleksiyonu değildir. Aynı zamanda "onları içeren nesne"dir, bu durumda fiziksel bir labirenttir. Umberto Eco, dünyanın labirentini, maneviyatın, bilginin labirentini, onun algılanabilir işareti olacak maddi labirent ile ilişkilendirir. Odaların dağılımında coğrafi yazışmalar yazıya dökülmüştür.
Kütüphanenin yapısı, inşaatçılarının coğrafi ve kültürel etnosentrizmini yansıtır. Hıristiyanlık merkezi eksendir. Müslümanların yazılarının tümü, hiçbir şekilde eksik sınıflandırma niyeti olmaksızın, yalanlar alanında sınıflandırılmıştır.
Rose Kütüphanesinin Adı'nın , De biblieca kitapçığında anlatılan kabus gibi kitaplık ile birçok ortak noktası vardır .
Kayıt, okuyucunun kafasını karıştıracak ve onu kütüphaneciden yardım istemeye zorlayacak şekilde düzenlenmiştir. Kronolojik edinim sırasına göre sınıflandırılmıştır.
Eserlerin çoğaltılması sınırlıdır. Jorge , Aristoteles'in Poetikası'nın ikinci kitabının kopyalanmasını yasaklar . Bu nedenle, hiçbir zaman kopyalanmadan yok edilmeyen tek bir kopya vardır. Kütüphane tek bir kopya tutmak ve herhangi bir dağıtımı engellemek istiyor. Manastır, kitap ithal etmenin bir yolu olduğu için kopyalamaya tamamen dirençli değildir. Diğer manastırlardan gelen keşişler, kütüphanede olmayan bazı kitapları getirirlerse bazı kitapları kopyalayabilirler. Manastır, bu kopyalara bilgiyi yaymak için değil, genişleme arzusu ve dolayısıyla dünyayı mümkün olduğu kadar iyi temsil etme arzusu için izin verir.
Gülün kabus gibi Adı kitaplığı , okuyucuyu bir kitaba danışmaktan caydırmak için bir dizi engel oluşturur. Ne keşişleri öldüren Jorge, ne de keşişler arasında belirli suçlar işlendiği için kitap değil, Guillaume'nin romanın sonunda haklı olarak belirttiği gibi, tüm bu cinayetlerin tek dayanağı olan bu koruma planı. En nadide kitapları korumanın yolu kendi içinde bir amaç haline geldi. Jorge artık bu işi saklamak değil, saklamak istiyor. Kütüphanenin yok olmasına neden olan bu kaymadır.
Manastırın bir yangında sona ermesi, koruma değerlerinin yıkıma yönelik bu tersine çevrilmesini yansıtır. Zehirli sayfaları yiyen Jorge, kendi çocuklarını yiyen bu kütüphanenin “dev gibi” özünü temsil ediyor.
Umberto Eco , Gülün Adına Apostil'inde, o zamanlar yangınların yaygın olduğunu ve kütüphanesinin başka bir sonunu görmediğini yazar.
Kütüphane, bir kehanet gibi ona danışmaya devam eden ve hikayesini anlatan Adso aracılığıyla, sakat bırakılsa bile yaşamaya devam ediyor.
Başlık seçimi bazı zorluklar olmadan yapılmadı. Tarafsız bir unvan isteyen Umberto Eco, tek polis komplosuna odaklanan çalışma unvanını ( The Abbey of Crime ) bir kenara atmış ve Adso de Melk'i önermişti , ancak İtalyan yayıncısı bunu veto etti.
Umberto Eco , Gülün Adı unvanını sonunda elinde tuttuğunu, çünkü "gül öyle sembolik bir figür ki, sonunda ya hiç ya da neredeyse hiç olmayacak" diye yazdı .
Bu başlık, kendi kabulüyle, Bernard de Morlaix tarafından De contemptu mundi'den alınan , biraz şifreli ve nostaljik olan son Latince heksametreye atıfta bulunur , " Stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus " ("La orijinal gül sadece isme göre var ve biz sadece boş isimler tutuyoruz ”). Aslında, bu cümle aktarılması alınan ünlü alıntı contemptu mundi itibaren Morlaix'ın Bernard, bir Benediktin ait keşiş XII inci yüzyılda : Nunc ubi Regulus aut ubi Romulus aut ubi Remus'u? / Stat Roma pristina adayı, nomina nuda tenemus .
Gülün Adı başlığı aynı zamanda, başlangıcı ezoterik olan ve ardından hiciv olan Roman de la Rose .
Gülün Adı hem bir ortaçağ gizemi, hem dedektif türünün bir pastişi, ortaçağ felsefesinin bir açıklaması ve ahlaki yansıma olarak sunulur. Bu incelemenin ötesinde, bu romandan bir adamın müstehcenliğe karşı savaşını, özgürlük ve bilgi talebini ele alabiliriz. Yazar, hakikat arayışının romantik bir sembolü olan bir soruşturmanın yöntemleri üzerine bir dizi düşünce ekliyor. Aynı zamanda yazar, bu dönem, kilisenin ve tarikatların rolü, genel olarak resim ve sanat, dini inancın öznelliğine karşı bilimsel nesnellik üzerine birçok düşünceye özgürce yer vermektedir. Kahramanlar özellikle bilimsel yöntemin babası sayılan Roger Bacon'un derslerini hatırlarlar . Umberto Eco o zamanlar bir ortaçağ uzmanı olarak biliniyordu ve araştırmasını romanı için materyal olarak kullandı.
Eco romanını sahnelemek için (1990'larda, romanın birçok unsurunda yansıtıldığı gibi, Avrupa Orta Çağlarının coğrafi ve kartografik düşüncesinde bir uzman olduğunu kanıtladı), Saint-Michel-de-la-Cluse'den ilham aldı. manastır , Piedmont'un sembolü . Cleveland Eyalet Üniversitesi'nden Earl Anderson'a inanılırsa , yazarın St. Gall'in manastırını yaratma planına kısmen güvendiği muhtemeldir .
Gülün Adı ayrıca, toplum tarafından yorumlanan ve onu yapılandıran sembollerin işaretlerden aşamalı olarak serbest bırakılmasını sorgulayan göstergebilime (Eko meslek) bazı göndermelerde bulunur . Roman, okuyucu için şifresi çözülecek izleri ortaya çıkarır, ancak okuyucu daha derin anlamlara daldıkça, gizem kısmı ikincil hale gelir.
Buna ek olarak, profesör geçmiş ve güncel Batı edebiyatına gizli referansları çoğaltmayı sever. Örneğin kahramanının gelişi ve yerde sadece birkaç iz görerek yaptığı Sherlock Holmes'a yakışan ince çıkarımları özellikle Zadig de Voltaire'den modellenmiştir . Diğer gibi, deşifre etmek daha zordur algoritması (bilinen Trémaux Guillaume maruz labirent çıkmak için), ve aslında görünen Édouard Lucas ' Matematiksel Recreations .
Gülün Adı bir hale gelmiştir , dünya çapında en çok satanlar .
Film uyarlaması 1986 yılında Jean-Jacques Annaud Fransa'da 4.955.700 seyirci çekti ve kazandı iyi yabancı film dalında César . Sean Connery'nin başrolde olduğu yapım, toplamda dünya çapında yaklaşık 75 milyon dolar hasılat elde etti.