hareli

Gelen Yunan mitolojisinde , moirés (içinde Antik Yunan Μοῖραι  / Moirai ) üç tanrı vardır Destiny  : Clotho ( "Spinner"), lachesis ( "Dispatcher") ve Atropos ( "Unyielding"). Kozmik döngülerle, doğanın, bitki örtüsünün ve doğurganlığın büyük tanrıçalarıyla ilişkilidirler.

Onlar haline Kader , içinde Roma mitolojisi .

Efsane

Atalar ve ilk elementler

: Onların soy kafası karışık Thegonia adlı gerekçe ile kendisi ile çelişen Nyx (olduğu gibi yalnız ayet 217 yılında Orfik Marşı onları ve adanmış Eumenides arasında Aeschylus ), fakat Zeus ve Themis sonra (v 904, yine alındı.) Tarafından. Pseudo -Apollodorus ). Nyx Bu eki de arasında bulunduğu Latin yazarlar içinde - Hygin en Önsöz'ünde ve Cicero'nun - alıntı olarak Erebus babalarıyla. Lycophron ve Athenaeus parçalarına göre onları ilkel tanrılarla ( Uranos ve Gaia ) veya Smyrna Quintus'taki Kaos ile ilişkilendiren başka gelenekler de vardır . Giritli şair gelince Epimenides , o doğan izole bir gelenek içinde, onları varsayar Cronos ve Evonymé aynı saatinde ve kız Afrodit ve Eumenides .

Onun içinde Cumhuriyeti'nin , Platon onlara kızlarını yapılmış Ananke , Gereklilik tanrıçası.

Bunlar adı altında belirlenmiş αἶσα / aigua içinde İlyada'daki ve kolektif adı altında yalnızca bir kez söz Μοῖραι / Moirai (XXIV, 49). Aynı şarkının XXIV. ayetinin 209. ayetinde Moîra terimi , eşsiz bir tanrıçayı belirtmek için tekil olarak kullanılmaktadır. Odyssey ortakları aisa ve κλῶθες / klỗthes ( "iplikçiler"); ikinci terim, bu sıfat başka hiçbir yerde bulunmasa bile, Moires'e olası bir referanstır . Ayrıca Odyssey'de , kaderin çarklarının rolü onlara ayrılmamış gibi görünüyor: Zeus, hatta tanrılar hep birlikte dahil olabilir. Genel olarak, moira ("kader") terimi Homeros'un destanlarında çokça yer alıyorsa, nadiren ilahi özellikler altında kişileştirilir.

Bunlar ayrı olarak görünür Hesiod üç moirés sayar, "iyi ve kötülüğü var vermek"  :

Theogony'nin ilk pasajında, rolleri ayrıca "insanların ve tanrıların suçlarını [kovuşturmak] ve ancak suçludan acımasız bir intikam aldıktan sonra korkunç öfkelerini [almak]"tır . Ancak ayetlerde 218 ve 219 dizisi, garip kabul edilir ve bu söz verilen bir başvuru şu gerçeği Keres , suçluların aşağı izleme sorumlu deityler tarafından bir enterpolasyon olarak görevden bu geçit yapmak birkaç uzmanları  ; Martin Litchfield West onu Theogony'nin baskısından sildi .

İşlevler ve ilgili mitler

Eğirme işinin doğum anında tamamlandığını veya tüm iplik durdurucu çubuktan tamamen çözülünceye kadar yaşam boyu devam ettiğini düşünebiliriz. Şairlerin kullandığı imgeler farklıdır. Karmaşık kökenleri aslında Moires'in doğumla olduğu kadar ölümle ve nihayetinde bir dünya zamanlaması biçimindeki tüm yaşam döngüsüyle olan bağlantısını yansıtır. Yunan mitolojisinde Kader, bazen Zeus'tan ayrı kişileştirilir, bazen onunla karıştırılır. Ama genel olarak Zeus ve diğer tanrılar, Aeschylus'un Prometheus in Chains'de öne sürdüğü gibi Kadere tabi görünürler .

Moirés birkaç büyük olaylar sırasında mevcut: sırasında Gigantomakhia (onlar öldürmek Agrios ve Thoas ); Peleus ve Thetis'in düğününde (şarkı söylerler); tanrılar eşleri veya ölümlü çocukları için Zeus'tan ölümsüzlük talep ettiğinde, Olympus'a barış getirmek için .

Lachesis, kızı Ananke (Gereklilik), aynı zamanda belirli bir işlevi vardır Cumhuriyeti arasında Plato , kitap X (bkz Er Myth Pamfilya ona onun "dizleri büyü ve yaşam modelleri” konulu sahip rolünü niteliklerini,) sonunda dünyaya dönmek üzere olan ölülerin ruhlarına, insanlarda veya hayvanlarda gelecekteki reenkarnasyonlarına karşılık gelen “büyüler” ile sunulduğu bir tören sırasında dağıtılır.

İbadet

Moires, doğum tanrıçaları olarak onurlandırılabilirdi; Atinalı genç gelinler onlara bukleler sundular ve kadınlar yemin ederek onları çağırdılar.

popüler kültürde

Notlar ve referanslar

Notlar

  1. Aynı zamanda onun ismi Fransızlaşmış olacak Clothon sonundan XVI inci  yüzyıla .

Referanslar

  1. Vinciane Pirenne-Delforge , Yunan Afrodit: Arkaik ve klasik panteondaki kültleri ve kişiliğinin araştırılmasına katkı , Liège, Uluslararası Yunan Dini Araştırma Merkezi,1994, 554  s. ( çevrimiçi okuyun )( Kernos yorumu - takviyesi n o  4)
  2. Brisson 2002 , s.  1788
  3. Homer , İlyada [ baskıların ayrıntıları ] [ çevrimiçi okuyun ] , XX, 127.
  4. Homer , Odyssey [ baskıların ayrıntıları ] [ çevrimiçi okuyun ] , VII, 196.
  5. Odyssey , IV, 207.
  6. Odyssey , I, 17-18.
  7. Hesiod 1993 , s.  75
  8. Kolektif çalışma, Henri III zamanındaki trajedi , t.  IV, Olschki , s.  237
  9. v. 217 ve geçiş
  10. Vinciane PIRENNE-Delforge'a ve Gabriella pironti , "  Kader doğum ve ölüm arasındaki: kült temsili  " harfleri Çalışmaları , hiçbir kemikler  3-4,15 Aralık 2011, s.  93–114 ( ISSN  0014-2026 , DOI  10.4000 / edl.143 , çevrimiçi okuma , erişim tarihi 21 Ocak 2019 )

Ekler

bibliyografya

Makale yazmak için kullanılan belge : Bu makale için kaynak olarak kullanılan belge.

Dış bağlantılar

İlgili Makaleler