Baba | Kronos veya Scotus ( d ) |
---|---|
anne | İsimsizleştirilmiş |
Gelen Yunan mitolojisinde , Erinyeler veya Erinnyes (içinde Antik Yunan Ἐρινύες / Erinúes ), ya da bazen “cehennemi tanrıçalar” ( χθόνιαι θεαί / khthóniai theaí ) zulmediyor tanrılar. Aeschylus'a göre , Orestes'in beraatinden sonra σεμναὶ / semnai'ye dönüştürülürler , bu vesileyle Athena , adaletin koruyucuları olarak Atina'nın koruyucu tanrıları haline gelirdi . Euripides onları Eumenides (Yunanca Εὐμενίδες / Eumenídes , “Hayırsever”) ile özdeşleştirdi . Romalılar arasındaki Furylere karşılık gelirler .
Kızları Gaia ve kanını Ouranos göre sakat Hesiod , bunlar chthonik tanrılar . Sayıları genellikle belirsiz kalır, ancak Virgil kesinlikle İskenderiyeli bir kaynaktan ilham alan üç kişiden bahseder:
Epimenides bir parçası Atıf içinde, Tzétzès , onlara genç kız kardeşlerini yapar Afrodit ve Moirs , tüm kızları Cronos ve Evonymé , Aeschylus kızları Nyx (Gece), Sofokles kızları Gaia ve Scotos Darkness. In Orfik geleneklerinden , onlar kaynaklanan Hades ve Persephone - bu eki cehennemi dünyada da bulunur İlyada .
Eski tanrılar, Erinyeler tabi değildir Zeus ve yaşayan Erebus (veya Tartarus onlar Dünya'ya tekrar denir dek dünya aşağıda, geleneklere göre). Tanrısal atalarına rağmen, Olimpos tanrıları, yalnızca hoşgördükleri bu varlıklara karşı derin bir tiksinti duyarlar. Erkekler ise onlardan korkar ve onlardan kaçar. Aeschylus'ta Erinyeleri , tükenmez intikam açlığına rağmen Athena'nın kararını kabul etmeye yönlendiren şey, bu marjinalleşme ve bunun gerektirdiği tanınma ihtiyacıdır . Kasırga tanrıçaları, savaşta veya evden uzakta, denizde kaybolanları kaçırmakla tanınırlar.
Birinin lanetini kişileştirirler ve suçları sonradan değil, failin yaşamı boyunca cezalandırmakla suçlanırlar. Ancak eylem alanları sınırsız olduğundan, fail ölürse onu yeraltı dünyasına kadar takip edeceklerdir. Adil ama acımasız, hiçbir dua veya fedakarlık onları harekete geçiremez veya görevlerini yerine getirmelerini engelleyemez. Hafifletici koşulları reddederler ve yalan yere yemin etme, konukseverlik ayinlerini ihlal etme ve özellikle aileye karşı işlenen suçlar veya adam öldürme gibi topluma ve doğaya karşı tüm suçları cezalandırırlar. Başlangıçta, insanlar korkunç suçları cezalandıramaz ve cezalandırmamalıdır. Öldürülen adamın katilinin peşine düşmek ve onun intikamını almak Erinyelerin elindedir. Nemesis de benzer bir kavrama karşılık gelir ve işlevi Erinyelerinkiyle örtüşür.
Bu iğrenç intikamcı tanrılar:
Kötülük yapanlara eziyet ederler. Onları Dünya'da yorulmadan takip ederler ve onları çıldırtırlar. Geniş anlamda, Erinye'ler kurulu düzenin koruyucularıdır. In İlyada , onlar uzak sözüne olanlardır Xanthe , Aşil'in ' at ve mahrum Phoenix yavru. İnsanların ve nesnelerin sosyal düzenindeki rolleri öyledir ki, filozof Herakleitos'a , eğer güneş rotasını değiştirmeye karar verirse, onu nasıl geri getireceklerini bileceklerini söyletmiştir.
Onlar kıyasla edilmiştir Gorgon'dan , Greaus sıra sıra Harpies'in nedeniyle ürpertici ve karanlık görünümü ve onlar birlikte olan küçük kontağına Olimpos tanrılarının .
Eumenides ait Aeschylus , üçüncü oyun L'Orestie , Erinyeler takip Delphi, Apollon tapınağı eşiğinde açar Orestes Apollo babasının intikamını almak için komuta katiline ait oğul Agamemnon annesi tarafından öldürülen Clytemnestra . İlk performansta, bu trajedi seyirciler arasında gerçek bir korku uyandırıyor. Erinye'ler koroyu oluşturuyor . Korunmuş temsiller, ellerinde meşaleler ve kamçılar, yüzleri genellikle yılanlarla çevrili olduğunu gösteriyor.
Erinye'ler, ona sonsuz eziyet çektirmek için Anne Katili Oğul'u takip etmeye çalışırlar. Onlar için ne yargılamak ne de genç adam için hafifletici sebepler bulmak söz konusu değildir. Ancak Apollo , kısa bir dinlenme için Delphi tapınağına yönlendirdiği Orestes'e göz kulak olur. Oradan ona Athena'dan kurtuluşunu aramasını tavsiye eder.
Erinyeler, Orestes'i takip ederek Atina Akropolü'ne gelirler ve burada Athena, davayı araştırma ve bir karar verme yetkisini tanıdıklarını öğrenir. Ancak Athena, konuyu tek başına yargılamak için çok ciddi buluyor. Her şeyden önce, iki tanrı nesli arasında bir hakemliktir: Erinye'lerin eski olanı ve Apollon'un modern olanı.
Orestes daha sonra Athena ve on bir vatandaştan oluşan bir mahkeme önüne çıkar; onunla hemfikirdir. Ancak Erinye'lerin mesleği sorusu hala çözülmeyi bekliyor: tüm varlık nedenleri kan suçlarının peşine düşmek iken, anne katili bir oğul onlardan kaçabilirse onlara ne olacak? Athena daha sonra mesleklerini değiştirmelerini ve Atina'nın yardımsever tanrıçaları olan Semnai ("Saygıdeğer") olmalarını önerir . Uzun bir tereddütten sonra kabul ederler.
Eumenides'in kapanışı L'Orestie , Aeschylus'un adalet üzerine büyük üçlemesi, -458 Atina Ödülü, sağlam kalan tek Yunan tiyatro üçlemesi. Eumenides , Atina'da , Euripides'ten elli beş yıl önce, Atina'nın kan suçlarını yargılamak için ağır cezalar jürisini icat ettiği sırada, Orestie'nin diğer iki oyunundan önce sahnelendi : Agamemnon ve Choéphores (ve ardından kayıp bir hiciv draması). Orestes adlı izole bir oyunda durumu devraldı .
Kara koyun Erinyelere kurban edildi ve bal ve su karışımı olan νηφάλια / nephália libasyonları yapıldı .
Göre için Diderot'nun en Encyclopédie tırnak, Apollodorus , nergis, safran, ardıç, alıç, deve dikeni, mürver, HIEBLE, sedir, kızılağaç ve selvi ahşap da kullanıldı. Onlara hürmet etmek.
Orada bir yerde de Arcadia Erinyeler adanmış iki türbe vardır. İkisinden birinde Μανίαι / Maniai ( Mania , delirenler) denir . Siyahlar içinde Orestes'e ilk kez burada saldırırlar . Pausanias , kültlerinin Charites ("Remisyon tanrıçaları") kültleriyle ilişkilendirildiği başka bir tapınak olduğunu söylüyor . Beyaz giyinmiş Orestes'i bu yerlerde arındırıyorlar. İyileştikten sonra Mania'ya kefaret eden bir kurban sunar.
Sparta'da Laius ve Oidipus'un Erinyelerine yapılan ibadet , daha önce tanımlanan chthonic tanrılara değil, muhtemelen iki kahramanın intikamcı ruhlarına adanmıştır. Bu tür bir kültün varlığını anlamak için Erinyelerin ilkel kökenlerini sorgulamalıyız.
Jane Harrison ve Erich Küster, Erinyes'in theriomorfik bir temsilini önerdiler. Etkili kişilerin ölümlerinden sonra da her zaman önemli olarak algılandığı gözleminden yola çıkarak , ölenlerin ruhlarının, yani eidôla'nın yaşayanların dünyası üzerinde hareket etmesinin beklendiği sonucuna vardılar . Bu anlamda, onların onuruna yapılan çeşitli cenaze törenleri, libasyonlar ve kurbanlar, onları memnun etmeyi amaçladıkları için tam anlamını kazanacaktır. Jane Harrison'ın hipotezi, bu eidôla'nın bir yılanda cisimleştiği fikrine yakınlaşıyor . Yersel boşluklara hızlı bir şekilde girip (ortadan kaybolmasına izin vererek) çıkış yolu, bu hayvanın dinsel algıdaki kthonik karakterini vurgulamaktı. Bu nedenle, bu sürüngenin sunduğu ikiliği açıklayan (tıpkı Erinyes / Eumenides gibi) dünyanın iç kısmına ait olan iyi veya kötü tüm gizli ve güçlü güçleri bünyesinde barındırdığı şeklinde yorumlanması anlaşılabilir. Bu nedenle, dünyanın içinden dışına hızla geçen bu hayvanın, bir ruhun tecessümü olarak algılandığı düşünülebilir.
Yılan, önceleri mezarları koruduğu, daha sonra dernek tarafından öldürülen bir kişinin intikamını almak için savunucusu olarak kabul edilir. Erwin Rohde bunu şöyle özetliyor: “Öldürülen bir adamın Erinys'i, kendi ruhundan başkası değildi, sinirliydi ve kendisi de intikam alabilecek duruma geldi (…) ancak sonraki bir dönüşümle cehennemi bir ruh haline geldi. genel olarak ruhun gazabını simgeliyor ”.
Bu hipotez, Erinyelerin kthonik yönünü ve aynı zamanda onların ikiliğini (Erinyes / Eumenides) ve aynı zamanda birçok ikonografik temsilde nitelik olarak yılanların varlığını açıklar.
Bernard Dietrich, Erinye'nin ikinci bir theriomorfik hipotezini, atınki geliştirir. Erinys ve bu hayvan arasındaki bu ilişki, Tilphossa'lı Erinys ( Boeotia'da ) ile Thelpousa'lı Demeter Erinys ( Arcadia'da ) arasındaki bağlantıyla kurulur . Gerçekten de, bu iki tanrı birbirine benzer iki mit ile bağlantılıdır. İlki, Boeotian , Erinys'i Poseidon ile sahip olduğu Areiôn atının annesi yaptı . Tarafından rivayet ikinci, Arkadyalı, Pausanias'a , kızı arayan Demeter'in merakları ilgilidir Kore . Poseidon'un tutkusu tarafından takip edildiği Arcadia'dan geçer . Ondan kaçmak için bir kısrağa dönüşür ve Onkos'un kraliyet sürüsüne karışır. Poseidon da bir ata dönüşür ve birliktelikleri Areiôn atını doğurur . Bu iki efsanenin karşılaştırılması, XIX E yüzyılın tarihçiliğinde, Erinys'in Demeter'den geldiği sonucuna varmıştır. Bu ifadeyi kullanırken düşünülürse bu mümkündür erinys aşağıda bir epiklesis olarak kullanılır. İçin Karl Otfried Müller , Erinyeler Demeter aynıdır: basitçe onun kızgın bir güç meyli.
Madelaine Jost, kendi adına, Demeter'in bu destanının "sadece bir hipostaz olarak hayatta kalacak olan çok eski bir tanrıçanın adını" tutacağını düşünüyor. Erinys bu nedenle Demeter'den önce gelirdi. Bu Miken bahseder üçe kanıtlanmış görünüyor e-ri-çıplak raflarında mevcut Knossos tarihli XIV inci yüzyılda.
Erinys'in theriomorfik temsili oldukça nadirdir. Yine de bazı seramikler Erinys ile özdeşleştirilebilen yılanları temsil ediyor .
Gönderen V inci yy, Furies antropomorfik temsilidir hakimdir. Kanatlı veya kanatsız, genç kadın kılığında sunulurlar, belirli özelliklerle tanınırlar: saçlarında veya ellerinde taşıdıkları yılanlar.
The Comedy of Dante Alighieri'de ( Cehennem , şarkı IX): "Bak, dedi bana [Virgil'den Dante'ye], şiddetli Erinnyes..." (ayet 45, çev. J.-Ch. Vegliante ).
Jean-Baptiste Lully ve Philippe Quinault'un lirik bir trajedisi olan Act V of Atys'de Fury Alecton, sevgili Sangaride'yi bir canavar sanarak onu takip edip öldüren Atys'in ruhunu yanlış yönlendirir. Kendine gelen çaresiz katil kendini öldürür. Kibele onu bir çam ağacına dönüştürür.
Tisiphone bir karakter Hippolyte ve ARICIE tarafından Jean-Philippe Rameau'dan .
İçinde Alecto bir çağrışımı da vardır iken Müzik İçin A tarafından Henry Purcell .
Arthur Rimbaud , Illuminations'dan bir şiir olan Ville'deki Erinnye'ye atıfta bulunur .
Les Érinyes , Jean-Paul Sartre'ın Les Mouches adlı eserinde sinekleri kişileştirir . Aegisthus ve Clytemnestra'nın Orestes tarafından öldürülmesinden sonra III .
In Electre tarafından Jean Giraudoux , onlar Üç Eumenides denilen (bir kaç gün içinde yetişkine küçük kız) çok hızlı büyüme ile üç sinik ve kötü genç kızlar tarafından temsil edilmektedir. Oyundaki karakterler hakkında hicivli tekerlemeler söylerler ve Orestes aklını yitirene kadar peşine düşerler .
Jonathan Littell'in romanı (Goncourt 2006), destanı sırasında ana karakteri takip ediyormuş gibi görünen bu tanrılara atıfta bulunarak Les Bienveillantes başlığını taşıyor .
Erinyeler arasındadır 1038 kadına çağdaş çalışmalarında temsil yemeği partisi tarafından Judy Chicago sergileniyor, Brooklyn Müzesi . Bu eser 39 kişilik (her tarafta 13 kişilik) üçgen bir masa şeklindedir. Her konuk bir kadın, tarihi veya efsanevi bir figürdür. Çalışmanın temelinde diğer 999 kadının isimleri yer alıyor . Erinye'ler kaide üzerinde görünür , masanın I. kanadındaki dördüncü konuk olan Kali ile ilişkilendirilirler .
Filmde Generallerin Gecesi , Ömer Şerif, ana rol oynar, katili bulmak için onun mücadele sembolü olarak Erinyeler değinir.
Erinye'ler, God of War: Ascension video oyununun üç ana düşmanıdır . Bunlar görünüşleri dışında mitler için doğrudur.
Hades video oyununda ( Supergiant Games , 2020), üç Erinye, oyunun ilk patronu: Tartarus'un patronu rolünü paylaşıyor.
Olympus God Mobile oyununda, Underworld oyun modunda oynanabilir tanrıların bir parçasıdırlar.
Müzik
Erinyeler, Alexi Laiho tarafından bestelenen Bodom After Midnight grubunun "Paint the sky with Blood" şarkısında bahsedilmiştir.